Yoga Nidra

CONTEÚDO

Introdução

I TEORIA

A Arte do Relaxamento

Treinando a Mente

Experiências em Yoga Nidra

Processo de Pratyahara

Yoga Nidra e o Cérebro

Símbolos do Inconsciente

Além do corpo e da mente

Emergindo em Samadhi

II PRÁTICAS

Sugestões gerais

Yoga Nidra 1

Yoga Nidra 2

Yoga Nidra 3

Yoga Nidra 4

Yoga Nidra 5

Esquema Completo de Práticas 1-5

Transcrição de aula curta

Transcrição de aula longa

Visualização dos Chakras

Yoga Nidra para crianças

III INVESTIGAÇÕES CIENTÍFICAS

Sono, Sonhos e Yoga Nidra

Educando a Mente Inteira

Combatendo o estresse

Centros de controle do cérebro

Aplicações terapêuticas

Doenças Psicossomáticas

Doenças cardiovasculares

Apêndices

Estresse e doença cardíaca

Yoga Nidra e Biofeedback

Imagens da atividade cerebral durante o Yoga Nidra

Yoga Nidra - Estado Alterado de Consciência

Referências

Introdução

Yoga nidra, que é derivado dos tantras, é uma técnica poderosa na qual você aprende a relaxar conscientemente. No yoga nidra, o sono não é considerado relaxamento. As pessoas sentem que estão relaxando quando desabam em uma poltrona com uma xícara de café, uma bebida ou um cigarro, e leem um jornal ou ligam a televisão. Mas isso nunca será suficiente como uma definição científica de relaxamento. Essas são apenas diversões sensoriais. O verdadeiro relaxamento é, na verdade, uma experiência muito além de tudo isso. Para relaxamento absoluto, você deve permanecer consciente. Isso é yoga nidra, o estado de sono dinâmico.

Yoga nidra é um método sistemático de induzir relaxamento físico, mental e emocional completo. O termo nidra é derivado de duas palavras sânscritas, yoga que significa união ou consciência unidirecionada, e nidra que significa sono. Durante a prática de yoga nidra, a pessoa parece estar dormindo, mas a consciência está funcionando em um nível mais profundo de consciência.

Por essa razão, yoga nidra é frequentemente chamado de sono psíquico ou relaxamento profundo com consciência interior. Nesse estado limiar entre o sono e a vigília, o contato com as dimensões subconsciente e inconsciente ocorre espontaneamente.

No yoga nidra, o estado de relaxamento é alcançado voltando-se para dentro, para longe das experiências externas.

Se a consciência puder ser separada da percepção externa e do sono, ela se torna muito poderosa e pode ser aplicada de muitas maneiras, por exemplo

por exemplo, para desenvolver a memória, aumentar o conhecimento e a criatividade, ou transformar a própria natureza.

No raja yoga de Patanjali há um estado chamado pratyahara onde a mente e a consciência mental são dissociadas dos canais sensoriais. Yoga nidra é um aspecto do pratyahara que leva aos estados mais elevados de concentração e samadhi.

O nascimento do yoga nidra

Quando eu estava morando com meu guru, Swami Sivananda, em Rishikesh, tive uma experiência muito importante que despertou meu interesse em desenvolver a ciência do yoga nidra. Eu tinha sido designado para vigiar uma escola de sânscrito onde meninos pequenos estavam aprendendo a cantar os Vedas. Era meu dever ficar acordado a noite toda para guardar a escola enquanto o acharya estava fora. Às três da manhã eu costumava cair em um sono profundo, e às seis eu me levantava e voltava para o ashram. Enquanto isso, os meninos se levantavam às quatro, tomavam banho e cantavam orações em sânscrito, mas eu nunca os ouvia.

Algum tempo depois, meu ashram estava realizando uma grande função, e os meninos daquela escola de sânscrito foram trazidos para cantar os mantras védicos. Durante a função, eles recitaram certos slokas que eu não conhecia, mas de alguma forma eu senti que já os tinha ouvido antes. Enquanto eu ouvia, o sentimento ficava mais forte, e eu tentava em vão lembrar onde e quando os tinha ouvido. Eu tinha certeza absoluta de que nunca os tinha lido ou escrito, mas eles soavam tão familiares para mim.

Finalmente, decidi perguntar ao guru dos meninos, que estava sentado perto, se ele poderia explicar o significado disso. O que ele me disse mudou toda a minha perspectiva de vida. Ele disse que esse sentimento de familiaridade não era nada surpreendente, porque meu corpo sutil tinha ouvido os meninos cantando os mesmos mantras muitas vezes enquanto eu dormia na escola deles. Isso foi uma grande revelação para mim. Eu sabia que o conhecimento é transmitido diretamente pelos sentidos, mas a partir dessa experiência percebi que você também pode obter conhecimento direto sem nenhum meio sensorial. Esse foi o nascimento do yoga nidra.

A partir dessa experiência, mais ideias e insights vieram à minha mente. Percebi que o sono não era um estado de inconsciência total. Quando se está dormindo, permanece um estado de potencialidade, uma forma de consciência que está acordada e totalmente alerta para as situações externas. Descobri que, treinando a mente, é possível utilizar esse estado.

Origem tântrica

Após essa descoberta, comecei a estudar as escrituras tântricas sob uma nova luz. Deparei-me com muitas práticas importantes, mas pouco conhecidas, que me interessaram muito. Depois de praticá-las eu mesmo, decidi construir um novo sistema chamado yoga nidra que incorporaria a essência dessas práticas sem ter inconvenientes ritualísticos complicados.

A característica do yoga nidra era a rotação sistemática da consciência no corpo, que se originou da prática tântrica de nyasa (que significa 'colocar' ou 'levar a mente a esse ponto'). Nyasa era praticado em uma postura sentada e envolvia o uso de mantras específicos que eram colocados, sentidos ou experimentados em diferentes partes do corpo. Primeiro, o nome da parte era recitado, então era visualizado ou tocado, e o mantra era colocado ali. Nyasa era um meio de consagrar o corpo físico instilando

consciência ou consciência divina nas várias partes durante práticas rituais tântricas. Por exemplo, o Angushtadi-Shadanga-nyasa1 era usado para colocar mantras na mão da seguinte forma:

• Polegar: Hr am angushtabhyam namah

• Dedo indicador: Hrim tarjanibhyam swhaha

• Dedo médio: Hrum madhyamabhyam vashal

• Dedo anelar: Hraim anamikabhyam vashat

• Dedo mindinho: Hraum kanishthabhyam vaushat

• Palma e dorso da mão: Hrah karatalaprishtabhyam phat De maneira semelhante, no Hridayi-Shadanga-nyasa, certos mantras foram colocados em várias partes do corpo.

A forma atual de yoga nidra, que eu criei, permite que pessoas que não estão familiarizadas com mantras sânscritos 3

obtenha todos os benefícios do nyasa tradicional. Ele pode ser praticado de forma benéfica por pessoas de qualquer religião ou cultura. No começo eu costumava chamar essa prática de "sono iogue", mas agora me tornei mais consciente das vastas potencialidades do yoga nidra e acho que o yoga nidra nada mais é do que yoga nidra. Se você me pedir para traduzir yoga nidra para o francês ou espanhol, eu direi "yoga nidra". É uma prática internacional.

Experimentos com yoga nidra

Desde que criei a prática, realizei muitos experimentos para validar essas ideias.

Primeiro, tentei em mim mesmo e depois em pessoas diferentes. Consegui até treinar um cão alsaciano. Mais tarde, experimentei com alguns dos meus discípulos e com muitas crianças, dando-lhes conhecimento, experiência e instrução enquanto dormiam profundamente.

Um dos meus experimentos mais interessantes foi com um garotinho que se apresentou no meu ashram para sannyasa. Eu queria mandá-lo para a escola, mas ele se recusou terminantemente. Ele era um garoto muito travesso, um macaco completo. O dia todo ele quebrava coisas, assediava visitantes e causava acidentes. Finalmente ele se tornou um fardo tão grande para o ashram que decidi tentar yoga nidra nele.

Comecei cantando o 15º capítulo do Gita para ele cerca de três minutos depois que ele adormeceu. Então, quando ele acordava de manhã, eu o fazia ler o capítulo inteiro, o que ele fazia, é claro, sem pensar. Depois de uma semana, ele conseguiu recitar o capítulo inteiro de cor. Quando isso deu certo, continuei com outros textos, e neste

maneira que consegui ensinar a ele Srimad Bhagawatam, Upanishads, Bíblia. Alcorão, inglês, hindi. Sânscrito, tudo o que eu sabia, enquanto ele dormia profundamente.

Agora, esse garoto tem vinte e um anos e eu o enviei para os EUA. Ele fala onze línguas, escreve e dá palestras em inglês melhor do que eu, mas ele nunca foi à escola. Todos os seus estudos e aprendizados ocorreram dentro daquele período de dois anos em que eu lhe dei yoga nidra, e ele nem se lembra disso.

Logo depois, fiz outro experimento. Trinta pessoas estavam praticando yoga nidra e cerca de dez delas estavam roncando alto. Naquela hora, eu as instruí: 'Quando eu disser Hari Om Tat Sat, vocês devem se levantar.' Repeti duas vezes. Quando o yoga nidra terminou, eu disse 'Hari Om Tat Sat' e todos se sentaram, mesmo aqueles que estavam roncando o tempo todo. Perguntei como eles tinham acordado. Eles disseram: 'De repente'. Eles não ouviram o último Hari Om Tat Sat ou mesmo o do meio da prática, mas de alguma forma eles ainda seguiram minha instrução. Agora, este é um fator muito significativo. Isso significa que mesmo quando você dorme, seu eu está acordado e consciente.

Destes experimentos, tirei minhas próprias conclusões. O sono mais profundo pode não ser sono. Talvez quando você está em sono profundo à noite, você tenha mais consciência, mais potencial, do que quando está no estado de sonho.

Isso significa que você pode aprender mais quando está dormindo do que quando está acordado, e é assim que estamos utilizando yoga nidra para a evolução da mente.

Impressionando a mente

Como isso acontece? A resposta é simples. Quando o relaxamento é completo, a receptividade é maior. Quando a consciência está conectada a todos os sentidos, a receptividade é menor. Este é o segredo do yoga nidra. Devido ao processo de intelectualização, o conhecimento que vai para o cérebro não se imprime realmente lá. Mas quando você retira sua mente um pouco, e entra em um estado onde você não está nem em sono profundo nem completamente acordado, quaisquer impressões que entram na mente naquele momento se tornam poderosas, e elas permanecem lá.

Existem níveis distintos de mente. Alguns são solo muito duro; alguns são solo muito macio. A mente consciente é como solo duro porque tem intelecto e lógica em operação. O intelecto é um processo de análise de coisas. Ele não aceita tudo; ele rejeita também. Mas a consciência mais profunda não é assim. Qualquer impressão que você plante dentro

a mente subconsciente não pode ser rejeitada. Ela crescerá e os frutos enriquecerão cada aspecto da sua vida.

Portanto, você não deve se preocupar se dormir em yoga nidra. Por outro lado, talvez isso seja mais poderoso. Mas, você deve manter uma coisa em mente: "Eu não vou dormir". Você não deve tentar dormir. Você deve tentar se manter acordado, porque se você dormir, então não é yoga nidra.

Suponha que você toque uma fita, mas vá dormir e não ouça nada. Então o que você deve fazer é tocar a fita novamente de manhã quando acordar. Ouça essa repetição com atenção direta. Isso criará a comunicação ou ponte entre o consciente e o inconsciente. É assim que as línguas são aprendidas. Você pode aprender qualquer coisa assim. Se você tem certos hábitos que deseja superar, as sementes adequadas ou sankalpas devem ser primeiro colocadas no inconsciente e então você deve ouvi-las durante a consciência.

Esta é uma ciência muito importante de autotransformação iogue para o futuro.

O estado hipnayógico

No yoga nidra, a consciência está em um estado entre a vigília e o sono, mas não está sujeita a nenhum dos dois. Na psicologia moderna, isso foi denominado 'estado hipnagógico', mas eu prefiro chamá-lo de 'estado hipnagógico'. Mas o melhor nome de todos é 'yoga nidra'. Nesse estado, a mente é excepcionalmente receptiva. Línguas e outros assuntos podem ser aprendidos rapidamente.

As sugestões dadas neste momento são bem-sucedidas na remoção de hábitos e tendências indesejadas. Na verdade, yoga nidra pode ser usado para direcionar a mente para realizar qualquer coisa.

Este é o segredo das realizações extraordinárias de grandes iogues e swamis.

A prática do yoga nidra permite que se receba intuições da mente inconsciente.

Este estado é a fonte de inspiração ártica e poética. É também a fonte das descobertas científicas mais criativas.

Wolfgang von Goethe usou as inspirações e intuições deste estado para resolver problemas que surgiam em seu trabalho. Em sonhos que ocorrem

nesse estado, Kekule percebeu a estrutura molecular circular do benzeno, o ganhador do Prêmio Nobel Niels Bohr viu a estrutura planetária do átomo, e Einstein acelerou sua consciência até a velocidade da luz nos famosos "experimentos mentais" que levaram à teoria da relatividade.

As intuições recebidas no yoga nidra permitem que a pessoa encontre dentro de si as respostas para todos os problemas. A verdadeira natureza e integridade da pessoa se manifestam, permitindo que ela viva uma vida significativa e pacífica em qualquer ambiente. Esta é a abertura do "terceiro olho", que leva a consciência além da personalidade condicionada com suas tensões e complexos. Não mais identificado emocionalmente com a mente e o corpo, todo o ser da pessoa é permeado pela consciência divina.

No Tripura Rahasya'2 é afirmado: “Portanto, perceba com uma mente tranquila sua própria natureza verdadeira, que é a única consciência pura e indivisa subjacente à mente inquieta que é composta de todo o universo em toda a sua diversidade. Perceba, com uma mente tranquila, o estado

entre o sono e a vigília... Este é o verdadeiro Eu, inerente ao qual não mais nos iludimos.”

Yoga Nidra — O Relaxamento Feliz

A maioria das pessoas dorme sem resolver suas tensões.

Isto é chamado nidra.

Nidra significa dormir, não importa o que ou por que,

Mas yoga nidra significa dormir depois de se livrar dos fardos, É de uma qualidade superior e feliz no geral.

Quando a consciência é separada e distinta dos vrittis, Quando a vigília, o sonho e o sono profundo passam comonuvens,

No entanto, a consciência do atma permanece

Esta é a experiência de relaxamento total.

Relaxamento não significa sono.

Relaxamento significa estar extremamente feliz.

Não tem fim.

Eu chamo de bem-aventurança relaxamento absoluto;

Dormir é outra questão.

O sono proporciona apenas relaxamento à mente e aos sentidos.

A bem-aventurança relaxa o atma, o eu interior;

É por isso que no tantra.

Yoga nidra é a porta de entrada para o samadhi.

Swami Satyananda Saraswati

I TEORIA

A Arte do Relaxamento

Durante os últimos cem anos ou mais, o modo de vida mudou muito em todo o mundo. O sistema social e outros sistemas não são mais os mesmos que costumavam ser nos tempos antigos. Isso trouxe uma dispersão de energias humanas em todos os níveis. A mente do homem perdeu o ponto de equilíbrio e harmonia em todas as esferas da existência. Estamos tão absortos na sobrevivência material que não temos consciência do que está acontecendo com nós.

No último século ou dois, doenças surgiram com novas dimensões, expressões e manifestações, e isso atingiu um pico nas últimas décadas. A ciência médica pôs fim às grandes pragas do passado, mas agora enfrentamos uma nova epidemia de distúrbios relacionados ao estresse causados por nossa incapacidade de nos adaptar ao ritmo altamente competitivo da vida moderna.

Doenças psicossomáticas como diabetes, hipertensão, enxaqueca, asma, úlceras, distúrbios digestivos e doenças de pele surgem de tensões no corpo e na mente. As principais causas de morte em países desenvolvidos, câncer e doenças cardíacas, também surgem da tensão.

A ciência médica moderna tem tentado lidar com esses problemas de muitas maneiras, mas, falando francamente, eles falharam em entregar a saúde necessária ao homem. Isso ocorre porque o problema real não está no corpo; ele se origina nos ideais mutáveis do homem, em sua maneira de pensar e sentir.

Quando há dissipação de energia, dispersão de ideais, como você pode esperar experimentar harmonia em seu corpo e mente?

O problema internacional hoje não é fome, pobreza, drogas ou medo de guerra. É tensão, hipertensão, tensão total.

Se você sabe como se livrar da tensão, você sabe como resolver seus problemas na vida. Se você é capaz de equilibrar suas tensões, você pode controlar suas emoções, raiva e paixões. Você pode controlar doenças cardíacas, pressão alta, leucemia e angina de peito.

As tensões triplas

Quer você pense muito ou não pense nada, você acumula tensões. Se você trabalha fisicamente ou não trabalha nada, você acumula tensões. Quer você durma muito ou não durma nada, você acumula tensões. Quer você faça uma dieta rica em proteínas, uma dieta rica em carboidratos ou uma dieta vegetariana, você acumula tensões. E essas tensões

acumulam-se nas diferentes camadas da personalidade humana. Acumulam-se nos sistemas muscular, emocional e mental.

No yoga, lidamos com os problemas de tensão com um amplo periscópio. Percebemos que se a mente estiver tensa, o estômago também estará tenso. E se o estômago estiver tenso, todo o sistema circulatório também estará tenso. É um círculo vicioso de eventos. Portanto, no yoga, o relaxamento da tensão é uma das principais preocupações.

Essas tensões internas do indivíduo contribuem para tensões psicológicas coletivas que podem se manifestar em vida familiar infeliz, caos e desordem na vida social, e agressão e guerra entre comunidades e nações. As religiões falharam em dar paz de espírito ao indivíduo. Lei, polícia, exércitos e governos foram incapazes de estabelecer harmonia entre as pessoas. Todos os textos iogues afirmam inequivocamente que a paz só pode ser encontrada dentro, nunca fora. Portanto, se desejamos criar um mundo mais pacífico, devemos primeiro aprender a relaxar e harmonizar nosso próprio corpo e mente.

A filosofia iogue, assim como a psicologia moderna, enumera três tipos básicos de tensão que são responsáveis por todas as agonias da vida moderna. Por meio da prática sistemática do yoga nidra, essas tensões triplas podem ser progressivamente liberadas.

As tensões musculares estão relacionadas ao próprio corpo, ao sistema nervoso e aos desequilíbrios endócrinos. Elas são facilmente removidas pelo profundo relaxamento físico obtido no estado de yoga nidra.

Tensões emocionais, que derivam de várias dualidades, como amor/ódio, lucro/perda, sucesso/fracasso, felicidade/

infelicidade, são mais difíceis de apagar. Isso ocorre porque somos incapazes de expressar nossas emoções livre e abertamente. Muitas vezes, nos recusamos a reconhecê-las, então elas são reprimidas, e as tensões resultantes se tornam cada vez mais profundamente enraizadas. Não é possível relaxar essas tensões por meio do sono ou relaxamento comuns. Um método como o yoga nidra pode tranqüilizar toda a estrutura emocional da mente.

As tensões mentais são o resultado de uma atividade mental excessiva. A mente é um redemoinho de fantasias, confusões e oscilações. Ao longo da nossa vida, as experiências registradas pela nossa consciência são acumuladas no corpo mental. De tempos em tempos, elas explodem, afetando nosso corpo, mente, comportamento e reações.

Quando estamos tristes, bravos ou irritados, muitas vezes atribuímos essa condição da mente a alguma causa superficial. Mas a causa subjacente por trás do comportamento anormal do homem está nas tensões acumuladas no corpo mental.

avião. Yoga nidra é a ciência do relaxamento que permite a cada um de nós mergulhar fundo nos reinos da mente subconsciente, liberando e relaxando tensões mentais, e estabelecendo harmonia em todas as facetas do nosso ser.

Descansando com mais eficiência

A maioria das pessoas pensa que relaxamento é muito simples; basta reclinar e fechar os olhos. No entanto, exceto os cientistas, ninguém entende o que relaxamento realmente significa. Você está cansado, então vai para a cama e pensa que isso é relaxamento. Mas a menos que você

estão livres de tensões musculares, mentais e emocionais, você nunca está relaxado. Apesar de uma sensação superficial de bem-estar, a maioria das pessoas está cheia de tensões o tempo todo. Elas habitualmente roem as unhas, coçam a cabeça, acariciam o queixo ou batem os pés. Ou podem andar de um lado para o outro inquietos, falar compulsivamente, exibir irritabilidade constante ou fumar um cigarro atrás do outro.

As pessoas fazem essas coisas porque não têm consciência de sua própria tensão interna. Elas podem pensar que estão relaxadas, mas um olhar mais atento revela que não estão. Mesmo durante o sono, pensamentos e preocupações giram na mente, de modo que a pessoa tensa acorda se sentindo exausta. Para relaxar completamente, as tensões internas do corpo, das emoções e da mente devem ser liberadas. Então, o estado real de relaxamento surge. A prática do yoga nidra é o método científico de remoção dessas tensões.

Yoga nidra é uma forma mais eficiente e eficaz de descanso e rejuvenescimento psíquico e fisiológico do que o sono convencional. Aqueles que adotam essa técnica em sua rotina diária logo experimentam mudanças profundas em seus hábitos de sono. O relaxamento sistemático total de uma sessão de yoga nidra é equivalente a horas de sono comum sem consciência. Uma única hora de yoga nidra é tão repousante quanto quatro horas de sono convencional.

Este é um dos segredos da eficiência e energia sobre-humanas de muitos grandes iogues, passados e presentes, que conseguiram realizar tanto em uma curta vida.

Na verdade, a capacidade de dormir e sonhar conscientemente no yoga nidra é um processo evolutivo que tem sido utilizado por muitas pessoas excepcionais ao longo da história, abrindo caminho para maior inspiração e realização em suas vidas. Os oficiais de Napoleão, o general do século XVII e imperador da França, por exemplo, relataram que ele possuía uma fonte insondável e incansável de energia e inspiração. No auge da batalha campal, exatamente quando o resultado estava em jogo, ele entregava seu comando a um subordinado, deixando instruções de que não deveria ser perturbado por vinte minutos sob nenhuma circunstância.

circunstância. Então, retirando-se para sua tenda e esticando-se sobre uma enorme pele de urso, ele entraria em yoga nidra. Em segundos, seus roncos altos e regulares estariam emergindo para se misturar com todos os sons desesperados da batalha. Exatamente vinte minutos depois, ele emergiria, fresco, revigorado e inspirado, remontaria seu cavalo e inevitavelmente lideraria o exército francês para uma vitória decisiva.

Segredo da transformação

Por meio da prática do yoga nidra, não estamos apenas relaxando, mas reestruturando e reformando toda a nossa personalidade de dentro para fora. Como a fênix mitológica, a cada sessão estamos queimando os velhos samskaras, hábitos e tendências para renascermos. Este processo não é apenas muito mais rápido do que outros sistemas que funcionam apenas em uma base externa, mas os resultados também são mais confiáveis e permanentes.

Vou contar sobre uma experiência que tive com criminosos endurecidos que deixará isso mais claro. Em 1968, durante uma turnê mundial, fui convidado para um campo de detenção para ensinar ioga. Assim que cheguei ao complexo, cerca de seiscentos prisioneiros convergiram para mim. Eles riram e gritaram, puxaram meu dhoti e um deles me presenteou com um maço de cigarros. Eles não tinham senso de honra ou respeito.

Eu sabia que não poderia ensinar-lhes yoga naquele estado, então decidi tentar yoga nidra. Eu disse a todos para se deitarem quietos de costas e se prepararem para a prática. Mas eles não conseguiam ficar parados. Eles chutavam e puxavam uns aos outros, gritavam, cuspiam e faziam muitas coisas perturbadoras enquanto eu esperava que eles se acalmassem. Por meia hora eu só pronunciei duas frases, "Por favor, fechem os olhos. Não movam o corpo." Eu estava esperando que eles ficassem quietos, mas eles nunca ficaram, então finalmente desisti e voltei para o meu hotel.

No dia seguinte, telefonei para o campo de detenção para informá-los de que não voltaria mais. Mas o homem responsável implorou para que eu voltasse. “Swamiji”, ele disse, “você lançou um feitiço sobre eles. Eles estão quietos desde que você foi embora.” Então eles me persuadiram a voltar.

Na segunda vez que fui à prisão, os mesmos prisioneiros se deitaram em silêncio. Quando pedi para eles se prepararem para surya namaskara, eles disseram: "Não, queremos o yoga que você nos ensinou ontem". Então, por seis dias, ensinei a eles yoga nidra, como relaxar de cima a baixo, de fora para dentro, cada parte do seu ser.

Relatórios diários vinham me informar que suas disposições estavam melhorando e que havia menos brigas do que nunca.

No sétimo dia houve uma reunião de despedida, e todos estavam lá. Quando chegou a minha vez de falar, peguei o maço de cigarros que me deram e disse: "No primeiro dia você queria que eu fumasse. Aqui estão os cigarros que você me deu, e agora eu vou fumá-los com você." O homem que tinha me dado os cigarros imediatamente veio correndo para o palco e se desculpou profusamente: "Swamiji, sinto muito por ter lhe dado aqueles cigarros. Por favor, devolva-os para mim." Este homem, que não sabia como se comportar com um swami uma semana antes, estava completamente transformado, sem ter aprendido nada, exceto yoga nidra.

Qual é o segredo dessa transformação? Sermões? Não. Admoestações? Não. Liberação de tensão, relaxamento e paz de espírito são o segredo da transformação. Quando um homem está sob tensão, seu comportamento é influenciado^ e quando ele relaxa, ele se torna natural. Ele conhece a realidade, a verdade. Então ele também sabe como se comportar, porque o conhecimento de

a verdade é necessária para o comportamento correto. E o conhecimento da verdade só vem quando você está livre de tensão.

Treinando a Mente

Yoga nidra significa sono com um traço de consciência. É um estado de espírito entre a vigília e o sonho.

Quando você pratica yoga nidra, você está abrindo as fases mais profundas da sua mente. Neste momento, sua mente intelectual está operando, mas quando você é capaz de relaxar, os níveis subconsciente e inconsciente da mente se abrem.

Se você praticar yoga nidra, então a natureza da sua mente pode ser mudada, doenças podem ser curadas e seu gênio criativo pode ser restaurado. O subconsciente e a mente inconsciente são as forças mais poderosas do ser humano. Esta prática simples de yoga nidra tem a capacidade de penetrar nas profundezas da mente humana.

A mente subconsciente é uma discípula muito obediente, e imediatamente executa as ordens que você lhe dá.

Se você sabe como praticar yoga nidra, você pode treinar sua mente subconsciente completamente. Então a mente e o intelecto comuns seguirão o exemplo.

A raiz da criatividade

Yoga nidra é considerado uma prática tântrica porque no tantra a evolução da mente deve se tornar uma conversa espontânea. Você não precisa lutar com sua natureza, hábitos e limitações, porque ao fazer isso, você está criando animosidade dentro de si mesmo. Portanto, a maioria das pessoas que tentam se corrigir através do caminho religioso se tornam esquizofrênicas.

No último século, psicólogos têm nos dito: "Se você tem uma falha, você deve aceitá-la. Você não pode removê-

la pelo ódio." Então como podemos erradicá-la? Vá até os recessos mais baixos da mente e corte a raiz, então a árvore morrerá por si mesma. A mente inconsciente é a base do comportamento normal e anormal do homem; a base de tudo o que somos está nos reinos subconsciente e inconsciente. Portanto, por que continuar cortando os galhos e as folhas? Yoga nidra é uma prática que o ajudará a mergulhar fundo nas profundezas da sua mente.

O homem é fraco porque depende apenas de seu intelecto e da informação de seus sentidos. Mas uma vez que você abre as portas da mente mais profunda e repousa em yoga nidra, você está na raiz da criatividade. Na mitologia hindu, o símbolo do yoga nidra é o Senhor Narayana repousando no oceano de leite. Ele está deitado sobre uma grande serpente com muitos capuzes, e a bela Lakshmi está massageando seus pés. De seu umbigo brota uma flor de lótus, e sentado no pericarpo está o Senhor Brahma, símbolo do inconsciente. Isso significa que em

yoga nidra, seu inconsciente se manifesta. Lord Narayana está em repouso; seu cobertor é a serpente, e o chão é o oceano de leite.

Portanto, quando você pratica yoga nidra, você deve relaxar completamente, porque esta não é uma prática de concentração. Se você continuar seguindo as instruções da pessoa que está guiando você no yoga nidra, é possível abrir as portas da sua personalidade. No entanto, se você perder algumas instruções, não importa; o importante é que você continue ouvindo a voz.

O estado de receptividade

Na vida diária, a maioria das pessoas não é muito receptiva, mas no yoga nidra a mente assume uma fase muito receptiva. Assim como você derrete ferro e então o molda em um molde específico, da mesma forma, há uma fase em que a mente está derretendo e naquele momento você pode lançar impressões boas e criativas sobre ela. A receptividade da mente pode ser despertada somente quando a

as dissipações são aniquiladas, e no yoga nidra fazemos isso despertando a estrutura emocional da mente.

Se eu disser que isto é certo e aquilo é errado, você pode concordar comigo, mas isso é um acordo intelectual. Apesar do fato de você concordar, você pode não ser capaz de implementar isso em sua vida diária. Qual é a obstrução? Deve haver alguma razão pela qual é tão difícil colocar nossos ideais em prática. Todos os ideais mais elevados da vida não devem permanecer nas escrituras; devemos começar a vivê-los. Yoga nidra nos coloca em contato com nossa personalidade psíquica, que é responsável por tudo o que pensamos e fazemos. Com a ajuda do yoga nidra, podemos começar a agir sobre aqueles ideais nos quais acreditamos.

Por exemplo, uma vez conheci um homem que era um ladrão profissional e criminoso endurecido. Depois de falar com ele por um longo tempo, finalmente o convenci de que roubar não era a coisa certa a fazer. Ele chegou até a sentir que era um pecador e pensei que tinha feito um milagre e o convertido. Depois de cinco anos, voltei para sua aldeia e descobri que ele ainda estava seguindo a mesma profissão. Por quê? Porque eu tinha apenas convertido seu intelecto, não seu eu interior. Então, fiquei naquela aldeia por seis meses e ensinei yoga nidra para as crianças e professores em uma escola. O ladrão também participou dessas sessões e deixou sua profissão logo depois.

Convicção intelectual é um aspecto da vida humana. Estamos todos intelectualmente convencidos sobre o bem e o mal, mas também temos que ser emocionalmente receptivos a tudo o que precisamos assimilar. Isso só é possível quando as distrações são retiradas e a mente está calma e fluindo em um nível suave. Então, o que quer que seja impresso na mente se torna o corretivo, o destino, a diretiva.

Se você conhece uma pessoa com maus hábitos, instrua-a na prática de yoga nidra. Espere até que ela esteja completamente relaxada, então faça algumas sugestões positivas. Durante esse período de pico de receptividade, ela ouvirá você. A mente ilógica e inativa pode ser desobediente, mas a mente yoga nidra é absolutamente obediente.

Compreendendo a natureza humana

Antes de aplicar o yoga nidra para um propósito específico, é necessário estudar a natureza da pessoa que você está instruindo para que o material que você ensina não cause revolta nela.

Embora você possa sugerir coisas grandiosas e sublimes no yoga nidra, a personalidade de outra pessoa pode se opor a elas. Em algum momento de nossas vidas, a maioria de nós se revolta contra regras estabelecidas, cânones ou ordem política. Isso ocorre porque as ideias colocadas em nossa mente são contrárias à nossa natureza real.

Cada um tem sua própria natureza por nascimento, e você não pode mudá-la. No yoga, essa natureza é conhecida como swabhava (as próprias respostas emocionais). Hábitos e religiões podem ser mudados, mas não a natureza.

Essa natureza continua com uma pessoa ao longo de sua vida e é responsável por todas as suas conquistas e fracassos. Para entender a natureza de uma pessoa, você terá que estudar seu comportamento espontâneo, não seu comportamento intelectual.

Os adultos foram doutrinados tanto que seu comportamento raramente é natural e espontâneo. No entanto, as crianças são muito espontâneas e, por isso, podem se sintonizar facilmente com a prática do yoga nidra e, assim, obter o máximo de benefícios.

Semeando a semente da mudança

No yoga nidra, talvez o meio mais eficaz de treinar a mente seja encontrado no sankalpa, que você faz para si mesmo durante cada prática. Qualquer coisa na vida pode falhar com você, mas não o sankalpa feito durante o yoga nidra.

Sankalpa é uma palavra sânscrita que pode ser traduzida como resolução ou resolução. É um estágio importante do yoga nidra e um método poderoso de remodelar sua personalidade e direção na vida ao longo de linhas positivas. Se você sabe o que deseja alcançar na vida, sankalpa pode ser o criador do seu destino? Quer você queira se tornar um pintor, escritor, orador ou líder espiritual, você pode se treinar por meio desta técnica simples. Mas primeiro você deve ter uma direção.

A maioria de nós está se debatendo na escuridão, como navios sem lemes, velas sem âncoras de escora. Não sabemos

para onde estamos indo porque estamos sendo conduzidos, forçados e empurrados pela tempestade da vida.

Às vezes, também seguimos o caminho certo, mas isso geralmente ocorre porque somos empurrados para ele; não temos escolha. Usando a técnica do yoga nidra, no entanto, temos uma escolha na vida, e essa escolha é criada pelo sankalpa ou resolução.

O sankalpa assume a forma de uma breve declaração mental que é impressa na mente subconsciente quando ela está receptiva e sensível à autossugestão durante o yoga nidra.

O sankalpa tem que ser feito, não quando você está intelectualmente ativo, mas quando sua mente está calma e quieta. Antes e depois da prática de yoga nidra, há um curto período dedicado ao sankalpa. A resolução que você faz no começo da prática é como semear uma semente, e a resolução no final é como irrigá-la.

Sankalpa é a determinação de se tornar algo ou fazer algo em sua vida.

Todos têm muitos desejos e ambições, no entanto, a maioria deles se perde, se esgota ou se destrói, assim como quando você espalha sementes em lugares diferentes, algumas podem crescer, mas a maioria não.

Sankalpa é uma semente que você cria e então semeia no canteiro da sua mente. Quando a mente está limpa, o sankalpa cresce muito bem. Se você primeiro preparar o canteiro com fertilizante e esterco, remover as ervas daninhas e a grama, e então semear a semente, a planta crescerá melhor. Da mesma forma, você tem a mente e tem uma ideia. Se você preparar a mente e semear a semente corretamente, então ela crescerá em sua vida e se tornará uma diretiva poderosa.

Muitas pessoas fazem resoluções intelectuais que raramente trazem resultados. Isso ocorre porque a resolução não é plantada profundamente o suficiente, feita quando a mente está perturbada ou quando a mente não está pronta para recebê-la. Para o sucesso, o sankalpa precisa ser plantado com forte força de vontade e sentimento.

Ele deve ser plantado quando a mente estiver relaxada e pronta para aceitá-lo e absorvê-lo. Tal estado ocorre durante o yoga nidra.

Uma vez que a semente do sankalpa é plantada profundamente no subconsciente, ela reúne as vastas forças da mente para trazer sua fruição. Esta semente profunda e poderosa irá 21

eventualmente se manifestar repetidamente em um nível consciente e trazer mudanças em sua personalidade e sua vida. Cada um de nós tem o poder de remodelar nossa própria estrutura mental. Nenhuma personalidade está além da reforma, e nenhum medo ou obsessão é tão profundamente enraizado que não possa ser mudado.

A semente da mudança é encontrada na resolução feita no yoga nidra. Esta resolução deve ser apoiada por uma força de vontade profundamente arraigada para ser levada adiante. Sankalpa é uma técnica poderosa e deve ser usada de forma inteligente. Embora você possa usar a resolução para propósitos terapêuticos, ela deve ser usada para um propósito maior, como alcançar a auto-realização ou o estado de samadhi. Se você quiser transformar seu padrão de vida, isso pode ser feito pelo poder do sankalpa feito durante o yoga nidra. Se houver um negativo

tendência ou hábito em sua vida e você quer corrigi-lo, isso também pode ser feito através de um sankalpa positivo.

Sankalpa é um instrumento muito poderoso nas mãos do homem. O propósito do sankalpa não é satisfazer desejos, mas criar força na estrutura da mente. Você pode até dizer que sankalpa é a força de vontade. Um sankalpa só deve ser feito quando se entende seu real propósito e significado. No começo, a maioria das pessoas não sabe o que é sankalpa ou qual sankalpa elas devem fazer. Portanto, é melhor esperar até que o entendimento se desenvolva.

Sankalpa pode criar uma direção para toda a sua vida se você usá-lo sabiamente. Mas se você o utiliza apenas para a erradicação de maus hábitos, como fumar ou beber, então você está fazendo mau uso dele. O propósito do sankalpa é influenciar e transformar todo o padrão de vida, não apenas fisicamente, mas também mentalmente, emocionalmente e espiritualmente. Então, se você é um fumante ou bebedor pesado, você automaticamente desistirá dele. É por essa razão que não recomendamos o uso do sankalpa para eliminar maus hábitos. É melhor escolher um sankalpa que mudará toda a sua personalidade para que você se torne mais equilibrado, feliz e realizado.

Quando sankalpa se torna a força motriz, tudo o que você faz na vida se torna bem-sucedido.

Experiências em Yoga Nidra

De que forma o yoga nidra afeta o corpo e a mente? Ele pode relaxar todo o sistema, despertar o corpo psíquico, dar experiências do plano astral, mudar pressões do sistema coronário e também exercer influência na matéria física no cérebro. Quando praticamos yoga nidra, estamos tentando transcender o comportamento da mente externa.

Vários centros no cérebro são estimulados sistematicamente, então as experiências que passamos são naturais. Quando a mente se torna sutil durante a prática de yoga nidra, suas experiências estão quase no mesmo nível que temos nos sonhos. Há, é claro, a diferença fundamental de que as experiências no yoga nidra são muito mais vívidas e claras do que aquelas que ocorrem no estado de sonho.

Doutrina do karma

Yoga nidra é uma prática que traz as camadas mais profundas da psique para a experiência consciente. Em cada área do cérebro, há milhões e milhões de impressões armazenadas na forma de arquétipos. Esses arquétipos, em si mesmos, são a soma total de toda e qualquer experiência da vida, que chamamos de karma.

Assim como uma câmera registra tudo o que foi fotografado no negativo, da mesma forma, cada experiência que passamos, consciente ou mesmo inconscientemente, é registrada pela mente subconsciente e, com o passar do tempo, é transformada no que chamamos de arquétipo. Mesmo como um

A árvore produz sementes todos os anos e, ao longo de sua vida, produzirá milhões; da mesma forma, a mente humana produz bilhões de sementes a partir de suas experiências, e essas sementes são conhecidas como karmas, samskaras ou arquétipos.

O homem não é apenas uma substância biológica, ele é o criador microcósmico. O criador macrocósmico é conhecido como Deus, e o criador microcósmico é conhecido como homem. O criador macrocósmico evolui os planetas e o universo, e o criador microcósmico faz karma de cada ação e experiência.

Karmas ou samskaras são acumulados nas camadas da consciência interna do homem. A camada mais profunda na qual os samskaras são gravados e processados é o inconsciente, onde eles permanecem latentes e não manifestos. A segunda camada de samskaras não é tão profunda. Este é o nível subconsciente onde os samskaras estão em processo de transição, manifestação e armazenamento. A terceira camada de samskaras está em processo de maturidade e frutificação no nível consciente. Na doutrina do karma, esses três níveis são conhecidos como atuais carma, carma acumulado e destino.

Experiências cármicas

Durante a prática do yoga nidra, sua consciência viaja de uma camada de consciência para outra, de acordo com sua possibilidade e capacidade. Às vezes, ela vai muito fundo, então você tem experiências mais fantásticas e explosivas. Às vezes, a consciência não é capaz de ir fundo; ela só permanece dentro do recinto da mente consciente.

Então você tem algum tipo de relaxamento, sono ou experiência agradável.

Experiências como levitação podem ocorrer enquanto a consciência está atravessando a mente subconsciente.

Quando a consciência penetra no reino subconsciente, ela é temporariamente separada da ideia do corpo. Quando essa dissociação ocorre entre mente e corpo, você tem muitas experiências maravilhosas. Todas essas experiências, que você tem nas diferentes camadas do seu subconsciente e inconsciente, nada mais são do que a manifestação do seu

karmas, seja desta vida ou de vidas anteriores. É assim que o processo de yoga nidra elimina todo o estoque de karmas e purifica os níveis mais profundos da mente.

Às vezes, experiências de uma vida passada surgem diretamente, mas geralmente elas se manifestam simbolicamente.

Palavras e conceitos são a linguagem da mente 'intelectual' consciente. A mente subconsciente tem uma linguagem própria baseada em símbolos, cores e sons.

Esses são os arquétipos que emergem do reino psíquico durante o yoga nidra. Uma única imagem ou figura pode transmitir uma experiência que as palavras não conseguem expressar adequadamente. É por isso que a memória subconsciente pode ser um depósito tão vasto e eficiente do nosso passado.

Todo o processo de conhecimento acontece por meio desses arquétipos que formam nossa programação interna. De acordo com a psicologia moderna, tudo no cosmos está contido na mente em forma arquetípica, assim como os neurofisiologistas modernos agora consideram o cérebro como um holograma de todo o universo. Esses inumeráveis arquétipos estão trancados dentro do nosso ser, e eles devem ser trazidos para fora e experimentados se quisermos saber o que somos.

Durante o yoga nidra, os símbolos específicos que são visualizados atingem as diferentes áreas da mente e explodem os arquétipos ou samskaras latentes. Os símbolos usados no yoga nidra são, na verdade, mandalas ou concepções pictóricas - uma rosa, um templo, um barco, um leão ou um homem.

Mandalas são compostas de yantras. Esses são arranjos geométricos fundamentais. Todas as permutações e combinações de uma linha, um ponto e um círculo. Yantras e mandalas são a maneira mais poderosa de liberar os arquétipos armazenados na consciência.

Experiências extra-sensoriais

Por trás dos sentidos e da mente que conhecemos, há muitas outras faculdades que a maioria de nós não experimentou até agora. Às vezes, no yoga nidra, somos capazes de ir ao cerne do inconsciente. Então, podemos manifestar as faculdades latentes dos circuitos cerebrais suprassônicos.

Todos nós podemos ver objetos externos; isso é consciência objetiva. Podemos ver um objeto, cheirar uma flor, ouvir um som ou sentir um gosto. Isso é chamado de experiência sensorial. Para isso, precisamos ter um objeto para conhecer ou perceber. Se não houver uma flor, nossos olhos não podem vê-la.

No entanto, pode haver l>e experiência sem um objeto; isso é chamado de percepção extrassensorial. Até mesmo um cego pode ver, e um surdo pode ouvir se tiver desenvolvido esses centros no cérebro.

Neste cérebro há centros de percepção extrassensorial que às vezes explodem no yoga nidra ou na meditação. Essas experiências internas não podem ser descartadas como alucinações só porque não são objetivas. Por exemplo, há algum tempo, quando eu estava no exterior, um cavalheiro veio ao meu quarto e disse que podia sentir distintamente o cheiro de sândalo. Certamente não havia sândalo ali, mas não duvidei de sua experiência só porque não a experimentei.

Naquela época, dentro dos recintos do cérebro, um centro particular foi despertado.

Os centros extrassensoriais no cérebro são conhecidos como circuitos suprassônicos, e são muito poderosos. Não acho que essas experiências extrassensoriais tenham algo a ver com nosso carma.

A possibilidade dessa experiência é inerente a todo ser humano. No entanto, apenas alguns yogis e loucos atingiram essas experiências ou desenvolvimentos.

Lidando com a experiência

Na minha opinião, a loucura não é uma doença; é um estado de desenvolvimento do cérebro. Considero a loucura uma experiência espiritual com a qual o homem não foi capaz de lidar. Na Índia, houve muitos grandes iogues que viveram como loucos, e também houve tais iogues na Grécia. Qual é a diferença entre um iogue e um louco? Um iogue é capaz de lidar com suas experiências e um louco geralmente acaba em um asilo de lunáticos. Na Índia, há muitos loucos que são capazes de lidar com eles mesmos, e no Ocidente, há muitos iogues que não conseguem.

Gradualmente, por meio de técnicas como yoga nidra, estamos ensinando-os a lidar com eles mesmos.

A mente é algo como um automóvel. Se você não lidar com ela corretamente, você sofrerá um acidente. Mas se você for um bom motorista, você sabe como administrar, esteja você dirigindo um automóvel ou um caminhão. Agora, no yoga nidra, às vezes você pode ir muito fundo. Embora esta prática seja atualmente destinada apenas a oferecer relaxamento, seu propósito final é levá-lo profundamente ao estado em que você está completamente unido com seu ser interior.

Yoga nidra não é concentração

Portanto, no yoga nidra não é necessário se concentrar, na verdade, você não deveria. Apenas mantenha sua mente se movendo de um ponto a outro e esteja ciente de cada experiência. Se você tentar se concentrar no yoga nidra, você obstruirá o fluxo natural de consciência que leva a mente mais profundamente para o Self.

Não importa se você ouve as instruções do seu professor ou não. Mesmo que você esteja sonhando com outra coisa, as sugestões feitas pelo professor ainda vão trabalhar na mente subconsciente. É muito natural para o praticante de yoga nidra perder algumas das instruções porque na prática, muitas vezes a mente consciente se retira para que a mente subconsciente venha à tona. Então, o que quer que esteja sendo falado fica impresso nela. Então, se você está praticando yoga nidra com um professor, ou se está ouvindo uma aula gravada, e sua mente está vagando e vacilando, não importa.

No yoga nidra não é importante ficar em paz. Mesmo que sua mente esteja cheia de ansiedade e preocupação, fantasia e imaginação enquanto pratica, não importa. Se você está perturbado, não importa. Mesmo que você esteja agonizando mentalmente, não importa. Se você não consegue se deitar por causa de algum tipo de excitação, levante-se e veja o que é.

Não tente ser muito rigoroso e se force a permanecer absolutamente imóvel. No yoga nidra, o importante é simplesmente se expor às instruções do professor e visualizar quaisquer experiências que possam surgir com total consciência e desapego.

Processo de Pratyahara

No sistema iogue, o yoga nidra é considerado uma forma de raja yoga. A exposição clássica do raja yoga é encontrada nos Yoga Sutras, uma coleção magistral de 196 sutras ou

aforismos, escritos pelo sábio Patanjali vários séculos antes do nascimento de Cristo. Patanjali dividiu o caminho do raja yoga em oito estágios, começando com as regras básicas de atitude e comportamento que conduzem à paz mental e terminando com samadhi, ou auto-realização, em que os conteúdos e a atividade da mente são completamente transcendidos.

Estágios do Raja Yoga

1. Yamas (código social)

2. Niyamas (código pessoal)

3. Asanas (posturas - estados de ser)

4. Pranayama (controle do prana, força vital, energia cósmica)

5. Pratyahara (retirada dos sentidos)

6. Dharana (concentração)

7. Dhyana (meditação)

8. Samadhi (consciência transcendental)

Os quatro primeiros estágios são preparatórios ou estágios externos, e estão relacionados a práticas específicas. Esses estágios são realizados essencialmente pela mente consciente - a parte racional e analítica da consciência que é ativa no estado normal de vigília. Os últimos quatro estágios são estágios superiores ou externos; esses são estados de consciência, bem como práticas necessárias para alcançá-los. Esses estágios mais elevados envolvem a mente subconsciente, que é o depósito de todas as experiências; e o ego, que regula o fluxo de informações para a mente consciente. (Para mais informações sobre este tópico, consulte Four Chapters on Freedom, publicado pela Yoga Publications Trust.)

Retirando a mente

Yoga nidra pertence aos estágios mais elevados do raja yoga, uma vez que é essencialmente um método de pratyahara. A consciência é progressivamente retirada do mundo externo, do corpo, do processo de respiração, da mente consciente e, finalmente, da mente inconsciente. Em estágios avançados, quando o relaxamento é completo, yoga nidra envolve dharana e samadhi.

Na prática do yoga nidra, a mente gradualmente se torna unidirecionada. Para evitar que a consciência se torne completamente retirada, o que resultaria em sono, a consciência é mantida concentrando-se no canal auditivo. O resto dos terminais são desengatados e suas conexões no córtex cerebral são dissociadas para que

que nenhuma mensagem chega aos órgãos motores. Caso contrário, os sentidos carregam continuamente estímulos para o cérebro, onde as mensagens são retransmitidas, e os órgãos motores são automaticamente estimulados, estejamos conscientes disso ou não. Quando os sentidos são desconectados por algum tempo no yoga nidra, este é o quinto estágio do raja yoga conhecido como pratyahara.

A ciência do yoga nidra é baseada na receptividade da consciência. Quando a consciência está operando com o intelecto e todos os sentidos, achamos que estamos acordados e conscientes, mas a mente é, na verdade, menos receptiva e mais crítica. Quando a consciência está operando por meio de apenas um canal sensorial (por exemplo, audição), ela se torna muito mais sensível, mas não total. No entanto, se a consciência for despojada de todas as associações dos sentidos, ela se torna total.

Este estado profundo é tal que até mesmo o senso de autoconsciência é completamente consumido. Durante a concentração, você sabe que está se concentrando, mas quando está no 29

Estado de yoga nidra, chega um momento em que você nem sabe que está em yoga nidra. Quando a mente se dissocia de todos os canais sensoriais, ela se torna muito poderosa, mas então precisa de treinamento. A menos que os sistemas involuntários do cérebro tenham sido treinados, não há praticamente nenhuma diferença entre yoga nidra e sono.

No yoga nidra, treinamos a mente levando-a por uma série de práticas que produzem o estado desejado de consciência. Cientificamente, descobriu-se que quando você pratica yoga nidra, não é apenas um tipo monótono de concentração. Quando você fixa sua consciência nas partes do corpo, nos sentimentos ou nas visualizações enumeradas na prática, você está, na verdade, monitorando os centros superiores do cérebro. É assim que o controle involuntário é estabelecido e a consciência é mantida, mesmo que os canais sensoriais não estejam fornecendo as informações necessárias.

Na fronteira

Durante a prática do yoga nidra a consciência está em diferentes níveis. Às vezes, está muito perto dos sentidos e, em outras, está a uma distância muito remota. Quando a consciência está a uma distância remota, então só é possível entender através dos canais auditivos. Durante o yoga nidra a consciência é suspensa por alguns momentos periodicamente, o que significa que ela alterna entre os estados subconsciente e inconsciente.

Quando pratyahara se torna profundo e poderoso, ocorre o isolamento total do cérebro.

Então o fluido cerebral que flui ao redor do cérebro abaixo do crânio é carregado com um alto nível de energia.

O falecido Dr. Itzak Bentov desenvolveu um modelo científico sólido desse processo. Ele registrou que ondas ressonantes estacionárias são criadas no sistema circulatório em

meditação profunda. Em resposta a essas ondas, pequenas correntes rítmicas e formas de onda são geradas dentro do fluido que envolve o cérebro. Elas gradualmente estimulam e despertam as faculdades cerebrais e psíquicas superiores do cérebro.

Neste ponto, a pessoa começa a ter experiências psíquicas. No entanto, no yoga nidra, essas experiências psíquicas profundas devem ser evitadas. Quando você começa a desenvolver a consciência psíquica, você está indo além do alcance do yoga nidra. Esta é a diferença fundamental entre pratyahara leve e profundo. No estado de yoga nidra, você está sempre no limite.

Quando você entra no estado profundo de pratyahara, você não está mais praticando yoga nidra.

No yoga nidra não deve haver experiências psíquicas, visões ou explosões. O padrão de consciência na mente deve ser constante e ininterrupto. Você não está nem no plano psíquico nem no plano consciente; você está na fronteira. O

quantum de consciência não é o mesmo de quando você está pensando. Este é um estado muito bonito que os cientistas chamam de estado hipnagógico ou hipnopômpico, mas que eu chamo de limiar entre isto e aquilo.

Yoga nidra e hipnose

Como o yoga nidra traz um estado de retirada sensorial, muitas pessoas pensam que é uma forma de hipnose. Mas a verdade é que essas duas são ciências totalmente diferentes. Embora possam começar do mesmo ponto de relaxamento e receptividade, o yoga nidra prossegue em uma direção e a hipnose em outra.

O estado mental alcançado no yoga nidra está muito além da hipnose, mas quando a mente é dissociada do conhecimento sensorial, ela passa por um estado hipnótico. No entanto, se você puder desconectar os canais sensoriais e ainda manter a consciência, você será capaz de transcender as barreiras da sua personalidade e ir a qualquer profundidade ou altura. A consciência pode ir tão longe quanto você puder levá-la. Este é o objetivo do yoga nidra. Mas, ao mesmo tempo, você deve saber quando está transcendendo, que até certo ponto, você está passando pelo alcance da hipnose.

Portanto, durante toda a prática, uma instrução importante é sempre dada: “Não durma”. No yoga nidra você deve tentar manter a consciência. Você está relaxado, mas

você não dorme. Você não está consciente no nível sensorial, mas está consciente de praticar yoga nidra. Um processo de pensamento automático está acontecendo. Durante o yoga nidra, o cérebro está completamente desperto. Ele recebe uma qualidade maior de estímulos e desenvolve um tipo diferente de consciência do que estamos experimentando agora. No entanto, na hipnose, o sujeito é levado a um sono profundo no qual o cérebro é completamente desligado. A consciência é

confinado a uma pequena área e as capacidades são limitadas. Esta é uma condição muito tamásica, enquanto yoga nidra aumenta a capacidade e cria uma condição sattvica.

A diferença fundamental

Cientificamente falando, quando o sistema nervoso central e o córtex mestre não fornecem os estímulos necessários ao cérebro, e quando o cérebro é isolado, ele entra em um estado que é chamado de hipnose. É um acontecimento momentâneo, uma gama muito pequena de experiência onde o cérebro e o córtex cerebral são dissociados dos canais de energia.

De acordo com o yoga, há três nadis ou canais de energia importantes neste corpo físico conhecidos como ida, píngala e sushumna. Ida transmite a força mental, píngala a força vital e sushumna a força espiritual. Em outra terminologia científica, eles são chamados de sistemas simpático, parassimpático e nervoso central.

Ao longo de nossas vidas, ida e píngala nadis estão continuamente alimentando o cérebro com os estímulos necessários que o capacitam a reconhecer um objeto, um som, uma ideia. Se você fechar ida e píngala por meio de pratyahara, então o cérebro é isolado. Isso é hipnose. Mas se, ao mesmo tempo, você puder despertar sushumna (que é fechado na maioria das pessoas), então, embora você tenha dissociado os dois canais de comunicação (ida e píngala) do cérebro, o sistema nervoso central é despertado, e no lugar de ida e píngala, sushumna fornecerá a energia e os estímulos necessários ao cérebro.

A energia que seu cérebro está recebendo agora é através de ida e píngala. O que falta durante a hipnose é ida/

pingala

conexão. Mas no yoga nidra, o sistema nervoso central - sushumna nadi, desperta o cérebro completamente.

Durante o yoga nidra, porque sushumna nadi está funcionando, o cérebro recebe uma qualidade maior de estímulos e um tipo diferente de conhecimento. Portanto, o tipo de consciência experimentada é completamente diferente de qualquer outro momento. No entanto, na hipnose, o cérebro é isolado dos canais sensoriais, portanto, seu conhecimento é limitado, seus recursos condicionados e ele não é capaz de funcionar além de suas limitações. Essa é a diferença fundamental entre os estados de consciência alcançados por meio da hipnose e do yoga nidra.

A pessoa segue as instruções, não o instrutor

Yoga nidra não depende de sugestão e persuasão. As instruções são dadas diretamente e a única sugestão está contida na resolução, que é feita inteiramente pelo próprio praticante. No yoga nidra, aprende-se a induzir seu próprio estado de relaxamento seguindo as instruções faladas. O instrutor é apenas um guia. Ele dá a técnica, mas nunca forçará ou compelirá o aluno de forma alguma. É a técnica que conduz o

mente para iluminação e independência de julgamento, não o instrutor. O praticante cultiva conscientemente suas próprias faculdades internas e permite que o conhecimento interno intuitivo floresça.

Na hipnose, no entanto, o terapeuta geralmente domina a mente e a vontade do sujeito.

Isso frequentemente resulta em obsessão, cativeiro, falta de autoconfiança e iniciativa. O desejo sexual, o intelecto, a lógica e a determinação são suprimidos. O sujeito pergunta ao terapeuta,.

“Devo ir ao banheiro agora?” e o terapeuta responde, “Sim” ou “Não”. Se você fizer a mesma pergunta ao instrutor de yoga nidra, ele lhe dirá, “Isso é problema seu, não meu. Eu não sou responsável por você. Você é responsável por si mesmo e eu sou responsável por mim mesmo.”

Mesmo que os maus hábitos ou comportamento do aluno repercutam nele, o instrutor permanece inalterado e não faz nenhuma tentativa de alterar seu caráter. Essa é a atitude que o yoga nidra desenvolve.

Um tipo de lavagem cerebral

Claro, yoga nidra é um método que pode ser usado para corrigir maus hábitos ou atitudes.

Portanto, muitas pessoas perguntam: "Isso não é um tipo de lavagem cerebral?" Na verdade, a lavagem cerebral é um método que foi projetado para chantagem política. Se você chama yoga nidra de lavagem cerebral, então eu acho que não há nada neste mundo que não seja lavagem cerebral. O que televisões, rádios, anúncios, jornais, revistas e romances estão fazendo com nossos cérebros a cada minuto do dia? É realmente muito bom se o cérebro for lavado com algo limpo.

No estado receptivo criado pelo yoga nidra, somos capazes de corrigir os padrões negativos já existentes no cérebro.

Considere uma garota sofrendo de psicose de medo. Os médicos tentaram todos os métodos para tratá-la, mas falharam. Se você for capaz de resolver os medos dela injetando uma ideia simples em sua mente, isso é lavagem cerebral? Talvez, mas em um sentido positivo.

No yoga somos ensinados a seguir o caminho do conhecimento, onde experimentamos a dor, a tristeza, a agonia e a transcendemos. Esta é a melhor maneira, mas todos são capazes de entender e transcender sua dor? Para aqueles que não são, esta forma de lavagem cerebral é útil. Afinal, todo mundo está fazendo lavagem cerebral em si mesmo o tempo todo, de qualquer maneira.

Como pará-lo? Você não tem a consciência para pará-lo, mesmo que quisesse. Você só pode fazer isso em samadhi, talvez, mas não antes.

Yoga Nidra e o Cérebro

Os neurofisiologistas modernos conseguiram demonstrar uma relação óbvia entre o corpo e o cérebro, que foi reconhecida pela primeira vez pelos antigos iogues há milhares de anos.

de anos atrás. Usando eletrodos estimulantes para sondar a superfície do cérebro, neurocirurgiões mostraram que cada parte do corpo é precisamente mapeada ao longo da superfície do giro central ou dobra do córtex sensório-motor do cérebro.

Relaxando a mente relaxando o corpo

É aqui que fazemos a conexão entre a mais recente neurocirurgia e a técnica de meditação do yoga nidra. Se você já praticou essa técnica, reconhecerá os sinais no córtex sensório-motor como precisamente aquelas partes do corpo pelas quais sua consciência passa durante a rotação da consciência.

O cérebro é o mediador físico da consciência, ligando mente, corpo e emoções em uma unidade harmoniosa. O

neurocirurgião afeta o corpo estimulando o cérebro. O praticante de yoga nidra começa na outra extremidade da via nervosa aumentando a consciência do corpo para estimular o cérebro. O movimento progressivo da consciência através das partes do corpo não apenas induz relaxamento físico, mas limpa todas as vias nervosas para o cérebro, tanto aquelas que governam o físico

atividade e aqueles preocupados com informações recebidas. Ao mesmo tempo, fazemos uma corrida total pela superfície do cérebro, de dentro para fora. Dessa forma, o yoga nidra relaxa a mente relaxando o corpo.

O homúnculo motor ou "homenzinho"

Os pesquisadores nomearam esse mapa neuronal ou holograma do corpo físico existente na substância branca cerebral, o homúnculo motor ou "homenzinho". Todas as partes do corpo pelas quais a consciência passa durante a rotação da consciência podem ser localizadas lá, por exemplo: "Polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, cotovelo, ombro, axila, lado direito, cintura direita, coxa direita, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, dedão do pé, segundo dedo do pé, terceiro dedo do pé, quarto dedo do pé, quinto dedo do pé..."

No entanto, em termos de tecido cerebral, a importância foi colocada nas mãos, dedos, lábios e nariz, que ocupam áreas muito além do tamanho e dimensões relativos dessas partes no corpo físico, e são essas mesmas áreas que recebem ênfase adicional durante a rotação da consciência no yoga nidra. Essas áreas são quase tão grandes quanto o espaço alocado para todo o restante do corpo, dos pulsos aos dedos dos pés.

Pelos padrões físicos, o homúnculo motor é um homenzinho de proporções grotescas, com mãos, dedos e características faciais enormemente aumentados. Ele existe como uma abstração neuronal do corpo físico, operando no reino das neurotransmissões e energia elétrica consciente fluindo por todo o sistema nervoso central e a rede de nadis que formam o corpo prânico.

Agora podemos começar a entender por que a ordem precisa de rotação da consciência por todas as partes do corpo é tão importante na prática do yoga nidra. Uma vez que essa sequência é estabelecida, ela não deve ser alterada, pois induz um fluxo de energia prânica dentro do circuito neuronal do homúnculo motor. Esse fluxo é acompanhado por uma

Secção transversal do cérebro

Corte transversal do cérebro revelando o córtex motor e indicando as áreas do corpo conforme mapeadas ao longo do giro pré-central. Este é o homúnculo motor - o homem simbólico que jaz dentro da matéria cerebral.

1. Dedos dos pés 9. Mão 17. Pálpebra e globo ocular

2. Tornozelo 10. Dedo mindinho 18. Rosto

3. Joelho I I. Dedo anelar 19. Ups

4. Quadril 12. Dedo médio 20. Mandíbula

5. Tronco 13. Dedo indicador 21. Língua

6. Ombro 14. Polegar 22. Engolir

7. Cotovelo 15. Pescoço

8. Pulso 16. Testa

experiência de relaxamento, liberação ou 'deixar ir', conforme ocorre a dissociação espontânea da consciência dos canais sensoriais e motores da experiência. A familiaridade e a repetição diária dessa sequência exercem um rápido efeito de intumescimento sobre a consciência normalmente fragmentada e dissipada.

Este estado de retirada da consciência sensorial, pratyahara, é enumerado por Patanjali como o quinto estágio do raja yoga e o prelúdio do dharana, dhyana e samadhi.

Como o yoga nidra restaura a saúde

É impossível ignorar a conexão entre as descobertas dos pesquisadores cerebrais modernos e aquelas dos iogues iluminados que há muito tempo desenvolveram a prática do yoga nidra. É claro que os cientistas iogues de eras passadas não criaram essa técnica poderosa

meramente como um meio de aliviar doenças, mas principalmente como uma maneira de atingir uma consciência mais elevada, expandindo e libertando a consciência individual de sua fixação no corpo físico e suas modalidades sensoriais, em direção às dimensões prânicas, psíquicas e espirituais mais sutis que fundamentam a existência material grosseira.

No entanto, no contexto do homem moderno sofrendo de doenças relacionadas ao estresse, é suficiente reconhecer que estas se originam da identificação excessiva da psique com o soma ou corpo material, por meio dos canais sensoriais, levando ao esgotamento nervoso e até mesmo ao colapso. No yoga nidra, esta tendência psicossomática destrutiva é efetivamente aliviada pela rota somatopsíquica oposta. O desequilíbrio psicossomático é restaurado espontaneamente devido à liberação de prana ou energia nervosa, que é retirada dos canais sensoriais e modalidades conforme pratyahara é atingido. Esta energia é redirecionada para a cura e rejuvenescimento de tecidos, glândulas e órgãos sobrecarregados.

Sensações e sentimentos

Além da rotação da consciência, existem muitas outras práticas no yoga nidra que são derivadas diretamente do Tan tras: consciência de todo o corpo, do cérebro e do interior.

órgãos; contato entre a terra e o corpo; sentimentos de peso e leveza, calor e frio, dor e prazer. Após o relaxamento da superfície sensório-motora do cérebro, a prática muda para a excitação de sentimentos ou experiências. Estes parecem emanar do núcleo do nosso ser, enquanto simultaneamente são experimentados em uma parte do corpo ou por todo o corpo como um todo.

Ao longo dos tecidos e estruturas do corpo, há vários terminais nervosos sensoriais especialmente adaptados que respondem a tipos específicos de estímulos, incluindo toque, pressão, mudança de posição, temperatura, dor, prazer e assim por diante. Esses pequenos órgãos sensoriais, incluindo os proprioceptores das articulações, os corpúsculos de Pacini sob a pele e os receptores de dor e temperatura, estão continuamente coletando informações de todas as partes do corpo e retransmitindo-as para locais específicos nas profundezas do cérebro.

Pesquisadores do cérebro conseguiram localizar e isolar a maioria desses centros importantes na base do cérebro.

Os mais relevantes são aqueles relacionados à ingestão de alimentos e água, à regulação da temperatura e às experiências de dor e prazer.

À medida que despertamos as sensações de peso e leveza, calor e frio, dor e prazer, etc., estimulamos os centros do cérebro responsáveis por manter a harmonia entre nossos ambientes interno e externo. Cada um desses centros tem seu centro recíproco para equilibrar nossos impulsos básicos. Por exemplo, o centro da dor e o centro do prazer, o centro da fome e o centro da saciedade, etc. O emparelhamento e a alternância dessas sensações no yoga nidra ajudam a manter esse equilíbrio homeostático e até mesmo o desenvolvem, trazendo

funções inconscientes normalmente involuntárias sob controle. Dessa forma, o yoga nidra transforma progressivamente nossa experiência total da vida sensual dentro do corpo físico.

A verdadeira experiência

Ao desenvolver vários sentimentos e sensações no yoga nidra, você está se lembrando da experiência real.

Quando você está provando uma fruta em particular, naquele momento você realmente 39

experimente, mas depois de alguns dias, semanas ou meses, você só consegue imaginar a experiência.

Você não pode manifestar a experiência real do paladar por causa da incapacidade da mente destreinada de trazer as experiências do passado para o presente.

As várias experiências que os indivíduos têm em suas vidas estão enterradas no passado. O que permanece na mente e no cérebro é apenas uma memória, não uma experiência real. No entanto, no yoga nidra, não apenas a memória, mas a experiência real em si pode, em última análise, ser recriada por meio dessa rota somatopsíquica.

Então, não apenas se lembra vividamente da dor/

prazer, calor/frio, etc., mas os revive, até o ponto de despertar respostas fisiológicas de suor, tremores, etc. Em termos iogues, essa capacidade de reviver completamente uma experiência passada é um critério de uma mente evoluída e verdadeiramente criativa.

Depois de ouvir uma música bonita que você gosta, você certamente se lembrará dela. Você pode até imaginar ou sentir isso. Mas se você fechar os olhos e realmente começar a ouvir essa música interiormente, exatamente como você a ouviu originalmente, é uma experiência explosiva da realidade que muda completamente toda a estrutura da mente.

É por isso que no yoga nidra as experiências de prazer e dor, calor e frio, leveza e peso, devem ser trazidas para a vanguarda da mente como experiências reais. Se você está tentando sentir peso, você deve sentir seu corpo tão pesado que mesmo se você quiser levantar suas mãos ou pés, você não será capaz de fazê-lo. Ou se você está sentindo calor, você deve sentir o calor de tal forma que você pode até transpirar. Apenas lembrar ou sentir calor não é suficiente. Tem que se tornar uma experiência real e viva.

Experimentando os opostos

No yoga nidra, a primeira experiência a ser despertada é a sensação de peso. Peso físico é uma sensação de corpo inteiro que acompanha relaxamento músculo-esquelético profundo. Se tensões e contrações profundas permanecerem dentro da rede de músculos posturais, então a instrução: 40

“Seu corpo parece tão pesado que está afundando no chão”, atua como um comando do cérebro encorajando-os a 'deixar ir' e liberar sua carga residual. Só então o total

peso do corpo entregue completamente à terra, produzindo a experiência distinta de que o corpo está realmente se fundindo com a superfície na qual está deitado.

Após intensificar a sensação de peso, ela é então substituída pela sensação de leveza: “Desperte uma sensação de leveza e ausência de peso em todas as partes do corpo...

Seu corpo parece tão leve...parece estar flutuando para longe do chão.”

Invocar a sensação oposta não é uma escolha arbitrária, mas está de acordo com os princípios operacionais eletrofisiológicos do cérebro. Sempre que um neurônio dispara, ele transmite um impulso que é retransmitido e registrado no cérebro. No entanto, se a mesma célula continua a disparar repetidamente por algum tempo, sua mensagem não é mais reconhecida pelo cérebro, tornando-se uma característica de fundo elétrico constante do sistema nervoso central.

Esse fenômeno pode ser facilmente demonstrado com o olfato. Ao entrar em uma sala onde o incenso está queimando, você inicialmente está muito ciente de sua fragrância.

No entanto, depois de permanecer no cômodo por um tempo, você desenvolve desatenção sensorial e não percebe mais o cheiro que antes era avassalador. Pesquisadores chamaram esse fenômeno de habituação, onde o cérebro se acostuma ao estímulo e logo deixa de registrá-lo como importante.

Durante o yoga nidra, ao desenvolver a sensação de peso por todo o corpo, uma saraivada de impulsos específicos inicialmente inunda o cérebro. Depois de algum tempo, o cérebro começa a ignorar esses impulsos e a conexão da consciência com o corpo é temporariamente deslocada. A sensação de leveza então surge espontaneamente à medida que nossa consciência se liberta de seu veículo físico. O

resultado é que, em vez de sensações físicas se infiltrarem e moldarem nossa consciência, nossa consciência agora pode determinar e direcionar quais experiências serão sentidas pelo corpo.

Desenvolvendo o controle emocional

A estimulação elétrica de partes específicas do hipotálamo, sistema límbico e regiões amigdalianas do cérebro é encontrada para provocar respostas emocionais específicas, incluindo raiva, agressão e medo.

Para a maioria das pessoas, esses sentimentos negativos são mais difíceis de controlar do que emoções positivas, como amor, alegria, segurança e prazer. No entanto, no yoga nidra avançado, os praticantes são solicitados a se submeter voluntariamente a essas emoções ameaçadoras, enquanto preservam um estado de relaxamento profundo e 'consciência testemunha' para todo o processo.

Esta prática coloca em operação simultânea circuitos nervosos nos hemisférios opostos do cérebro que, em circunstâncias normais, nunca operam ao mesmo tempo. Assim, um novo circuito neuronal é estabelecido, o qual incorpora dois estados de consciência anteriormente irreconciliáveis simultaneamente, por exemplo, amor e ódio, prazer e dor, alegria e tristeza. Isto

ocorre de tal forma que o relaxamento e a consciência testemunhal das reações emocionais conflitantes e contrastantes são mantidos.

Com a prática repetida, esse novo circuito se torna uma resposta estabelecida, permitindo que o praticante vá gradualmente além do reino dos sofrimentos humanos convencionais que surgem do apego e da aversão à dualidade das experiências de vida. Na vida de um aspirante espiritual, a transcendência dessa barreira da dualidade é um objetivo principal. É acompanhada pela experiência única de um crescente senso de bem-aventurança ou êxtase interior (anandam) que está além dos limites do prazer e da dor e de todas as outras noções duais. No nível psicológico, o fruto dessa prática é uma perspectiva desapegada da vida e maturidade da personalidade. O Yoga nidra, portanto, desenvolve o controle das reações emocionais e respostas autonômicas. Esse avanço evolutivo se reflete na vida diária como maior consciência perceptiva, controle emocional e um destino cada vez mais consciente.

Símbolos do Inconsciente

A técnica de visualização no yoga nidra é uma prática importante para desbloquear os conteúdos armazenados na mente inconsciente, que normalmente só se manifestam durante os sonhos.

Nos Raja Yoga Sutras (1:38), Rishi Patanjali afirma: “ Svapnanidrajnanalambanamva”

(a mente pode ser

estabilizado ao dar-lhe conhecimento do sonho e do sono para suporte). Precisamos entender a natureza do estado de sonho para compreender completamente o uso da visualização no yoga nidra.

Sonho consciente

Yoga nidra foi denominado 'sono sem sono' porque aprendemos a entrar no estado entre o sono e a vigília sem perda de consciência. Este é o começo da experiência do yoga nidra, mas seu significado e importância vão além disso. O homem não iluminado está sonhando constantemente, mesmo quando está acordado. Ele não sabe disso porque suas funções sensoriais são extrovertidas. No momento em que você corta sua consciência das funções sensoriais e relaxa, você começa a testemunhar os sonhos. Isso é exatamente o que o yoga nidra realiza. A psique do homem está sonhando o tempo todo, consciente e inconscientemente. Os sonhos que temos à noite são apenas uma pequena parte dessa totalidade.

No estado normal de sonho, o conteúdo e a expressão dos sonhos estão relacionados com a construção espontânea e

liberação de tensão psíquica do subconsciente, bem como o despertar e a expressão de instintos e impulsos mais profundos e inconscientes. No entanto, nas práticas de visualização do yoga nidra, o reconhecimento e a liberação são voluntariamente induzidos à medida que criamos o sonho conscientemente de acordo com as instruções dadas pelo guia ou professor.

Se o estado de sonho deve ser reconhecido e usado para ganhar conhecimento e apressar nossa evolução na vida, uma boa comunicação entre os estados de sonho e vigília deve ser desenvolvida e mantida, e é precisamente isso que é induzido durante as sequências de visualização. O material subconsciente e inconsciente da mente é despertado e liberado para se tornar integrado à consciência. Este é o amanhecer da imaginação criativa, distinto dos processos usuais de 'sonhar acordado' e dormir.

A loja da mente

A imaginação guiada no yoga nidra é um método de usar o símbolo ou imagem como um catalisador para provocar uma reação nas partes inconscientes da mente. Como esses símbolos são usados e como eles causam essa reação vale uma investigação mais aprofundada se a imaginação guiada for usada criativamente.

Tudo o que vivenciamos através dos sentidos, e até mesmo em pensamentos, deixa uma marca na mente. As experiências de vidas anteriores, da primeira infância e da maturidade são todas registradas na mente inconsciente.

Muitas vezes, quando as pessoas começam a praticar yoga nidra e meditação, elas se lembram de experiências anteriores que haviam esquecido ou que pensavam ser insignificantes. Isso indica que o material da mente inconsciente está começando a se manifestar. Muitas vezes, a lembrança dessas experiências é diferente da experiência original e, às vezes, aparentemente não terá nenhuma relação com a experiência original.

Para entender isso, precisamos saber como a mente processa e armazena essas impressões ou samskaras. Isso pode ser ilustrado pelo exemplo da transmissão de ondas de rádio. Para transmitir ondas de rádio, precisamos de um transmissor para

enviar um sinal, e um receptor para captá-lo. O sinal pode ser representado por um padrão de onda. Normalmente, todo o padrão de onda é transmitido, no entanto, outro método que pode ser usado em vez disso é pegar 'amostras'

da onda em intervalos regulares, e transmitir essas amostras. Quando o receptor é sincronizado com a mesma frequência de amostragem, o padrão de onda original pode ser reconstruído na extremidade receptora. Isso significa que menos energia é necessária para transmitir o sinal, e mais informações podem ser transmitidas ao mesmo tempo pegando amostras de um sinal entre as amostras de outro. Então, podemos ver que as informações retransmitidas não terão nenhuma relação aparente com os sinais ou mensagens originais, mas quando reprocessadas, elas assumem sua forma original.

A mente também processa informações de forma semelhante. Pode-se dizer que a quantidade massiva de informações armazenadas no inconsciente está em forma simbólica. Um símbolo representa ou contém as implicações de uma gama mais ampla de informações. De acordo com nossos samskaras, condicionamento social e religioso, ações e reações, diferentes símbolos das experiências de nossa vida formam o conteúdo da mente inconsciente.

Normalmente não temos acesso à mente inconsciente porque nossa consciência não está sintonizada com a natureza desses símbolos ou sementes de informação. No entanto, ao invocar certas imagens e símbolos durante o relaxamento profundo, podemos preencher a lacuna de consciência entre nosso estado de vigília e o inconsciente.

As imagens guiadas fornecidas pelo professor durante o yoga nidra provocam um acorde de resposta com outros símbolos na mente.

Seleção de imagens

Uma seleção cuidadosa de imagens é necessária por parte do professor de yoga nidra. O professor deve ser sensível aos tipos de símbolos que estão sendo usados e aos níveis da mente aos quais eles apelam. Os símbolos usados formam duas categorias. Primeiramente, há os símbolos condicionados, que estão associados ao nosso cotidiano social, cultural, religioso e moral.

experiências. Elas variariam para pessoas de diferentes localidades, países e raças, e as imagens usadas de uma certa situação cultural podem ser completamente sem sentido para o praticante cuja mente foi condicionada por outros tipos de símbolos.

Depois, há os símbolos universais (conforme descrito por Jung), como mantra, yantra e mandala, que formam parte da consciência de todo homem, mulher e criança, independentemente de tradições sociais, religiosas e culturais.

Esses símbolos formam a mente 'inconsciente coletiva' da humanidade, e os símbolos usados nessa área invocam respostas muito profundas.

Portanto, o professor deve entender o uso dos símbolos e os tipos de respostas que podem ser criadas na mente do aluno.

Liberando os samskaras

À medida que a mente se torna retraída e unidirecionada, a consciência é mantida ao focar em uma série de símbolos ou imagens. Cada símbolo tem uma forma definida, que pode ser uma figura como Cristo, Buda ou seu guru. Ou pode assumir a forma de um lótus, ovo dourado, símbolo de chakra, forma geométrica, mandala, yantra, cor ou até mesmo um som.

Inicialmente, quando alguém tenta visualizar o símbolo, muitas imagens perturbadoras podem surgir.

Eles podem ter formas perturbadoras, como demônios, dragões, fantasmas ou serpentes; ou podem aparecer como belos jardins, lagos serenos ou visões de homens santos e deuses. Esses são símbolos do inconsciente, os samskaras ou impressões que compõem o ego.

Eles podem expressar memórias dolorosas, necessidades frustradas, desejos não realizados, inibições, medos, complexos e neuroses. Esses samskaras profundamente enraizados condicionam nossos pensamentos e experiências, e nos compelem a agir de certas maneiras. Eles são frequentemente a causa raiz da tensão, distúrbios mentais e doenças. O processo de visualização no yoga nidra nos permite purgar esses samskaras da mente, purificando assim as camadas de nossa consciência, o que é necessário antes que o progresso real no yoga seja possível.

A atitude de uma testemunha

O jogo de símbolos e imagens deve ser visto de forma imparcial, como se alguém estivesse apenas assistindo a um filme. Deve-se simplesmente permanecer ciente das imagens. Não deve haver nenhuma tentativa de analisar ou se envolver nelas por julgamento ou condenação.

Quando as imagens são assim vistas objetivamente, o ego se torna temporariamente inativo. Ele não mais se identifica com as inibições, gostos ou desgostos que reforçam sua natureza individual.

Portanto, ele não reprime mais o material que está em conflito com seus preconceitos, nem apreende seletivamente apenas o material que apoia suas opiniões e preconceitos.

Dispositivos e desejos irracionais, assustadores ou impraticáveis surgem na mente consciente e, quando vistos objetivamente, desaparecem ou são integrados à consciência.

Como resultado, a energia que antes era usada para reprimir esses elementos do inconsciente pode então ser utilmente direcionada para outras atividades. Ao longo de um período de tempo, a pessoa ganha maior compreensão de sua própria natureza, e o conflito entre a mente consciente e inconsciente se torna reduzido.

Associação direta e abstrata

Os símbolos visualizados durante o yoga nidra podem agir por associação direta com os samskaras, ou por uma associação abstrata. Por exemplo, os alunos podem ser instruídos a visualizar uma árvore. Um aluno pode visualizar uma árvore que está crescendo em seu próprio quintal.

Esta é uma associação direta. Outro aluno pode não ser capaz de visualizar a árvore, mas pode se lembrar da experiência dolorosa de cair de uma árvore que ocorreu na infância. Esta é a associação abstrata. A lembrança de uma árvore está provocando aquela dolorosa memória da infância que tem sido associada às árvores desde então. As imagens usadas no yoga nidra são mais poderosas durante este processo de associação abstrata, pois uma série de memórias reprimidas e samskaras podem ser lembradas e testemunhadas se os símbolos forem cuidadosamente escolhidos pelo professor.

Mantra, yantra, chacra

Símbolos diferentes alcançam diferentes profundidades da mente. É assim que a ciência do mantra e do yantra evoluiu, à medida que esses sons e símbolos sondam os níveis mais profundos da consciência. Os diferentes símbolos de chakra de cor, forma, divindade e mantra foram projetados para produzir associação direta com os centros psíquicos particulares e, consequentemente, uma associação abstrata com todos os aspectos da manifestação desse chakra no indivíduo. Na verdade, os arquétipos no cérebro humano são representados nos chakras. Então, ao descobrir a simbologia dos chakras, estamos descobrindo e liberando nossos próprios arquétipos.

Os chakras não existem no corpo físico. Eles existem no corpo psíquico, que não pode ser experimentado pelos sentidos. Isso requer um estado alterado para ser percebido pela mente. No yoga nidra, induzimos esse estado de percepção gradualmente retirando os sentidos durante a rotação da consciência por todo o corpo e praticando a consciência da respiração. Isso induz tanto pratyahara quanto relaxamento profundo. Na verdade, o relaxamento profundo demonstrou ser um estado alterado de percepção. Uma vez que esse estado foi induzido, a visualização da imagem guiada prossegue sob as instruções do professor.

Então, é aparente que o uso de imagens guiadas no yoga nidra é um método muito poderoso de resolver conflitos, desejos, memórias e samskaras reprimidos. Ao mesmo tempo, é a chave para o despertar de um novo indivíduo criativo com recursos ilimitados de conhecimento prontamente acessíveis.

O despertar da criatividade

Muitas, se não todas, as descobertas verdadeiramente criativas da vida, como as da ciência, arte, música e religião, foram feitas durante "lampejos" criativos de intuição, que podemos entender como ocorrendo quando o conhecimento inerente do inconsciente vem à tona na consciência.

Há muitos exemplos documentados. As revelações de Newton sobre a gravidade ocorreram enquanto ele estava relaxando sob uma macieira. Van

Gogh disse que “as imagens vêm a mim como em um sonho”. Mozart certa vez compôs uma composição musical inteiramente nova enquanto cochilava na parte de trás de uma carruagem. Einstein aumentou sua percepção da relatividade enquanto se visualizava caminhando ao longo de um raio de sol.

Todas essas pessoas se permitiram relaxar profundamente o suficiente para que as imagens e formas de sua mente inconsciente se manifestassem como soluções para seus problemas ou buscas particulares. Foi até relatado que, por meio do uso de relaxamento profundo e visualização, as pessoas foram capazes de diagnosticar sua própria doença particular antes da confirmação por exame médico. Essas camadas mais profundas da mente contêm as soluções para todos os nossos problemas, mas temos que ser capazes de permitir que elas se manifestem enquanto mantemos o desapego completo. Uma das marcas registradas de um gênio é a capacidade de produzir imagens em grande abundância. Crianças

também possuem essa habilidade, que geralmente fica reprimida à medida que são mais condicionados pela experiência mundana.

Passos para a capacidade de visualização

Um problema frequente encontrado no yoga nidra é a dificuldade de visualização. Todos nós temos a capacidade de visualizar claramente quando a mente se torna focada. No entanto, quando a mente está dissipada, a visualização é difícil porque a atenção não pode ser mantida por tempo suficiente para que a imagem tome forma. Nesta fase, é aconselhável não visualizar, mas apenas pensar e tentar relembrar experiências associadas à imagem. A maioria das pessoas acha isso fácil de fazer, e é o passo inicial.

Então, conforme se continua a praticar, e a consciência se torna mais retraída, as imagens começarão a aparecer. Essas imagens podem não permanecer por muito tempo, ou podem mudar de forma ou formato, mas esse processo deve continuar sem tentar forçar a imagem a se tornar clara e estável. Uma vez que a consciência esteja completamente retraída, ela pode ser concentrada e uma imagem clara pode ser criada.

Quando esse estado é alcançado, a imagem aparece tão clara e vívida quanto na vida real.

Na verdade, a visualização é um processo sem esforço. Muitas pessoas tentam visualizar projetando uma imagem fora de si mesmas. No entanto, ao visualizar, é importante relaxar e deixar a imagem surgir dentro da consciência. Não há esforço envolvido, nenhuma projeção da imagem. Ela aparece natural e espontaneamente. Esta é uma chave útil para a capacidade de visualização.

Outra chave é começar a praticar visualizando objetos familiares, rotinas diárias e eventos que deixaram uma forte impressão na mente. Ao visualizar um objeto, ele deve ser feito o maior possível no espaço mental (chidakasha) e deve ter expressão dinâmica. Então, se lhe pedirem para visualizar um leão, não tente visualizar um leão sentado mansamente em um canto de uma jaula, mas faça-o grande e feroz, rondando e rugindo pela selva. Imagens dinâmicas que têm ação e expressão podem ser visualizadas mais facilmente no começo. Uma vez que este estágio é concluído, imagens estáticas podem ser introduzidas.

Não tenha medo de usar o ridículo em suas visualizações. Se o elefante que você está tentando visualizar estiver de cabeça para baixo, tudo bem, na verdade você pode fazê-lo fazer algumas acrobacias também.

Você tem liberdade completa dentro de sua própria mente, então use-a em suas visualizações.

Treinamento de memória

A visualização no yoga nidra também pode ser usada para melhorar a memória. Isso é feito através do poder da associação de símbolos. Quando necessário para lembrar de algo, você deve encontrar tantos objetos e símbolos associados a esse objeto quanto possível. Então, quando a recordação for necessária, você tem uma vasta gama de associações para recorrer.

A memória também pode ser treinada pela repetição verbal ou mental contínua da palavra, números, fórmula ou o que quer que seja desejado lembrar. No entanto, esse processo é monótono e demorado. Usar símbolos associados é um método mais direto e eficaz. Por exemplo, se você tem que lembrar o nome de alguém, primeiro você também pode 50

lembre-se de outras pessoas com o mesmo nome. Então você pode desenhar associações do significado do nome ou o que o nome pode sugerir a você. Imagine mentalmente as ações, vestimenta, tez, etc. dessa pessoa junto com o nome conforme o processo continua. Quanto mais associações você puder fazer, mais fácil será a lembrança. Quanto mais fantasiosas você fizer suas associações, mais forte será a impressão e, portanto, o valor da lembrança, que ficará na mente.

Outras práticas sugeridas

• A revisão dos eventos do dia é muito útil no treinamento da memória e na observação de suas próprias ações e reações na vida diária. Essa prática pode ser estendida ainda mais ao relembrar um dia da sua vida de uma semana atrás, um mês atrás, um ano atrás, e assim por diante, de volta à primeira infância.

Tudo o que é necessário é relembrar um pequeno incidente, então expandir sua memória da sequência de eventos que o cercam. Você ficará surpreso com o quão clara e vividamente as memórias se manifestarão.

• Uma extensão da prática anterior é relembrar e testemunhar traumas passados. Se a atitude de testemunha for mantida, isso se torna um método eficaz de superar os samskaras negativos da mente, mas pode ser estendido ainda mais recriando a experiência na mente, só que dessa vez com um resultado que teria deixado uma impressão positiva em vez de negativa. Isso não apenas ajuda a aliviar a dor, mas prepara a mente para responder positivamente quando situações semelhantes ocorrerem no futuro.

•

A respiração pode ser usada para conduzir imagens visuais, como inspirar luz e expirar impurezas esfumaçadas.

Dor e desconforto podem ser aliviados direcionando a respiração inalada para a parte afetada e liberando a dor com a expiração. A ciência do prana vidya utiliza técnicas como visualizar a parte afetada do corpo sendo banhada em luz dourada e calor, ou um processo de remoção do tecido doente e uma reconstrução do tecido saudável para facilitar a cura.

• Para desenvolver sentimentos de empatia e segurança, você pode visualizar a si mesmo em uma bolha ou casulo, aquecido, confortável, seguro e protegido. Comece a expandir sua bolha para incluir outras pessoas perto de você, então todas as pessoas na sala. Se a sensação for desconfortável, retire-se para um espaço confortável até que você seja capaz de expandir novamente. Essa expansão pode ser continuada para incluir todos na localidade, país, mundo e universo.

Há muitas outras possibilidades de visualização que podem ser utilizadas uma vez que as portas do inconsciente tenham sido abertas. O potencial criativo é vasto e, por meio da prática da visualização no yoga nidra, a possibilidade de auto-realização avança outro passo.

Além do corpo e da mente

O objetivo inicial do yoga nidra é relaxar o corpo e a mente, e quando você chega ao último estágio da prática, você tenta se dissociar do corpo e da mente.

Tensão, estresse e tensões só o afligem quando você se identifica com o corpo e a mente. À noite, quando você entra em sono profundo, o processo de dissociação acontece automaticamente. Você não se lembra do seu nome, do seu corpo ou da natureza do seu entorno durante o sono profundo. Da mesma forma, durante a prática de yoga nidra, após entrar em um estado de relaxamento profundo, você deve tentar se desidentificar emocionalmente do seu corpo e mente.

Os cinco koshas

Os psicólogos modernos se referem às três dimensões da mente como consciente, subconsciente e inconsciente. Nas filosofias do Vedanta e do Yoga, elas são conhecidas como as dimensões grosseira, sutil e causal da personalidade humana. Essas três dimensões são novamente subdivididas nos cinco koshas ou corpos que constituem a expressão total da personalidade humana, das dimensões mais grosseiras às mais sutis da existência.

Os cinco koshas podem ser facilmente relacionados às dimensões psicológicas, estados fisiológicos e diferentes níveis de consciência, conforme ilustrado no diagrama a seguir.

Os Cinco Koshas

Dimensão Psicológica

Estado fisiológico

Os cinco koshas são definidos nos textos iogues da seguinte forma: Annamaya kosha (o corpo alimentar) é o corpo físico de sangue, osso, gordura e pele, que é percebido pelos sentidos. Este é o nível mais grosseiro da manifestação humana. O nível de consciência é do plano físico.

Pranamaya kosha (o corpo prânico) é a rede de energia subjacente da estrutura humana, que consiste em correntes de prana ou energia bioplasmática. O nível de consciência aqui é de funções fisiológicas, por exemplo, digestão e circulação.

Manomaya kosha (o corpo mental) é a camada de operação consciente dentro da esfera da mente. A consciência aqui é dos processos mentais e emocionais.

Vijnanamaya kosha (o corpo psíquico) é a dimensão da nossa personalidade que está operando no plano astral. Este é o corpo que experimentamos durante os sonhos, experiências fora do corpo e os vários tipos de fenômenos psíquicos. A consciência é dos planos psíquico e causal.

Anandamaya kosha (o corpo de bem-aventurança) é a dimensão transcendental da personalidade humana existindo na ausência total de prazer ou dor. Isso é muito importante, mas difícil de explicar.

'Ananda' tem sido mal interpretado como 'felicidade', 'alegria' ou 'êxtase'. Na verdade, é um estado particular onde não há consciência nem de dor nem de prazer. Naquele momento, uma homogeneidade total é experimentada, e esse estado de consciência homogênea é conhecido como anandamaya.

Normalmente, quando você experimenta dor ou prazer, isso produz flutuações mentais. Isso significa que a dor é uma experiência, e o prazer também. Mas em anandamaya kosha, o corpo mais sutil de todos, não há experiência. O

instrumento da experiência foi totalmente transcendido.

No final das contas, a prática contínua do yoga nidra levará você diretamente a esse ponto, onde somente a vibração fundamental do inconsciente permanece, sem flutuação ou modificação.

Esta é a experiência mais profunda do yoga nidra, a dimensão da inconsciência total - anandamaya kosha ou o corpo da bem-aventurança.

Essa experiência homogênea foi definida claramente por Adi Shankaracharya no antigo texto Yoga Taravali:

“Quando a mente transcende maya (ilusão),

Quando o ego se torna estático,

Quando os sentidos não estão mais funcionando.

E quando toda a comunicação entre a mente e os sentidos for cortada,

Quando T e 'você' não existem mais por um período de tempo...”

Experimentando os corpos sutis

No yoga nidra, os koshas mais sutis são realizados progressivamente após a retirada da consciência sensorial. Assim como o corpo grosseiro consiste nos órgãos físicos - pulmões, coração e intestinos, através dos quais os processos fisiológicos de respiração, circulação e digestão são realizados, os corpos mais sutis também possuem sua própria anatomia e características.

As energias prânicas e psíquicas fluem dentro da estrutura de nadis e chakras (centros psíquicos) que formam a infraestrutura energética subjacente ao corpo físico bruto. Nadi significa 'corrente, fluxo ou passagem', e mais de 72.000 nadis são mencionados em textos iogues. Destes, três são considerados os mais importantes. Estes são conhecidos como ida, píngala e sushumna nadis, e existem dentro do eixo central da coluna vertebral. Ida nadi flui no lado esquerdo e conduz a energia mental (manas shakti) que é responsável por toda a gama de nossas funções mentais e psíquicas; pingala nadi flui no lado direito da coluna e conduz a energia vital (prana shakti) que ativa e mantém todo o corpo físico e seus processos.

Sushumna, o terceiro nadi principal, é considerado o mais importante. Ele flui dentro do centro da medula espinhal, mas no início da vida espiritual este nadi permanece inativo. Textos iogues se referem à passagem de sushumna como nadi adormecido ou latente, que é responsável por conduzir a energia espiritual (atma shakti).

Ida, pingala e sushumna emanam do mooladhara chakra na base da coluna vertebral no assoalho do períneo. Este é o assento ou ponto de gatilho no qual a energia evolucionária da criação é contatada e despertada dentro do corpo humano. É simbolizado como uma serpente enrolada e adormecida, denominada kundalini shakti. No corpo masculino, o mooladhara chakra está situado no corpo perineal, entre as passagens urinária e excretora, e na mulher está localizado no pescoço do colo do útero.

Ida e pingala nadis emanam do mooladhara chakra em ambos os lados e se cruzam novamente no eixo central da espinha em quatro chakras intermediários, antes de finalmente convergirem no ajna chakra, no topo da coluna vertebral, diretamente atrás do centro do meio das sobrancelhas. Os quatro chakras intermediários situados ao longo da espinha são swadhisthana - no nível do cóccix; manipura - diretamente atrás do umbigo; anahata - no centro do peito, atrás do coração; e vishuddhi - no nível da garganta.

Sushumna nadi é a linha direta entre mooladhara e ajna. É a escada que conecta a terra e os céus. Ao contrário de ida e pingala, que funcionam em todos, sushumna nadi e a energia espiritual devem primeiro ser despertadas. O caminho ou canal sushumna deve ser despertado pelas práticas de yoga. Esse despertar é um evento histórico na evolução da personalidade espiritual do indivíduo.

Entrando no inconsciente

Assim como você possui consciência sensorial do corpo físico, também é possível desenvolver consciência dos corpos prânico, mental, psíquico e inconsciente. Este é o processo de expansão da consciência no qual você embarca no yoga nidra. Quando você mergulha em sua própria consciência, como no yoga nidra, sua consciência passa por esses níveis. Conforme você prossegue na prática, você mergulha cada vez mais fundo.

Da consciência física à consciência prânica, você permanece no domínio da mente consciente. Então, da consciência prânica à consciência mental, você entra no reino do sono e da mente subconsciente, mas o fio da consciência permanece intacto. Os sentidos agora são retirados, exceto a audição, que é preservada intacta.

Aqui, a consciência é introvertida e você se torna consciente das manifestações mentais, sonhos e visões. Ao praticar yoga nidra neste nível, o autoconhecimento pode ser aumentado e a memória pode ser aprimorada. A natureza pode ser transformada e a personalidade revisada, eliminando muitos hábitos viciosos de pensar e viver.

A transição da consciência mental para a psíquica traz à tona todas as dimensões astrais e psíquicas da experiência. Nesse nível, o praticante se torna receptivo a uma qualidade mais alta de estímulos e a um quantum completamente diferente. É nessa dimensão que fenômenos psi, projeção astral e experiências fora do corpo geralmente acontecem.

Essas capacidades também podem ser desenvolvidas no yoga nidra, mas não são o objetivo ou meta da prática.

Não há limitação ou restrição sobre o que pode ser alcançado ou explorado, mas do ponto de vista espiritual essas metas são insignificantes. Elas podem ser temporariamente fascinantes, como um brinquedo novo para uma criança, mas esse fascínio logo empalidece na luz intensa da autorrealização contínua.

A descida final é da consciência psíquica para a consciência homogênea. Aqui, a mente inconsciente, onde todas as flutuações e modificações mentais cessam e o ritmo fundamental do universo inconsciente/

superconsciente, além de todas as restrições de espaço, tempo e personalidade individual, é revelado. Esta é a experiência máxima do yoga nidra, a iluminação da mente inconsciente para revelar o estado superconsciente 58

Emergindo em Samadhi

Dga nidra é uma técnica que pode ser usada para despertar

faculdades divinas, e é uma das maneiras de entrar em samadhi. No caminho do yoga nidra, usamos a consciência da dimensão física para amplificar a visão e a consciência internas. Pela prática de técnicas de raja yoga, particularmente yoga nidra, tentamos nos tornar conscientes da estados subconscientes e inconscientes e, finalmente, entrar no estado de superconsciência.

No raja yoga, o termo 'chitta' representa a área total da consciência humana, e as ondas ou padrões de consciência são conhecidos como 'vrittis'. Assim como você joga uma pedra em um lago claro e ela produz dezenas de ondulações ou ondas concêntricas, da mesma forma, quando uma experiência passa pela mente, ela produz ondas. Quando você olha para qualquer objeto através dos olhos, ele produz ondas no chitta.

Quando você ouve um som ou pensa sobre algo do passado, isso também produz ondas. Se você sai no escuro e confunde a sombra de uma árvore com uma pessoa, isso produz ondas. Quando você vai para a cama à noite e relaxa totalmente, isso também produz ondas. Ansiedade, amor e ódio, todos produzem ondas.

Tudo o que a mente responde na forma de uma experiência cria ondas. Cognição em qualquer forma cria ondas.

Na filosofia do raja yoga, essas ondas ou vrittis são classificadas em cinco padrões básicos: conhecimento correto, conhecimento errado.

conhecimento, imaginação, sono e memória. Portanto, o sono é considerado uma das formações mentais; não é um estado de inconsciência total. Quando chitta assume a forma de nidra ou sono, há algum traço de cognição. Essa é a razão pela qual de manhã, quando você acorda e alguém pergunta: "Como você dormiu?", você diz: "Muito bem".

Se você estivesse totalmente inconsciente, e não houvesse ninguém para testemunhar, como você saberia que dormiu bem? Isso significa que no estado de sono profundo o self testemunha o estado de chitta, mas o chitta não testemunha o self.

Sono e samadhi

Na filosofia Samkhya e também no Vedanta, os estados de sono profundo e samadhi são equiparados. Há muitas indicações em samadhi e no sono que são quase as mesmas. Em samadhi, por exemplo, não há consciência de tempo, espaço e objeto porque o ego está ausente. No sono também não há consciência de tempo, espaço e objeto porque o ego está retraído. No sono você está perfeitamente calmo e tranquilo e há ananda total. Em samadhi também há ananda total, mas há uma diferença básica.

Enquanto no samadhi o ego foi erradicado, no sono ele é apenas retirado por um tempo. No sono, o ego hiberna, por assim dizer, mas no samadhi o ego é consumido in toto.

Portanto, após o samadhi não há renascimento do ego, mas após o sono há renascimento contínuo.

Além disso, no samadhi há consciência interior total porque o eu, o atman, é refulgente. No sono, no entanto, há apenas um traço de consciência interior, e o atman ou eu não está dentro

o alcance da cognição. É por isso que o sono é considerado uma condição hibernativa, e o samadhi como chaitanya, o estado feliz da percepção consciente.

Fenômenos prânicos durante o sono

Durante o sono, a mente é retirada e passa por um processo de introversão e transformação. Neste momento, há um ajuste de pranas. Quando o sono ocorre, o

pranas são

trazido através de vários chakras, de acordo com o nível de consciência e o estado de experiência.

Naqueles indivíduos em que os padrões de sono e os níveis gerais de consciência permanecem não evoluídos, os pranas funcionam predominantemente em manipura e swadhisthana durante o estado de sonho, assim como o fazem durante a vida ativa de vigília. Naqueles de temperamento mais sáttvico, os pranas às vezes operam predominantemente em vishuddhi, onde há a experiência de inconsciência completa, e outras vezes em anahata chakra, onde ocorrem os sonhos. As funções psíquicas e causais superiores também são moduladas por esses chakras. No entanto, naqueles que são altamente evoluídos, os pranas não repousam em vishuddhi ou anahata, mas em sahasrara durante o sono profundo, e em ajna durante a experiência de sonho e visão. Esta é a explicação tântrica do sono e dos sonhos.

Transcendendo nossas limitações

De acordo com o estudo que fiz, o ego só é capaz de se mover dentro de uma certa zona no cérebro. Existem muitos compartimentos que não estão funcionando conscientemente e, portanto, o ego ou jivatma não é capaz de se manifestar por todo o cérebro. Durante o yoga nidra, o que acontece é que o cérebro se torna uma entidade homogênea e, então, o self ou o atman é capaz de permear toda a estrutura. Portanto, se tentarmos praticar essa forma de consciência interna dinâmica, podemos aprender a manter a consciência total mesmo durante o sono.

Darei outro ponto para explicar. Quando você se concentra no trikuti, ou ponto de encontro no centro da sobrancelha, você vê uma pequena luz. Quando você se aprofunda na concentração, essa luz aumenta mais e mais e, eventualmente, o prana ou a respiração para completamente. Enquanto você visualiza essa luz amplificada, a respiração permanece em um estado de suspensão. No momento em que a luz desaparece, a respiração começa a reviver. O que é essa luz? É o símbolo da consciência no inconsciente total. É precisamente por isso que a concentração em um yantra ou mandala é recomendada.

Se você consegue dormir com consciência de uma mandala ou símbolo, então você pode se tornar consciente do inconsciente total. Isso também significa que sua consciência está permeando todo o cérebro e não apenas parte dele.

No momento, você não é capaz de funcionar com todo o cérebro em nenhum estado de consciência. Há grandes áreas do cérebro que não estão sob sua jurisdição.

Durante a prática de yoga nidra, quando você entra no estado de sono com um símbolo, você é capaz de transcender as limitações da natureza.

Abrindo as portas da percepção

O homem, como ele está hoje, é incompleto. Ele pode ter o uso de todos os seus órgãos e membros; ele pode ser capaz de entender matemática, física, química e assim por diante, mas ele é incompleto porque sua mente superior não está funcionando. Ele não está sabendo e entendendo através de todo o cérebro. Portanto, sua cognição é limitada ou falha.

Muitos filósofos do oriente e do ocidente apontaram que a percepção do homem é errônea. Quando todas as áreas silenciosas entram em funcionamento, e você é capaz de perceber através de todo o cérebro, quem sabe o que você verá? Talvez todas as suas teorias e equações científicas mudem. Suas definições filosóficas, morais e éticas também podem mudar.

É precisamente por isso que os iogues têm uma maneira diferente de pensar. Muitas vezes achamos suas ideias estranhas e não concordamos com elas. É isso que temos que entender; a natureza do cérebro total é inconsciente, enquanto a natureza de um cérebro parcial é consciente.

Este cérebro mundano é apenas externamente consciente. O cérebro parcial é incapaz de olhar para dentro, mas é capaz de sonhar as experiências externas. Você sabe como são as experiências. Não há prazer inerente ao objeto externo, mas este cérebro parcial sobrepõe prazer a ele. Não há nada doloroso do lado de fora, mas este cérebro limitado sobrepõe toda a dor porque está sofrendo de catarata.

Este cérebro parcial experimenta o objeto externo de forma falha, e a mesma coisa se aplica quando ele olha para dentro. Não há problema algum dentro, mas este pequeno cérebro vê muitos problemas. Ele imagina uma experiência, um desejo, uma memória. Esse não é o caso no cérebro total, que é homogêneo e o veículo do inconsciente.

O sono representa esse cérebro homogêneo. Quando você está dormindo, você está repousando no inconsciente total, permeando-o completamente. Na filosofia iogue, o inconsciente total é conhecido como hiranyagarbha. Também é conhecido como corpo causal ou como shivalingam. Agora surge a questão: dessa inconsciência total onde nenhuma diferença é percebida, desse ponto de percepção onde toda a criação procede, como despertar o

consciência? Quando você pode despertar um pequeno ponto de consciência naquele inconsciente total, isso é chamado de superconsciente.

Importância do símbolo

Esta é precisamente a explicação da adoração de ídolos ou meditação simbólica. Não estamos confundindo Deus e ídolo aqui. Deus é sem forma e sem nome, além de todas as barreiras de tempo e espaço. Não pode haver duas opiniões sobre isso. Mas nosso problema permanece: como emergir do inconsciente e ainda permanecer no seio dele? Portanto, desde o início, é preciso ter um símbolo. O símbolo pode ser uma luz, chama de vela, lótus azul ou vermelho, lua cheia, sol brilhante, estrela cintilante ou seu guru. Você pode escolher qualquer objeto, mas o melhor e mais fácil de todos os símbolos é o bindu.

No Tantra, diz-se que tudo emergiu do bindu - um ponto que pode ser visualizado como uma pequena luz. Este ponto interno de iluminação, que emana de trikuti, é conhecido como atmajyoti, luz do Self. A palavra Self não implica ego aqui. No yoga, usamos Self com 'S' maiúsculo para significar o atman ou consciência transcendental.

Não tem nada a ver com nome e forma, etc. É auto-refulgente. Está aqui, ali e em todo lugar.

Portanto, para transformar o sono em samadhi, no início usamos o símbolo.

Atenção plena, não falta de atenção

O Senhor Buda falou de shoonya, o estado inconsciente, que é geralmente interpretado como vazio, ausência de tudo e qualquer coisa. Muitas pessoas passaram a acreditar que shoonya significa meditação sobre nada, mas isso é um mal-entendido. Se você examinar o sistema budista de meditação, seja vipassana ou anapanasati, não encontrará nenhuma menção a shoonya. Há sempre uma base para a mente, um caminho para a consciência. De fato, em todos os sistemas de meditação, nenhuma prática de shoonya é dada.

Se você ler as escrituras budistas, em cada passagem Buda fala sobre "atenção plena".

Não há uma passagem nos ensinamentos de Buda que diga para ser desatento. Ele sempre usa a palavra

"atenção plena". Quando você inspira e expira, seja atento. Se seu corpo flutua, seja atento. Quer sua mente esteja concentrada ou dissipada, seja atento. Siga todas as experiências pela mente. Siga a mente pela mente.

Buda até disse: "Seja atento à desatento". Então, shoonya não deve ser mal interpretado.

A noite escura da alma

De acordo com a filosofia hindu, shoonya é um dígito muito importante. Aqueles que estudaram matemática sabem o valor do zero. Shoonya e zero têm o mesmo significado. Você não pode dizer que shoonya não é nada. Shoonya tem um valor geral. Qualquer um que queira

acordar naquela noite escura da alma deve ter um símbolo para guiá-lo através da área inconsciente de shoonya.

Você já leu sobre a noite escura da alma? Infelizmente, aqueles que interpretaram esse estado nunca o experimentaram.

Isso não é uma crítica, é uma declaração de fato. A menos que você tenha a experiência, o que você sabe sobre a noite escura da alma?

Uma vez por ano na Índia celebramos Shivaratri, a noite do Senhor Shiva. Agora, nesta noite escura da alma, deixe a luz emergir.

Então o símbolo tem sua própria importância. Você não pode dizer que é tudo imaginação e hipótese. Só as pessoas 64

que não entendem dizem isso. Se você olha para uma flor, e então fecha os olhos e vê a contraparte da flor dentro, você chamaria isso de imaginação? É verdade que a flor não está dentro, mas sua chitta assumiu o padrão de uma flor. E se você puder tornar sua chitta mais eficiente, ela pode visualizar exatamente a flor dentro.

Quando você visualizou a flor clara e completamente dentro, e você sabe que você está visualizando-a, você está no plano subconsciente. Quando você visualizou a flor exatamente na mesma cor e dimensão, mas você não está ciente de que você está visualizando-a; quando você não está ciente do tempo e espaço, quando o processo de visualização está além da cognição e você não está ciente do símbolo, há apenas uma flor, exatamente como você vê aqui; você está acordado na noite escura da alma.

Você emergiu do inconsciente total, e esse estágio é seguido pela eliminação total do símbolo, porque em samadhi não há forma. Todas as formas, símbolos e conceitos se fundem completamente nessa superconsciência homogênea. Não há diferenciação. Portanto, os iogues entendem o quão próximo o sono está do samadhi. O sono em Samkhya, em yoga, é conhecido como nidra, e emergir desse estado é conhecido como yoga nidra.

O yoga nidra que você vem praticando de vez em quando é apenas o começo, o próprio começo.

Práticas

Esboço da Prática

3ga nidra é uma prática que geralmente dura de vinte a

quarenta minutos. Há técnicas separadas para pessoas que sofrem de hipertensão e outros problemas, e para aqueles que querem se aprofundar no lado espiritual do yoga.

Yoga nidra é na verdade uma prática muito simples, e você pode aprendê-la por meio de uma fita ou disco.

Antes de começar, escolha um cômodo silencioso e feche as janelas e portas. Desligue a televisão ou o rádio, afrouxe o colarinho e a gravata e ligue o gravador. Então deite-se em shavasana e ouça as instruções. Continue seguindo as instruções mentalmente.

Não se concentre, não controle sua respiração, apenas ouça as instruções e siga-as mentalmente. A coisa mais importante no yoga nidra é abster-se de dormir. Se você adormecer, você perde a consciência que está almejando na prática.

Preparação para a prática

Yoga nidra é realizado em shavasana, que minimiza as sensações de toque ao eliminar o contato entre os membros do corpo. As pontas dos dedos, que são órgãos extremamente sensíveis ao toque, são mantidas longe do chão ao virar as palmas das mãos para cima. Roupas leves e soltas devem ser usadas. O ambiente não deve ser nem quente nem frio, e não deve haver brisas ou correntes de ar direcionadas ao corpo. Os estímulos visuais são eliminados simplesmente fechando os olhos.

A mente então se concentra em sons externos. Se todas as impressões sensoriais fossem excluídas à força, então a mente ficaria inquieta e perturbada. Portanto, a mente é direcionada a pensar em sons externos e a se mover de som em som com a atitude de uma testemunha. Depois de algum tempo, a mente perde o interesse no mundo externo e automaticamente se torna quieta. Este método de acalmar a mente é chamado antar mouna. Ele prepara a consciência para a prática de yoga nidra.

II PRÁTICAS

Você deve escolher seu próprio sankalpa com muito cuidado. A formulação deve ser muito precisa e clara, caso contrário, não penetrará na mente subconsciente. A seguir estão algumas declarações curtas, positivas e claras que podem ser usadas:

•

Despertarei meu potencial espiritual.

•

Serei uma força positiva para a evolução dos outros.

•

Serei bem-sucedido em tudo que empreender.

•

Estarei mais consciente e eficiente.

•

Eu alcançarei a saúde total.

Escolha apenas um sankalpa de acordo com suas necessidades e inclinações: não tenha pressa.

Uma vez que você tenha escolhido um sankalpa, você não deve mudar para outro. Não espere resultados da noite para o dia. O tempo é necessário dependendo da natureza da resolução e do grau em que ela é plantada na mente.

O resultado depende da sua sinceridade e da necessidade profunda sentida de atingir o objetivo do seu sankalpa.

Rotação da consciência

A rotação da consciência através das diferentes partes do corpo não é uma prática de concentração e não envolve nenhum movimento físico. Durante a prática, há apenas três requisitos a serem cumpridos: (i) permanecer consciente, (ii) ouvir a voz e (iii) mover a mente muito rapidamente de acordo com as instruções. Quando o instrutor disser

'polegar da mão direita', repita mentalmente, pense no polegar da mão direita e siga em frente. Não é necessário ser capaz de

visualize as diferentes partes do corpo. Você só precisa se acostumar a seguir a mesma sequência, repetindo mentalmente os nomes das diferentes partes do corpo da mesma forma que a criança aprende a repetir as letras do alfabeto. Você não precisa se lembrar de qual parte vem a seguir. Todo o processo acontece na mente subconsciente.

A sequência das partes do corpo tem que ser automática, espontânea e completa. Algumas pessoas ensinam yoga nidra de uma forma muito assistemática. Às vezes, começam na cabeça e vão para os dedos dos pés. Às vezes, começam com o polegar esquerdo e outras vezes com o direito.

Entretanto, a prática do yoga nidra é muito sistemática.

A rotação da consciência no yoga nidra prossegue em uma sequência definida, começando com o polegar direito e terminando com o dedinho do pé direito; então o circuito do polegar esquerdo para o dedinho do pé esquerdo. Os circuitos subsequentes procedem dos calcanhares para a parte de trás da cabeça, e da cabeça e características faciais individuais para as pernas.

Consciência da respiração

Após essas rotações de consciência terem sido concluídas, o relaxamento físico é então continuado e completado ao chamar a atenção para a respiração. Nesta prática, a pessoa simplesmente mantém a consciência da respiração; não deve haver nenhuma tentativa de forçá-la ou alterá-la. Pode-se observar a respiração nas narinas, no peito ou na passagem entre o umbigo e a garganta. Normalmente, um relaxamento maior é obtido ao contar simultaneamente as respirações mentalmente. A consciência da respiração não apenas promove relaxamento e concentração, mas também desperta energias superiores e as direciona para cada célula do corpo. Ela auxilia o pratyahara do corpo sutil nas práticas que se seguem.

Sentimentos e sensações

Em seguida, vem o relaxamento no plano dos sentimentos e emoções. Sentimentos que são intensamente físicos ou emocionais são lembrados ou despertados, vivenciados completamente e, então, removidos. Normalmente, isso 71

é praticado com pares de sentimentos opostos, como calor e frio, peso e leveza, dor e prazer, alegria e tristeza, amor e ódio. O emparelhamento de sentimentos no yoga nidra harmoniza os hemisférios opostos do cérebro e ajuda a equilibrar nossos impulsos básicos e controlar funções que normalmente são inconscientes. Esta prática também desenvolve força de vontade no plano emocional e traz relaxamento emocional por meio da catarse, à medida que memórias de sentimentos profundos são revividas.

Visualização

O último estágio do yoga nidra induz relaxamento mental. Nesta parte da prática, o aluno visualiza as imagens nomeadas ou descritas pelo instrutor. Como as imagens que são usadas frequentemente têm significado universal e associações poderosas, elas trazem os conteúdos ocultos do inconsciente profundo para a mente consciente. As imagens usadas neste livro incluem paisagens, oceanos, montanhas, templos, santos e flores, histórias e descrições de símbolos psíquicos poderosos, como os chakras, o lingam, a cruz ou o ovo de ouro.

A prática da visualização desenvolve a autoconsciência e relaxa a mente, ao purgá-la de material perturbador ou doloroso. Ela leva a mente à concentração ou dharana. Em estágios avançados, a visualização se desenvolve em dhyana ou meditação pura. Então há a experiência consciente do objeto visualizado no inconsciente, a distinção entre consciente e inconsciente se dissolve e imagens distrativas deixam de surgir.

Terminando a prática

A prática de visualização geralmente é finalizada com uma imagem que evoca sentimentos profundos de paz e calma.

Isso torna a mente inconsciente muito receptiva a pensamentos e sugestões positivas. Portanto, a prática de yoga nidra termina com uma resolução. Essa ordem direta da mente consciente para o inconsciente é a semente que permite que alguém para mudar radicalmente a atitude, o comportamento e o destino de alguém. É muito importante que a resolução seja declarada de forma clara e positiva. Isso dará à mente força e uma perspectiva positiva. Deve-se ter fé sincera de que a resolução será eficaz. Essa fé fortalece o efeito da resolução na mente inconsciente, para que a resolução se torne realidade na vida da pessoa.

A prática do yoga nidra é concluída trazendo gradualmente a mente da condição de sono psíquico para o estado de vigília.

Sugestões gerais

Yoga nidra pode ser praticado em uma aula de yoga ou em casa. Deve ser realizado em uma sala silenciosa e fechada, com temperatura confortável e livre de insetos. Privacidade é essencial, e todas as interrupções repentinas devem ser evitadas. Yoga nidra deve ser praticado na semi-escuridão, não na escuridão total ou na luz brilhante. Escuridão e luz têm um efeito poderoso no cérebro. Na escuridão total, a mente tende a dormir, enquanto na luz brilhante, a mente está atenta. Portanto, para manter um estado de consciência relaxada, um equilíbrio entre introversão e extroversão, semi-escuridão é necessário.

O ambiente deve ser bem ventilado, mas não com muita brisa. Se um ventilador for necessário, não se deve deitar em sua corrente direta. Se o yoga nidra for feito ao ar livre, a cabeça e o corpo devem ser completamente cobertos para evitar qualquer perturbação física. Em uma aula, cada pessoa deve estar fisicamente separada de seus vizinhos. As roupas devem ser leves e soltas. Como a temperatura corporal tende a cair durante o relaxamento, é aconselhável cobrir o corpo com um cobertor fino.

Yoga nidra deve ser praticado no mesmo horário todos os dias, seja de manhã cedo, de preferência entre quatro e seis, ou à noite, pouco antes de ir para a cama, para induzir um sono profundo e revigorante. Pessoas que retornam do trabalho no final da tarde devem primeiro se retirar para seus quartos e praticar yoga nidra por cinco a dez minutos. Isso 74

ajudará a relaxar e a fazer a transição entre o trabalho e a casa com mais facilidade.

Yoga nidra deve ser praticado com o estômago vazio. Reserve pelo menos três horas para a digestão de uma refeição pesada e meia hora para o estabelecimento de refrescos leves. No yoga nidra, a temperatura interna do corpo cai muito rápido e a produção de enzimas digestivas é bastante reduzida. As pessoas que têm uma constituição hiperácida podem tomar com segurança um pouco de chá, café, suco de fruta, pão ou alguns biscoitos. Mas se a constituição de alguém for hipoácida, é preferível não tomar nada.

Durante o yoga nidra, há uma coisa com a qual se deve ter cuidado especial, que é não cair em um sono profundo. Se alguém se sentir sonolento ou a prática estiver sendo feita logo antes de dormir, um banho frio deve ser tomado antes.

Necessidade de um professor qualificado

Yoga nidra é na verdade uma técnica muito simples e pode ser aprendida por meio de uma gravação.

No entanto, é preferível que alunos iniciantes pratiquem yoga nidra sob a orientação de um professor experiente.

Aulas regulares, acompanhadas de prática particular com uma gravação em fita da mesma prática usada na aula, permitem que o aluno entenda a técnica e se lembre de todas as instruções sem esforço. Enquanto em um estado de relaxamento profundo, o aluno aprende e absorve rapidamente o conteúdo, a velocidade e a sequência das instruções. Esse processo de aprendizado inconsciente é mais completo do que uma compreensão intelectual, o que pode realmente ser um obstáculo para a prática bem-sucedida do yoga nidra.

Um professor sabe o tipo de prática que será adequado às necessidades de um aluno e pode variá-lo de acordo. Por exemplo, se um aluno estiver tenso, a técnica enfatizará o relaxamento; enquanto que se o aluno relaxar facilmente, a prática de yoga nidra progredirá mais em direção à meditação. Dormir geralmente ocorre em yoga nidra, bem como em outros tipos de concentração e meditação. De fato, recentes

pesquisas mostram que praticantes experientes de meditação passam de 10 a 50 por cento do seu tempo de meditação dormindo. Quando se pratica yoga nidra sozinho, é fácil adormecer sem perceber, mas na aula o professor pode ajudar o aluno a permanecer alerta inserindo o lembrete,

'Não durma, por favor' nos momentos certos. Se alguém adormecer, não há mal nenhum, mas ficar acordado desenvolverá a prática.

Se não houver nenhum professor disponível, uma boa alternativa é uma gravação em fita cassete de uma aula ao vivo.

Caso contrário, pode-se fazer uma gravação em fita para uso durante a prática. Se não houver um gravador disponível, peça a um amigo ou familiar para ler as instruções enquanto você pratica.

Não é recomendado se instruir até que toda a prática esteja muito clara em sua mente, para que você não precise parar em lugar nenhum e tentar lembrar o que vem a seguir.

Caso contrário, você se esforçará tentando lembrar a sequência de rotação do corpo e toda a prática perderá seu fluxo. Em vez de alcançar o relaxamento, você ficará muito tenso. Portanto, no começo é muito melhor praticar seguindo a voz do professor ou as instruções em uma gravação. Claro, depois de algum tempo, você será capaz de praticar todo o processo sem ajuda de nenhuma agência externa. Você será capaz de iniciar as instruções e responder a elas sem esforço.

Asanas preliminares

Dor, rigidez e tensão geral no corpo são grandes obstáculos à prática de yoga nidra. Portanto, yoga nidra deve ser idealmente realizado após yoga asanas. Uma sequência típica pode ser a seguinte: pawanmuktasana, shavasana (para iniciantes); sarvangasana, halasana, matsy-asana, paschimottanasana, bhujangasana, shalabhasana ou sirshasana (para praticantes mais avançados).

Como uma alternativa mais curta para esta série, seis a doze rodadas de surya namaskara são excelentes para soltar as articulações e músculos e massagear os órgãos internos. Naukasana 76

praticado de três a cinco vezes induz relaxamento físico geral e é uma excelente preparação para o yoga nidra.

Posição

Yoga hidra é praticado em shavasana. Estudos científicos demonstraram que esta é a posição mais propícia ao relaxamento, pois reduz a estimulação sensorial ao mínimo. Deve-se deitar de costas sobre um cobertor ou tapete fino colocado no chão. A coluna deve estar reta. Os braços devem estar retos e colocados ligeiramente afastados do corpo. As mãos devem estar relaxadas, com as palmas para cima, com os dedos ligeiramente dobrados.

Alternativamente, as mãos podem ser colocadas planas, uma sobre a outra, no peito, com os cotovelos no chão.

Embora isso aumente o contato físico, é adequado para pessoas que acham a posição preferida desconfortável. As pernas devem estar retas e colocadas a trinta a trinta e cinco centímetros de distância para evitar o contato entre as coxas.

O ideal é que não se use travesseiro. No entanto, se isso for desconfortável, um travesseiro fino ou um cobertor dobrado pode ser colocado sob a cabeça. Os cantos do travesseiro devem ficar sob os ombros para relaxar o pescoço e os ombros. Travesseiros grossos não devem ser usados, pois causam tensão no pescoço. A parte inferior das costas pode ser apoiada por um pequeno travesseiro se sentir dor ou desconforto nessa área durante a prática de yoga nidra.

Embora shavasana seja a melhor posição para yoga nidra, ela também pode ser praticada em uma postura sentada ou em pé. Se você tem tendência a adormecer muito rápido em yoga nidra, então é melhor praticar em pé.

Como a prática é dada

As instruções no yoga nidra devem ser dadas em uma velocidade que mantenha a mente se movendo rapidamente, mas permita que ela entenda e execute cada instrução conforme ela está sendo dada. A velocidade variará de acordo com o estágio da prática, bem como o estado de espírito do aluno. A rotação da consciência e as imagens rápidas são geralmente muito rápidas. A mente não deve permanecer em

qualquer ponto por um longo tempo; continue pulando de ponto a ponto. Não permita tempo para concentração ou imagens psíquicas virão. Yoga nidra não é concentração. As imagens para visualização, como mangueira, flor de rosa, barco em um rio, praia arenosa e assim por diante, devem ser precisas e em rápida sucessão.

Ao fazer visualizações estendidas, como caminhar no parque, um ovo de ouro, uma história, etc., as imagens devem ser ajustadas de forma que sirvam como trampolins para práticas de concentração posteriores.

Se você estiver ensinando yoga nidra para crianças, apenas dê a elas visualização interna, imagens distintas e não associadas em rápida sucessão, usando números, cores, formas, cenas da natureza ou algo imaginativo.

A capacidade de visualização é, na verdade, o ponto máximo no yoga nidra, e o propósito aqui é verificar as capacidades perceptivas de alguém. Se o instrutor diz rosa rosa e você imagina como ela se parece, isso significa que sua receptividade é aguçada. Se ele diz rosa rosa e você se esforça, mas não consegue imaginá-la, isso significa que você ainda não chegou ao ponto de receptividade. Se ele diz rosa rosa, e você vê a rosa como uma leve visão interpsíquica, então você foi muito fundo e passou além do estado de receptividade. Na visualização, as imagens de sequência rápida retêm o estado receptivo de forma mais eficaz.

A prática de yoga nidra deve ser variada para se adequar ao tempo disponível e à capacidade dos alunos. É mais desejável fazer isso adicionando ou excluindo partes inteiras, em vez de variar a velocidade com que as instruções são dadas. As práticas a seguir foram organizadas para facilitar isso, bem como fornecer uma série graduada de práticas para cada parte do yoga nidra. Um esquema completo de práticas de yoga nidra 1-5 está incluído nesta seção.

Diretrizes para garantir uma prática bem-sucedida Em primeiro lugar, ao praticar yoga nidra, não tente ir fundo. Esse é o maior erro. Tente ser espontâneo, relaxado e muito em paz consigo mesmo. Mesmo que o

o cérebro às vezes não coopera, isso não é ruim. Distrações periódicas que vêm de tempos em tempos vão te ajudar no yoga nidra porque elas mantêm a consciência em uma condição muito alerta e não te permitem cair no sono.

Se você sentir qualquer tipo de tensão durante a prática por conta de doença, rigidez física ou algum tipo de distúrbio mental, lembre-se sempre de que esta é uma experiência temporária. Pode estar lá por algumas sessões, ou pode ser uma característica irregular ou frequente. Em qualquer caso, você deve continuar com sua prática; a próxima sessão provavelmente será melhor. No entanto, durante o yoga nidra, se a inquietação ou o desconforto aumentarem, não há mal nenhum em mover seu corpo para ajustar sua posição, ou você pode até dormir um pouco.

Deve-se ter cuidado na seleção da visualização. As imagens usadas são frequentemente símbolos poderosos e podem produzir reações negativas em pessoas que as associam a experiências desagradáveis ou medos irracionais. Cuidado especial deve ser exercido com imagens que evocam medo de cair, de águas profundas, de ser queimado ou de ser atingido por queda ou

objetos pendentes. Onde tais imagens são usadas, pode ser apropriado inserir garantias. Embora o yoga nidra deva aumentar a consciência do conteúdo da mente, isso deve acontecer apenas gradualmente, não de forma traumática.

Durante a prática, se a mente estiver inundada com pensamentos ou imagens negativas, tente não deixá-los perturbá-

lo. Esses pensamentos são uma expressão das toxinas mentais existentes nas camadas mais profundas da consciência, que buscam um canal de liberação. Ao permitir passagem livre para essas expressões negativas, a prática pode não ser muito bem-sucedida no início, mas depois de algum tempo a negatividade se esgotará e a tranquilidade prevalecerá.

Algumas das práticas avançadas podem trazer um profundo estado de relaxamento e meditação. É muito importante, portanto, que a mente seja trazida desse estado gradualmente. Uma transição abrupta desse estado profundo para a consciência desperta choca temporariamente a mente e pode induzir uma dor de cabeça. Da mesma forma, algumas pessoas se tornam

assustados pela profundidade de seu relaxamento se forem trazidos para fora muito rapidamente. Em ambos os casos, o sujeito deve deitar-se em shavasana e praticar a consciência da respiração até que ele se acalme.

Finalmente, é especialmente importante que os professores evitem fazer julgamentos de valor negativos, diretos ou implícitos, sobre as experiências de um aluno. Todas as experiências, sejam aparentemente positivas ou negativas, devem ser validadas. O professor deve evitar absolutamente declarações do tipo, "Não se preocupe se você não vir isso", pois elas certamente farão o aluno se preocupar. Os alunos devem ser desencorajados de discussões ociosas sobre suas experiências no yoga nidra.

Yoga Nidra 1

Contagem de respirações com consciência do umbigo, peito, garganta e narina; cada 27 para 1

Introdutório

Como um interlúdio no trabalho Como um prelúdio para dormir

Preparação: Por favor, prepare-se para o yoga nidra. Deite-se de costas no chão e adote a pose chamada shavasana. Nesta posição, o corpo deve estar reto da cabeça aos pés, as pernas ligeiramente afastadas e os braços um pouco afastados do corpo, com as palmas das mãos viradas para cima, (pausa) Ajuste tudo, seu corpo, posição e roupas, até que esteja completamente confortável. Durante o yoga nidra não deve haver movimento físico, (pausa) Feche os olhos e mantenha-os estritamente fechados até que lhe digam para abri-los.

Respire fundo e, ao expirar, sinta as preocupações e inquietações do dia fluírem para fora de você. (pausa) Na prática a seguir você desenvolverá a sensação de relaxamento no corpo.

Não é necessário fazer movimentos ou relaxar deliberadamente os músculos, simplesmente desenvolva a sensação de relaxamento, (pausa) É como a sensação que você tem antes de dormir... quando o relaxamento se torna profundo, o sono vem, mas você deve tentar se manter completamente acordado, isso é muito importante. Faça uma resolução para si mesmo agora: "Não vou dormir, vou permanecer acordado durante toda a prática". (pausa) Durante o yoga nidra, você está funcionando nos níveis de audição e consciência, e a única coisa importante é seguir a voz do instrutor, (pausa) Você não deve tentar intelectualizar ou analisar as instruções, pois isso perturbará seu relaxamento mental. Simplesmente siga a voz com total atenção e sentimento, e se os pensamentos vierem a perturbá-lo de vez em quando, não se preocupe, apenas continue a prática, (pausa) Permita-se ficar calmo e firme... quando estiver fazendo a prática sozinho, reserve cinco minutos para isso. Não comece muito repentinamente, (pausa)

Relaxamento: Agora, traga uma sensação de relaxamento interno em todo o corpo... concentre-se no corpo e tome consciência da importância da quietude completa, (pausa) Desenvolva sua consciência do corpo do topo da cabeça até as pontas dos dedos dos pés e repita mentalmente o mantra 82

Ooommm. (pausa) Quietude completa e consciência completa de todo o corpo... de novo Ooommm.

(pausa) Continue sua consciência de todo o corpo... de todo o corpo... de todo o corpo, (longa

pausa) Torne-se consciente do fato de que você vai praticar yoga nidra... diga mentalmente para si mesmo: "Estou ciente... vou praticar yoga nidra... repita isso para si mesmo novamente, (pausa)

A prática do yoga nidra começa agora.

Resolução: Neste momento você deve fazer sua resolução. (pausa) A resolução terá que ser muito simples... tente descobrir uma naturalmente. Você deve desenvolver uma resolução para dizer neste momento, (pausa) Deve ser uma declaração curta e positiva em linguagem simples... declarada três vezes com consciência, sentimento e ênfase, (pausa) A resolução que você faz durante o yoga nidra está fadada a se tornar realidade em sua vida, (pausa)

Rotação da consciência: Agora começamos a rotação da consciência, a rotação da consciência, fazendo uma viagem pelas diferentes partes do corpo. O mais rápido possível, a consciência deve ir de uma parte para outra. Repita a parte em sua mente e, simultaneamente, tome consciência daquela parte do corpo. Mantenha-se alerta, mas não se concentre muito intensamente. Tome consciência da mão direita, (pausa)

Lado direito: polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, tome consciência da palma, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura direita, quadril direito, coxa direita, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola do pé direito, parte superior do pé, dedão do pé, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo...

Lado esquerdo: tome consciência do polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura esquerda, quadril esquerdo, coxa esquerda, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola do pé esquerdo,

parte superior do pé, dedão do pé, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo...

Costas: Agora para trás. Fique ciente da escápula direita, da escápula esquerda...da nádega direita, da nádega esquerda...da coluna...das costas inteiras juntas...

Frente: Agora vá para o topo da cabeça. O topo da cabeça, a testa, ambos os lados da cabeça, a sobrancelha direita, a sobrancelha esquerda, o espaço entre as sobrancelhas, a pálpebra direita, a pálpebra esquerda, o olho direito, o olho esquerdo, a orelha direita, a orelha esquerda, a bochecha direita, a bochecha esquerda, o nariz, a ponta do nariz, o lábio superior, o lábio inferior, o queixo, a garganta, o peito direito, o peito esquerdo, o meio do peito, o umbigo, o abdômen...

Partes principais: Toda a perna direita... toda a perna esquerda... ambas as pernas juntas, (pausa) Todo o braço direito... todo o braço esquerdo... ambos os braços juntos. (pausa)

Todas as costas, nádegas, coluna, escápulas...toda a frente, abdômen, peito...toda as costas e frente...juntos...toda a cabeça...todo o corpo junto...todo o corpo junto...todo o corpo junto.

Repita uma ou duas rodadas diminuindo gradualmente. Por favor, não durma... consciência total... sem dormir... sem movimento, (pausa) Todo o corpo no chão, tome consciência de seu corpo deitado no chão, (pausa) Seu corpo está deitado no chão, veja seu corpo deitado perfeitamente imóvel no chão, nesta sala, (pausa) Visualize esta imagem em sua mente, (longa pausa).

Respiração: Fique ciente de sua respiração, (pausa) Sinta o fluxo de sua respiração entrando e saindo de seus pulmões, (pausa) Não tente mudar o ritmo, a respiração é natural, automática... você não está fazendo isso, não há esforço, (pausa) Mantenha a consciência de sua respiração, continue... consciência completa da respiração, (pausa longa)

Agora concentre sua atenção no movimento da área do seu umbigo... concentre-se nos movimentos do seu umbigo. (pausa) Seu umbigo está subindo e descendo ligeiramente a cada 84

respiração, com cada respiração ela se expande e contrai... concentre-se neste movimento em sincronia com sua respiração, (pausa) Continue praticando, mas certifique-se de que você está ciente, (pausa

longa) Agora comece a contar suas respirações de trás para frente de 27 a 1, assim: 27 elevação do umbigo, 27 abaixamento do umbigo, 26 elevação do umbigo, 26 abaixamento do umbigo, 25

umbigo subindo, 25 umbigo descendo, e assim por diante. Diga as palavras e números mentalmente para si mesmo enquanto conta suas respirações, (pausa) Tenha certeza de que não cometerá nenhum erro; se cometer, você deve voltar para 27 e começar de novo, (pausa longa) Com total consciência de que você está contando, continue contando de 27 a 1. (pausa longa) Continue com a prática... sem erros, (pausa longa)

Agora pare de contar a respiração do umbigo e mude sua atenção para o peito, por favor, mude para o peito. (pausa) Seu peito está subindo e descendo levemente a cada respiração, tome consciência disso, (pausa) Continue se concentrando no movimento do peito e comece a contar regressivamente de 27 a 1, da mesma forma que antes... 27 peito subindo, 27 peito descendo, 26 peito subindo, 26 peito caindo, 25 peito subindo, 25 peito caindo, e assim por diante. Novamente repita as palavras e números mentalmente para si mesmo enquanto conta, (longa pausa) Sem erros, se você cometer um erro, você deve voltar ao início novamente, para 27. (longa pausa) Continue contando, 27 para 1, continue com a prática, contagem e consciência, consciência e contagem, (longa pausa)

Pare de contar as respirações do peito e mova sua consciência para a garganta, por favor, mova-se para a garganta, (pausa) Fique ciente de sua respiração entrando e saindo do peito.

garganta... tome consciência disso, (pausa) Concentre-se no movimento da respiração e comece a contar regressivamente de 27 a 1 da mesma forma que antes... consciência completa da contagem e da respiração, (pausa longa) Não durma, por favor, apenas consciência total de que você está contando, (pausa longa) Continue com a prática, continue contando suas respirações na garganta, (pausa longa)

Pare de contar e vá agora para as narinas... tome consciência da respiração entrando e saindo das narinas, (pausa) Concentre-se no movimento da respiração entrando e saindo das narinas e comece a contar como antes, você já sabe muito bem agora, 27 inspirando, 27 expirando. (longa

pausa) Consciência completa, por favor, continue contando, sem erros. (longa pausa) Continue

com a prática, continue, (longa pausa)

Visualização de imagem: Pare de contar e deixe sua respiração... agora chegamos à visualização,

(pausa) Várias coisas diferentes serão nomeadas e você deve tentar desenvolver uma visão delas em todos os níveis... sentimento, consciência, emoção, imaginação, da melhor forma que puder ...

(pausa) Se você for capaz de encontrar essa visão, seu relaxamento estará completo por enquanto... e se você não for capaz, então você precisa de um pouco mais de prática, (pausa)

Vela acesa...vela acesa...vela acesa...deserto sem fim...deserto sem fim...deserto sem fim...pirâmide egípcia...pirâmide egípcia...pirâmide egípcia...chuva torrencial...chuva torrencial...chuva torrencial...montanhas cobertas de neve...montanhas cobertas de neve...montanhas cobertas de neve...templo grego ao nascer do sol...templo grego ao nascer do sol...templo grego ao nascer do sol...caixão ao lado de um túmulo...caixão ao lado de um túmulo...caixão ao lado de um túmulo...pássaros voando em um pôr do sol...pássaros voando em um pôr do sol...pássaros voando em um pôr do sol...nuvens vermelhas flutuando...nuvens vermelhas flutuando...nuvens vermelhas flutuando...uma cruz acima de uma igreja...uma cruz acima de uma igreja...uma cruz acima de uma igreja...estrelas à noite...estrelas à noite...estrelas à noite...lua cheia...lua cheia...Buda sorridente...Buda sorridente...Buda sorridente...vento do mar...vento do mar...vento do mar...ondas quebrando em uma praia deserta...ondas quebrando em uma praia deserta...o mar agitado...mar eterno e agitado...mar eterno e agitado...ondas quebrando em uma praia deserta...

(longa pausa)

Resolução: Agora é o momento de repetir sua resolução... repita a mesma resolução que você fez no início do

pratique, não mude... repita a resolução três vezes com plena consciência e sentimento, (pausa)

Finalização: Relaxe todos os esforços, leve sua mente para fora e tome consciência de sua respiração... tome consciência da respiração natural, (pausa) Consciência de todo o corpo e consciência da respiração, (pausa) Seu corpo está deitado totalmente relaxado no chão... você está respirando calma e lentamente, (pausa) Desenvolva a consciência de seu corpo do topo da cabeça até as pontas dos dedos dos pés e diga mentalmente em sua mente Ooommm. (pausa)

Repita Ooommm mentalmente para si mesmo mais duas vezes, (pausa) Tome consciência de

o chão, e a posição do seu corpo deitado no chão... visualize o ambiente ao seu redor, tome consciência do seu entorno. (pausa) Deite-se em silêncio por algum tempo e mantenha os olhos fechados, (pausa)

Comece a movimentar seu corpo e a se alongar. Por favor, tome seu tempo, não tenha pressa, (pausa)

Quando tiver certeza de que está bem acordado, sente-se lentamente e abra os olhos. A prática de yoga nidra agora está completa.

Hari Om Tai Sat

Práticas alternativas curtas

A prática de yoga nidra também pode ser adaptada para uso como um breve relaxamento no local de trabalho ou como um prelúdio para dormir.

Como um interlúdio no trabalho: Para fins de relaxamento, os elementos essenciais desta forma de yoga nidra são a rotação da consciência e a contagem de respirações. Esses elementos podem ser facilmente adaptados para permitir a prática no local de trabalho ou em casa, se uma pequena pausa de cinco a vinte minutos se apresentar. Flexibilidade adicional é fornecida pela prática de respiração, da qual qualquer número ou combinação das quatro partes pode ser escolhida conforme necessário. O seguinte é um exemplo de uma prática adequada para o escritório ou casa, ou onde quer que alguma privacidade possa ser obtida.

Tranque a porta, apague a luz e feche as cortinas ou persianas. Faça uma nota mental de quão cedo você quer que o

pratique para terminar (por exemplo, 10 minutos). Deite-se no chão ou em um sofá e feche os olhos.

Comece a relaxar o corpo deitando-se calmamente na posição shavasana por um curto período de tempo.

Deixe sua mente vagar pelo ambiente ouvindo sons que chegam até você de fora; não analise ou intelectualize esses sons, apenas tome consciência deles como algo externo. Traga sua atenção para o corpo, respire fundo e, ao expirar, sinta-se deixando ir. Concentre sua mente nos pontos de encontro entre seu corpo e o chão e desenvolva esse sentimento por alguns minutos. Então gire sua consciência rapidamente ao redor do corpo começando com o polegar direito e movendo-se da mesma forma descrita na prática (lado direito, lado esquerdo, costas, frente, partes principais).

Fique ciente de sua respiração natural. Concentre sua atenção na respiração conforme ela entra e sai das narinas (ou concentre-se na garganta, peito ou umbigo, conforme desejado). Mantenha sua consciência disso por algum tempo. Conte as respirações de trás para frente de 11 a 1 (ou 27 a 1, se houver tempo).

Pare de contar e respire longa e profundamente. Deite-se em silêncio por alguns momentos e alongue-se lentamente. Abra os olhos e levante-se. Isso completa a prática.

Embora seja possível praticar yoga nidra sentado ou em pé, isso não é recomendado aqui. A característica distintiva desta forma de relaxamento é a rotação sistemática da consciência ao redor do corpo, e isso dá melhores resultados na posição prona. Se rápido

relaxamento mental é necessário e apenas uma cadeira está disponível, por exemplo, na cozinha enquanto o jantar cozinha ou no ônibus a caminho de casa do trabalho, então é melhor praticar apenas a consciência da respiração, particularmente a consciência mental da respiração alternada pelas narinas (anuloma viloma).

O procedimento é semelhante ao acima. Mais uma vez, fique o mais imóvel possível e deixe seu corpo ficar solto.

Então, verifique rapidamente se há áreas específicas de tensão e tente relaxá-las. Você está franzindo a testa?

Seu pescoço está rígido? Suas mãos estão cerradas? Contraia todos os músculos do seu corpo internamente e então deixe-os relaxar; repita isso. Concentre-se

sua atenção na respiração entrando e saindo das narinas e mantenha sua consciência disso por alguns momentos.

Imagine que a respiração entra e sai das narinas alternadamente; na esquerda, na direita, na direita, na esquerda e assim por diante. Comece a contar as respirações de trás para frente de 27 a 1 (ou qualquer número que você ache apropriado para o tempo disponível). Continue esta prática pelo tempo que for necessário. Quando quiser terminar, pare de contar e torne-se novamente consciente do corpo. Antes de se levantar, respire fundo e alongue-se completamente. Isso completa a prática.

Como um prelúdio para dormir: Em casos de insônia ou superexcitação da mente, yoga nidra também pode ser usado para induzir o sono. Comece apagando a luz e indo para a cama.

Adote a posição shavasana e descanse a cabeça no travesseiro, embora este não deva ser muito alto. Deixe suas mãos relaxarem na posição mais confortável, provavelmente com as palmas para baixo. Se você tiver um colchão flácido, pode ser uma boa ideia apoiá-lo com tábuas por baixo. O procedimento é o mesmo da primeira prática curta. Comece ouvindo sons externos e então tome consciência dos pontos de encontro entre seu corpo e a cama.

Siga com duas ou três rotações de consciência ao redor do corpo e isso normalmente o fará dormir. Se necessário, você pode continuar a prática com respiração nasal alternada mental, começando em 54 e contando regressivamente até 1. Se o sono não vier, uma boa ideia seria fazer algum exercício antes de ir para a cama, por exemplo, uma longa caminhada ou 15 minutos de surya namaskara.

Yoga Nidra 2

Preparação

Relaxamento

Resolver

Rotação da consciência

Consciência corporal/do chão

Respirando

Consciência das sensações

Espaço interior

Visualização

Espaço interior

Resolver

Uma mouna de alcatrão

Lado direito, lado esquerdo, trás, frente, partes principais

Garganta ao umbigo: 54 para 1 ou 27 para 1

Peso/leveza, frio/calor, dor/prazer

Chidakasha

Parque/templo

Chidakasha

Terminar

Montanha Alternativa

visualizações Corpo flutuante

Poço/oceano

Preparação: Prepare-se para o yoga nidra. Deite-se em shavasana, a postura do homem morto, e fique o mais confortável possível. Mantenha os pés separados e deixe-os cair um pouco para o lado, braços ligeiramente afastados do corpo com as palmas das mãos para cima, (pausa) Ajuste seu cobertor, roupas e posição, para que você possa praticar yoga nidra sem se mover e sem desconforto físico. Por favor, feche os olhos e mantenha-os fechados. (longa

pausa) A prática do yoga nidra é o ato de ouvir e o ato de sentir, esses são os únicos fatores importantes, (pausa) No

yoga nidra você funciona no nível da consciência... mais o nível da escuta. Nos sonhos você não tem controle, no yoga nidra você é o criador do sonho, (pausa) Diga a si mesmo mentalmente, 'Eu não vou dormir, eu só vou ouvir a voz'...

repita para si mesmo, 'Eu não vou dormir.' (pausa) Dê a si mesmo algum tempo para

fique calmo e firme... respire fundo e, ao inspirar, sinta a calma se espalhando por todo o corpo, (pausa) Enquanto expira, diga a si mesmo mentalmente: "Relaxe". (pausa) Relaxamento: tome consciência dos sons à distância...

tome consciência dos sons mais distantes que você pode ouvir, (pausa) Deixe seu sentido de audição operar como um feixe de radar... procurando sons distantes e seguindo-os por alguns segundos, (pausa) Mova sua atenção de som para som... sem tentar identificar a fonte, (pausa) Gradualmente, traga sua atenção para sons mais próximos... para sons fora deste edifício... e então para sons dentro deste edifício, (pausa) Agora

desenvolva sua consciência desta sala... sem abrir os olhos, visualize as quatro paredes, o teto, o chão, seu corpo deitado no chão, veja seu corpo deitado no chão. (pausa) Tome consciência da existência do seu corpo físico deitado no chão... consciência total do seu corpo deitado em perfeita quietude, (pame) Seu corpo está deitado no chão... desenvolva sua consciência de todos os pontos de encontro físicos entre seu corpo e o chão,

(pame) Tome consciência da respiração natural, tome consciência do profundo, 91

respiração natural e espontânea, não se concentre, pois isso interferirá no processo natural, (pausa) Continue me ouvindo e saiba que você está respirando, (pausa) A prática de yoga nidra começa agora... diga mentalmente para si mesmo: 'Vou praticar yoga nidra. Não vou dormir. Vou praticar yoga nidra.' (pausa)Resolução: Este é o momento de tomar sua decisão, (pausa) Resolução simples... resolução simples.

Por favor, declare sua resolução claramente com sentimento e consciência três vezes, (pausa)Rotação da consciência: Gire sua consciência pelos diferentes centros do corpo...o mais rápido possível; a consciência tem que pular de um ponto a outro. Por favor, repita mentalmente o nome de cada parte depois de mim, e simultaneamente torne-se consciente daquela parte. A prática sempre começa com a mão direita...

Lado direito: polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa direita, joelho, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedão do pé direito, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo...

Lado esquerdo: polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa esquerda, joelho, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedão do pé esquerdo, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo...

Costas: Ombro direito, ombro esquerdo, escápula direita, escápula esquerda, nádega direita, nádega esquerda, a coluna... todas as costas juntas...

Frente: topo da cabeça, testa, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, centro da sobrancelha, pálpebra direita, pálpebra esquerda, olho direito, olho esquerdo, orelha direita, orelha esquerda, bochecha direita, bochecha esquerda, nariz, ponta da

nariz, narina direita, narina esquerda, lábio superior, lábio inferior, queixo, mandíbula, garganta, clavícula direita, clavícula esquerda, peito direito, peito esquerdo, meio do peito, umbigo, abdômen, abdômen inferior...

Partes principais: Toda a perna direita, toda a perna esquerda, ambas as pernas juntas... todo o braço direito, todo o braço esquerdo, ambos os braços juntos... todas as costas, toda a frente, toda a cabeça... juntos... pernas, braços, costas, frente, cabeça, juntos... todo o corpo junto... todo o corpo junto... todo o corpo junto, (pausa)Repita mais duas rodadas completas.

Consciência do corpo/chão: Desenvolva uma consciência homogênea de todo o corpo... e tome consciência do espaço ocupado pelo corpo. Tome consciência do corpo... e deste espaço que é ocupado pelo seu corpo... corpo e espaço, pausa) Tome consciência de todo o corpo e do chão, de todo o corpo em relação ao chão... e ao mesmo tempo tome consciência dos pontos de encontro do corpo e do chão, (pausa) Estes são pontos físicos muito sutis entre o corpo e o chão, (pausa) Sinta os pontos de encontro entre a parte de trás da sua cabeça e o chão., .escápulas e o chão... os cotovelos e o chão... as costas das mãos e o chão... as nádegas e o chão... as panturrilhas e o chão...

calcanhares e chão, (pausa) Consciência de todos os pontos de encontro entre o corpo e o chão, a sensação de todos os pontos simultaneamente, uniformemente, (pausa) Continue sentindo esses pontos clara e distintamente, por favor, não durma, continue, (longa pausa) Mude sua atenção para as pálpebras... sinta a linha estreita de encontro entre as pálpebras superiores e inferiores. Sinta os pontos afiados onde elas se encontram, (pausa) Intensifique sua consciência entre as pálpebras, (pausa) E então os lábios... centralize sua atenção na linha entre os lábios, o espaço entre os lábios. (longa pausa)

Respiração: Dos lábios vamos para a respiração, chame sua atenção para a respiração natural de entrada e saída.

(pausa) Sinta a respiração se movendo ao longo da passagem entre o umbigo e a garganta... na inspiração, ela sobe do umbigo para a garganta, na expiração, ela desce da garganta para o umbigo, (pausa) Esteja completamente ciente da

respiração, umbigo para garganta, garganta para umbigo... não tente forçar a respiração, apenas a consciência,

(pausa) Mantenha sua consciência e ao mesmo tempo comece a contar suas respirações para trás da seguinte forma:

'Estou inspirando 54; estou expirando 54; estou inspirando 53; estou expirando 53; estou inspirando 52; estou expirando 52.' e assim por diante de 54 a 1 ou de 27 a 1. Conte para si mesmo mentalmente enquanto segue a subida e descida de sua respiração do umbigo para a garganta e de volta novamente, (pausa) Consciência total da respiração e da contagem, (pausa) A respiração é lenta e relaxada... por favor, continue contando. Consciência das sensações

Peso: Desperte a sensação de peso no corpo, a sensação de peso, (pausa)

Tome consciência do peso em cada parte do corpo, (pausa) Você está se sentindo tão

pesado que você está afundando no chão, (pausa) Consciência do peso, consciência do peso, (longa pausa)

Leveza: Desperte a sensação de leveza, desperte a sensação de leveza, (pausa) Uma sensação de leveza e ausência de peso em todas as partes do corpo, (pausa) Seu corpo parece tão leve que parece estar flutuando para longe do chão. (pausa)Consciência da leveza, (longa pausa)

Frio: A experiência do frio. Desperte a experiência do frio amargo no corpo, (pausa)

Imagine que você está caminhando em um chão frio no inverno... seus pés estão muito frios, você sente frio por todo o corpo, (pausa) Consciência do frio, consciência do frio, (longa pausa)

Calor: Desperte a sensação de calor, desperte a experiência do calor. O corpo inteiro está quente, o corpo inteiro está quente., .você sente calor por todo o corpo, (pausa)Relembre a sensação de calor no verão quando você está no sol sem sombra...calor por todo o corpo, calor ao redor do corpo, (pausa) Consciência do calor,

(longa pausa)

Dor: A experiência da dor, concentre-se e tente lembrar da experiência da dor, (pausa) Qualquer dor que você tenha experimentado em sua vida, mental ou física, lembre-se da sensação de dor, (pausa longa)

Prazer: Relembre a sensação de prazer, qualquer tipo de prazer, físico ou mental, (pausa) Relembre essa sensação e reviva-a, torne-a vívida...desperte a sensação de prazer. (longa pausa)

Verifique se você está acordado. Você está sonolento ou com sono?... Certifique-se de que você não está dormindo. Diga a si mesmo: 'Estou acordado.' (pausa)

Espaço interior: Retire sua mente e concentre-se no espaço em frente aos seus olhos fechados, o espaço que chamamos de chidakasha. (pausa) Imagine diante de você uma tela transparente através da qual você pode ver o espaço infinito... um espaço que se estende até onde os olhos podem ver. (pausa) Concentre-se neste espaço escuro e tome consciência de qualquer fenômeno que se manifeste dentro dele; tudo o que você vê é o estado de manifestação da sua mente, (pausa)

Continue sua consciência deste espaço, mas não se envolva, pratique apenas a consciência desapegada,

(longa pausa) Visualização do parque/templo: Imagine-se em um parque no início da manhã... o sol não nasceu e o parque está deserto, exceto por você, (pausa) É um lindo parque, calmo e tranquilo... caminhe pela grama primaveril... ouça os pássaros assobiando e chamando enquanto dão as boas-vindas ao novo dia. (pausa)

Há jardins de flores, rosas, amarelas, rosas, vermelhas, roxas... sinta o cheiro de sua fragrância e veja as gotas de orvalho da manhã em suas pétalas. Perto do jardim de rosas há um lago de peixes... peixes dourados nadam para dentro e para fora entre os nenúfares, veja seus movimentos graciosos, (pausa) Você caminha entre árvores, belas árvores... árvores nuas e árvores com folhas, árvores largas e imponentes e árvores altas e imponentes. Há uma clareira entre as árvores... na clareira há um pequeno templo com uma aura de luz ao redor. (pausa) Vá até a porta, está fresco e escuro lá dentro... dentro nas paredes há fotos de grandes santos.

Você se senta no chão, fecha os olhos e se torna

ainda... uma sensação de profunda paz e harmonia envolve você enquanto os sons externos desaparecem na distância, (pausa) Continue sua consciência de meditação dentro do templo...fique lá por algum tempo até que a paz e a harmonia permeiem, (longa pausa) Espaço interior: Traga sua consciência de volta para chidakasha, traga sua consciência para o espaço escuro que você vê na frente de seus olhos fechados, (pausa) Na verdade, esse espaço também pode ser visualizado na frente da testa, então se você quiser explorá-lo um pouco, você pode mover seu olhar ligeiramente para cima... mas não se esforce, (pausa) Observe a escuridão que você vê diante de você com muito cuidado, com desapego, não se envolva, (pausa) Descanse sua mente nesta escuridão calorosa e amigável... se algum fenômeno sutil se manifestar, por exemplo, cores ou padrões, simplesmente tome nota deles e continue com sua consciência, (pausa)Se ocorrerem pensamentos, deixe-os ir e vir, mas continue observando o espaço escuro, continue isso com consciência desapegada, (longa pausa)

Resolução: Agora lembre-se de sua resolução, seu sankalpa. Repita a mesma resolução que você fez no começo da prática com as mesmas palavras e com a mesma atitude. Repita sua resolução agora três vezes claramente, com sentimento e ênfase, (pausa)

Finalizar: Tome consciência da sua respiração, tome consciência da sua respiração natural, (pausa)Consciência da respiração... e consciência do relaxamento, (pausa) Desenvolva a consciência da sua existência física, (pausa) Torne-se consciente dos seus braços e pernas e do seu corpo deitado esticado no chão, (pausa) Torne-se consciente dos pontos de encontro entre o seu corpo e o chão, (pausa) Desenvolva a consciência do quarto, paredes, teto... ruídos no quarto e ruídos de fora... tire sua mente, torne-se completamente externo. (pausa) Deite-se em silêncio por alguns momentos e mantenha os olhos fechados. Comece a mover seu corpo e a se alongar... por favor, tome seu tempo, não tenha pressa, (pausa) Quando tiver certeza de que está bem acordado, sente-se lentamente e abra os olhos. A prática do yoga nidra agora está completa.

Hari Om Tat Sáb.

Visualizações alternativas: Estas podem ser substituídas no lugar da visualização do parque/

templo Montanha: Imagine que é bem cedo de manhã, ainda escuro, e você está caminhando por colinas subindo em direção a algumas montanhas. Você está sozinho, (pausa) Você está caminhando para o leste e se olhar para trás pode ver uma lua crescente baixa no céu... logo o sol nascerá sobre as montanhas à sua frente. (pausa) Bem abaixo, em um vale, as luzes de uma pequena cidade brilham através da névoa da manhã, (pausa) A trilha serpenteia para frente e para trás na lateral de uma encosta íngreme... ela serpenteia entre enormes pedras e sobre pontes suspensas em abismos profundos, (pausa) Uma abertura entre duas colinas dá um vislumbre de uma enorme montanha coberta de neve à frente... o céu pálido atrás dela anuncia o amanhecer,

(pausa) Você sobe pela neve, ela faz um som de trituração quando você quebra a superfície e afunda... Uma geleira está em seu caminho... há rangidos e gemidos de gelo em movimento conforme você se move rapidamente, (pausa) Perto do topo da montanha fica muito frio... os ventos uivam ao redor do seu corpo e agarram suas roupas... neve e gelo agarram-se ao seu

sapatos, (pausa) Você chega ao topo e uma cena magnífica se revela diante de seus olhos... a leste, uma vasta cadeia de picos cobertos de neve e vales escuros... a oeste, colinas que levam a planícies onduladas e ao mar. (pausa) Intensifique sua imaginação e visualize esta cena... veja o sol nascer como uma bola dourada no leste, espalhando raios de luz dourada na neve que deslumbram seus olhos, (pausa) Passe os olhos pelo céu... a oeste, ainda é cinza, acima de você, azul... a leste, um rosa delicado ao se aproximar do sol. (pausa) Observe a luz do sol atingir o topo das montanhas e descer por suas encostas... vales profundos emergem enquanto as sombras recuam, (pausa) Você se senta com as pernas cruzadas e contempla esta grande cena... o amanhecer de um novo dia. (pausa) Deixe-se experimentar isso por algum tempo... deixe sua mente fluir livremente com esta experiência, (longa pausa)

Corpo flutuante: Imagine que você está no teto... e você vê abaixo de você seu corpo deitado em shavasana no chão,

praticando yoga nidra ao lado de outras pessoas, (pausa) Agora veja seu corpo se levantar lentamente e ir na ponta dos pés até a porta, abri-la silenciosamente... e sair, fechando a porta suavemente atrás de você.

Veja seu corpo caminhando do lado de fora deste prédio, veja as coisas familiares ao seu redor... não há nenhuma sensação de esforço, apenas leveza, (pausa) Você conhece algumas pessoas que conhece...

veja-as, mas elas não podem vê-lo. Observe-as enquanto passam, talvez estejam conversando normalmente, (pausa) De repente, você percebe que seu corpo está flutuando sobre o mar... tome consciência disso... veja o mar azul escuro brilhando abaixo, em sua superfície um navio está navegando,

(pausa) Seu corpo flutua como uma nuvem... onde quer que o vento sopre as nuvens, seu corpo também é soprado... tufos de nuvens passam pelo seu rosto. Abaixo de você, a luz do sol reflete em bancos de nuvens brancas... acima de você, nuvens correm por um céu azul. (pausa) Agora seu corpo é levantado por correntes de ar e levado sobre a terra... no chão abaixo, você vê casas de fazenda, campos cuidadosamente dispostos, florestas densas, rios sinuosos que refletem o sol. (pausa) Pare um momento e olhe atentamente para si mesmo... seu corpo está totalmente relaxado e em seu rosto há uma expressão de paz e calma, (pausa) Veja seu corpo subitamente imerso em cores enquanto ele passa por um arco-

íris... sinta-se lavado e purificado por cores sutis... amarelo, verde, azul, violeta, vermelho, laranja, amarelo dourado. Sinta as cores penetrando todo o seu corpo, nutrindo e revigorando você em algum nível profundo, (longa pausa) Então, lentamente, faça seu retorno... veja seu corpo retornar para o lado de fora deste edifício... veja novamente os objetos familiares. Abra a porta silenciosamente, entre e feche-a atrás de você. Você se deita no chão, tomando cuidado para não perturbar outras pessoas, (pausa) Agora veja seu corpo praticando lentamente alguns asanas... seu corpo descansa novamente em shavasana. (longa

pausa)

WelUocean: Imagine-se caminhando por uma estrada deserta em um dia quente; ao lado da estrada há um muro alto e no muro uma pequena porta. Você passa por essa porta e descobre dentro um jardim...

pássaros cantando... lindas flores... legal

árvores frondosas, (pausa) Você explora o jardim e chega a um poço com borboletas dançando ao redor do topo; olhe dentro do poço... é muito fundo... um túnel cilíndrico perfurando a escuridão total, (pausa) Uma escada em espiral serpenteia ao redor das paredes... você começa a descer... nas paredes há pedras polidas... mármores amarelos e brancos, serpentinas verde-esmeralda... olhe para cima e veja o círculo de luz no topo do poço, (pausa)

De buracos nas paredes você ouve os sons de pequenos animais... guinchos e sons de farfalhar; agora você está completamente cercado pela escuridão... você sente seu caminho ao longo das paredes, (pausa) Grandes olhos verdes olham para você e piscam fechados., há o bater de asas e o pio de uma coruja. Você passa por uma nuvem de insetos luminosos... completamente transparentes... você está cercado por eles, mas nenhum nunca o toca; as paredes são úmidas e musgosas... há uma luz fraca abaixo. (pausa) Você chega ao fundo, corre por um túnel e sai em uma praia dourada... uma praia dourada na costa de um oceano infinito de paz e bem-aventurança, (pausa) Na água, uma grande flor de lótus branca é balançada suavemente pelas ondas... na flor há um bebê deitado, e esse bebê é você... sinta-se como esse bebê, balançando suavemente nas águas do oceano infinito, (longa pausa)

Continue esta experiência de si mesmo como um bebê, balançando suavemente na água... e experimente o som do

Om sobre o oceano infinito... ouça a vibração do Om. (longa pausa)

Yoga Nidra 3

Preparação

Relaxamento

Resolver

Rotação da consciência

Conscientização da pele

Respirando

Espaço interior

Visualização

Espaço interior

Resolver

Terminar

Alternar

visualizações

Amar mouna

Lado direito, lado esquerdo, trás, frente, partes principais

Narina alternativa mental: 108 a 1 Centro da sobrancelha Chidakasha/Om Chidakasha Centro de sobrancelhas

Ovo de ouro

Poço/ovo de ouro

Escalando a montanha sagrada

Preparação: Prepare-se para o yoga nidra. Deite-se em shavasana, pés separados e palmas das mãos voltadas para cima. ((pausa)) Feche os olhos e fique rapidamente imóvel... agora é a hora de fazer quaisquer ajustes, não deve haver absolutamente nenhum movimento até que a prática termine, (pausa) Por apenas uma hora, esqueça seus problemas e preocupações e concentre-se no yoga nidra... esqueça todas as suas preocupações, (pausa) Respire longa e profundamente... e ao expirar sinta-se soltando. (pausa)

Relaxamento: Fique ciente dos sons externos, fique ciente dos sons distantes fora do prédio, (longa pausa) Permita que seu sentido de audição alcance a distância... e então gradualmente o retire de volta para este prédio, de volta para esta sala, (longa pausa) Desenvolva sua consciência desta sala... e de si mesmo deitado no chão... fique ciente de seu corpo deitado no chão, (pausa) Fique ciente de sua respiração... apenas esteja consciente de que você está respirando, não se concentre. Consciência de sua respiração e consciência de seu corpo, (pausa) Lembre-se de seu propósito e diga mentalmente para si mesmo: 'Vou praticar yoga nidra. Ficarei acordado; não dormirei.' (pausa) Resolução: Agora declare sua resolução.

Repita sua resolução mentalmente com plena consciência e sentimento três vezes, (pausa) Rotação da consciência: Agora passamos para a rotação da consciência. Consciência de diferentes partes do corpo fazendo uma viagem pelo corpo. Deixe sua mente saltar livremente de uma parte para a outra.

Lado direito: Polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lado, cintura, quadril, coxa direita, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedos do pé direito, um, dois, três, quatro, cinco... Lado esquerdo: Polegar da

mão esquerda , segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lado, cintura, quadril, esquerdo

coxa, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedos do pé esquerdo, um, dois, três, quatro, cinco...

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Frente: Vá para o topo da cabeça, testa, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, centro da sobrancelha, pálpebra direita, pálpebra esquerda, olho direito, olho esquerdo, orelha direita, orelha esquerda, narina direita, narina esquerda, bochecha direita, bochecha esquerda, lábio superior, lábio inferior, queixo, mandíbula, garganta, clavícula direita, clavícula esquerda, peito direito, peito esquerdo, meio do peito, umbigo, abdômen superior, abdômen inferior, virilha direita, virilha esquerda, coxa direita, coxa esquerda, joelho direito, joelho esquerdo, músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, tornozelo direito, tornozelo esquerdo, dedos do pé direito, dedos do pé esquerdo...

Costas: Agora as costas. Sola direita, sola esquerda, calcanhar direito, calcanhar esquerdo, músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, parte de trás do joelho direito, parte de trás do joelho esquerdo, parte de trás da coxa direita, parte de trás da coxa esquerda, nádega direita, nádega esquerda, quadril direito, quadril esquerdo, coluna inteira, escápula direita, escápula esquerda, parte de trás do pescoço, parte de trás da cabeça, topo da cabeça...

Partes principais: Partes principais. Perna direita inteira, perna esquerda inteira, ambas as pernas juntas; braço direito inteiro, braço esquerdo inteiro, ambos os braços juntos; cabeça inteira, junto; costas inteiras, junto; frente inteira, junto; corpo inteiro, junto...corpo inteiro, junto, (pausa longa)

Repita duas rodadas completas.

Consciência da pele: tome consciência das partes de encontro entre o corpo e o chão... e concentre-se nelas por um curto período de tempo, (pausa) Sinta os pontos de encontro entre o corpo e o chão... intensamente, uniformemente, (pausa

longa) Traga sua atenção para as solas dos pés; sinta a pele nas solas dos seus pés... dos calcanhares... até as pontas dos dedos dos pés, (pausa longa)

Vá para as palmas das suas mãos... sinta a pele nas palmas das suas mãos e dedos. Sinta a pele e também tome consciência das linhas nas suas palmas e dedos... intensamente, com plena consciência, (pausa longa) Traga sua consciência para o rosto, tome consciência da pele do seu rosto, desenvolva sua consciência, (pausa) Desenvolva sua consciência da pele da sua testa, bochechas e queixo... tome consciência de quaisquer linhas no seu rosto, (pausa) Traga sua atenção para as pálpebras, sinta os pontos de encontro entre as pálpebras, (pausa) E agora os lábios, sinta 102

os pontos de encontro entre os lábios, intensamente, com sentimento. (longa pausa)

Respiração: Agora traga sua atenção para a respiração natural... tome consciência de que você está respirando calma e lentamente, (pausa) Torne-se consciente de sua respiração, nada mais, (pausa) Concentre-se agora no fluxo da respiração entre o umbigo e a garganta... sinta a respiração se movendo ao longo desta passagem, (pausa) Conforme você inspira, o ar sobe do umbigo para

garganta, ao expirar, ele desce da garganta para o umbigo... tome consciência disso, (longa pausa)

Agora, tome consciência da respiração pelas narinas, a respiração natural fluindo por ambas as narinas e se encontrando no topo para formar um triângulo, (pausa) Pense nas respirações como começando separadamente à distância, aproximando-se... e unindo-se no centro da sobrancelha, (pausa longa)

Agora comece a praticar nadi shodhana mental, consciência mental da respiração pelas narinas alternadas... contando regressivamente de 108 a 1, da seguinte forma: 108 inale pela narina esquerda, 108 exale pela narina direita, 107 inale pela narina direita, 107 exale pela narina esquerda... e assim por diante, diga isso mentalmente para si mesmo enquanto pratica, (pausa longa ) Lembre-se de que se você cometer um erro, deve voltar para 108 e começar de novo, (pausa longa) Consciência total da respiração e contagem mental alternadas pelas narinas, (pausa longa) Não deve haver erro e nem sono, (pausa longa) Continue contando com consciência total, ( pausa longa) Continue com consciência total. (longa pausa de 5 a 10 minutos)

Espaço interior: tome consciência do chidakasha, o espaço interior que você vê atrás da sua testa, (pausa) Desenvolva sua consciência deste espaço... um espaço infinito que se estende até onde você pode ver, tão baixo ou tão alto, e tão largo quanto você pode ver. (pausa) Tome consciência deste espaço, (pausa longa) Esteja totalmente consciente, mas não envolvido... observe-o como se estivesse assistindo a um filme... o que você vê é uma projeção do seu subconsciente, (pausa) Se você vê padrões... esta é simplesmente a maneira como sua mente está se manifestando... mantenha sua consciência.

Continuar, (longa pausa)

Centro da sobrancelha/Visualização do Om: Traga sua atenção para o centro da sobrancelha, concentre sua atenção no centro da sobrancelha, (pausa) Imagine que você está sentado em uma postura meditativa no centro da sobrancelha entoando o mantra em sincronia com sua respiração...

você está sentado em lótus ou alguma posição confortável fazendo isso, (pausa longa) Consciência de estar sentado no centro da sobrancelha entoando no ritmo da respiração, continue, (pausa longa ) Visualize círculos de Om crescendo a partir do centro da sobrancelha enquanto você continua a prática, (pausa longa)Agora traga sua atenção de volta apenas para o centro da sobrancelha... pare de se visualizar praticando meditação... prepare-se para retornar ao chidakasha. (pausa)

Espaço interior: Retorne sua consciência para chidakasha, retorne novamente para aquele espaço interior... o espaço que você vê atrás da testa, (pausa) Observe este espaço cuidadosamente para quaisquer cores ou padrões que possam surgir... não deve haver esforço, apenas consciência de observação, (pausa longa) Consciência total de observação sem envolvimento, (pausa longa) Continue observando este espaço e tome consciência de quaisquer imagens, quaisquer pensamentos espontâneos que surjam... tente tomar consciência deles, (pausa longa)

Resolução: Tome consciência de sua resolução, lembre-se da resolução que você fez no início da prática; este é o momento de repetir sua resolução, (pausa) Declare sua resolução três vezes com as mesmas palavras e com a mesma atitude, com sentimento e ênfase, (pausa)

Finalização: Tome consciência da sua respiração, tome consciência da respiração natural, tome consciência da respiração pelas narinas, (pausa) Desenvolva a consciência total da respiração pelas narinas e continue praticando isso, (pausa longa) Consciência mental da respiração alternada pelas narinas... pratique isso por um curto período de tempo, (pausa longa) Estenda sua consciência da respiração para cada parte do corpo... ao inspirar, sinta a força vital permear todo o seu corpo, (pausalonga) Respire longa, lenta e profundamente e tome consciência do seu corpo relaxado, tome consciência da sua existência física.

(pausa) Desenvolva a consciência do seu entorno... o chão em que você está deitado, o cômodo em que você está... externalize sua atenção, (longa pausa) Comece a fazer pequenos movimentos em preparação para sentar-se, vá com calma, não há pressa, (pausa) Sente-se lentamente e abra os olhos. A prática de yoga nidra agora está completa.

Hari Om Tat Sat

Visualizações alternativas: Para ser substituído no lugar do centro da sobrancelha/Om.

Centro da sobrancelha/ ovo dourado: Traga sua atenção para o centro da sobrancelha... concentre sua atenção no centro da sobrancelha. (pausa) Agora tome consciência de uma porta dourada...

tome consciência de uma grande, sólida e dourada porta, (pausa) Tente abrir essa porta, (longa

pausa) Agora você está do outro lado da porta, na entrada de uma caverna escura... visualize essa caverna escura, (pausa) Bem no fundo dessa caverna você pode ver uma luz flamejante... vá em direção a essa luz... veja o que você pode encontrar, (pausa) Dentro dessa luz há um pequeno ovo dourado, muito brilhante... um pequeno ovo dourado, pequeno como uma semente de mostarda...

muito pequeno, muito brilhante, (pausa) Intensifique sua visualização e veja o ovo dourado dentro da luz flamejante... esses são símbolos de si mesmo... grande eu e pequeno eu, (longa pausa) Deixe a luz flamejante e o ovo dourado e passe de volta pela porta dourada... traga sua consciência de volta para o centro da sobrancelha... mais uma vez tome consciência do centro da sobrancelha, (pausa)

Welllgolden egg: Imagine-se caminhando por um campo de grama verde e dourada... o sol está brilhando... uma brisa fresca sopra no ar... os pássaros estão cantando docemente nas árvores.

(pausa) Você chega a um poço em um campo de flores... há uma fragrância adorável no ar e as borboletas brincam de seguir o líder entre si, (pausa) Visualize-se descendo pelo poço... use todos os meios que achar necessários para fazer isso, (pausa) O fundo do poço está escuro, mas de um túnel sai uma luz tênue. Entre

aquele túnel...ele desce uma ladeira em volta de uma esquina, sobe outra ladeira, e então volta para si mesmo. Você entra em uma grande caverna...há uma luz flamejante...vá até aquela luz e inspecione-a mais de perto, (pausa) Dentro daquela luz há um ovo dourado...muito, muito pequeno, brilhante, ovo dourado; do ovo dourado três fluxos de luz projetam-se em sua direção, um para a esquerda

olho, um no olho direito e um no centro da sobrancelha. Olhe fixamente para o ovo dourado e tome consciência desses fluxos de luz, (longa pausa) Agora deixe o ovo dourado e volte pela caverna... suba rapidamente o poço... e saia para o campo de grama dourada.

Sinta novamente o calor do sol e a brisa fresca soprando em seu rosto, (pausa)

Escalando a montanha sagrada: Veja-se partindo em uma jornada para escalar uma montanha sagrada. Você sabe que será uma escalada longa e difícil... mas tem certeza de que chegará ao cume, (pausa) Ao sair de sua cidade natal, você encontra seu guia... uma pessoa que você nunca conheceu antes... mas sabe que ele é um guia qualificado e experiente, (pausa) Você acha difícil avaliar seu caráter... e ele não é muito falante... mas como você quer fazer a jornada, você o segue. (pausa) O caminho que você está seguindo passa por uma grande floresta... sob um dossel de árvores e cruzando muitos riachos, (pausa) Você chega a um enorme lago... uma cor azul tranquilizante... claro e fresco... e você para. Você e o guia bebem a água e descansam por um tempo. (pausa)Depois de continuar a jornada, você começa a sentir alguma frustração e desconfiança do guia...a floresta se tornou tão densa que você não consegue enxergar longe em nenhuma direção...a montanha sagrada está completamente obscurecida de sua visão e você se sente longe de casa, (pausa) No entanto, depois de um tempo você começa a subir e a floresta se torna menos densa...você olha de volta para a direção de onde veio...você vê a floresta e os telhados das casas de sua cidade. A visão da cidade e o cansaço do seu corpo fazem você sentir que a jornada é talvez inútil... e você quer retornar ao conforto de sua casa e aos amigos que deixou para trás... mas o guia insiste que você continue... então você segue, (pausa) A subida se torna mais íngreme e você está se sentindo cansado... mas o guia continua em seu ritmo constante.

Às vezes você fica bravo com seu ritmo implacável; mas outras vezes você é grato por sua habilidade em escalar terrenos mais difíceis e em evitar lugares que seriam impossíveis de escalar. (pausa) A vegetação se torna menos densa... o solo é rochoso e acidentado. Todos os pensamentos de casa e passado se foram, pois você precisa se concentrar completamente em escalar e acompanhar o guia, (longa pausa) Vencido pela fadiga, você cai no chão para descansar... você se sente exausto e derrotado e não se importa se o guia espera por você ou não... toda a jornada parece sem sentido, (pausa) O guia vem até você, pega sua mão e começa a andar novamente... a cada passo ele repete as palavras "Eu vou"... você descobre que está caminhando em sintonia com ele, e o som das palavras "Eu vou"

ecoa pelo seu corpo e mente, dando-lhe tremenda força e energia, (pausa) O guia solta sua mão, mas as palavras continuam ressoando em sua mente enquanto você o segue mais para cima, (pausa) Conforme você se aproxima do topo da montanha sagrada, a subida é ainda mais difícil... e o guia está muito à sua frente. Você caminha languidamente sozinho... e finalmente chega ao topo... onde o guia está esperando por você. (pausa) Ao observar a vista panorâmica espetacular, uma sensação de euforia inunda seu corpo e mente, (pausa) O guia lhe dá um sorriso significativo... e você é grato a ele por sua força durante a escalada. Você é exaltado pelo ambiente; dominado por um sentimento que nunca experimentou antes, (pausa) Você ainda está absorvido nisso

alegria quando o guia diz: 'Siga-me'... e salta do pico, desaparecendo no espaço... sem pensar mais você segue,

(longa pausa)

Yoga Nidra 4

Preparação

Relaxamento

Resolver

Rotação da consciência

Om/brea coisa

Corpo/espelho

conhecimento

Respirando

Consciência das sensações

Espaço interior

Visualizações

Resolver

Lado direito, lado esquerdo, lado direito reverso, lado esquerdo reverso, costas inteiras para baixo, costas inteiras para cima, frente inteira para baixo, frente inteira para cima, partes principais Narina mental alternada: 54 para 1 Peso/leveza, dor/prazer

Oceano, bem, pensamento espontâneo

Asana, movimento no tempo, imagem rápida, oceano/selva, ovo de ouro Terminar

Centros psíquicos alternativos (localização)

sequência de visualização Símbolos psíquicos

Preparação: Por favor, prepare-se para yoga nidra. Deite-se em shavasana, seu corpo esticado, pés separados, as palmas das mãos viradas para cima e seus olhos fechados, (pausa)

Faça todos os ajustes necessários para que você esteja o mais confortável possível, não deve haver movimento, nem consciente nem inconsciente, (pausa) Lembre-se de que você está prestes a praticar yoga nidra, sono psíquico, e que você só precisa manter a consciência da audição e do tato, (pausa) O corpo dorme, mas a mente permanece acordada... você deve permanecer alerta para não dormir. Diga a si mesmo mentalmente: 'Não vou dormir, permanecerei acordado', (pausa) Respire fundo e, ao inspirar, sinta o frescor e a calma se espalhando por todo o corpo... ao expirar, sinta suas preocupações e cuidados fluindo para fora de você, desaparecendo, (longa pausa)

Relaxamento: Tome consciência do seu corpo e relaxe completamente, fique fisicamente calmo e firme. (pausa)

Sinta que as pernas estão relaxadas, o tronco, a cabeça, os braços e as mãos, (pausa) Desenvolva a consciência do seu corpo físico desde o topo da cabeça até as pontas dos pés, e diga em sua mente Ooommm. (pausa)

Consciência completa de todo o corpo...diga a si mesmo novamente Ooommm. (pausa)

Relaxe todo o seu corpo mentalmente, relaxe-se mentalmente, relaxe-se respirando normalmente e tornando-se consciente da respiração enquanto ela se move entre o umbigo e a garganta, (pausa) Consciência da sua respiração natural, sem forçar, (pausa) Respiração do umbigo para a garganta, por favor, continue com essa consciência e lentamente sinta-se ficando mais relaxado, (longa pausa) Agora deixe sua respiração e torne-se consciente de que você vai praticar yoga nidra. Yoga nidra começa agora.

Resolução: Agora é a hora de fazer sua resolução, (pausa) Seja consistente, plante a resolução em um lugar e não a mude. Certamente a resolução se tornará realidade se o solo for perfeito, (pausa) Repita sua resolução com sentimento e consciência três vezes, (pausa)

Rotação da consciência: Consciência das partes do corpo... a consciência deve se mover ao redor do corpo e continuar se movendo, (pausa) Conforme se move, ela se transforma em prana, a energia vital, na forma de uma corrente de energia. Não se concentre em nenhuma parte, mas deixe sua mente pular livremente de uma parte para a outra, (pausa)

Lado direito: polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa direita, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedos do pé direito, um, dois, três, quatro, cinco...

Lado esquerdo: polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa esquerda, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé, dedos do pé esquerdo, um, dois, três, quatro, cinco...

Lado direito reverso: Vá para os dedos do pé direito e comece de baixo. Dedão do pé direito, segundo dedo do pé, terceiro, quarto, quinto, parte superior do pé, sola, calcanhar, tornozelo, músculo da panturrilha, rótula, coxa, quadril,

cintura, axila, ombro, parte superior do braço, cotovelo, antebraço, pulso, dorso da mão, palma da mão, polegar direito, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto...

Lado esquerdo reverso: Vá para os dedos do pé esquerdo. Dedão do pé esquerdo, segundo dedo do pé, terceiro, quarto, quinto, parte superior do pé, sola, calcanhar, tornozelo, músculo da panturrilha, rótula, coxa, quadril, cintura, axila, ombro, parte superior do braço, cotovelo, parte superior do braço, parte inferior do braço, pulso, dorso da mão, palma da mão, polegar esquerdo, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto...

Costas inteiras para baixo: Vá para a parte de trás do corpo. Vá para a parte de trás da cabeça, onde ela toca o chão. Parte de trás da cabeça, escápula direita, escápula esquerda, coluna inteira, quadril direito, quadril esquerdo, nádega direita, nádega esquerda, parte de trás da coxa direita, parte de trás da coxa esquerda, parte de trás do joelho direito, parte de trás do joelho esquerdo, músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, tornozelo direito, tornozelo esquerdo, calcanhar direito, calcanhar esquerdo...

Todo o dorso: tornozelo direito, tornozelo esquerdo, músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, parte posterior do joelho direito, parte posterior do joelho esquerdo,

parte posterior da coxa direita, parte posterior da coxa esquerda, nádega direita, nádega esquerda, quadril direito, quadril esquerdo, coluna inteira, escápula direita, escápula esquerda, parte posterior da cabeça...

Frente inteira para baixo: Vá para a frente do corpo, vá para o topo da cabeça. Topo da cabeça, testa, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, o espaço entre as sobrancelhas, pálpebra direita, pálpebra esquerda, olho direito, olho esquerdo, orelha direita, orelha esquerda, narina direita, narina esquerda, bochecha direita, bochecha esquerda, lábio superior, lábio inferior, queixo, mandíbula, garganta, clavícula direita, clavícula esquerda, peito direito, peito esquerdo, meio do peito, umbigo, abdômen superior, abdômen inferior, virilha direita, virilha esquerda, coxa direita, coxa esquerda, joelho direito, joelho esquerdo, dedos do pé direito, dedos do pé esquerdo...

Toda a frente para cima: Dedos do pé direito, dedos do pé esquerdo, joelho direito, joelho esquerdo, coxa direita, coxa esquerda, virilha direita, virilha esquerda, abdômen inferior, abdômen superior, umbigo, peito direito, peito esquerdo, meio do peito, clavícula direita, clavícula esquerda, garganta, mandíbula, queixo, lábio inferior, lábio superior, bochecha direita, bochecha esquerda, narina direita, narina esquerda, orelha direita, orelha esquerda, olho direito, olho esquerdo, pálpebra direita, pálpebra esquerda, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, centro da sobrancelha, testa, topo da cabeça... Partes principais: Agora as partes principais do corpo. Toda a perna direita, toda a perna esquerda, ambas as pernas... juntas. Todo o braço direito, todo o braço esquerdo, ambos os braços... juntos; toda a parte de trás... juntas; toda a parte da frente... juntas; toda a cabeça... juntas; todo o corpo, todo o corpo, todo o corpo. Visualize o corpo inteiro, (pausa) Intensifique sua consciência...o corpo inteiro, o corpo inteiro, o corpo inteiro, (pausa longa)

Consciência do corpo/espelho: Fique ciente dos pontos de encontro entre seu corpo e o chão, (pausa) Sinta os pontos de encontro entre o corpo e o chão... pontos de encontro nítidos... corpo e chão, (pausa) Sinta o chão segurando você em seu peito, como um bebê nos braços, (longa pausa) Agora concentre-se em seu corpo como se estivesse vendo-o de fora, olhe

em seu corpo como um objeto, (pausa) Veja sua cabeça, suas roupas, todo o seu corpo de cima a baixo 111

embaixo, deitado na posição de morto no chão, (pausa) Veja seu corpo como um objeto, um reflexo em um espelho imaginário, (pausa) Você está olhando para seu próprio reflexo no espelho e se vê deitado no chão... seus pés, suas pernas, abdômen, peito, braços, mãos, roupas, nariz, olhos fechados, testa, cabelo... tudo refletido naquele espelho,

(pausa) Consciência de seu corpo como um objeto. (pausa) Certifique-se de que você não está dormindo, (pausa

longa) Respiração: Traga sua atenção para a respiração natural e tranquila. Fique ciente da respiração através das narinas, (pausa) A respiração natural flui através de ambas as narinas... e se encontra no topo do nariz para formar um triângulo, (pausa) A respiração espontânea entra através das aberturas das narinas... move-se para cima e se junta para formar um triângulo com seu ápice no centro da sobrancelha, (pausa) Fique ciente da respiração passando através de ambas as narinas... fique ciente de ambas as respirações, separadamente... e simultaneamente, (pausa)

Pense nas respirações como começando separadamente à distância, aproximando-se... e unindo-se no centro da sobrancelha, (pausa) Agora concentre-se em cada respiração e tente determinar sua temperatura... mova-se para frente e para trás e compare as temperaturas, (pausa)

No yoga dizemos que a respiração pela narina esquerda é ida, lua, e a direita é pingala, sol. (pausa) Ida, a respiração esquerda, é mais fria; pingala, a respiração direita, é mais quente, (pausa) Continue sua consciência da respiração, mas imagine que agora você está respirando por narinas alternadas... inspirando por uma narina e expirando pela outra; subindo e descendo pelos lados do triângulo e voltando novamente, (pausa) Mantenha sua consciência e comece a contar cada respiração com total atenção; inspire pela esquerda 54, expire pela direita 54, inspire pela direita 53, expire pela esquerda 53, e assim por diante... continue contando e respirando até zero, (pausa longa)

Consciência total da contagem e da respiração. Se você cometer um erro ou chegar a zero, comece novamente a partir de 54. (pausa longa)

Pare de contar e permaneça consciente apenas da respiração... inalando uniformemente por ambas as narinas; consciência total, sem dormir, sem dormir, por favor, (longa pausa)

Consciência das sensações

Peso: Peso; despertar a experiência de peso em todo o corpo, (pausa) Tome consciência do peso em cada parte do corpo, conforme é nomeado: dedos dos pés, calcanhares, tornozelos, panturrilhas, joelhos, coxas, nádegas, costas, abdômen, peito, ombros, braços, palmas, cabeça, pálpebras, todo o corpo... pesado, todo o corpo... pesado, todo o corpo... pesado, (pausa) Experimente essa sensação de peso em todo o corpo, (pausa)

Leveza: Leveza; manifestar a experiência de leveza no corpo, (pausa) Manifestar a sensação de leveza do topo... do topo da cabeça, toda a cabeça, ombros, palmas, costas, peito, abdômen, coxas, joelhos, panturrilhas, calcanhares, solas, dedos dos pés. Manifestar a experiência de leveza em todo o corpo, do topo aos pés. (pausa) A leveza do corpo pode ser desenvolvida sentindo os pontos de encontro entre o corpo e o

chão...ponto por ponto, ou como um todo, toda uma superfície de encontro corpo-chão. (pausa) Concentre-se nesta área de encontro e gradualmente experimente a leveza, (pausa) Sinta-se flutuando do chão... você é tão leve que está flutuando em direção ao teto, indo e voltando, (pausa) Continue esta experiência até que a leveza se manifeste, continue. (pausa)

Dor: Dor; relembre a experiência da dor, qualquer tipo de dor que você tenha experimentado em sua vida...

dor de cabeça, dor de estômago, qualquer dor física ou mental, (pausa) Todo mundo já sentiu dor em algum momento da vida... lembre-se dessa dor, sinta essa dor, (pausa) Tente tornar essa experiência de dor o mais clara possível... aprofunde sua consciência e sinta essa dor intensamente... agudamente, (pausa) Continue a se concentrar na experiência da dor, (pausa) Prazer: Prazer; tente experimentar a sensação de prazer, qualquer prazer, (pausa) Concentre-se e lembre-se da sensação de prazer... pode ser de acordo com seu sentido de tato, olfato, paladar, audição ou visão... qualquer tipo de prazer mental, (pausa) Lembre-se desse prazer e tente desenvolvê-lo em uma experiência extática intensa, (pausa longa) 113

Espaço interior

Oceano: Pense em um oceano... pense em um oceano azul escuro e tome consciência das ondas, (pausa)

Esse oceano fica dentro do espaço interno, o chidakasha, e as ondas ondulantes representam o sono... o estado inconsciente de manifestação da sua mente, (pausa) Tome consciência do sono e tente visualizar esse estado de inconsciência dentro de você, como ondas em um oceano, (pausa) Acima está um lindo céu azul e abaixo está o vasto oceano com ondas infinitas... o processo de manifestação da inconsciência, (longa

pausa)

Bem: Imagine um poço, imagine um poço e que você está olhando para ele. O poço é escuro e profundo...

um túnel cilíndrico nas profundezas da terra, (pausa) Há um balde em uma corrente; você o abaixa no poço...

e ele se move para uma escuridão abismal... você pode senti-lo na corrente, nas profundezas... mas você não pode vê-lo. (pausa) Agora puxe o balde para cima, para fora da escuridão e para a luz... vamos abaixar o balde novamente, mas desta vez se você desejar, você pode entrar no balde, e eu vou abaixar você e puxá-

lo para cima novamente, perfeitamente seguro, (pausa) Agora o balde está descendo, você está descendo lentamente através da luz e se movendo para a escuridão... escuridão desconhecida e onipresente, (pausa)

Escuridão completa e vazio ao redor... tão escuro que você não pode se ver, mas pode saber e sentir que você é. (pausa) Você desce um pouco mais, com total consciência de que você é. (pausa) Agora estou te enrolando, te levando através da escuridão... e para a luz fraca; da luz fraca para a luz do dia e para fora do poço, (pausa)

Pensamento espontâneo: Agora pergunte a si mesmo: 'O que estou pensando?'... não 'pense', mas tome consciência do processo de pensamento espontâneo... torne-se uma testemunha, não suprima nenhum pensamento, (pausa) Tente testemunhar seus pensamentos e pergunte a si mesmo repetidamente: 'O que

estou pensando?' (pausa) Ao mesmo tempo, mantenha total consciência de qualquer pensamento que esteja passando pelo quadro visível de sua consciência. (longa pausa)

Visualização

Asana: Agora você precisa se concentrar em si mesmo como se estivesse fazendo asanas, posturas de ioga.

Você deve tentar visualizar a si mesmo de fora fazendo as poses apenas com consciência psíquica... não mova seu corpo, (pausa) Pratique mentalmente surya namaskara, saudação ao sol. Veja a si mesmo em cada uma das poses, 1,2,3... a 12. (pausa) Agora você está deitado, visualize a si mesmo em shavasana, pose do homem morto... de shavasana você se move para sarvangasana, parada de ombros; halasana, arado; e o contraposto niatsyasana,

peixe; agora paschimotlanasana, flexão para frente; bhujangasana, cobra...virando, padmasana, lótus; e então

sirshasana, parada de cabeça. Verifique se você não está dormindo, (longa pausa)

Movimento no tempo: Agora você vai viajar para o seu passado, da mesma forma que viajou do passado para o presente... refazendo os passos da sua memória e consciência para trás a partir deste tempo. O passado é parte do tempo e o tempo é parte da sua mente. Normalmente você anda para frente no tempo... desta vez tente andar para trás. Ao lembrar do seu passado, você está indo para os recessos mais profundos da sua consciência, (pausa)

Tente lembrar o que aconteceu do momento presente até o momento em que você acordou esta manhã... você tem que voltar no tempo como se estivesse assistindo a um filme ao contrário, ou se não um filme, uma série de slides,

(pausa) Lembre-se do início do yoga nidra, então lembre-se do que você estava fazendo na meia hora anterior, (pausa) Lembre-se dos objetos e sentimentos importantes naquele momento, e então continue prosseguindo em etapas de meia hora ou uma hora, até quando você acordou. (pausa longa) Etapa por etapa, com plena consciência, visualize e lembre-se do que você estava fazendo, pensando e sentindo, (pausa) Quando terminar, traga sua mente diretamente de volta ao presente, (pausa longa)

Imagem rápida: Traga sua consciência para o presente e certifique-se de que você não está dormindo, não durma, por favor. Vou citar alguns objetos e você deve tentar visualizar eles nos níveis de sentimento, consciência, emoção e imaginação da melhor forma que puder. (pausa) Você deve se mover tão rápido quanto eu, pulando sua mente de imagem em imagem; não perca seu tempo se concentrando em nenhuma imagem, mas continue se movendo.

Shivalingam... Cristo em pé... vela bruxuleante... salgueiro chorão... palmeira alta... carro em movimento na estrada...

cadáver queimando sobre uma fogueira... nuvens coloridas se reunindo - nuvens amarelas... nuvens azuis... noite estrelada... lua cheia... cachorro em pé... gato em repouso... elefante em movimento... corrida de cavalos... sol nascente... sol poente... oceano com ondas... shivalingam...

Cristo em pé... um grande lago com água limpa... lótus azul... lótus branco... lótus rosa... teia de aranha dourada... margem arenosa de um rio largo... barco navegando na água... veja as ondulações... corpo morto queimando no fogo... esqueletos humanos... você deitado sem roupas...

completamente nu - cordão dourado estendendo-se do seu umbigo até o céu... atravesse uma igreja... dentro da igreja um padre rezando... adorador ajoelhado... fumaça de chaminé subindo de uma casa velha... um inverno frio... um fogo queimando na casa... amanhecer do dia... sino do templo tocando... um monge com a cabeça raspada... um iogue sentado em meditação profunda...

Buda em repouso - Cristo mostrando compaixão, (pausa)

Oceano/ selva: Intensifique sua consciência, intensifique sua consciência e vá para um oceano infinito, calmo e tranquilo - e tente descobrir um som lá, (pausa) Há um som, um oceano infinito, selvas verde-escuras na costa, cobras, leões e cabras vivendo em amizade, (pausa) Da costa, um caminho leva a uma cabana solitária na selva... e um iogue está sentado do lado de fora em posição de lótus, (pausa) Há um fogo e um cheiro de incenso, a fragrância de flores e uma atmosfera de tranquilidade, (pausa) Ao redor pode ser ouvido o som de Om, o canto de Om sobre o oceano infinito, (longa pausa)

Ovo de ouro: Torne-se uma testemunha da sua consciência - não o corpo, não os sentidos, não a mente, nada além da consciência diferente, (pausa) Torne-se consciente de que você é observando a si mesmo, (pausa) Olhe para dentro e tente estar ciente de quem está olhando, que está ciente do que você tem feito até agora. (pausa) Entre em chidakasha... entre na caverna de chidakasha. Dentro daquela caverna há uma luz flamejante... encontre aquela luz, (pausa) Encontre aquela luz e encontre um pequeno ovo dourado no centro da luz... um pequeno ovo dourado. muito brilhante, com luz ao redor, (pausa longa)

Resolução: Resolução, resolução, resolução... agora você deve se lembrar de sua resolução e repeti-la três vezes, (pausa) Com o máximo de sentimento e consciência, três vezes, (pausa)

Finalização: Agora relaxe todos os esforços e traga sua atenção para a respiração natural, a respiração natural fluindo para dentro e para fora das narinas, (longa pausa) Mantenha sua consciência da respiração e ao mesmo tempo desenvolva sua consciência do relaxamento físico, (pattse) Consciência do relaxamento... e consciência de sua existência física; torne-se consciente da existência física de seu corpo, (longa pausa) Desenvolva a consciência de seu corpo e visualize seu corpo deitado no chão, (pausa) Tire sua mente e visualize a sala ao redor, deixe sua mente se tornar completamente externa... não abra seus olhos, (pausa) Você está praticando yoga nidra, torne-se consciente deste fato, (pausa) Deite-se calmamente até que sua atenção esteja completamente externalizada. Comece a se mover, movendo seu corpo e se alongando... por favor, tome seu tempo, não há pressa, (pausa) Quando tiver certeza de que está bem acordado, sente-se lentamente e abra seus olhos. A prática de yoga nidra agora está completa.

Han Om Tat Sat

Visualizações alternativas: A seguinte sequência de visualização pode substituir as visualizações de 'Imagens rápidas' a 'Ovo de ouro' e ser completada com 'Resolver' e 'Concluir' como acima.

Centros psíquicos: Visualização dos chakras no corpo físico, começando de baixo e progredindo para cima.

Primeiro, há o mooladhara chakra, situado no períneo em

homens, entre o ânus e os genitais, e em mulheres no colo do útero. Concentre-se no centro psíquico mooladhara.

(pausa) O segundo chakra é chamado swadhisthana e está localizado na parte inferior da medula espinhal, no cóccix. Concentre-se em swadhisthana. (pausa) O terceiro chakra é manipura, localizado na medula espinhal atrás do umbigo.

Concentre-se em manipura direta ou indiretamente, respirando para frente e para trás em uma linha reta do umbigo,

(pausa) Anahata chakra é o quarto, situado na medula espinhal diretamente atrás do coração e do esterno. Concentre-se em anahata diretamente... ou indiretamente respirando para frente e para trás em uma linha reta do coração.

Vishuddhi é o quinto chakra e está localizado no pescoço. Concentre-se em vishuddhi. (pausa) O sexto chakra é ajna, situado atrás do cérebro no topo da medula espinhal... no mesmo lugar que a glândula pineal. Concentre-se em ajna direta ou indiretamente respirando para frente e para trás em uma linha reta do centro da sobrancelha, (pausa)

Bindu é o sétimo e está localizado no topo e na parte de trás da cabeça, onde os brâmanes usam um pequeno tufo de cabelo. Concentre-se em bindu. (pausa) O último é sahasrara chakra, situado no topo da cabeça. Concentre-se em sahasrara. (longa pausa) Agora uma segunda rotação, desta vez mais rápida. Conforme cada chakra é nomeado, repita-o mentalmente e imagine tocar o ponto físico com seu polegar: mooladhara...períneo, colo do útero; swadhisthana...terminal espinhal; manipura...atrás do umbigo; anahata...atrás do coração; vishuddhi...no pescoço; ajna...atrás do centro da sobrancelha; bindu...parte superior da parte de trás da cabeça; e sahasrara...coroa da cabeça, (pausa)

Mais uma vez: mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi, ajna, bindu, sahasrara. Sahasrara, bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara. (pausa)

Símbolos psíquicos: Visualização dos símbolos dos chakras, os símbolos dos centros psíquicos. Quando sua consciência concentrada toca o ponto certo do ponto específico

chakra, então o símbolo ou visão apropriado florescerá em sua consciência.

O símbolo psíquico para mooladhara é um triângulo vermelho invertido. Concentre-se em mooladhara e imagine um triângulo vermelho invertido, (pausa) Swadhisthana representa inconsciência.

Concentre-se em swadhisthana e visualize o inconsciente na forma de ondas em um vasto oceano à noite (pausa).

Um girassol amarelo brilhante é o símbolo de manipura.

Concentre-se em manipura e visualize isso, (pausa) Concentre-se em anahata, veja uma pequena chama de luz em uma pequena lâmpada, queimando na escuridão absoluta de uma sala muito grande; todo o universo está cheio de uma atmosfera escura, e em um canto uma pequena lâmpada de óleo queima com uma chama dourada, (pausa) O

símbolo psíquico para vishuddhi são gotas frias de

néctar... concentre-se nas gotas frias de néctar, (pausa) Ajna é a sede da intuição, concentre-se em ajna. (pausa) Visualize uma lua crescente à noite, que é bindu. (pausa) E por último sahasrara é visualizado como a lareira onde os rituais são realizados, as iniciações são dadas e a adoração é realizada... a lareira com o fogo queimando, grandes línguas de fogo. (longa pausa)

Yoga Nidra 5

Preparação

Relaxamento

Resolver

Rotação da consciência

Respirando

Sentimentos

Espaço interior

Uma mouna de alcatrão

Lado direito, lado esquerdo, frente, trás, partes internas, partes principais Centro da sobrancelha; 54 para 1

Frio/calor, dor/prazer

Visualização

Resolver

Pessoa em chidakasha, oceano, bem, pensamentos espontâneos, pensamentos intencionais Centro da sobrancelha/Om Ocean/templo

Terminar

Centros psíquicos alternativos (localização e forma)

sequência de visualização Símbolos psíquicos

Centro da sobrancelha/Om Imagens rápidas Corpo transparente Aura

Ovo de ouro

120

Preparação: Por favor, prepare-se para o yoga nidra, você conhece a posição muito bem, (pausa)

Feche os olhos e ajuste-se até se sentir confortável. Se quiser se mover ou fazer algum movimento final, faça-o agora. Depois de se ajustar finalmente, o corpo não deve se mover até que o yoga nidra termine, (pausa) Fique quieto lentamente, o mais quieto possível. Respire longa e profundamente três vezes e, a cada vez, ao expirar, sinta-se 1-começando. (pausa) Apenas por uma hora esqueça suas preocupações e inquietações e concentre-se no yoga nidra. (pausa)

Relaxamento: Torne-se consciente de sons distantes, (pausa) Mova sua atenção de som para som... apenas ouvindo, não tente analisar, (pausa) Traga sua atenção para mais perto, torne-se consciente de sons fora do edifício; então torne-se consciente de sons dentro do edifício, dentro desta sala. (pausa) Desenvolva a consciência desta sala... as paredes, o teto... seu corpo deitado no chão... veja seu corpo deitado no chão, torne-se consciente de sua existência física. (pausa) Torne-se consciente da existência de seu corpo físico, concentre-se em seu corpo físico como um todo... consciência total da respiração natural, (pausa) Continue com esta consciência e sinta-se relaxado, (pausa longa) Torne-se consciente de que você vai praticar yoga nidra, diga a si mesmo: 'Vou praticar yoga nidra; vou praticar yoga nidra.' Apenas duas portas de percepção estão abertas... sentir e ouvir. Yoga nidra começa agora.

Resolução: Resolva, resolva... declare sua resolução com sentimento e consciência três vezes, (pausa)

Rotação da consciência: Consciência de diferentes partes do corpo... o mais rápido possível a mente deve saltar de um ponto a outro.

Lado direito: polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lateral, cintura, quadril, tendão da coxa, coxa direita, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé direito, dedos do pé direito, um, dois, três, quatro, cinco...

Lado esquerdo: polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lateral, cintura, quadril, tendão da coxa, coxa esquerda, rótula, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola, parte superior do pé esquerdo, dedos do pé esquerdo, um, dois, três, quatro, cinco...

Frente: Vá para o topo da cabeça. Topo da cabeça, testa, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, o espaço entre as sobrancelhas, pálpebra direita, pálpebra esquerda, olho direito, olho esquerdo, orelha direita, esquerda

orelha, narina direita, narina esquerda, bochecha direita, bochecha esquerda, lábio superior, lábio inferior, queixo, mandíbula, garganta, clavícula direita, clavícula esquerda, peito direito, peito esquerdo, meio do peito, umbigo, abdômen superior, abdômen inferior, virilha direita, virilha esquerda, coxa direita, coxa esquerda, joelho direito, joelho esquerdo, tornozelo direito, tornozelo esquerdo, dedos do pé direito, dedos do pé esquerdo...

Costas: Agora vá para as costas. Dedos do pé direito, dedos do pé esquerdo, sola direita, sola esquerda, calcanhar direito, calcanhar esquerdo, tornozelo direito, tornozelo esquerdo, músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, parte de trás do joelho direito, parte de trás do joelho esquerdo, parte de trás da coxa direita, parte de trás da coxa esquerda, nádega direita, nádega esquerda, quadril direito, quadril esquerdo, coluna inteira, escápula direita, escápula esquerda, parte de trás do pescoço, parte de trás da cabeça, topo da cabeça...

partes internas: As partes internas do corpo. Leve sua mente para o cérebro, comece com o cérebro.

O cérebro, a passagem nasal entre o nariz e a garganta; a língua, os dentes, o palato ou céu da boca; o tímpano direito, o tímpano esquerdo; a garganta por onde passa o ar; o canal alimentar ou passagem de alimentos; o pulmão direito, o pulmão esquerdo; o coração, sinta o coração concentrando-se nos batimentos cardíacos; o estômago, que fica acima do umbigo, em direção ao lado esquerdo; o fígado, acima do umbigo, em direção à direita; o rim direito e o rim esquerdo, em direção às costas, acima do nível da cintura; e no abdômen, um tubo muito longo e enrolado chamado intestino delgado e um tubo em forma de U invertido chamado intestino grosso...

Mais uma vez, mais rápido. Comece com o cérebro. O cérebro, passagem nasal, língua, palato, tímpano direito, tímpano esquerdo.

122

garganta, canal alimentar, pulmão direito, pulmão esquerdo, coração, estômago, fígado, rim direito, rim esquerdo, intestino delgado, intestino grosso, abdômen inteiro...

Partes principais: Agora as partes principais do corpo. Toda a perna direita, toda a perna esquerda, ambas as pernas juntas... todo o braço direito, todo o braço esquerdo, ambos os braços juntos... toda a cabeça junto... todo o dorso junto... todo o peito junto... todos os órgãos internos juntos... todo o corpo... todo o corpo... todo o corpo... visualize todo o corpo enquanto diz. (pausa) Intensifique sua consciência, (longa

pausa)

Repita uma rodada completa.

Consciência corporal/chão: concentre-se no corpo deitado no chão...seu corpo deitado no chão...e tome consciência dos pontos de encontro entre o corpo e o chão, (pausa)

Cabeça-chão; ombros-chão; braços-chão; costas-chão; nádegas-chão; coxas-chão; panturrilhas-chão; calcanhares-chão; todo o corpo e o chão, (pausa)

Respiração: Traga sua consciência para a respiração; tome consciência de que você está respirando...

tome consciência de sua respiração em geral... apenas tome consciência de que você está

respiração, nada mais, (longa pausa) Continue sua consciência da respiração e gradualmente traga sua atenção para o centro da sobrancelha... imagine que você está respirando através do centro da sobrancelha e que a respiração entra e sai da testa, (pausa) Imagine que sua respiração se move através do centro da sobrancelha para um ponto no centro da parte de trás da cabeça, passando pelo ajna chakra... mantenha sua consciência da respiração, (longa

pausa) Mantenha sua consciência da respiração através do centro da sobrancelha e comece a contar suas respirações para trás de 54: 1 estou inspirando 54; estou expirando 54; estou inspirando 53; estou expirando 53, e assim por diante. (longa pausa)

Consciência da contagem e da respiração... sem dormir... se você cometer um erro, deve voltar ao início. (pausa de

5 minutos) Respirando pelo centro da sobrancelha, certifique-se 123

que você está ciente da contagem... se chegar a zero, volte para 54 e comece novamente. (pausa de 5 minutos) Pare de contar, mas mantenha a consciência da respiração... você está ciente da respiração e está ciente de que está deitado em shavasana, nada mais além disso, (pausa longa)

Consciência das sensações

Frio: Desperte a sensação de frio. Concentre-se na medula espinhal e desenvolva a sensação de frio e tremores.

(pausa) Concentre-se na respiração na narina esquerda e desenvolva a sensação de frio em todo o corpo... cada respiração que você inspira torna o corpo mais e mais frio. (pausa) Concentre-se na narina esquerda e na respiração esquerda... com cada respiração que você inspira no corpo, sinta o frio, (pausa longa) Concentre-se no chakra vishuddhi no pescoço... é a sede da experiência do frio... concentre-se em vishuddhi. (pausa) Quando sua consciência estiver localizada neste centro psíquico, todo o corpo será envolvido na sensação absoluta de frio. (pausa longa) Calor: Concentre-se em criar calor ao redor do corpo... desenvolva a manifestação de calor no corpo. (pausa) Concentre-se em se envolver em uma atmosfera de calor por todo o corpo, da cabeça aos pés, permeando todo o corpo, (pausa) Concentre-se na respiração na narina direita... e com cada inspiração, aumente a sensação de calor em todo o corpo, da cabeça aos pés. (pausa longa) Desenvolva a sensação de calor no corpo concentrando-se no chakra manipura na área do umbigo... a partir deste centro você pode produzir calor e distribuí-lo por todo o corpo, (pausa longa) Geração de calor em manipura, o centro do umbigo, e na narina direita, (pausa) Concentre-se no calor que você criou ao redor do corpo, (pausa longa)

Dor: Lembre-se de qualquer dor, lembre-se de qualquer dor... tente desenvolver essa lembrança a tal profundidade que sua mente seja infundida pela dor, (pausa) Lembre-se da dor, sinta essa dor; você deve despertar sua vontade e sentir dor, real e

imaginário, em qualquer parte do corpo ou em todas as partes do corpo, (longa pausa) Concentre sua mente onde quer que você desperte a sensação de dor... reúna as partículas de energia da dor... manifeste a experiência da dor,

(longa pausa) Prazer: Relembre a sensação de prazer, talvez o prazer pertencente ao sentido do paladar, o prazer pertencente à audição ou visão, (pausa) Seja qual for essa experiência, seja uma grande experiência ou uma pequena experiência, ela deve ser concentrada e desenvolvida em um sentimento de êxtase total. (longa pausa)

Aprofunde sua consciência... reúna todas as energias da vontade... e manifeste a experiência do prazer. (longa

pausa)

Espaço interno: (pessoa em chidakasha) Por favor, traga sua consciência para chidakasha, o espaço escuro na frente de sua testa, (pausa) Concentre-se em si mesmo sentado em meditação com suas pernas cruzadas e seus olhos fechados. Você está sentado em meditação em um salão e há alguém sentado na sua frente, uma pessoa importante; este é um evento importante em sua vida, (longa pausa) Você está sentado em meditação e ele está sentado em meditação; seu centro da sobrancelha e o centro da sobrancelha dele são um. Ambos estão respirando através do centro da sobrancelha, bhrumadhya... quando você expira, você toca o centro da sobrancelha dele, e quando ele expira, ele toca o centro da sua sobrancelha... um elo é estabelecido, (longa pausa)

Oceano: Agora concentre-se em chidakasha e tome consciência das ondas surgindo sobre um grande oceano, sob um céu escuro. (pausa) As ondas são símbolos do seu inconsciente... veja o céu escuro, o vasto oceano e as ondas,

(pausa)

Bem: Intensifique sua concentração e imagine um poço...bem fundo. Com a ajuda de uma corda, desça o mais longe que puder, depois saia...tenha essa experiência, (longa pausa)

Pensamentos espontâneos: Retorne agora ao chidakasha e tome consciência de quaisquer pensamentos espontâneos, (pausa) Tome consciência de qualquer processo de pensamento espontâneo por algum tempo... e então, sem completá-lo, descarte-o... desapegue-se completamente e vá para outro pensamento, (longa pausa)

Pensamentos intencionais: Agora pare o processo de pensamento espontâneo, rejeite todos os pensamentos espontâneos, rejeite os pensamentos espontâneos. Em vez disso, você deve escolher um pensamento e desenvolvê-

lo à vontade, (pausa) Rejeite quaisquer pensamentos espontâneos e desenvolva um pensamento de sua própria criação... veja claramente esse pensamento e continue. (longa pausa)

Visualizações

Centro da sobrancelha/ Om: Concentre-se no centro da sobrancelha, concentre-se no centro da sobrancelha.

Descubra ali um nervo pulsando de forma rítmica... e com o ritmo dessa pulsação torne-se consciente de Om. (longa

pausa)

Continue concentrando-se no centro da sobrancelha... e descubra ali um pequeno círculo... um pequeno círculo que se torna cada vez maior até se fundir com o infinito... descubra círculos

crescendo do centro da sobrancelha, (longa pausa) Concentre-se no símbolo Om como está escrito lá... concentre-se no símbolo Om. (pausa) Com a respiração, veja a expansão e contração de Om em um círculo; no centro da sobrancelha, com o ritmo da respiração... expansão e contração de Om em um círculo. Concentre-se em Om, veja-o claramente, (longa pausa)

Oceano/ templo: Intensifique sua imaginação e concentração, e o poder da concepção, (pausa)

Imagine um oceano, calmo e quieto...escuro. Imagine que você está na superfície... lentamente comece a afundar, (longa pausa) Torne-se inconsciente... afunde mais e mais, (pausa) Afunde mais e mais e descubra os segredos do corpo...em um mundo que é absolutamente interior,

(longa pausa)

Intensifique sua imaginação e o poder da concepção. (pausa) Veja uma selva profunda e escura, entre na selva... vá fundo nela, continue. (pausa) Vá muito mais fundo na selva... veja uma clareira solitária com uma aura de luz ao redor... a luz vem de um templo próximo. (pausa) O templo é como uma casa iluminada por dentro à noite... mas também, há uma grande aura de luz ao redor do lado de fora... de longe você vê isso, (pausa) Você se torna ciente de que o templo está pulsando com a vibração de

o som Om...dentro do templo há o canto de mantras e o toque de sinos...o cheiro de incenso.

(longa pausa) Aproxime-se do templo e sinta a atmosfera de paz...a porta do templo está aberta...você espia para dentro e não há nada lá, (pausa) Nada além de um monge sannyasin em vestes laranja...ele está sentado em postura de lótus com os olhos abertos. Sente-se na frente dele e olhe para seu rosto...descubra quem ele poderia ser...concentre-se. (longa pausa)

Resolução: Tome consciência da respiração... tome consciência da respiração, (longa pausa)

Lembre-se de sua resolução, seu sankalpa... repita sua resolução com fé e consciência absolutas... por favor, repita sua resolução ou sankalpa três vezes, (pausa)

Finalizar: O corpo inteiro...o corpo inteiro...o corpo inteiro. Relaxe todos os esforços e tome consciência de todo o corpo. (longa pausa) Traga sua atenção para a respiração natural, a respiração tranquila...desenvolva sua consciência da respiração tranquila. Mantenha sua consciência da respiração e gradualmente aprofunde-a...torne-a mais forte, (pausa)Torne-se

consciente de sua existência física...torne-se consciente da existência física de seu corpo e seu estado de relaxamento físico...ao mesmo tempo em que sua respiração estiver ficando mais forte, inspire longa, lenta e profundamente...e expire. (pausa) Desenvolva a consciência de seu corpo...profundamente relaxado deitado no chão...visualize a sala ao redor...deixe sua mente se tornar completamente externa...comece a fazer pequenos movimentos de seu corpo...dobre seus dedos, mova seus dedos dos pés...mova seus braços e pernas, (pausa) Mantenha seus olhos fechados, respire fundo algumas vezes e alongue-se completamente três vezes, com seus braços acima de sua

seu tempo, não há pressa, (pausa) Quando tiver certeza de que está bem acordado, sente-se lentamente e abra os olhos. A prática de yoga nidra agora está completa.

Hari Om Tat Sat

Sequência de visualização alternativa: A seguinte sequência de visualização pode substituir as visualizações

'Centro da Sobrancelha/Om' e 'Oceano/Templo' e ser completada com 'Resolver' e 'Concluir' como acima.

Centros psíquicos: Descubra os centros psíquicos ou chakras... Fale comigo mentalmente e sinta a posição dos chakras como se você os estivesse tocando com uma pequena flor: mooladhara...

períneo, colo do útero; swadhisthana... término espinhal; manipura... atrás do umbigo; anahata...

atrás do coração; vishuddhi... atrás da garganta; ajna... atrás do centro da sobrancelha; bindu...

topo da nuca; sahasrara... coroa da cabeça.

Sahasrara...bindu... ajna...vishuddhi.. .anahata...manipura.. .swadhisthana.. . mooladhara.

Novamente: Mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi, ajna, bindu, sahasrara.

Sahasrara, bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara. Mais uma vez: mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi, ajna, bindu, sahasrara.

Sahasrara, bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara. (pausa) Concentre-se na forma dos chakras. Conforme cada chakra é nomeado, tente sentir como se um lótus estivesse brotando do centro.

Mooladhara... lótus vermelho com quatro pétalas... no centro está o mantra beeja ou mantra semente lam. (pausa) Swadhisthana.../ lótus vermelho com seis pétalas... no centro está o mantra semente vam. (pausa) Manipura... de manipura brota um lótus amarelo com dez pétalas... no centro está o mantra beeja ram. (pausa) Anahata... lótus azul com doze pétalas... o mantra beeja é yam. (pausa) Vishuddhi... lótus violeta com dezesseis pétalas... o mantra beeja é ham. (pausa) Ajna... lótus esfumaçado com duas pétalas... o mantra beeja é Om. (pausa) Bindu...sem lótus, uma lua crescente, (pausa) Sahasrara...lótus vermelho com mil pétalas e um shivalingam no centro, (pausa)

Símbolos psíquicos: Concentre-se nos símbolos dos centros psíquicos... e desenvolva imagens definidas conforme eles são nomeados: Mooladhara... triângulo vermelho invertido, swadhisthana... o inconsciente, como ondas no oceano à noite, manipura... girassol amarelo brilhante, anahata...

chama amarela solitária de luz, vishuddhi... gotas frias de néctar, ajna... assento da intuição, bindu...

lua crescente à noite, sahasrara... lareira com fogo queimando, (pausa)

Centro da sobrancelha Om: Concentre-se no centro da sobrancelha. (pausa) Com a respiração, veja a expansão e contração de Om, em um círculo, (pausa) No centro da sobrancelha com o ritmo da respiração, expansão e contração de em um círculo, (pausa longa)

Imagens rápidas: Agora começamos a prática de dharana, o controle mental do conceito de um objeto. Conforme eu nomeio cada um dos objetos, intensifique sua imaginação e siga rapidamente na forma de visão ou consciência do item nomeado...

Shivalingam, Cristo em pé, lâmpada bruxuleante, grande figueira-de-bengala, mangueira alta, goiabeira, carro em movimento na estrada, cadáver queimando no fogo, muitas nuvens coloridas se formando, nuvens amarelas, nuvens de fumaça, nuvens rosas, noite estrelada, noite de luar, lua cheia, cachorro em pé, gato em repouso, elefante em movimento, corrida de cavalos, sol nascente, sol poente, ondas do oceano, shivalingam em um templo, Cristo em pé, grande lago com água limpa, lótus azul, lótus branco, lótus rosa, teia dourada de aranha, margem arenosa de um rio, barco navegando na água, cadáver no fogo, esqueletos humanos, você deitado sem roupas, completamente nu, cruz sobre uma igreja, dentro da igreja um padre rezando, fiéis ajoelhados, fumaça de chaminé subindo de uma casa velha, um inverno frio, fogo queimando na casa, amanhecer do dia, sino do templo tocando, sannyasin com a cabeça raspada, iogue em meditação, Buda em repouso, Cristo mostrando compaixão, cruz com iluminação, um oceano infinito, calmo e tranquilo, verde escuro selvas nas margens, cobras, leões e cabras, vivendo juntos em amizade; experimente o som, as vibrações de Om por toda a selva, intensifique a consciência de Om. (longa pausa) 129

Corpo transparente: Entre em seu próprio corpo... entre em seu próprio corpo e tome consciência de seu prana ou força vital... a força vital que está na forma de calor, (pausa) Você está ciente de si mesmo, você está ciente de um tipo de calor, você está ciente de uma sensação confortável... tome consciência de seu prana, a força vital...

experimente o prana como calor... experimente-o através de todo o corpo, (longa pausa) Concentre-se em seu umbigo, um cordão dourado projetando-se para cima a partir de seu umbigo; nesta extremidade do cordão dourado está seu corpo físico... na outra extremidade do cordão dourado está seu corpo transparente, (longa pausa)

Tente vê-lo. (pausa) Tente ver o corpo transparente... veja-o sem distinção de olhos ou outros órgãos, (pausa) Tente ver o corpo físico como distinto do corpo transparente; o corpo físico pode ser esfumaçado ou pode ser bem definido.

(pausa) Veja tanto o corpo físico quanto o corpo transparente flutuando acima dele... conectados por um cordão dourado brilhante no umbigo, (longa pausa)

Aura: Torne-se consciente de si mesmo... olhe para si mesmo. (pausa) Olhe para si mesmo como se olhasse num espelho... ou como eu olho para você, ou você olha para mim. (pausa) Olhe para si mesmo e olhe para sua própria aura... olhe para si mesmo de ângulos diferentes, de frente... da direita... da esquerda... de cima... de baixo, (pausa)

Descubra sua própria aura e veja se ela é amarela, dourada, rosa, vermelha, roxa, amarelo puro, marrom, verde, amarelo ardente, preto, branco, azul, violeta, (longa pausa) Ovo de ouro: Torne-se consciente de si mesmo.

Descubra perguntando a si mesmo: 'Estou ciente de mim mesmo? Estou dormindo ou acordado?' Veja todo o seu corpo da cabeça aos pés, tão claramente quanto eu o vejo... tente ver seu corpo estando fora dele. Pergunte a si mesmo: 'Eu sou este corpo, o corpo que eventualmente vai morrer?' (pausa)

Agora olhe para os seus sentidos, os cinco sentidos pelos quais você conhece este mundo. Pergunte a si mesmo:

'Eu sou esses sentidos, os sentidos que morrem com o corpo?' (pausa)

Agora, tente tomar consciência de si mesmo, olhe para a mente, a mente pela qual você entende a si mesmo e ao mundo.

Pergunte a si mesmo: 'Eu sou a mente, a mente que também morre?' (pausa) Torne-se consciente de si mesmo, olhe para si mesmo e torne-se consciente de sua aura... torne-se consciente disso. Pergunte a si mesmo: 'Eu sou essa aura, cuja existência está ligada ao corpo?' (pausa)Olhe mais...torne-se consciente do prana em seu corpo.

Pergunte a si mesmo: 'Eu sou esse prana?' (pausa) Novamente olhe para dentro e torne-se consciente da existência de sua consciência, pela qual você sabe que está praticando yoga nidra. Pergunte a si mesmo: 'Eu sou essa consciência? Essa consciência ainda sobrevive após a morte do corpo?' (pausa)

Olhe para dentro e tome consciência de um ovo de ouro no centro do seu cérebro... um ovo de ouro, muito pequeno, muito pequeno, que é a sede da sua consciência mais elevada, (pausa) Um ovo de ouro, muito pequeno, que é a sede da consciência suprema dentro de você, no seu centro... tente se identificar com ele.

(longa pausa) Tente se ver como o ovo de ouro... e diga a si mesmo: 'Além da mente, do corpo, dos sentidos, do carma, da natureza e de tudo que é físico, mental, psíquico, inconsciente, eu estou na forma deste ovo de ouro.'

(longa pausa) Diga à sua mente: 'Eu sou isso.' (longa pausa)

Esquema Completo de Práticas 1-5

Preparação

Relaxamento

Resolver

Rotação da consciência

Consciência corporal Respiração

Sensações Espaço interior

Visualização da história

Visualização do centro psíquico

Visualização de símbolos psíquicos

Centro de sobrancelhas/ Visualização Om

Shavasana, instruções gerais, advertências para não se mover ou dormir Corpo/Om; Antar mouna, Om/respiração

Faça sua própria resolução

Lado direito, lado esquerdo, costas, frente, partes principais, frente e costas, lado direito reverso, lado esquerdo reverso, costas inteiras, frente inteira, partes internas

Corpo/chão; corpo/espelho; corpo/pele

Umbigo, peito, garganta e narina. Garganta, umbigo; narina mental alternada; centro da sobrancelha Peso/leveza, frio/calor, dor/prazer

Espaço na frente dos olhos e da testa; chidakasha; cores e padrões; oceano, poço; pensamento espontâneo, meditação

Parque/templo; montanha; corpo flutuante; poço/oceano; centro da sobrancelha/Om/ovo de ouro; poço/ovo de ouro; espaço interno (opcional)

Posição e forma dos centros psíquicos ou chakras, rotação através deles Símbolos para cada chakra

Círculos de Om centrados no centro da sobrancelha

Visualização de Asana Movimento no tempo

Visualização rápida de imagens

Visualização da história

Visualização do corpo transparente

Visualização da aura

Veja-se fazendo asanas

Uma revisão retrospectiva dos eventos do dia

Recitação rápida de uma ampla seleção de imagens

Oceano/templo; oceano/selva

Corpo físico e corpo transparente conectados por cordão dourado

Cores

Visualização do ovo de ouro

Resolver

Terminar

Ovo dourado em luz flamejante em chidakasha; ovo dourado no centro do cérebro Repita a resolução

Consciência da respiração, do corpo e do ambiente

Transcrição de aula curta

Preparação

Resolver

Lado direito,

R otação de

lado esquerdo ,

traseira, frontal

consciência

Corpo / chão

Peso, contato

alternância de ,

leveza de

Consciência do peso

sensações

não

Visualização rápida levezacalore

Chakra frio

visualização

Terminar

Introdução

Yoga nidra é uma forma de tantra. Não é dormir. Não é concentração. É abrir as câmaras internas da sua mente. No yoga nidra, você desce para a dimensão interna da sua consciência. Mesmo que você não entenda nada em yoga nidra, não importa. O som da minha voz age como uma corda. Assim como você pega uma corda e entra e sai das profundezas de uma caverna, com a ajuda do som, você se aventurará dentro e fora da mente.

Preparação: Prepare-se para yoga nidra. Os olhos estão fechados e o corpo está parado. A mente está em um clima para relaxar. Você não está tentando se concentrar. Não faça nenhum esforço para controlar a mente.

Você está praticando yoga nidra. Torne-se consciente de todo o seu corpo. Você está deitado em uma sala linda com outras pessoas no mesmo nível mental. Quase todo mundo está emitindo a mesma frequência de vibração. Toda a atmosfera está carregada com um tipo de vibração poderosa. Nesta atmosfera, você está deitado em seu tapete. Seu corpo está parado.

O som da sua respiração é muito rítmico e lento. Seu corpo está em um estado de relaxamento.

Agora pense mentalmente, 'Vou praticar yoga nidra. Estou ouvindo as instruções. Uma comunicação constante está acontecendo entre o instrutor e eu. Posso ouvir o som da voz dele e estamos conectados. Um transmissor e muitos receptores.'

Resolução: Neste ponto, lembre-se de que um sankalpa precisa ser feito. O sankalpa é uma resolução. Você não precisa fazê-lo agora, mas se tiver um, por favor, repita-o. Se você puder pensar em um, faça-o agora. Se você não tiver um, pode esperar. O maior de todos os sankalpas é a resolução de despertar a kundalini que habita o mooladhara chakra. Se você já tem um sankalpa, por favor, repita-o. Mas se precisar de um, você pode usar este sankalpa: 'Estou despertando a kundalini, que habita o mooladhara chakra, e fazendo seu progresso através de sushumna até sahasrara.' Este é o sankalpa: 'Estou despertando minha kundalini.'

Rotação da consciência: Continue me ouvindo, e continue fazendo as práticas que eu indico. Sem concentração, por favor. Não tente analisar as coisas. Fique ciente do polegar da sua mão direita e mentalmente diga, 'Polegar da mão direita.' Nenhum movimento.

Lado direito: polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa, joelho, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, parte superior do pé, sola do pé, dedão do pé direito, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo.

Lado esquerdo: Agora vá para o lado esquerdo. Fique ciente do polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, cintura, quadril, coxa, joelho, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, parte superior do pé, sola do pé, dedão do pé esquerdo, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo.

Costas: Em seguida, vá para a parte de trás do corpo. Parte de trás da cabeça, parte de trás do pescoço, escápula direita, escápula esquerda, nádega direita, nádega esquerda, calcanhar direito, calcanhar esquerdo.

Frente: Agora, a frente do corpo. Topo da cabeça, testa, têmpora direita, têmpora esquerda, orelha direita, orelha esquerda, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, meio das sobrancelhas, olho direito, olho esquerdo, narina direita, narina esquerda, nariz inteiro, bochecha direita, bochecha esquerda, lábio superior, lábio inferior, ambos os lábios juntos, queixo, pescoço, clavícula direita, clavícula esquerda, lado direito do peito, lado esquerdo do peito, meio do peito, umbigo, abdômen superior, abdômen inferior, perna direita, perna esquerda, braço direito, braço esquerdo, toda a cabeça. Todo o corpo, todo o corpo, todo o corpo.

Contato corpo/chão: Fique ciente do corpo deitado no chão. Há um ponto onde o corpo está em contato com o chão.

Traga sua consciência para esse ponto específico de contato. Os calcanhares e o chão. Ambos os calcanhares estão em 136

o chão e há um ponto onde eles tocam o chão. Agora, do topo do corpo. A cabeça e o chão as costas e o chão, a mão direita e o chão, a mão esquerda e o chão, o cotovelo direito e o chão, o cotovelo esquerdo e o chão, as nádegas e o chão, os isquiotibiais e o chão, os calcanhares e o chão. Imagine os pontos de encontro do corpo e do chão, o corpo inteiro e o chão. O corpo está no chão. Tome consciência de todo o corpo. Não contraia e não expanda.

Consciência das sensações

Peso: Imagine em sua mente que o corpo está ficando muito pesado. Desperte a ideia de peso no corpo.

Gradualmente sinta que o corpo está ficando cada vez mais pesado. A cabeça está ficando pesada. A palma direita está pesada, a palma esquerda está pesada. Ambos os braços e ombros estão pesados. As costas estão pesadas, as nádegas e a virilha estão pesadas. A coxa direita está pesada, a coxa esquerda está pesada. Ambas as rótulas estão pesadas, ambas as pernas estão pesadas, ambos os braços estão pesados, toda a cabeça está pesada, os olhos estão pesados, os lábios estão pesados. Todo o corpo está pesado. Continue pensando que todo o corpo está pesado.

Intensifique a sensação de peso. Então, relaxe gradualmente, parte por parte.

Leveza: Agora sinta todo o corpo se tornando mais e mais leve. A cabeça está leve, tão leve que pode até se levantar do chão. As palmas direita e esquerda estão se tornando mais leves. Ambos os braços e ombros estão leves. As costas estão leves, as nádegas e a virilha estão leves. A coxa direita está leve. A coxa esquerda está leve. O

calcanhar direito e o calcanhar esquerdo estão leves. Todo o corpo está leve e sem peso. Quando seu corpo fica sem peso, você sente como se ele estivesse se levantando do chão. Como se todo o seu corpo fosse uma massa de algodão.

Alternância de peso e leveza: O algodão representa leveza e o aço representa peso. Agora pratique essas duas experiências alternadamente. O corpo inteiro é

Aço; o corpo todo é de aço. Não há ossos, medula ou sangue, apenas uma estrutura de aço.

Mude a ideia. O corpo inteiro é algodão. O corpo inteiro é tão leve quanto algodão. Não há ossos, medula ou sangue, tudo é composto de algodão. O corpo inteiro é tão leve quanto algodão.

Novamente mude a ideia. O corpo inteiro é como aço, aço pesado, sem osso, medula ou sangue. O corpo inteiro é tão pesado quanto aço. Mude a ideia. O corpo inteiro é tão leve quanto algodão. Sinta como se o corpo fosse composto de algodão. O algodão é tão leve que pode se erguer do chão.

Calor: Agora mude a ideia para calor. Imagine que você está perto de uma fornalha em chamas e sente um calor intenso. Agora, todo o corpo deve experimentar o calor de uma fornalha em chamas, do sol tropical quente. Desperte a experiência do calor o mais vividamente possível.

Frio: Mude a experiência. O corpo inteiro está experimentando os ventos frios que sopram das montanhas nevadas, o mesmo frio que se sente em um freezer profundo. A experiência do frio, desperte a experiência do frio.

Visualização rápida: Leve sua mente para o centro da sobrancelha. Não saia desse ponto até que eu diga para você.

Vou enumerar alguns objetos e, conforme eu nomeio cada um, tente visualizá-los muito rapidamente. Se não conseguir, não se preocupe. Continue seguindo minhas instruções. Às vezes, vou muito devagar, e às vezes muito rápido.

Também voltarei à imagem várias vezes. Algumas das imagens podem ser conhecidas por você, mas não pense muito.

A imagem deve brilhar por si mesma.

Traga sua consciência para o centro da sobrancelha. Escuridão, rosa cor-de-rosa, ondas no oceano, céu azul à noite, noite escura, pequenas estrelas brilhantes cravejadas nos céus, alta cadeia de montanhas com picos cobertos de neve, um navio navegando em alto mar, praia de areia branca, floresta virgem com árvores altas e densas, uma pomba, um cavalo galopando, uma pequena cabana na floresta, fogo queimando no mato, noite tempestuosa, lua cheia, riacho da montanha, uma rocha solitária nas montanhas, grande jardim de flores desabrochando, sol nascente.

Mantenha sua consciência focada no centro da sobrancelha. Visualize um grande lago com flores de lótus, um barco à vela, pessoas nadando, uma cabana de madeira solitária nas montanhas, um vale desolado, uma montanha alta com picos cobertos de neve, uma noite tranquila, um lindo pôr do sol, pássaros cantando, tigre na floresta, elefante, cobra, símbolo de Om, som de um sino tocando, ondas no oceano, navio navegando, lua cheia, noite calma e tranquila em um vale iluminado pela lua, riacho da montanha, banho frio refrescante no riacho da montanha, experiência de euforia.

Agora, tome consciência da respiração. Inspire pela narina esquerda e expire pela direita. Comece a praticar a respiração mental alternada pelas narinas: esquerda para dentro, direita para fora; direita para dentro, esquerda para fora.

Volte para o meio das sobrancelhas novamente. Visualize o sol nascente, vermelho como um tomate, nuvens se juntando no céu, chuva fina, neblina ao redor, rosa cor de rosa, girassol, maçã, folha de alface, fonte de água quente, pinheiro alto, cacho de uvas, símbolo de Om, cabana de madeira solitária no vale, picos cobertos de neve, riacho de montanha, banho frio, navio navegando no mar, lótus em um lago, pessoas nadando. Visualização dos chakras: Agora desenvolva a consciência dos chakras e suas posições na coluna. Chakra mooladhara no períneo, entre os órgãos urinários e excretores. Nas mulheres, fica na base do útero. Consciência em mooladhara. Não contraia o ponto, mas tente sentir contrações espontâneas ali.

Imagine contrações, mas não contraia. Contrações no mooladhara.

Em seguida, na base da espinha, está swadhisthana. Na coluna vertebral, atrás do umbigo, está manipura. Atrás do coração está anahata. Na garganta está vishuddhi. No topo da coluna vertebral está ajna. No topo da parte de trás da cabeça está bindu. E no topo da cabeça está sahasrara. Tente lembrar a localização dos chakras. Repita os nomes mentalmente depois de mim e toque mentalmente sua espinha muito rapidamente no ponto correto. Mesmo que você não consiga sentir, isso não importa.

Repita o nome mentalmente depois que eu o disser: mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi, ajna, bindu, sahasrara; bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara; swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi, ajna, bindu, sahasrara; bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara.

Finalização: Agora, para completar a prática, tome consciência de todo o corpo. Pense que,

'Estou praticando yoga nidra.' Visualize todo o seu corpo e todos nesta sala. Tome consciência do ambiente externo. Tome consciência de si mesmo. Diga a si mesmo, 'Estou praticando yoga nidra. Todos ao meu redor estão praticando yoga nidra. Estou visualizando meu corpo e todos aqui.'

Em seguida, repita seu sankalpa três vezes. Se você tiver um, use-o. Mas se você não tiver um, tente encontrar um para você. Se quiser, eu sugerirei um: 'Estou despertando minha kundalini que habita em mooladhara chakra, que se move através de sushumna e faz seu caminho para sahasrara.'

Fique ciente do seu ambiente externo. Saia do espírito do yoga nidra e retorne à consciência normal. Abra os olhos e sente-se lentamente.

Hari Om Tat Sat

Transcrição de aula longa

Preparação

Relaxamento

Movimentos sutis

Conhecimento

e respiração

Resolver

Rotação de

Lado direito, consciência

esquerda

lado, direita/esquerda, dentro

ePartes do corpo/piso

contato

Consciência de H comer / frio

sensações

peso/

Chakra

leveza

visualização

Terminar

Introdução

A linguagem das instruções não importa no yoga nidra. Se você pratica em uma linguagem completamente desconhecida, você está na verdade ignorando o aspecto intelectual do yoga nidra. Por exemplo, mesmo que eu dite para você em hindi em vez de inglês, sua consciência ainda se tornará mais consciente. É o tom de voz, a pessoa e a personalidade que são importantes. Como um instrutor nem sempre está disponível, você pode ouvir uma fita e praticar a técnica. Comece a fita, deite-se e ouça a voz, mesmo que você não entenda a linguagem. O som da voz de uma grande pessoa como seu guru terá um grande impacto em toda a sua estrutura física e psicoemocional.

Porque essa voz não é apenas a voz de uma pessoa comum, ela funciona mais como uma graça e bênção. Se Swamiji lhe ensinasse em sânscrito, seria ainda melhor, porque é a melodia da linguagem, assim como seu significado, que entra na consciência interior e reestrutura sua consciência.

Preparação: Agora prepare-se para a prática de yoga nidra. Deite-se e cubra-se, pelo menos os pés, se necessário. A cabeça deve estar apoiada no tapete. Feche os olhos e deite-se em shavasana, palmas voltadas para cima, pés um pouco afastados. Qualquer movimento que você queira fazer, por favor, faça agora. Então você não deve se permitir mover-se fisicamente por pelo menos quarenta e cinco minutos.

Mantenha os olhos e a boca fechados. Pare todo movimento físico e fique completamente imóvel, como um corpo morto em shavasana. O corpo está quieto, mas sob seu controle. Você ainda está consciente, embora não esteja permitindo que o corpo se mova. Nenhum movimento físico. Nenhum movimento dos dedos dos pés, das mãos, da cabeça ou das pernas. Nenhum tremor de nenhuma parte do corpo. Nenhum aperto de nenhum músculo. Nenhum alongamento do corpo.

Relaxamento: Agora, leve sua consciência para dentro e comece a investigar todo o corpo físico. Cada articulação e músculo devem estar completamente relaxados. Relaxe as palmas,

dedos, pés, dedos dos pés, tornozelos, músculos da panturrilha, joelhos, coxas, isquiotibiais, nádegas, costas, ombros, peito, braços, cotovelos, mãos, cabeça e pescoço. Relaxe o corpo todo. Investigue se há alguma tensão. Se houver tensão, afrouxe-a. Se os músculos estiverem tensos, solte-os.

Agora não deve haver mais movimento físico. Durante o período de yoga nidra, você não deve mover o corpo físico.

Nenhum movimento físico deve ocorrer sob nenhuma circunstância, não importa quais sensações você possa sentir, seja coceira, dor, mosquitos ou insetos mordendo você. Não importa o que aconteça, você não deve mover o corpo físico.

Esta é a primeira e mais importante condição para o yoga nidra.

Você também não deve dormir. Yoga nidra é a prática para torná-lo mais e mais consciente, para elevar a consciência interna sutil, não a camada superior grosseira. Deixe todo o corpo permanecer quieto por algum tempo e trabalhe com a consciência sutil.

Consciência de movimentos sutis e respiração: Agora que todo o seu corpo físico está quieto e imóvel, tente experimentar todos os movimentos sutis no corpo. O corpo físico está se movendo por conta própria, sem esforço, apesar de todo o controle. Quais partes estão se movendo?

Onde está o movimento? Seus pés estão se movendo? Os dedos dos pés, das mãos ou das coxas estão se contraindo?

A cabeça está virada para um lado? O peito ou o estômago está se movendo?

Sim, o estômago está se movendo para frente e para trás, para cima e para baixo. Você não está fazendo isso. Está acontecendo por conta própria e você não vai pará-lo. Apenas observe. Como todo esse movimento acontece? Você descobriu a razão dos movimentos do umbigo, do estômago, do abdômen e do peito?

Eles parecem estar se expandindo e se contraindo um pouco o tempo todo. A respiração está fluindo para dentro e para fora, e como resultado o peito parece estar se expandindo e se contraindo um pouco. Na garganta, entre as clavículas, também parece haver algum movimento. A depressão do

a garganta parece estar se movendo para cima e para baixo com a respiração.

A respiração está fluindo para dentro e para fora pelas narinas. A respiração é a causa de todo esse movimento interno, causando até mesmo palpitação em sushumna e entre as duas sobrancelhas. Apesar de todo o seu controle, o movimento ainda está ocorrendo no corpo físico. Isso tem acontecido por si só, todas as vinte e quatro horas do dia, desde o momento em que você nasceu.

Fique ciente desse movimento - o movimento da respiração, a inspiração e a expiração pelas narinas. Essa respiração está causando movimento em muitas partes do corpo.

O movimento mais grosseiro ocorre no abdômen, estômago, coração, tórax, garganta e narinas.

Esses são os movimentos mais grosseiros que estou trazendo ao seu conhecimento. Claro, todo o corpo está vibrando, cada pelo do corpo e todos os pranas estão se movendo, mas normalmente não temos consciência disso.

A respiração está entrando e saindo pelas narinas. Observe particularmente o processo da respiração. O

movimento parece ser do umbigo até a garganta, para dentro; e da garganta para baixo até o umbigo, para fora. Continue observando, apenas testemunhe. Isso é sakshi bhava, a atitude de testemunhar.

Agora deixe sua consciência girar entre a garganta e o umbigo. O movimento da respiração pode ser pelas narinas, mas a consciência deve ir do umbigo para a garganta e da garganta para o umbigo.

Resolução: Antes de começar a prática real do yoga nidra, fazemos um sankalpa, uma resolução curta. Uma resolução pode ser de três tipos: material, mental ou espiritual. Primeiro, você deve escolher que tipo de resolução deseja fazer. Algumas pessoas resolvem se livrar de maus hábitos, curar suas doenças, servir a humanidade de uma certa maneira, alcançar algum siddhi ou poder misterioso. Mas é melhor não desperdiçar o poder do sankalpa em coisas tão pequenas.

Um homem sábio faz um sankalpa para atingir qualidades divinas ou para alcançar progresso 144

no caminho espiritual. Portanto, pense bem antes de fazer seu sankalpa.

Escolha uma coisa como sua resolução para yoga nidra. Você é livre para fazer sua própria escolha. Não estou tentando influenciá-lo. Você pode fazer qualquer resolução, o que quer que pense. Mas o sankalpa deve ser muito breve, apenas algumas palavras, a mesma frase deve ser sempre usada sempre que você repetir o sankalpa. A formulação não deve mudar, mesmo que o significado permaneça o mesmo.

Toda vez que você pratica yoga nidra, meditação ou qualquer sadhana, você deve se lembrar do seu sankalpa no começo e repeti-lo algumas vezes. Você pode decidir sobre um sankalpa agora, ou

você pode esperar até mais tarde. Se você já decidiu uma, lembre-se dela agora. Embora você não tenha que se apressar para escolher sua resolução, você pode fazê-la agora, se você sabe o que quer alcançar, o que quer ser ou o que quer fazer na sua vida.

Faça uma resolução e conserte a linguagem dessa resolução. Não faça a resolução hoje em inglês, amanhã em italiano ou depois de amanhã em hindi. Seja qual for a frase e a linguagem que você escolher, deve ser sempre a mesma, até que a resolução seja cumprida.

O sankalpa feito durante a prática de yoga nidra é sempre cumprido. Ele nunca falha. Mas você não pode ser impaciente; você deve esperar pacientemente e continuar praticando. Repita o sankalpa mentalmente.

Agora, continue novamente com sua consciência da respiração. Certifique-se de não mover seu corpo físico.

Mantenha o sono longe e evite ficar inconsciente. Não se perca em pensamentos. Permaneça consciente e ciente do que estou dizendo. Siga conscientemente e não mecanicamente. Saiba que você está seguindo o que estou dizendo.

Rotação da consciência: Agora eu vou guiá-lo através das diferentes partes do seu corpo físico. Uma por uma, eu vou levar sua consciência para cada parte do seu corpo físico. Ao mesmo tempo, você vai visualizar cada parte e repetir seu nome mentalmente.

Você não é

vai fazer qualquer movimento físico. Você só vai mover a consciência.

Visualize aquela parte em particular que eu nomearei, e diga o nome mentalmente. Vá junto comigo na mesma velocidade. Eu me moverei de uma parte para outra e você seguirá junto com sua consciência.

Lado direito: Prepare-se para mover sua consciência; não mova seu corpo. Agora, visualize o polegar da mão direita e diga mentalmente, polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo. Visualize todos os cinco dedos juntos, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço.

Estou guiando você pelo lado direito. Vou lhe dizer quando mudar para o esquerdo.

Visualize o cotovelo direito, a parte superior do braço, o ombro, a axila, o peito direito, o lado, a cintura, o quadril, a nádega, a coxa, o tendão da coxa, o joelho, o músculo da panturrilha, o tornozelo, o calcanhar, a sola, a parte superior do pé, o dedão do pé direito, o segundo dedo, o terceiro dedo, o quarto dedo, o quinto dedo, todos os cinco dedos juntos.

Lado esquerdo: Agora, leve sua consciência para o lado esquerdo. Assim como estávamos visualizando as partes do lado direito, agora visualizaremos essas partes no lado esquerdo. Comece com o polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, todos os cinco dedos juntos, palma da mão, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, peito esquerdo, lado, cintura, quadril, nádega, coxa, tendão da coxa, joelho, músculo da panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola do pé, parte superior do pé, dedão do pé esquerdo, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, todos os cinco dedos juntos.

Rightfleft: Agora eu vou levá-lo dos dedos dos pés até o topo da cabeça. Esteja preparado, deixe sua consciência pronta para se mover dos dedos dos pés até a cabeça. Dedão do pé direito, segundo dedo do pé, terceiro dedo do pé, quarto dedo do pé, quinto dedo do pé, todos os cinco dedos do pé direito juntos. Dedão do pé esquerdo, segundo dedo do pé, terceiro dedo do pé, quarto dedo do pé, quinto dedo do pé, todos os cinco dedos do pé juntos. Visualize todos os dedos do pé esquerdo juntos.

Agora mova sua consciência para a direita e para a esquerda, enquanto eu digo as partes alternadamente. Sola direita, sola esquerda, ambas as solas juntas.

Calcanhar direito, calcanhar esquerdo, ambos os calcanhares juntos. Tornozelo direito, tornozelo esquerdo, ambos os tornozelos juntos.

Músculo da panturrilha direita, músculo da panturrilha esquerda, ambos os músculos da panturrilha juntos. Joelho direito, joelho esquerdo, ambos os joelhos juntos. Coxa direita, coxa esquerda, ambas as coxas juntas. Isquiotibiais direitos, isquiotibiais esquerdos, ambos os isquiotibiais juntos. Nádega direita, nádega esquerda, ambas as nádegas juntas, quadril direito, quadril esquerdo, ambos os quadris juntos. Cintura, abdômen inferior, abdômen superior, todo o abdômen.

Lado direito do peito, lado esquerdo do peito, peito inteiro. Clavícula direita, clavícula esquerda, centro das clavículas, garganta.

Ombro direito, ombro esquerdo, braço direito, braço esquerdo, cotovelo direito, cotovelo esquerdo, mão direita, mão esquerda. Polegar direito, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, todos os cinco dedos juntos, palma da mão, dorso da mão. Polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro dedo, quarto dedo, quinto dedo, todos os cinco dedos juntos, palma da mão, dorso da mão.

Ombros, parte superior das costas, parte média das costas, parte inferior das costas. Lado direito das costas, lado esquerdo das costas. Toda a coluna vertebral. Parte de trás do pescoço, parte da frente do pescoço, todo o pescoço. Queixo, lábio inferior, lábio superior, ambos os lábios juntos, dentes, língua. Bochecha direita, bochecha esquerda, ambas as bochechas.

Narina direita, narina esquerda, ambas as narinas, ponta do nariz, todo o nariz. Pálpebra direita, pálpebra esquerda, globo ocular direito, globo ocular esquerdo, ambos os globos oculares juntos. Sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, centro da sobrancelha. Têmpora direita, têmpora esquerda, testa, parte de trás da cabeça, coroa da cabeça. Rosto inteiro, cabeça inteira.

Em partes: Agora, vamos pegar o corpo em partes. Braço direito inteiro, braço esquerdo inteiro, perna direita inteira, perna esquerda inteira, frente inteira, costas inteiras, lado direito inteiro do corpo, lado esquerdo inteiro do corpo. Corpo inteiro junto, corpo inteiro junto, corpo inteiro junto.

Contato corpo/chão: Veja toda a forma física deitada no chão, como se estivesse de pé fora do corpo. Fique ciente dos pontos de contato entre o chão e seu corpo físico. Fique ciente das partes do 147

todo o seu corpo físico absorvendo energia do chão. Esteja ciente da parte frontal do seu corpo derivando prana do ar. Sinta as vibrações do prana se movendo pelo seu corpo.

Como resultado dessa prática, o corpo físico se tornou completamente quieto. Fique ciente dos outros corpos ao seu redor. Esteja ciente de mim instruindo você na prática, e de você acompanhando mentalmente. Experimente tranquilidade, paz e silêncio. Fique ciente de todo o ambiente e de todo o seu corpo. Corpo inteiro, corpo inteiro, corpo inteiro.

Por favor, não durma. Este é o segredo do yoga nidra. Você não deve dormir, especialmente se estiver praticando para ganho espiritual. Na prática do yoga nidra, você não está dormindo nem acordado, mas em algum lugar no meio.

A consciência está funcionando com um pouco de percepção. Se você quer atingir o estado de yoga nidra, evite dormir e não se perca em pensamentos. Tente não ficar inconsciente. Não ouça mecanicamente. Ouça as instruções cuidadosamente. Siga-as e pratique o que é dito.

Consciência das sensações

Calor: Agora, visualize todo o corpo deitado no chão, completamente relaxado e tranquilo.

Sinta o corpo ficando muito quente. Tente sentir a sensação de calor por todo o corpo. Lembre-se da sensação de estar muito, muito quente, seja devido ao sol de verão, a um aquecedor ou a roupas quentes. Tente criar a sensação de calor agora. Tente sentir a sensação de calor exatamente como você a sentiu no passado. Se você nunca sentiu calor extremo, tente senti-lo agora.

Frio: Em seguida, inverta a sensação. Tente sentir frio, um frio tremendo, como se estivesse do lado de fora em um vento gelado, vestindo apenas roupas finas. Quão gelado você se sentiria. Tente sentir esse frio por meio de esforço consciente, porque não há vento frio aqui. Não há influências externas afetando o corpo, para fazer você sentir frio.

Crie isso

sensação de frio com sua consciência. Tente experimentar esse frio.

Peso: Agora, tente sentir peso no corpo físico. O corpo está ficando cada vez mais pesado. Ele ficou tão pesado que você não consegue mover nenhuma parte. Você não consegue levantar nem uma pálpebra. Você não consegue nem mexer os dedos dos pés ou das mãos, o corpo ficou muito pesado.

Leveza: Agora, sinta a sensação de leveza por todo o corpo, não peso, mas leveza. Sinta o corpo se tornando mais e mais leve, como se estivesse completamente sem peso. O corpo é tão leve, tão leve quanto um pedaço de algodão.

Tente sentir a leveza do seu corpo físico.

Visualização dos chakras: Agora, passaremos para a consciência dos chakras. Nesta luz, corpo físico, visualize os chakras: mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishud-dhi, ajna e sahasrara. Sahasrara está localizado no topo da cabeça. Ele está associado ao

corpo pituitário. Ajna, o chakra guru, está atrás do centro da sobrancelha. Ele está associado ao corpo pineal no topo da medula espinhal. Em seguida, está vishuddhi, localizado dentro da medula espinhal, atrás da garganta, onde você sente palpitações. Abaixo está anahata, atrás do coração, manipura atrás do umbigo, swadhisthana no terceiro disco do sacro, mooladhara na base da medula espinhal dentro do períneo. Esses centros são junções para ramos do sistema nervoso. Eles são simbólicos e são sempre representados por flores de lótus de cores diferentes.

Tente lembrar a localização de cada chakra conforme é nomeado. Mooladhara na base da medula espinhal, swadhisthana no terceiro disco do sacro, manipura atrás do umbigo na medula espinhal, anahata atrás do coração, vishuddhi atrás da garganta, ajna no topo da medula espinhal e sahasrara no topo da cabeça. Este corpo de luz que você está experimentando é capaz de ver o corpo sutil dentro, e os lugares onde os chakras estão situados.

Finalização: Agora prepare-se para terminar a prática. Novamente, lembre-se do seu sankalpa e repita-o mentalmente.

Sem abrir os olhos, você pode sentar-se silenciosamente e virar-se. Você pode colocar as palmas sobre os olhos e mantê-las ali por algum tempo. Agora, abaixe-as e mova o corpo físico, gradual e silenciosamente, sem esticar ou tocar em ninguém. Sente-se com a cabeça reta, olhos fechados e palmas sobre os joelhos. Cantaremos Om três vezes juntos. Inspire profundamente... Om, Om, Om.

Visualização dos Chakras

Preparação

Relaxamento

Respiração/Soham

Resolver

Rotação de

Lado direito,

consciência

lado,

esquerda

frente inteira

para cima, cabeça e

C hakra rosto, costas

visualização

Resolver

Terminar

Preparação: Deite-se no chão com os pés ligeiramente separados. As costas das mãos e os cotovelos devem tocar o chão e a cabeça deve estar virada diretamente para cima.

Relaxe todo o seu corpo físico. Solte todo o corpo físico. Não deixe nenhuma tensão permanecer em nenhuma parte do seu corpo. Deixe cada parte do seu corpo físico mais e mais solta. Quando todo o seu corpo físico estiver solto e relaxado, comece a relaxar mentalmente também. Fique o mais confortável possível, para que você não tenha que mover seu corpo físico até que eu diga 'Hari Om Tat Sat' no final da prática.

Inspecione todo o seu corpo físico e certifique-se de que ele esteja solto e relaxado. Os dedos estão soltos e não rígidos, e os dedos dos pés não estão se movendo. Eles estão parados e relaxados. As coxas e os pés não estão tremendo; eles estão parados e relaxados. A cabeça está voltada para cima, e todo o corpo agora está confortavelmente deitado no chão. É como um corpo morto, tão parado, tão quieto, tão imóvel. Mantenha essa tranquilidade e imobilidade até que eu peça para você se mover.

Relaxamento: Torne-se consciente de sua respiração natural e normal, a respiração espontânea e sem esforço.

Testemunhe sua entrada e sua saída, sem fazer nenhum esforço para inspirar ou expirar. Faça a respiração e a consciência andarem juntas. Da garganta ao umbigo a respiração entra e do umbigo à garganta a respiração sai. Claro, esse processo de respiração acontece o tempo todo, mas agora você está fazendo isso conscientemente. O processo da respiração natural faz com que todo o corpo se mova e trema. Em alguns lugares o movimento é lento e em outros rápido; em alguns é grosseiro e em outros suave. Então sinta o estômago se movendo para cima e para baixo, e a depressão da garganta também. Agora torne-se consciente de

sua respiração natural. No processo de respiração natural, a respiração vem do umbigo para a garganta e vai da garganta para o umbigo. Continue observando cada respiração. Não deixe uma única respiração entrar ou sair sem que você perceba. Para manter a consciência mais constante e contínua, você pode usar um mantra, seja seu mantra pessoal, seu mantra de guru ou um mantra geral. Você pode usar 'Om' ou 'Soham' se não tiver um mantra pessoal. Do umbigo até a garganta é 'So', e da garganta até o umbigo é 'Ham'. Se a direção da respiração se inverter, e o mantra também se inverter e se tornar 'Hamso', não se preocupe. É natural.

Isso acontece depois de algum tempo. Então você se torna um com a respiração.

Continue 'So' a partir do umbigo e 'Ham' a partir da garganta.

Por favor, mantenha-se acordado. Permaneça ciente do que estou lhe dizendo e esteja consciente do que está fazendo. Não se perca em nenhum pensamento. Não se permita cair na inconsciência. Durante o período de yoga nidra, o sono deve ser estritamente evitado. Você não dormirá ou moverá seu corpo físico a menos que eu peça.

Resolva: Agora lembre-se do seu sankalpa. Repita o sankalpa. Repita o sankalpa.

Repita o sankalpa.

Rotação da consciência: Agora, vou levá-lo rapidamente pelas diferentes partes do seu corpo físico e você as visualizará e repetirá seus nomes mentalmente enquanto eu os digo.

Lado direito: Comece do lado direito. Polegar da mão direita, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos direitos juntos. Palma direita, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lado, cintura, quadril, nádega, coxa, tendão, joelho, panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola.

Dedão do pé direito, segundo dedo do pé, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos juntos. Visualize todos os seus dedos direitos juntos.

Lado esquerdo: Vá para a parte esquerda do seu corpo físico. Comece com o polegar, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos esquerdos juntos. Palma esquerda, dorso da mão, pulso, antebraço, cotovelo, braço, ombro, axila, lado, cintura, quadril, nádega, coxa, tendão, joelho, panturrilha, tornozelo, calcanhar, sola. Dedão do pé esquerdo, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos juntos.

Frente inteira: Agora prepare sua consciência para viajar alternadamente, direita e esquerda, dos dedos dos pés até o topo da cabeça.

sua cabeça. Comece pelo dedão do pé direito, segundo dedo do pé, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos do pé direito juntos. Dedão do pé esquerdo, segundo dedo do pé, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos do pé esquerdo juntos.

Sola direita, sola esquerda, ambas as solas, calcanhar direito, calcanhar esquerdo, ambos os calcanhares, tornozelo direito, tornozelo esquerdo, ambos os tornozelos, panturrilha direita, panturrilha esquerda, ambas as panturrilhas, joelho direito, joelho esquerdo, ambos os joelhos, coxa direita, coxa esquerda, ambas as coxas, tendão da coxa direita, tendão da coxa esquerda, ambos os

nádega direita, nádega esquerda, ambas as nádegas. Quadril direito, quadril esquerdo, cintura, parte inferior do abdômen, parte superior do abdômen, todo o abdômen, umbigo, estômago, lado direito, lado esquerdo.

Peito direito, peito esquerdo, centro do peito, depressão do peito, peito inteiro. Ombro direito, ombroesquerdo, axila direita, axila esquerda, braço direito, braço esquerdo, cotovelo direito, cotovelo esquerdo, antebraço direito, antebraço esquerdo, pulso direito, pulso esquerdo, palma direita, dorso da mão, palma esquerda, dorso da mão. Polegar direito, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos juntos, polegar esquerdo, segundo dedo, terceiro, quarto, quinto, todos os cinco dedos juntos. Ombro direito, ombro esquerdo, clavícula direita, clavícula esquerda, centro das clavículas, depressão do pescoço, nuca, pescoço inteiro. Cabeça e rosto: Queixo, lábio inferior, lábio superior, ambos os lábios, bochecha direita, bochecha esquerda, ambas as bochechas, orelha direita, orelha esquerda, ambas as orelhas, todos os dentes, língua, narina direita, narina esquerda, ponta do nariz, raiz do nariz, nariz inteiro, pálpebra direita, pálpebra esquerda, olho direito, olho esquerdo, sobrancelha direita, sobrancelha esquerda, ambas as sobrancelhas, centro da sobrancelha, têmpora direita, têmpora esquerda, testa, parte de trás da cabeça, coroa da cabeça, rosto inteiro, cabeça inteira.

Costas: Escápula direita, escápula esquerda, centro das escápulas, parte superior das costas, centro dascostas, parte inferior das costas, lado direito das costas, lado esquerdo das costas, costas inteiras, medula espinhal inteira. Desde mooladhara até ajna, visualize toda a coluna, não apenas as vértebras ósseas externas, mas também a delicada medula espinhal interna. Visualize toda a coluna vertebral como uma haste, uma haste corrugada, deitada no chão. É como uma corrente, feita de anéis de osso vivo, que foram dispostos em linha reta no chão. Sinta cada parte dele, de mooladhara até ajna.

Visualização do Chakra: Visualize apenas sua coluna deitada no chão, apenas a coluna e nenhuma outra parte do corpo. Sinta como se estivesse de pé por perto e observando. Bem no fundo da coluna, veja um caule emergindo de dentro. No topo deste caule, uma flor está se formando, e ao redor da flor há várias folhas, lindas folhas verdes e redondas com gotas de orvalho brilhando sobre elas como pérolas. Se você sacudir as folhas, as pérolas se fragmentam em muitas pequenas contas. Se você sacudi-las novamente, as pequenas contas se juntam novamente para formar grandes pérolas. Conforme você sacudir as folhas, a água se junta e então se dispersa e se fragmenta.

A flor de lótus em mooladhara é vermelho escuro com quatro pétalas. Você está olhando para ela de cima porque a raiz está abaixo da medula espinhal que está deitada no chão. Então, na base da espinha, em swadhisthana, veja o lótus vermelho com seis pétalas. As folhas também têm gotas de água sobre elas, assim como aquelas em mooladhara. Você pode sacudi-las da mesma forma que fez em mooladhara, e toda a água se dispersa em muitas gotas peroladas. A água nunca toca as pétalas da flor de lótus. Embora o lótus esteja enraizado no fundo do lago e suba pela água, suas pétalas nunca ficam molhadas.

Portanto, os sábios e iogues nos aconselham a sempre sermos tão desapegados de tudo no universo inteiro quanto a folha de lótus é da água, completamente desapegados. O lótus

vem da água; ele só sobrevive devido à água, mas não se molha; a água não pode tocá-lo. Da mesma maneira, todos nós vivemos no mundo, comemos, desfrutamos e sofremos, praticamos sadhana e fazemos muitas coisas, mas devemos ser desapegados de tudo isso.

Agora em manipura, atrás do umbigo, visualize um lótus amarelo de dez pétalas. Veja as folhas por baixo, brilhando com gotas de orvalho semelhantes a pérolas. Atrás do coração, em anahata chakra, veja um lótus azul de doze pétalas. Ele também tem muitas folhas por baixo, coberto com muitas gotas finas de orvalho. Visualize-o. Em vishuddhi, atrás da garganta, há um lótus roxo de dezesseis pétalas com muitas folhas por baixo, e gotas de orvalho brilhando sobre elas como pérolas. Em ajna, atrás do centro da sobrancelha, veja um lótus cinza de duas pétalas com duas folhas por baixo, coberto com gotas de orvalho como pérolas. E a radiante lua cheiaestá acima deles, a cerca de três polegadas de distância. Acima do chakra ajna, no topo da parte de trás da cabeça, está bindu. Lá você encontrará a brilhante lua cheia. E se você for ainda mais longe, acima da lua cheia, mais três polegadas de distância, você verá o lótus vermelho brilhante de mil pétalas em sahasrara.

Há tantas pétalas em sahasrara, e as gotas de água são como corais brilhantes ao redor da parte inferior delas. Agora vá para a lua novamente; ela é tão quieta, tranquila, pacífica e fresca.

Então vá para ajna. Veja as gotas de orvalho nas folhas em ajna... em vishuddhi... em anahata...

em mani-pura... em swadhisthana... em mooladhara. Conforme o luar as atinge, as gotas de água nas folhas brilham como centenas de joias. Algumas parecem simples, como pérolas, e outras parecem corais - depende do seu ângulo de visão. Elas estão brilhando como diamantes, como pepitas de ouro e prata, como muitas luas, como estrelas. E as flores só podem ser vistas devido à luz refletida por aquelas gotas brilhantes de joias.

Novamente visualize mooladhara, com todas as folhas e gotas de orvalho sobre elas. Entãoswadhisthana...manipura...ana-hata...vishuddhi...ajna...bindu...sahasrara. Em sahasrara veja as mil pétalas, veja as folhas com as gotas de água brilhando como joias. Sinta as qualidades dos diferentes chakras, e quaisquer sensações que estejam emanando deles. Novamente:sahasrara...bindu...ajna...vishuddhi...anahata...manipura...swadhisthana... mooladhara.

Agora coloque todo o seu corpo físico sobre uma flor de lótus. Todo o seu corpo físico está deitado relaxado sobre o lótus, e a flor está se fundindo com seu corpo físico.

Resolução: Agora lembre-se da sua resolução, do seu sankalpa. Repita o sankalpa. Repita o sankalpa.

Repita o sankalpa.

Finalizar: E agora tome consciência deste corpo físico, o corpo grosseiro e mortal. Tome consciência de sua posição deitado em shavasana, praticando yoga nidra. E como resultado deste relaxamento, todo o corpo, nos níveis físico, mental, emocional e espiritual, tornou-se tão quieto, tranquilo e pacífico, mas tão fresco, revivido e energético. O todo

corpo, torne-se consciente de todo o corpo. Torne-se consciente de todo o ambiente. Torne-se consciente de você e de mim juntos nesta sala. Torne-se consciente de que estou guiando você no yoga nidra, e que você o está praticando.

Torne-se consciente de todo o ambiente, todo o ambiente, todo o ambiente.

Agora, sem sacudir o corpo ou abrir os olhos, sente-se lentamente e olhe para mim. Sente-se em sukhasana com a cabeça e as costas retas. Agora inspire profundamente e, enquanto expira, cante Om.

Han Om Tat Sat

Yoga Nidra para crianças

Preparação

Rotação de partes do corpo, contato corpo/chão

consciência

Respirando em uma bolha, contando as respirações

Visualização do amor interior

Conselhos para instrutores

Outras ideias para visualizações guiadas

Visualização alternativa da luz interior

visualizações Visualização da natureza

Tornando-se uma árvore frutífera

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Ensinando yoga nidra para crianças

Yoga nidra pode ser praticado até mesmo por crianças pequenas, levando em conta sua natureza enecessidades especiais. Para crianças entre 8 e 14 anos, é difícil permanecer parado em um lugar por até 10

minutos. No entanto, eles relaxam muito mais rápida e profundamente do que os adultos. Portanto, sessõesde prática de 10 ou 15 minutos são suficientes.

A rotação da consciência através das partes do corpo é mais eficaz, e o interesse de crianças mais novas pode ser renovado por várias fantasias que estimulam a imaginação. Por exemplo - imagine uma borboleta pousando aqui e ali, visualize luzes que acendem em cada parte do corpo, explore o corpo como se fosse uma ilha. Aspossibilidades são limitadas apenas pela imaginação do instrutor.

Sequências de visualização simples e curtas também são uma parte importante do yoga nidra para crianças, enquanto em adultos essa prática é prevenida até que a arte do relaxamento simples, físico e mental tenha sido adquirida por práticas mais preliminares. Em geral, as crianças são muito menos tensas e preocupadas do que os adultos. Elas são mais abertas e receptivas à experiência do yoga nidra.

Conselhos para instrutores

• Adapte as práticas de acordo com a idade e a compreensão da criança ou crianças.

•

Se você estiver conduzindo sessões em grupo, é melhor reunir seis ou sete crianças da mesma faixa etária.

• Sempre que possível, use uma sala que seja espaçosa e arejada e que tenha uma vibração fina. Tente usar a mesma sala para todas as práticas.

•

Siga cada sessão com uma breve discussão, e talvez com desenho, coloração ou encenação do que foi vivenciado durante a prática. Permita que cada criança conte voluntariamente suas experiências. Aqueles que são tímidos também devem ser encorajados a falar sobre o que viram e vivenciaram. Reafirme as experiências de todos e certifique-se de que nenhuma criança esteja confusa, perdida ou infeliz.

Preparação

Yoga nidra pode ser praticado em qualquer posição, mas para sessões longas é melhor deitar-se de costas. Certifique-se de que a cabeça, pescoço e ombros estejam em linha reta; as mãos estejam nas laterais com as palmas para cima; as pernas estejam retas, os pés colocados um pouco separados. Comece com a tensão progressiva e o relaxamento das partes do corpo, começando com os pés e pernas e concluindo com os músculos faciais. A criança deve então relaxar completamente em shavasana e seguir as instruções para a rotação da consciência por todo o corpo Rotação da consciência: Relaxe todo o seu corpo. Expire todas as suas tensões e cansaço. Sinta que você está ficando muito pesado. Torne-se consciente das partes do corpo que estou nomeando, mas não as mova. Apenas sinta as partes e siga minha voz. Você não deve dormir. Torne-se consciente da mão direita. O polegar da mão direita, o segundo dedo, o terceiro, o quarto, o dedo mínimo, toda a mão direita, todo o braço direito, o ombro, o lado direito do peito,

cintura, quadril, perna direita inteira, pé direito, os dedos, um, dois, três, quatro, cinco, todos os cinco dedos juntos.

Agora vá para a mão esquerda. Fique ciente do polegar da mão esquerda, segundo dedo, terceiro, quarto, dedo mínimo, toda a mão esquerda, todo o braço esquerdo, ombro, lado esquerdo do peito, cintura, quadril, toda a perna esquerda, o pé esquerdo, os dedos, um, dois, três, quatro, cinco, todos os cinco dedos juntos.

Sinta os dois pés juntos, as duas pernas juntas, as nádegas, o estômago, o peito, as costas, as duas omoplatas, os dois braços, o pescoço, a cabeça, o couro cabeludo, a testa, os olhos, a orelha direita, a orelha esquerda, o nariz, a bochecha direita, a bochecha esquerda, a boca, os lábios, a língua, os dentes, o queixo, o rosto todo, a cabeça toda, o pescoço todo, as costas toda, os quatro membros. O corpo todo, o corpo todo, o corpo todo.

Sinta o contato entre seu corpo e o chão. Esteja ciente da parte de trás da sua cabeça onde ela toca o chão, parte de trás dos seus ombros, parte de trás dos seus braços, nádegas, músculos da panturrilha, calcanhares.

Consciência da respiração: sinta que você está respirando em uma bolha adorável e transparente. Toda vezque você inspira, a bolha se expande; toda vez que você expira, a bolha se contrai. Agora conte o número de respirações para trás, de 10 a 0. Tenha cuidado para não

perder a conta ou perder o fôlego.

Alternativamente, a respiração pode ser imaginada entrando e saindo do umbigo ou entrando e saindo pelanarina esquerda e depois pela narina direita.

Visualização do amor interior: Relaxe seu corpo e tome consciência do seu coração, bem no meio do seupeito. Certifique-se de que sua boca permaneça fechada e imagine que você está inspirando e expirando pelo seu coração. Você deve respirar profundamente e estar completamente ciente de cada respiração que entra e sai.

Imagine que o ar que você está respirando é de uma cor dourada... como névoa... e você está levando essa névoa dourada para dentro do seu corpo através do coração e espalhando-a por dentro.

Encha seu corpo com esta névoa dourada. Sinta que toda vez que você inspira você está limpando todo o seu corpo com esta névoa e ela está lhe dando muitas qualidades boas. Ela lhe dá todas as formas de bondade, amor, honestidade, cooperação, compreensão, paz e felicidade. Conforme você expira, todas as coisas que você não quer ou não gosta em si mesmo saem do seu corpo: infelicidade, desobediência, raiva, maldade, crueldade, desgostos... todas essas coisas são levadas pela névoa dourada. Fique ciente do seu batimento cardíaco. Ouça o som constante do seu coração. Imagine que em seu coração a névoa dourada se formou em um ovo dourado muito pequeno. O ovo dourado se abre e lá em seu coração, sentado em uma

linda flor, é um serzinho minúsculo, do tamanho do seu polegar. Este serzinho está cercado por uma nuvem de luz brilhante. Ele está sentado muito quieto e silenciosamente, olhando para você e enviando amor e felicidade. Deixe-se preencher pelo seu amor.

Este lindo serzinho está lhe enviando tanto amor, e quanto mais ele dá, mais brilhante sua luz se torna. Ele está lhe dando tanto amor que você não consegue guardar tudo,

você deve enviá-lo para todas as outras pessoas. Pense em seus pais e seus irmãos e irmãs e envie este amor para eles. Pense em todas as pessoas doentes, infelizes e solitárias no mundo e envie-lhes este amor. Pense em todas as pessoas que você não gosta, envie o amor para elas. Lembre-se de seus amigos e envie-lhes este amor. Quanto mais amor você envia, mais o pequeno ser em seu coração o enche de amor. Agora, tome consciência da sala em que você está sentado. Preencha esta sala com o amor que está dentro de você.

Finalização: Agora traga sua atenção de volta para seu corpo que está deitado no chão em shavasana, a pose do homem morto. Familiarize-se com o seu entorno e os sons vindos de fora. Estabeleça uma meta positiva ou resolução para o dia. Diga para si mesmo mentalmente em palavras claras e simples. Repita três vezes e deixe que isso penetre profundamente em seu interior. Agora, lentamente comece a mover seu corpo. Quando tiver certeza de que está completamente ciente do seu ambiente, sente-se em uma posição confortável de pernas cruzadas com os olhos fechados e cante Om comigo três vezes.

Han Om Tat Sat

Conselho ao instrutor: Após esta prática, peça à criança ou crianças para discutirem suas experiências com você. Faça perguntas como: “Você conseguiu sentir o pequeno ser em seu coração? Ele ainda está lá? Como ele era? Em que cor de flor ele estava sentado? Como você se sente agora?” etc.

Outras ideias para visualizações guiadas

As seguintes ideias podem ser expandidas, alteradas ou usadas para inspirar sua própria criatividade:

•

Imagine que você está à deriva no espaço infinito, entre os planetas e estrelas. Visite e explore alguns outros planetas antes de retornar à Terra.

• Imagine que você é um pássaro, uma nuvem branca e fofa, um avião, uma pipa, um submarino, etc.

• Imagine que você é um sapato e refaça cada passo que você deu em um dia.

• Faça uma visita a um circo ou festival.

•

Leia uma história de fantasia dos Puranas, as Mil e Uma Noites, Hans Christian Andersen, ou algum outro livro semelhante.

Não introduza a sequência de visualização até que o relaxamento total do corpo e da respiração tenha sido alcançado. A sequência de visualização não deve continuar por muito mais do que cinco minutos, caso contrário, pode ocorrer perda de concentração.

Visualizações alternativas

Visualização da luz interior: imagine uma estrela brilhante no topo da sua cabeça irradiando raios de energia e luz. Esta estrela está iluminando tudo em sua mente, assim como o sol ilumina toda a terra. Você podedirecionar sua luz interior para qualquer coisa que deseja ver, e ela a revelará para você. Imagine uma linda rosa vermelha, brilhando com o orvalho da manhã. A luz da sua estrela está iluminando o botão de rosa de dentro. Lentamente, as pétalas se desdobram, expondo os longos e delicados estames no centro.

Há muito mais coisas para as quais você pode direcionar sua luz interior. Vou citar apenas algumas. Sem abrir os olhos, tente visualizar e iluminar os vários objetos conforme eu os digo. Mas não se preocupe sevocê não for capaz de ver cada um.

Bola de borracha vermelha, praia de areia, conchas coloridas brilhantes, peixes nadando na água, pipa voando alto no céu, gato dormindo, borboleta entre as flores, arco-íris no céu, cachoeira, balão verde, ônibus escolar, crianças brincando, monge em meditação, montanha coberta de neve, sol nascente, céu azul, nuvens fofas, pássaro em uma árvore, barco no rio, quadrado amarelo, triângulo vermelho, círculo branco, pontopreto.

Em seguida, leve sua estrela até o centro da sobrancelha e tente visualizá-la ali por alguns segundos,iluminando todo o seu cérebro e mente e aumentando sua capacidade de estudar e aprender, e de realizartudo o que deseja na vida.

Visualização da natureza: Imagine que você está do lado de fora caminhando por um lindo jardim. É cedo pela manhã e você está completamente sozinho. Não há outras pessoas por perto, há apenas você para aproveitar a beleza da natureza. Fique ciente da terra sob seus pés descalços. Ela é fresca e muito agradável.

Agora veja todas as plantas e árvores crescendo da terra enquanto você passa por elas.

Ouça. Você ouve um forte estrondo de trovão. Olhe para cima. O céu ficou muito escuro e agora estácomeçando a chover. Você está em pé sobre uma grama muito verde e está observando as gotas de chuvaricocheteando nas folhas da grama. Sinta o cheiro da terra molhada e testemunhe a tempestade. Não tenhamedo de se molhar. Apenas relaxe e permita-se ficar completamente molhado. Não importa. É muito agradável se molhar.

Agora a tempestade acabou. O sol está começando a brilhar através das nuvens. Sinta o calor do sol em sua pele. Você não está mais molhado. Suas roupas estão secas e você se sente muito aquecido por dentro. Olhe para o sol e sinta seu calor e energia penetrando sua pele e entrando em seu corpo.

Agora você está correndo no jardim. Você está muito feliz e não consegue evitar rir de alegria. Em todas asárvores ao redor, pássaros coloridos estão cantando. Ouça sua canção melodiosa ao seu redor.

Uma brisa suave e fresca está soprando nas árvores. Ouça o vento farfalhando nas árvores e sinta-o soprando contra seu rosto e através de seu cabelo. Inspire esse ar fresco e vivificante.

Tornando-se uma árvore frutífera: Imagine que você é uma semente que foi plantada no solo. Sinta o solo ao seu redor. Abaixo do solo está muito escuro. Começou a chover, e a terra acima de você está ficando molhada e está tornando o solo ao seu redor muito úmido e frio... O sol começa a brilhar e a terra começa a secar. Você pode sentir a energia e o calor do sol. Você gostaria de ver o sol e experimentar sua luz.

Depois de algum tempo, você envia um pequeno broto, rompendo a superfície do solo acima. Ao mesmo tempo, você começa a enviar raízes para dentro da terra em busca de suporte e nutrição.

Você continua a crescer em direção à luz do sol. E agora você tem folhas verdes brilhantes.

Você bebe água através de suas raízes e absorve a luz do sol através de suas folhas. Estas são sua comida, e você produz oxigênio vital para todos os animais e pessoas do mundo respirarem. Agora você está carregando grandes flores e muitas abelhas estão vindo e espalhando pólen. Observe a cor de suas flores e quantas abelhas vêm para vê-

lo. As abelhas são suas amigas, elas nunca picarão uma árvore frutífera. Agora você está carregando frutas. Que frutas você deseja produzir? Você tem muitas frutas bonitas e as crianças estão vindo com suas cestas para colhê-las e apreciá-las. A fruta os deixa muito felizes. Agora a fruta está caindo na terra abaixo e está apodrecendo no solo. Você é uma semente mais uma vez, escondida dentro da fruta. Um ciclo inteiro está começando novamente.

III INVESTIGAÇÕES CIENTÍFICAS

Sono, Sonhos e Yoga Nidra

eras o estado de consciência vigília é conhecido por

S tudo, o estado de sono é menos bem compreendido. No entanto, pesquisadores modernos foram capazes de determinar muitas das funções e características psicofisiológicas do sono, e suas descobertas podem fornecer uma base para a análise científica do yoga nidra.

O sono é uma condição natural e regular de descanso generalizado e relaxamento da mente e do corpo, caracterizada pela ausência de pensamento consciente, sensação ou movimento. O sono é uma forma natural de pratyahara (retirada dos sentidos) que ocorre quando nossa consciência se separa espontaneamente dos canais sensoriais e motores da experiência. Quando a consciência se dissocia tanto dos órgãos sensoriais (jnanendriyas) quanto dos órgãos motores (karmendriyas), o contato entre o córtex sensorial/

motor do cérebro e o mundo externo é gradualmente perdido. À medida que isso ocorre, a consciência é progressivamente retirada e redirecionada internamente para sua fonte.

Pesquisas mostram que durante esse período, as modalidades sensoriais são desengatadas sistematicamenteem uma ordem fixa, pois a consciência é internamente direcionada para os níveis mais profundos da mente.

De acordo com a filosofia tântrica, essa entrada no sono pode ser entendida como a retirada progressiva da consciência de volta pelos chakras em direção à sua fonte cósmica (sahasrara). Por exemplo, de acordo com a pesquisa,

o sentido do olfato (olfato) é o primeiro sentido a se desligar. No tantra, isso corresponde ao mooladhara chakra e ao tattwa ou elemento terra. O olfato é seguido pelo paladar (gustação), correspondendo ao swadhisthana chakra e ao tattwa da água. Depois do paladar, a capacidade visual, que é a modalidade (tanmatra) do manipura chakra, desaparece, depois o tato (anáhata, elemento ar) e, finalmente, a audição (vishuddhi, akasha ou elemento éter). Agora podemos entender que o yoga nidra, no qual a consciência das instruções verbais permanece sozinha, corresponde a um estágio do sono na fronteira entre a vigília e o sonho.

Estados de consciência

Yogis, psicólogos e fisiologistas reconhecem a existência de três estados fundamentais e distintos da consciência humana individual. Esses são os estados de vigília, sonho e sono profundo. Cada um desses estados de consciência, bem como o estado limítrofe do yoga nidra, foi correlacionado com padrões distintos de atividade elétrica no cérebro, conforme resumido na Tabela 1.

No estado desperto de consciência, a mente consciente está ativamente envolvida com o ambiente externo por meio dos canais sensoriais da experiência. Durante esse período, predominam as ondas beta de ritmo rápido (frequência 13-20 cps). Durante o estado de sonho, quando a mente subconsciente se torna predominante, os desejos, medos e inibições reprimidos

e impressões profundas samskaras são ativamente expressas. Isto é caracterizado por ondas theta (frequência 4—7

cps).

No estado de sono profundo, a mente inconsciente, fonte de instintos, impulsos e experiências profundamente enterradas de estágios evolutivos anteriores, se manifesta. Em contraste com o estado de sonho, toda atividade mental e flutuação desaparecem durante o sono profundo. Neste estado, os samskaras (impressões passadas) e vasanas (desejos latentes) são inativados e a mente e o corpo são paralisados. A consciência e o prana se retiram do corpo e da mente individuais e recuam

Tabela I Estados de Consciência

A descida ao sono

Durante o padrão sequencial de descida da vigília para o sono profundo, a frequência de ondas cerebrais da pessoa normal desce de beta para teta, e então de último para delta. Conforme isso ocorre, a consciência passa de estar acordada para sonhando e então para estar dormindo. No yoga nidra, entretanto, o processo de descida é diferente. Aqui as ondas beta são substituídas por ondas alfa, e o período de predominância alfa é grandemente estendido. Como o aumento da atividade alfa é característico do relaxamento, essa descoberta implica que o yoga nidra promove um estado de sono muito mais relaxado do que o obtido de outra forma.

A maioria das pessoas dorme sem resolver suas tensões musculares, mentais e emocionais triplas. Isso ocorre porque elas se fundem diretamente do estado beta para o estado delta sem nenhuma plataforma de predominância alfa e relaxamento total entre eles. É por isso que muitas pessoas acordam cansadas pela manhã. O relaxamento profundo, mesmo durante o sono, só ocorre quando as ondas alfa se tornam intensas. A diferença entre o sono normal não treinado e o yoga nidra é que no yoga nidra, uma plataforma intermediária de predominância de ondas alfa e relaxamento total é desenvolvida entre o estado de vigília predominante beta e o padrão de ritmo delta lento do sono profundo. É por isso que a qualidade do descanso criada pelo yoga nidra é tão benéfica e revigorante para o corpo e a mente.

Yoga nidra é considerado um estado de consciência completamente diferente de nidra.

Nidra significa sono, não importa como ou por que. Mas yoga nidra significa sono após se livrar dos fardos. É a experiência de relaxamento absoluto.

Vislumbrando a mente total

A maioria das pessoas perde a consciência nos primeiros minutos ao entrar no estado de sono.

No entanto, é possível estender essa importante fase de transição nos portais do sono, de modo a preservar o fio da consciência. Isso nos permite experimentar o estado de sono com nossa consciência intacta.

O resultado final do yoga nidra é a harmonia total e a integração entre todos os níveis de consciência. Aquele que aperfeiçoa o yoga nidra transcende os três estados iniciais de consciência, entrando em um quarto estado unitivo além da consciência individual — uma fusão com a consciência universal. Em termos religiosos, essa experiência foi denominada libertação ou realização de Deus, mas no yoga e no tantra a conhecemos como a experiência da mente total em operação.

Para a maioria das pessoas, o conteúdo dos estados de sonho e sono profundo é vislumbrado apenas de forma aleatória pela mente consciente por meio de lembranças ocasionais de um sonho, transe ou visão. Mesmo estes são frequentemente tão altamente simbólicos e arquetípicos que não são compreendidos pela mente consciente e, portanto, permanecem não integrados.

Como resultado, o homem comum vive somente dentro do compasso altamente restrito da mente consciente, inconsciente de suas necessidades, capacidades e atributos mais profundos. Como sua consciência é fragmentada, ele é incapaz de explorar os vastos recursos de conhecimento dentro de si mesmo. Privado de uma maneira de reintegrar as experiências psíquicas dos estados de sonho e sono em sua percepção consciente, o homem moderno permanece incapaz de entender todos os níveis de sua consciência. Ele não sabe quem é, nem para onde está indo, e esta é realmente a causa de todo o seu sofrimento. Por causa disso, ele é incapaz de aceitar e viver harmoniosamente consigo mesmo. Como então ele pode esperar entender e estar em paz com os outros?

Yoga nidra é um meio de contatar a fonte de autoconhecimento e inspiração que está dentro de cada pessoa. É

uma técnica de 'sonho autoinduzido' na qual o tesouro da nossa própria consciência pode ser sistematicamente iluminado, explorado e então utilizado para enriquecer nossa vida diária.

Controlando o processo de sonhar

Os sonhos surgem como padrões de energia devido a um despertar, liberação ou explosão no corpo psíquico.

Eles vêm por conta própria, e no yoga nidra nós até precipitamos essa liberação.

Uma vez que você alcança um certo estágio na vida espiritual, torna-se possível mudar seus sonhos enquanto eles estão acontecendo, e realmente criar seu próprio sonho. Mas para fazer isso, você deve ser capaz de manter a consciência dual do sonhador e do sonho, de modo que enquanto você está sonhando, você saiba que está sonhando. A habilidade de testemunhar essa consciência do sonho é uma forma dinâmica de pratyahara.

Yoga nidra é a melhor maneira de aumentar o nível de consciência do sonho. Muitas pessoas têm sonhos, mas sua consciência do sonho permanece grosseira e ineficaz. É por isso que elas geralmente não conseguem se lembrar de seus sonhos. Só é possível visualizar o sonho

claramente quando a consciência testemunha permanece alerta. Essa consciência é alcançada pelo yoga nidra.

Despertar cerebral

Pesquisadores agora propõem que se a consciência testemunha subjacente puder ser mantida durante as experiências de sono e sonho, uma mudança evolucionária fundamental no sistema nervoso central e sua operação ocorre. Essa mudança é acompanhada pela experiência de um quarto estado de consciência completamente distinto, no qual estados subde sonho de percepção, incluindo as dimensões astral, psíquica e causal, são experimentados simultaneamente com o estado normal de vigília da percepção sensorial.

Este quarto estado superconsciente, que inclui a consciência simultânea dos estados de vigília, sonho e sono profundo, mas não é afetado por nenhum deles, foi descrito claramente em textos iogues por milhares de anos, e é conhecido como turiya. No entanto, ele permaneceu desconhecido e insondável para os pesquisadores até recentemente, quando foi claramente demonstrado em laboratório.

De um ponto de vista neurofisiológico, este quarto estado de consciência elevada é refletido na operação eletrofisiológica do cérebro como a operação aprimorada do córtex superior - conhecido como cérebro testemunha ou 'consciente' -

juntamente com controle elevado e redução

excitabilidade dos centros límbicos do 'cérebro emocional'. Isso se manifesta na evolução de uma personalidade humana possuindo níveis elevados de consciência interna e externa, com reatividade emocional simultaneamente diminuída.

O yoga nidra inicia, portanto, um processo contínuo de aumento da autoconsciência, que é acompanhado por uma redefinição dos mecanismos de controle e regulação da consciência no cérebro e se reflete em maior estabilidade autonômica, maior controle emocional e um destino cada vez mais consciente.

Experimentos com Swami Rama

Evidências experimentais excepcionais da existência de um quarto estado de consciência unificada e transcendental, cujo portal está no estado de yoga nidra, na transição entre a consciência sensorial e a consciência do sono, foram registradas pela primeira vez na Fundação Menninger, no Kansas, EUA, em 1977.1 Sob a direção do Dr. Elmer Green, os pesquisadores usaram um eletroencefalógrafo para registrar a atividade das ondas cerebrais de um iogue indiano, Swami Rama, enquanto ele relaxava progressivamente toda a sua estrutura física, mental e emocional por meio da prática de yoga nidra.

O que eles registraram foi uma revelação para a comunidade científica. O swami demonstrou a capacidade de entrar em vários estados de consciência à vontade, como evidenciado por mudanças notáveis na atividade elétrica de seu cérebro. Ao relaxar-se no laboratório, ele primeiro entrou no estado yoga nidra, produzindo descarga de onda alfa de 70% por um período predeterminado de 5

minutos, simplesmente imaginando um céu azul vazio com nuvens brancas ocasionais.

Em seguida, Swami Rama entrou em um estágio de sono sonhador que foi acompanhado por ondas theta mais lentas por 75% do período de teste subsequente de 5 minutos. Este estado, que ele mais tarde descreveu como sendo "barulhento e desagradável", foi atingido por "acalmar a mente consciente e trazer à tona o subconsciente". Neste estado, ele teve a experiência interna de desejos, ambições, memórias e imagens passadas em forma arquetípica surgindo sequencialmente do subconsciente e do inconsciente com uma pressa, cada arquétipo ocupando toda a sua consciência.

Finalmente, o swami entrou no estado de sono profundo (inconsciente), conforme verificadopelo surgimento do padrão característico de ondas delta de ritmo lento. No entanto, elepermaneceu perfeitamente consciente durante todo o período experimental. Mais tarde, ele se lembrou dos vários eventos que ocorreram no laboratório durante o experimento, incluindo todas as perguntas que um dos cientistas lhe fez durante o período de sonoprofundo de ondas delta, enquanto seu corpo estava roncando silenciosamente.

Tal domínio notável sobre os padrões flutuantes da consciência não havia sido demonstradoanteriormente sob condições rigorosas de laboratório. A capacidade de permanecerconscientemente atento enquanto produz ondas delta e experimenta sono profundo é uma das indicações do estado superconsciente (turiya). Este é o estado final do yoga nidra no qual as barreiras convencionais entre vigília, sonho e sono profundo são levantadas, revelando a operação simultânea da mente consciente, subconsciente e inconsciente. O

resultado é um estado único e iluminado de consciência e uma personalidade perfeitamenteintegrada e relaxada. Aqueles que perceberam este estado não sonham de forma alguma.

Eles têm um estado de ser que não se altera. Vigília e sonho são semelhantes para eles, porque estão continuamente experimentando o quarto estado espiritual da superconsciência.

Superconsciência

No passado, esse estado de superconsciência sempre foi considerado em termos místicos e religiosos, mas agora foi reconhecido e definido como uma realidade fisiológica. Psicólogosmodernos como Carl Jung buscaram definir esse estado como uma fusão com o inconscientecoletivo. Agora, pesquisas em parapsicologia, fenômenos psi e psicotrônica estão fornecendo evidências experimentais de que 'o

a 'mente universal', uma única matriz subjacente de consciência, de fato existe.

A mente superconsciente ou universal é percebida progressivamente à medida que asbarreiras que separam as três formas normalmente distintas de consciência são removidas por práticas como yoga nidra e meditação. A mente inconsciente obscura e desconhecida do indivíduo é então iluminada, revelando toda a dimensão superconsciente.

Este processo de iluminação da mente total é o verdadeiro significado da libertação, auto-realização, kaivalya, moksha ou samadhi.

Educando a Mente Inteira

Yoga nidra não é apenas uma maneira eficaz de liberar o estresse e induzir profundo descanso fisiológico e relaxamento. Experimentos agora estão revelando que é um meio extremamente eficiente de aumentar a capacidade de aprendizado também. Yoga nidrapromete revolucionar os procedimentos de ensino nas próximas décadas, permitindo que alunos de todas as idades assimilem o conhecimento espontaneamente, sem esforço.

Algumas crianças querem aprender, mas sua mente consciente é fraca ou pouco receptiva.

Por meio do yoga nidra, eles podem absorver conhecimento por meio da mente subconsciente.

A capacidade de aprendizagem da criança que pratica yoga nidra melhora consideravelmente; pode ser uma surpresa ver crianças lendo livros e resolvendo problemas matemáticos que antes seriam muito difíceis para elas.

Sistema de educação iogue

Existem vários processos pelos quais o conhecimento pode ser implantado no cérebro humano. Durante as últimas décadas, muitos métodos foram introduzidos no sistemaeducacional. O método mais comum, é claro, é ensinar em uma sala de aula usando recompensas e punições. O professor dá uma palestra e o aluno tenta entendê-la. Se o aluno for inteligente, ele tira uma boa nota, e se ele for estúpido, ele falha. Este pode ser um sistema de ensino, mas definitivamente não é um sistema de educação.

A verdadeira educação é educar o comportamento da mente e do cérebro. Mesmo as formas mais novas de ensino que foram introduzidas nas últimas décadas não atingem esse objetivo. Na maioria delas, o processo de aprendizagem ocorre em um nívelintelectual. No sistema iogue, no entanto, o processo de absorção de conhecimento é um assunto espontâneo, que ocorre nos níveis mais profundos da mente.

A cada momento de nossas vidas, desde o nascimento, estamos constantemente recebendo impressões. Mas estas não são registradas no cérebro da mesma forma que quando

eles entraram; eles são registrados na forma de vibrações simbólicas. Portanto, qualquer sistema real deeducação deve levar em conta a natureza simbólica da mente.

Não há assunto que não possa ser ensinado usando métodos simbólicos. Esta forma de educação é especialmente adequada para o tipo de aluno obtuso. Conceitos intelectuais podem ser explicadosdiretamente a uma criança inteligente, porque ela é capaz de entendê-los. Mas a criança obtusa não pode ser ensinada desta forma, porque seu cérebro consciente, seu intelecto, é incapaz de receber a informação diretamente. O conhecimento tem que ser transmitido em forma simbólica diretamente para sua mentesubconsciente, e este é precisamente o papel do yoga nidra na educação.

Aumentando a função de memória

Yoga nidra é um método que foi adotado por muitos educadores pioneiros como um meio de melhorar a recordação consciente e, assim, aumentar a função da memória e a capacidade de aprendizagem. Dois fatores estão envolvidos no processo de memória. O primeiro é a capacidade do cérebro de absorver informações e o segundo é sua capacidade de recordar as informações mais tarde. Yoga nidra trabalha em ambos os níveis, estabelecendo um estado de receptividade máxima na mente subconsciente, juntamente com um estado simultâneo de consciência.

A possibilidade de assimilar conhecimento enquanto dormimos e recordá-lo durante o estado de vigília, denominada hipnopedia, depende da capacidade da mente de agir passivamente.

absorver conhecimento por sugestão quando está em um estado de relaxamento. Isso não é inexplicável se pudermos aceitar que em todos os momentos, mesmo durante o sono, permanece uma dimensão da consciência que está alerta e ciente. Como uma testemunha passiva, ela faz um registro contínuo de todos os eventos e percepções de nossas vidas diárias conforme ocorrem, mesmo aqueles dos quais não estamos conscientemente cientes.

Por exemplo, sem que saibamos, a faculdade auditiva está fazendo uma gravação contínua de cada som que chega até ela. Essas impressões são armazenadas nos vastos bancos de memória do nosso computador de matéria cinzenta, o córtex cerebral. Aqui, elas estão destinadas a permanecer latentes e inacessíveis, a menos que possamos encontrar uma maneira de relembrá-las. O método de recordar esses registros adormecidos de experiências anteriores na consciência é apresentar um estímulo apropriado durante o estado de vigília comum. Por exemplo, um adulto que ouve uma melodia específica pode, de repente, ser inundado com memórias há muito esquecidas da primeira infância.

Da mesma forma, as informações registradas pela mente subconsciente durante o yoga nidra também podem ser acessadas e recuperadas, dado o estímulo apropriado. Neste caso, o

o estímulo assume a forma de repetição ou releitura durante o estado de vigília do mesmo material que foi assimilado durante o sono.

Yoga nidra integra os hemisférios

Pesquisadores propõem que yoga nidra é um estado apropriado para aprender algo novo porque emprega ambos os hemisférios do cérebro na tarefa: o esquerdo lógico e consciente e o direito não lógico e subconsciente. Na sala de aula tradicional, os alunos são encorajados a prestar atenção (uma função do hemisfério esquerdo), mas enquanto tentam absorver o que o instrutor está dizendo, sua mente subconsciente (hemisfério direito) está continuamente registrando sinais que não têm nada a ver com a tarefa de aprendizagem em questão. No entanto, no yoga nidra, os sinais que estão sendo recebidos pelo subconsciente são reorganizados de tal forma que todo o mente é receptiva a eles. Assim, muito mais do cérebro total é focado sem esforço no aprendizado.

A música é um meio muito eficaz nesse sentido. Ao ouvir música adequada, o hemisfério direito do aluno está totalmente aberto e receptivo, e o hemisfério esquerdo lógico e crítico permanece passivo. Isso permite, por exemplo, que uma lição crucial de idioma seja inserida no subconsciente quase coincidentemente. Mais tarde, quando a lição é relida no estado de vigília comum, tanto o hemisfério esquerdo lógico quanto o direito subconsciente se tornam ativos na integração e expressão do conhecimento recém-obtido.

Aplicações de aprendizagem sem esforço

Métodos educacionais modernos que fazem uso desse estado estão produzindo resultados espetaculares. Inovadores educacionais como o Dr. Georgi Lozanov, um psicólogo búlgaro e diretor-fundador do Instituto de Sugestopedia em Sófia, estão agora utilizando yoga nidra para criar uma atmosfera na qual o conhecimento é adquirido sem esforço e pode então ser redespertado sem bloqueio.1

Reconhecendo que o estado de consciência ativa e relaxada nos alunos desperta o desejo de aprender, melhora a memória e reduz as inibições, Lozanov criou um procedimento de ensino que transforma completamente a atmosfera tradicional da sala de aula. Os alunos são confortavelmente instalados em poltronas e o professor cria gradualmente uma atitude espontânea de consciência relaxada por meio de jogos, esboços, cantos, relaxamento, práticas de respiração e música de uma forma cuidadosamente alternada. À medida que a aula prossegue, os alunos assimilam sem esforço uma enorme quantidade de conhecimento específico que, sob condições convencionais de sala de aula, certamente precipitaria tensão, cansaço e perda de concentração.

Usando esta técnica, Lozanov conseguiu ensinar uma língua estrangeira em 1/5 do tempo exigido pelos métodos convencionais. Seus procedimentos de pesquisa indicam que os fenômenos de poder de recordação excepcional e até mesmo

memória fotográfica (denominada hipermnésia) pode ser sistematicamente desenvolvida sob as condições gêmeas de relaxamento profundo e consciência espontânea que caracterizam o estado yoga nidra. Estudos de EEG dos padrões de ondas cerebrais dos alunos durante essas sessões específicas também confirmam que o estado de consciência passiva que é gerado é uma combinação desses dois fatores. Essa é a chave para o sucesso da técnica.

Psicólogos da Universidade da Flórida (EUA) demonstraram claramente a eficácia dessa forma de educação linguística. Durante um período de 5 dias, eles tocaram gravações de substantivos russos, vinculados a seus equivalentes em inglês, para 20 estudantes dormindo, nenhum dos quais tinha conhecimento prévio de russo. O

monitoramento de EEG da atividade cerebral garantiu que a consciência normal de vigília tivesse sido retirada. A taxa média de retenção foi de 13%, enquanto a mais alta foi de 30%, uma indicação definitiva de que o aprendizado subconsciente ocorre.

Além disso, as pontuações médias de retenção aumentaram de 10% nas primeiras 3 noites para 17% nas últimas 2 noites, mostrando que o aprendizado durante o sono melhora com o tempo.

No Canadá, onde os servidores públicos são obrigados a falar inglês e francês, o Serviço Público adotou a técnica yoga nidra de Lozanov com resultados notáveis. Não só o aprendizado de uma língua estrangeira é 5 vezes mais eficaz, mas de acordo com o Dr. Gabriele Racle, que lidera o programa: “A abordagem beneficia a pessoa como um todo. Não só seus problemas psicossomáticos frequentemente desaparecem (dores de cabeça, cólicas estomacais, ansiedade), mas vemos sua personalidade se desenvolver; ele se torna mais autoconfiante, mais criativo e se expressa mais facilmente.”2

Professores de escolas em vários países estão usando yoga nidra para aumentar as capacidades de receptividade e atenção, e para despertar a alegria de aprender em seus jovens alunos. Eles relatam que técnicas como rotação de consciência e visualização aumentam a capacidade de relaxamento e interesse entre crianças em idade escolar.3Fadiga e tédio evaporam na nova atmosfera relaxada, o que encoraja 183

o desenvolvimento dentro de cada criança de um foco interno sólido para autodisciplina e descoberta interior. As crianças absorvem um método de relaxamento espontâneo que podem utilizar sempre que se sentirem fatigadas ou deprimidas.

Desenvolvimento psíquico em crianças

A receptividade psíquica e a percepção extra-sensorial (PES) aumentam com o nível de relaxamento.4 Portanto, o yoga nidra é talvez o mais eficaz de todos os métodos iogues.

técnicas para precipitar a experiência das dimensões psíquicas e intuitivas que estão além da barreira da consciência sensorial.

A capacidade da criança de "ver" a tela mental sem esforço ou dificuldade é impressionante. Muitas crianças pequenas, quando deixadas por conta própria, têm a capacidade de habitar simultaneamente no reino adulto objetivo da consciência e em uma dimensão interna de experiência na qual amigos e guias imaginários as aconselham por meio de um extraordinário desfile de eventos de brincadeira a cada dia. Além disso, elas podem alternar dessa dimensão interna privada para a realidade adulta realista sem esforço, sempre que exigido por pais ou professores.

De acordo com a psicofisiologia iogue, isso é possível porque ajna chakra, o centro de comando ou assento da intuição, contatado no ponto médio da sobrancelha, ainda é naturalmente funcional em crianças pequenas. Este "terceiro olho" direcionado internamente, que concede acesso pronto aos estados superiores de percepção consciente, corresponde à glândula pineal, situada no topo da medula espinhal na linha média do cérebro.5

Até o 8º ano, essa glândula permanece grande e funcional, exercendo uma influência controladora sobre o comportamento secretor da glândula pituitária. No entanto, esse controle é gradualmente abandonado à medida que o processo de puberdade ocorre. A glândula pituitária então assume um papel autônomo como a glândula mestra de todo o sistema endócrino, ativando as glândulas reprodutivas e iniciando o início do comportamento sexual maduro.

Com o início da vida adulta, a glândula pineal geralmente se torna pouco mais do que um remanescente calcificado, e assim também a experiência das dimensões superiores de consciência da criança se torna apenas uma memória obscura. A capacidade infantil de visualizar e fantasiar à vontade está virtualmente perdida na vida adulta de hoje, privando o homem moderno dos dons de uma personalidade criativa, deixando-o socialmente isolado, negando-lhe o conforto da autoexpressão emocional e tornando-o altamente suscetível a grandes doenças psicossomáticas como resultado.

O Yoga nidra tem um papel vital a desempenhar para garantir a saúde psicológica futura e o bem-estar de crianças que estão crescendo na cultura tecnológica urbana. Suas imagens de ação da natureza e dos animais vêm como uma lufada de ar fresco para as crianças da cidade privadas de uma paisagem verde e do campo, vivendo na dura realidade concreta do centro da cidade.

Além disso, a atual era audiovisual, na qual a criança cresce cercada por rádio, televisão, computadores, histórias em quadrinhos e telas de cinema, causa uma degeneração paradoxal de suas próprias funções imaginativas autogeradas. Isso se deve à influência amortecedora de inúmeras imagens vindas do ambiente externo, que estereotipam as próprias capacidades eidéticas da criança, impedindo o fluxo natural e o desenvolvimento da consciência interna e do conhecimento intuitivo.

No entanto, o yoga nidra é o antídoto ideal; ele preserva e aprimora suas habilidades naturais e desenvolve as faculdades criativas da criança da maneira mais espontânea e sem esforço.

Combatendo o estresse

pesquisa realizada pelo Departamento Federal de Saúde da Austrália

Department em 1980 revelou que o estresse é o aspecto da vida moderna que mais preocupa as pessoas. É

claro que a vida se tornou tão complexa, hipnotizante e confusa para muitas pessoas hoje em dia que elas acham muito difícil desacelerar, relaxar e descontrair, mesmo quando têm a oportunidade.

A preocupação constante em "fazer face às despesas" economicamente, juntamente com as tensões e frustrações da vida social, conjugal, familiar e comunitária moderna, frequentemente transforma a vida em uma panela de pressão sem válvula de segurança. Privados de formas mais tradicionais de liberação emocional e psicossomática, como oração, culto religioso, esporte ou recreação criativa, muitos homens e mulheres modernos sensíveis enfrentam uma situação de tensão crescente sem escapatória. Quando a panela explode, geralmente resultam em colapso mental e doença física.

A resposta ao estresse

Estados de ansiedade, depressão, frustração e raiva são acompanhados por uma variedade de respostas físicas, incluindo palpitações, suor excessivo, diarreia, indigestão, dor de cabeça e fraqueza. Essas respostas são o resultado do processo complexo pelo qual os sistemas fisiológicos do corpo se adaptam ao estresse. Esse processo foi denominado 'a resposta ao estresse' por pesquisadores pioneiros como o Dr.

Hans Selye1 do Canadá, e inclui estados de frequência cardíaca acelerada e aumento da pressão arterial, tensão muscular esquelética e níveis de cortisona e noradrenalina no sangue.

À medida que as condições estressantes persistem, a resistência do corpo é minada. Desequilíbrios no sistema nervoso autônomo, glândulas endócrinas e na composição química e hormonal do sangue tornam-se permanentes, com funcionamento cada vez mais perturbado de todos os órgãos e sistemas do corpo.

À medida que o equilíbrio do corpo, mesmo em repouso, se torna cada vez mais perturbado, uma variedade de sintomas nervosos geralmente se manifesta, incluindo insônia, ansiedade e irritabilidade, muitas vezes levando à neurose. À medida que o desequilíbrio é ainda mais agravado, ocorrem mudanças físicas em órgãos sensíveis ou enfraquecidos. Dessa forma, as principais doenças psicossomáticas, como asma, úlcera péptica e hipertensão, evoluem a partir de tensões psicológicas mal administradas que são retransmitidas para os sistemas fisiológicos do corpo.

O trabalho do Dr. KN Udupa da Universidade Hindu de Bañaras (Índia) sugere que os transtornos relacionados ao estresse evoluem gradualmente por quatro estágios reconhecíveis.2 Inicialmente, surgem alterações psicológicas como ansiedade, irritabilidade e insônia devido ao excesso de

estimulação do sistema nervoso simpático. No segundo estágio, sintomas físicos distintos, como pressão alta, frequência cardíaca elevada ou aumento da motilidade intestinal, aparecem. No terceiro estágio, um desequilíbrio físico e/ou bioquímico mais profundo se instala, e evidências de órgãos com mau funcionamento se manifestam clinicamente. Finalmente, lesões detectáveis e frequentemente irreversíveis aparecem, frequentemente com sintomas graves que requerem tratamento cirúrgico ou farmacológico de longo prazo.

Yoga nidra neutraliza o estresse

Yoga nidra é agora prescrito por médicos em muitos países, tanto como uma terapia preventiva quanto curativa nos três primeiros estágios de doenças relacionadas ao estresse. Além disso, também é um complemento mais eficaz no tratamento de distúrbios psicossomáticos que progrediram para uma condição grave ou estruturalmente irreversível.

estágio. Aqui, o yoga nidra fornece alívio sintomático eficaz, alivia a depressão e a ansiedade de longa data, e ajuda o sofredor a reconhecer e aceitar sua condição e a desenvolver a melhor perspectiva possível em relação a ela.

As deficiências do estilo de vida tecnológico moderno estão sendo reconhecidas por muitas pessoas sensíveis, incluindo médicos, que agora buscam uma maneira eficiente e científica de atingir relaxamento profundo e sistemático. Yoga nidra, que é subjetivamente orientado e internamente direcionado, vem como uma grande bênção para eles, fornecendo tanto um retiro calmante quanto um dispositivo de enfrentamento eficaz. Muitas pessoas anteriormente tensas, alienadas e frustradas relatam que, ao modificar seu estilo de vida para incluir yoga nidra diário, elas transformaram totalmente sua perspectiva e aumentaram muito sua apreciação e experiência de vida.

A resposta de relaxamento

O estado yoga nidra parece refletir uma resposta integrada do hipotálamo, resultando em diminuição da atividade nervosa simpática (excitatória) e aumento da função parassimpática (relaxante). Essa "resposta de relaxamento" pode ser considerada como a contrapartida inversa da chamada resposta de "luta ou fuga". Esse estado bem conhecido de hiperativação simpática do hipotálamo e da rede endócrina prepara o corpo para uma ação protetora imediata em resposta a um perigo iminente. É um resquício evolutivo da vida tribal inicial do homem, quando sua existência física estava sob constante ameaça.

Infelizmente, esse mecanismo se tornou uma responsabilidade distinta para o indivíduo médio de hoje, que não atingiu nenhum grau de controle autônomo. As condições altamente estressantes da vida urbana moderna frequentemente fazem com que esse mecanismo de enfrentamento de emergência de nossos antepassados tribais permaneça permanentemente ativado. Isso tem efeitos seriamente prejudiciais a curto e longo prazo.

Estudos de pesquisa implicaram claramente o mecanismo de "luta ou fuga", que foi definido por Cannon já em 1931, na patogênese de

hipertensão arterial e muitos outros transtornos mentais e psicossomáticos que afligem a sociedade moderna.

O nível de relaxamento atingido no yoga nidra serve para diminuir os efeitos nocivos dessa resposta de "lutar ou fugir". Estudos têm mostrado que a prática regular de yoga nidra induz uma diminuição significativa nas pressões sanguíneas sistólica e diastólica em pacientes hipertensos, e também altera os níveis circulantes dos hormônios do estresse, adrenalina e cortisol, que são secretados pelas glândulas suprarrenais.

O yoga nidra parece funcionar alterando a reatividade neuro-humoral ao estresse, criando condições somáticas essencialmente opostas àquelas provocadas pela hiperatividade simpática.

Durante o yoga nidra, os órgãos e sistemas do corpo atingem um profundo descanso fisiológico e os poderosos mecanismos inerentes e regenerativos do corpo são colocados em movimento. Como resultado, os tecidos do corpo são fisiologicamente preparados contra o estresse, tornando-se menos suscetíveis às suas influências prejudiciais.

A profunda experiência de relaxamento muscular, mental e emocional atingível no yoga nidra permite um equilíbrio de energias psíquicas e vitais dentro dos canais psíquicos (nadis) da estrutura energética subjacente ao corpo físico.

O livre fluxo dessas energias forma a base da saúde física e mental ideal.

Aumento da resistência ao estresse

O objetivo final do yoga nidra vai muito além de meramente combater influências estressantes e retificar os desequilíbrios criados pelo gerenciamento ruim do estresse. Os rishis que primeiro formularam a prática não estavam preocupados com as complexidades da vida moderna.

Eles conceberam o yoga nidra como um caminho direto para a obtenção da auto-realização (samadhi). Samadhi não é um estado de transe, torpor ou passividade como muitas pessoas acreditam.

O termo "autorrealização" sugere uma experiência passiva, mas samadhi é um estado dinâmico de atividade e autoexpressão.

O vislumbre do samadhi obtido pelo praticante de yoga nidra é suficiente para transformá-lo de uma vítima de 189

estresse em um vencedor na vida. Além de se tornar "resistente ao estresse" em meio às pressões, inseguranças e dificuldades da vida moderna, ele realmente aprende a prosperar nas mesmas dificuldades, tensões e circunstâncias adversas que levam outros à beira da angústia mental, autodestruição emocional e colapso físico. Este é o grande segredo do yoga nidra. Não é apenas uma maneira de lidar com o estresse; ele fornece um meio de transformar e utilizar positivamente a tensão como um trampolim para maior consciência, eficiência e realização na vida.

Caminho para o sucesso

Yoga nidra pode ser utilizado para lidar com o estresse antecipado por um processo de 'viver antecipadamente'. Cada detalhe físico e mental previsível de um evento ou encontro estressante é ensaiado na imaginação como se estivesse acontecendo perfeitamente. Esta é uma das maiores práticas iogues para ter sucesso na vida.

A preocupação se origina na tentativa de afastar uma situação estressante. Isso só aumenta seu estresse, exagerando-o ao ponto de perda de confiança, neurose de ansiedade, doença psicossomática e fracasso na vida. Mas mesmo onde a força de vontade falha, a imaginação tem sucesso.

Ao utilizar a força positiva da imaginação e direcioná-la conscientemente para o futuro, um curso de ação pode ser traçado sem deixar espaço para falhas. Resultados imprevisíveis são transformados em sucessos inevitáveis, e a vida se torna um processo de 'encenação consciente'.

Nos últimos anos, esse processo tem sido reconhecido por alguns esportistas, treinadores e instrutores excepcionais, que o estão utilizando para melhorar seu desempenho e trazer para casa medalhas de ouro.* No entanto, o real potencial do yoga nidra como uma técnica de autorrealização ainda foi mal vislumbrado; ele pode transformar cada evento e situação da vida, sem exceção, em uma dádiva e um marco.

Centros de controle do cérebro

O mecanismo preciso pelo qual o yoga nidra atua centralmente sobre o cérebro para induzir relaxamento em todo o sistema nervoso e reforçar os níveis de resistência dos sistemas fisiológicos, tornou-se uma importante área de pesquisa. Vários grupos de pesquisa definiram esse estado relaxado de consciência em termos diferentes, incluindo

'o estado hipnagógico', 'a rendição criativa' e 'a resposta de relaxamento'. Cada um se refere ao mesmo processo do yoga nidra - um estado de profundo relaxamento psicofisiológico e repouso metabólico no qual uma liberação fundamental e reajuste nos mecanismos de controle do sistema nervoso autônomo parecem ocorrer.

Muitos dos parâmetros fisiológicos dessa experiência foram agora identificados em experimentos científicos. Eles incluem frequência alterada dos ritmos elétricos do cérebro, diminuição da frequência cardíaca e das pressões sanguíneas sistólica e diastólica, níveis alterados de "hormônios do estresse" circulantes, incluindo adrenalina e cortisol das glândulas supra-renais, e diminuição da atividade nervosa simpática, conforme refletido no aumento da resistência galvânica da pele (GSR).

Os testes psicológicos registraram um índice reduzido de neuroticismo, capacidade de concentração aumentada e níveis mais altos de bem-estar mental e físico. Durante a prática de yoga

nidra, uma libertação das energias de cura inerentes a toda a estrutura psicofisiológica parece ocorrer lugar, e esta área se tornou o foco de muitas das pesquisas atuais.

O papel do hipotálamo

Evidências experimentais sugerem que o estado yoga nidra representa uma resposta integrada do hipotálamo, a região do cérebro que serve como centro de controle para todo o sistema nervoso autônomo. Esta pequena área no aspecto inferior anterior do cérebro desempenha dois papéis vitais: integra funções psicossomáticas e somatopsíquicas e é responsável por manter a homeostase.

O hipotálamo recebe informações do ambiente externo por meio das áreas sensoriais/motoras do córtex cerebral. Ele também recebe informações das dimensões psíquicas mais sutis da existência por meio de várias outras "áreas silenciosas" no córtex cerebral. Estímulos ambientais e intrapsíquicos mediados pelo hipotálamo iniciam reações mentais e emocionais que precipitam respostas autonômicas e hormonais por todos os sistemas fisiológicos do corpo.

O hipotálamo também está diretamente conectado a muitas outras áreas importantes do cérebro.

É ricamente enervado por fibras nervosas dos "centros emocionais" do sistema límbico e dos núcleos amigdalianos na base do cérebro. Por meio dessa ligação, nossas respostas fisiológicas e hormonais são diretamente influenciadas por nossas emoções.

O hipotálamo também faz parte do sistema reticular ativador ascendente (SRA), a parte do tronco cerebral responsável pelos padrões de sono, excitação e vigília.

Por meio desse mecanismo, os padrões de sono alterados observados em praticantes de yoga nidra parecem ser mediados.

O papel da glândula pituitária

A pituitária é uma pequena excrescência central bilobada da superfície inferior do cérebro. Ela fica suspensa abaixo do hipotálamo pelo pedúnculo infundibular. Até os 8 anos de idade, ela permanece sob o controle da glândula pineal, mas como

a pineal decai, a hipófise assume seu papel principal como glândula de controle mestre de toda a rede endócrina.

O comportamento e os padrões de secreção da hipófise são diretamente influenciados pelos níveis de atividade mental e emocional modulados no hipotálamo. Isso ocorre por meio de quantidades mínimas de neurosecreções vitais que fluem pelos longos axônios secretores do pedúnculo infundibular dos núcleos do hipotálamo para o lobo posterior da glândula. Assim, a hipófise

recebe mensagens neurossecretoras do hipotálamo acima e responde secretando seus vários produtos hormonais diretamente na corrente sanguínea.

Esses hormônios vitais da hipófise, cerca de 20 em número, são responsáveis por integrar harmoniosamente os comportamentos emocionais e instintivos do corpo com os desejos, ideais, vontades e aspirações conscientes. Viajando pelo sangue para seus respectivos locais-alvo, pequenas concentrações desses neuro-hormônios extremamente potentes, denominados fatores de liberação, ativam e controlam todas as glândulas do sistema endócrino, incluindo a tireoide, as supra-renais e as gônadas (testículos ou ovários).

Dessa forma, os hormônios hipofisários estão envolvidos em todos os aspectos da vida no corpo físico.

É por isso que tanta ênfase é colocada na psicofisiologia desta glândula na ciência do kundalini yoga. As funções da pituitária, conforme moduladas pela pineal, são reconhecidas no kundalini yoga como sendo aquelas do ajna chakra. Yoga nidra é um dos meios mais poderosos concebidos para despertar este centro psíquico.

O centro de comando

No kundalini yoga, e em toda a ciência do tantra, o ajna chakra é reconhecido como um dos centros psíquicos mais vitais na estrutura mais sutil do corpo prânico subjacente à estrutura material bruta. Reconhecido como o integrador das esferas de atividade mental (interna) e física (externa) nas quais todos nós estamos operando simultaneamente, o ajna chakra também é denominado 'centro de comando' ou 'guru chakra'.

Em sânscrito, <y'na significa 'comando' e o nome é o mais adequado, porque desta glândula emergem os hormônios vitais.

despachos que estimulam as ações e respostas fisiológicas necessárias para regular todos os aspectos da vida diária, assim como as ordens e instruções vitais que emergem da torre de controle governam todos os movimentos do tráfego aéreo em um aeroporto.

O hormônio do crescimento pituitário (GH) direciona o crescimento e o desenvolvimento físico do nosso corpo; o fator de liberação da tireoide (TRF) é responsável pela taxa metabólica do corpo; as respostas sexuais e reprodutivas são iniciadas pelos hormônios gonadotróficos; o comportamento de procriação e amamentação é influenciado pela prolactina; e nossa resposta a situações ambientais em constante mudança é mediada pelo fator de liberação do hormônio adrenocorticotrófico (ACTH). Além disso, as secreções pituitárias conhecidas como endorfinas e encefalinas parecem estar envolvidas na integração psíquica de percepções e experiências dolorosas.

No tantra, o ajna chakra é considerado situado no topo da coluna vertebral, diretamente alinhado com o centro do meio das sobrancelhas (bhrumadhya). Usar concentração e meditação sobre este ponto (shambhavi mudra) e as práticas de visualização no yoga nidra despertam este terceiro olho que na maioria das pessoas permanece fechado. Este despertar concede uma visão, propósito e compreensão maiores da vida. A orientação interior na forma de intuição desperta

e é gradualmente reconhecido como um guia infalível que nos leva a responder perfeitamente em todas as situações.

Essa faculdade de consciência que é despertada no yoga nidra é denominada 'guru interior'. Com essa dimensão adicional de consciência, o yogi tem uma visão dos mistérios da vida que lhe assegura o sucesso, mesmo onde outros inevitavelmente falham.

Aplicações terapêuticas

Yoga nidra tem ampla aplicação no gerenciamento de doenças de todos os tipos, e promete desempenhar um papel muito maior no futuro, à medida que seu potencial se torna totalmente reconhecido por médicos, psicólogos e curandeiros. Seu valor como curativo e paliativo tem sido investigado nos últimos anos em muitos centros de pesquisa ao redor do mundo, com resultados extremamente favoráveis.

Yoga nidra pode ser utilizado sozinho ou em conjunto com outras formas convencionais de terapia médica. Foi considerado útil em condições agudas e crônicas, especialmente em condições degenerativas e relacionadas ao estresse, como hipertensão, doença coronária e artrite. Doenças com alto componente psicossomático, como asma, úlcera péptica e enxaqueca, respondem favoravelmente à terapia yoga nidra.

O yoga nidra também desempenha um importante papel paliativo nos campos da reabilitação e geriatria, onde dor intratável, perda de motivação e depressão psicológica representam grandes barreiras no tratamento convencional.

Além disso, o yoga nidra tem sua aplicação mais difundida como uma medida preventiva, a ser praticada por pessoas saudáveis e ativas como um meio de aliviar tensões acumuladas, aumentar a resistência ao estresse e a eficiência geral, e prevenir o desenvolvimento de doenças psicossomáticas.1

Transtornos psicológicos

Yoga nidra é um complemento eficaz às formas tradicionais de tratamento psiquiátrico, especialmente em casos que não respondem à psicoterapia de rotina.2 O praticante de yoga nidra se torna seu próprio psicoterapeuta, reconhecendo e aliviando sistematicamente seus próprios problemas pessoais e dificuldades interpessoais.3

No yoga nidra, a mente subconsciente é explorada, assim como o petróleo bruto é trazido para a superfície de um poço de petróleo. Material previamente suprimido, que é a fonte de dor psíquica e comportamento aberrante, é permitido a surgir espontaneamente na consciência, onde pode ser revivido e reintegrado à personalidade consciente.

O processo é facilitado pelo uso de imagens e arquétipos específicos projetados para liberar esse material subconsciente.

O autoreconhecimento e a dessensibilização às memórias dolorosas ocorrem espontaneamente.

Yoga nidra é uma terapia bem-sucedida para distúrbios psicológicos recentes e de longa data de todos os tipos, especialmente altos níveis de ansiedade e padrões de comportamento neuróticos.4-0A ansiedade é um estado ou condição emocional desagradável caracterizada por sentimentos subjetivos de tensão, apreensão e preocupação, e também pela ativação do sistema nervoso autônomo. A prática do relaxamento iogue foi descoberta para reduzir efetivamente a tensão e melhorar o bem-estar psicológico de quem sofre de ansiedade.7Os sintomas autonômicos de alta ansiedade, como dor de cabeça, tontura, dor torácica psicossomática, palpitações, suor, dor abdominal e diarreia nervosa, respondem excepcionalmente bem. Mesmo pessoas gravemente perturbadas podem ser ensinadas a praticar por conta própria e a aliviar o medo ou a ansiedade crescentes em qualquer ambiente, não apenas durante sessões de terapia programadas regularmente.

O relaxamento e a visualização do yoga nidra também são excelentes técnicas terapêuticas para crianças com problemas comportamentais e respostas sociais e ambientais desadaptativas.

Pediatras, psicólogos infantis e educadores correcionais estão agora investigando-o como um novo e estimulante complemento

ou alternativa aos modos mais tradicionais de tratamento usando medicamentos e psicoterapia. Por exemplo, em estudos conduzidos nos EUA e na Europa, crianças hiperativas que aprenderam yoga nidra apresentaram níveis significativamente reduzidos de hiperatividade, melhor capacidade de atenção, diminuição da inquietação, menos movimentos aleatórios, ruídos e ações e níveis reduzidos de tensão muscular esquelética.*9 A técnica foi adaptada em outras esferas da psicologia infantil, incluindo privação emocional e deficiência,10 e distúrbios comportamentais, com resultados preliminares altamente favoráveis.

Yoga nidra também está sendo usado em unidades de admissão psiquiátrica,12permitindo que os pacientes reduzam a dependência de tranquilizantes e drogas hipnóticas e aumentem sua autoconfiança, reduzindo assim a duração de sua estadia no hospital. Yoga nidra também está sendo ensinado como uma prevenção de suicídio para pacientes altamente perturbados e deprimidos."

Insônia

Não é de surpreender que o yoga nidra seja um tratamento bem-sucedido para insônia, produzindo reduções definitivas no tempo necessário para adormecer. Ex-sofredores de insônia que praticam yoga nidra na hora de dormir relatam que geralmente caem no sono em algum momento durante a prática. Para insônia, o yoga nidra deve ser adotado em conjunto com um programa diário agitado que inclua asanas e outras atividades físicas e que exclua o sono diurno. À medida que a competência em yoga nidra é alcançada, a dependência de preparações sedativas-hipnóticas ou barbitúricas diminui, evitando assim os perigos de efeitos colaterais de longo prazo, que incluem pesadelos, interrupção nos padrões de ondas cerebrais e ritmos de sono e outros distúrbios nervosos.

Dependência de drogas e alcoolismo

Em resposta aos níveis elevados de estresse na vida moderna, o vício em tabaco, álcool e outros estimulantes e depressivos se tornou um grande problema. Muitas pessoas pensam que fumar ou 197

beber os ajuda a relaxar- No entanto, esses métodos nunca podem ser satisfatórios, porque eles falham em fornecer os meios para relaxar totalmente e aproveitar a vida mais plenamente, sem os efeitos colaterais do abuso de drogas e álcool. Ao reduzir conflitos e tensões profundamente enraizados, o yoga nidra promove uma sensação geral de bem-estar, o que ajuda a conter o consumo excessivo de café, cigarros e álcool15, bem como auxilia no gerenciamento do abuso de drogas e dependência.

Doenças crônicas

A influência do yoga nidra em doenças degenerativas crônicas tem sido investigada em vários países. Em um estudo conduzido com pacientes sofrendo de grandes deficiências de longo prazo, no Centro Médico da Universidade da Califórnia em Davis (EUA), pesquisadores concluíram que o yoga nidra é aplicável para pacientes acamados, incapacitados e cronicamente afligidos de todos os graus.10 Eles relatam que o yoga nidra pode melhorar a vida desses pacientes de várias maneiras distintas por:

• Alivia insônia e distúrbios do sono.

• Manter dor moderada fora do campo de consciência.

•

Aliviando parcialmente os sentimentos de desespero e depressão que muitas vezes complicam o panorama de doenças crônicas.

• Diminuição da necessidade de medicamentos analgésicos, hipnóticos e sedativos.

Yoga nidra alivia a dor

Yoga nidra provavelmente alivia a dor ao estimular a glândula pituitária a liberar seus próprios compostos potentes de supressão da dor. Estudos de pesquisa descobriram a existência de hormônios cerebrais endógenos semelhantes à morfina, denominados endorfinas e encefalinas. Essas substâncias naturais parecem ser produzidas pela glândula pituitária sob condições de estresse extremo e dor prolongada e intratável, e são secretadas no fluido cerebrospinal que envolve e sustenta todo o sistema nervoso central.

O isolamento desses analgésicos naturais, cuja potência excede em muito a de qualquer droga produzida sinteticamente, é uma prova positiva da alegação dos antigos iogues de que o corpo é capaz de produzir seus próprios medicamentos. Pesquisadores propuseram que essas substâncias agem centralmente dentro do cérebro para transformar a percepção de estímulos dolorosos que chegam à consciência após serem retransmitidos de algum foco periférico de doença no corpo. Yoga nidra, ao criar as sensações de prazer/dor, calor/frio, etc., e a visualização de yantras específicos e símbolos psíquicos, pode muito bem ser a chave que desbloqueia essas secreções mágicas da pituitária.

A capacidade do yoga nidra de controlar a dor foi investigada em um estudo no Presbyterian University College Hospital, em Pittsburgh (EUA), no qual a necessidade de medicamentos analgésicos foi eliminada, ou significativamente reduzida, entre os 54 pacientes participantes do estudo17.

Dois terços deles sofriam de dores de cabeça do tipo enxaqueca, muscular ou tensional. O restante sofria de uma variedade de condições caracterizadas por dor intermitente ou de longo prazo, incluindo dor gastrointestinal (síndrome da úlcera péptica), dor no ombro e pescoço (síndrome da espondilite) e dor lombar (síndrome do disco deslizado).

No acompanhamento após 6 semanas de terapia de yoga nidra, os pacientes relataram uma média de 81% de alívio efetivo da dor.

Outro estudo com pacientes com enxaqueca na Fundação Menninger no Kansas (EUA) relatou um alívio efetivo de 80% dos sintomas usando yoga nidra facilitado por biofeedback,18 e outros estudos produziram descobertas semelhantes.19 Yoga nidra também foi usado com sucesso no tratamento da dor artrítica crônica20 e demonstrou controlar a dor, o sangramento e a salivação durante cirurgias odontológicas.2122

Gravidez, parto e distúrbios menstruais

A prática de yoga nidra durante a gravidez ajuda a criar as condições mais favoráveis para o crescimento e desenvolvimento intra-uterino. É agora bem reconhecido que

o estresse libera hormônios no sangue da mãe que alteram profundamente o bem-estar do bebê. Hormônios do estresse, como adrenalina e noradrenalina, atravessam a barreira placentária e entram na circulação fetal. Lá, eles agem como toxinas e venenos, perturbando o desenvolvimento mental e fisiológico contínuo do feto. Mães altamente estressadas, que ainda não conhecem a arte do relaxamento, são, portanto, mais propensas a produzir crianças que desenvolvem comportamento mal-adaptativo, desequilíbrio hormonal e distúrbios endócrinos em suas próprias vidas adolescentes e adultas.™

O Yoga nidra também tem um papel importante nas técnicas de parto natural, como a técnica Leboyer,24na qual o relaxamento físico profundo e a consciência da respiração espontânea formam a base para o trabalho de parto e parto sem drogas. Em maternidades onde o treinamento em práticas de relaxamento iogue é incluído no tratamento médico pré-parto, as gestantes rotineiramente sentem menos ansiedade antes do início do trabalho de parto e menos dor durante o trabalho de parto e o parto. O resultado é uma mãe confiante e consciente que sente uma

parto sem complicações indesejáveis e um bebê saudável que emerge no mundo externo relaxado e ileso.

Yoga nidra também foi prescrito para o alívio da dor associada à dismenorreia (distúrbio do ciclo menstrual) e níveis excessivos de tensão pré-menstrual. Em um estudo conduzido na East Texas University (EUA), pesquisadores concluíram que o treinamento de relaxamento iogue deve ser prescrito com mais frequência como um complemento ou alternativa à terapia medicamentosa convencional para disfunção menstrual e dor.25

Medicina geriátrica

O relaxamento iogue ajuda os idosos a superar muitas das dificuldades psicológicas específicas relacionadas à velhice, de acordo com um estudo recente realizado em um hospital geriátrico francês.20 Os idosos podem enfrentar uma variedade de dificuldades, incluindo perda de confiança, baixa autoestima, depressão, necessidades de dependência não atendidas, solidão, tédio e

medo do futuro. Os pesquisadores franceses concluíram que o yoga nidra é especialmente útil para aqueles pacientes idosos que habitualmente transferem suas dificuldades psicológicas para sintomas físicos e queixas associadas à idade avançada. Esses pacientes inconscientemente se colocam em um estado de rápida deterioração física e mental, a menos que seu mecanismo de enfrentamento autodestrutivo seja modificado.

Os pacientes idosos que aprenderam e praticaram yoga nidra diariamente foram mais capazes de reconhecer e administrar seus problemas, mantendo boa saúde, um estilo de vida confiante, ativo e independente, e uma perspectiva brilhante em relação ao futuro. Além disso, os médicos participantes do estudo relataram que o yoga nidra melhorou a capacidade de seus pacientes de se comunicarem sobre suas dificuldades pessoais e situacionais, permitindo assim que um relacionamento terapêutico mais frutífero se desenvolvesse.

Doenças Psicossomáticas

A terapia de relaxamento Ybgic tem sido efetivamente prescrita em conjunto com outros procedimentos médicos e iogues no tratamento de doenças psicossomáticas graves, incluindo câncer, asma brônquica, colite e úlcera péptica.

Essas são condições de doença nas quais fatores psicológicos geralmente desempenham um papel proeminente.

Ataques de asma, crescimento de cânceres, exacerbação de sintomas de úlcera ou irritação colônica frequentemente surgem como reações psicofisiológicas complexas à insegurança emocional, estresse interpessoal, conflito intrapsíquico, hipersensibilidade, rejeição, frustração e supressão, isolamento pessoal e outras crises emocionais profundas. A terapia Yoga nidra leva ao reconhecimento e análise consciente e subconsciente desses fatores psicológicos subjacentes, e

inicia a liberação de conflitos reprimidos. É, portanto, uma parte importante do gerenciamento médico e iogue de todas as condições psicossomáticas.

Alexitimia

Pesquisadores recentemente se conscientizaram de que pacientes psicossomáticos frequentemente sofrem de uma vida de fantasia reprimida ou empobrecida em comparação ao resto da população.1 Esse estado, que foi denominado alexitimia, resulta em uma maneira fixa e utilitária de pensar e uma incapacidade característica de expressar sentimentos e emoções mais profundos de maneiras apropriadas ou aceitáveis. Em vez disso, as emoções que surgem, privadas de

expressão e saída, são reprimidas de volta para a mente subconsciente, desencadeando processos de doenças psicossomáticas, como hipertensão, colite, asma e eczema.

Isso explica por que uma alta proporção de portadores de doenças psicossomáticas responde favoravelmente ao yoga nidra. Junto com o alívio sintomático, eles vivenciam um despertar paralelo da dimensão interna, com a liberação da visualização e da imagem arquetípica que antes permaneciam trancadas e desconhecidas. O

alívio dos sintomas físicos vem quase milagrosamente, à medida que as tensões subconscientes são liberadas, mesmo em pacientes que não conseguiram obter alívio com nenhuma das terapias convencionais.

Asma

Asma é uma condição caracterizada por ataques de dificuldade respiratória devido a espasmos brônquicos e produção excessiva de muco espesso e pegajoso nas vias aéreas. Fatores psicológicos e fisiológicos contribuem para a obstrução das vias aéreas durante o ataque de asma. Os vários estágios e práticas do yoga nidra, incluindo relaxamento muscular profundo, dessensibilização psíquica usando visualização e imagens e autossugestão (sankalpa) foram agora avaliados em ensaios clínicos com crianças e adultos com asma.

Esses estudos descobriram que o relaxamento iogue é um modo significativo e eficaz de terapia, produzindo tanto melhora subjetiva quanto melhora clinicamente objetiva na função respiratória, calibre das vias aéreas e outros parâmetros fisiológicos.

Como em qualquer forma de terapia, o grau de resposta do asmático ao yoga nidra é influenciado por fatores como idade e gravidade da condição. No entanto, uma redução altamente significativa na frequência e gravidade dos ataques foi relatada em pacientes asmáticos que praticam yoga nidra. Muitos conseguiram reduzir muito sua dependência de medicamentos, enquanto uma proporção significativa conseguiu interromper a medicação completamente.2-3 Em um estudo, 18 de 27 pacientes asmáticos mostraram melhora na função respiratória e maior liberdade de respiração

após treinamento intensivo em yoga nidra, pranayama e outros kriyas iogues, 63% apresentaram relaxamento e dilatação definitivos dos brônquios quando testados novamente em um espirômetro.4

O estado de yoga nidra também foi usado por um pediatra do Texas para curar asma grave em adolescentes.5 Essas crianças aprenderam a induzir o estado de yoga nidra por si mesmas, evocando uma imagem mental agradável após relaxar o corpo em uma postura confortável.

Um menino se imaginou correndo e respirando livremente enquanto seus pulmões se esvaziavam. Depois de aprender yoga nidra, as crianças ainda sofriam de ataques de asma, mas estes se tornaram mais curtos e menos frequentes, e exigiram menos visitas ao médico ou internações em hospitais. Todas as crianças conseguiram parar de tomar seus medicamentos sem quaisquer efeitos adversos, e permaneceram melhoradas em 7 meses de acompanhamento. O

menino que se visualizou correndo até ganhou uma corrida na vida real.

Colite e úlcera péptica

Cólon irritável e colite ulcerativa são dois distúrbios psicossomáticos intimamente relacionados do intestino grosso, que se torna sensível, inflamado e, finalmente, ulcerado. O principal sintoma é diarreia recorrente. A causa é principalmente psíquica, embora a condição seja frequentemente agravada pelo abuso alimentar. A condição frequentemente se agrava em momentos de estresse e, em seguida, entra em remissão após um período de terapia médica. Casos leves, como diarreia pré-exame do aluno, resolvem-se sozinhos assim que a situação estressante aguda passa. Em outros casos, frustrações no emprego ou na família podem precipitar o início de um ataque.

Um estudo sueco relatou remissão dos sintomas de irritabilidade colônica após 3 semanas de treinamento de relaxamento,0 enquanto a colite ulcerativa grave e de longa duração foi curada ou efetivamente controlada por um programa diário de asanas específicos, incluindo shavasana, juntamente com tratamento ayurvédico e modificação da dieta, em um estudo controlado no Departamento de Medicina Ayurvédica da Universidade Hindu de Bañaras, na Índia.7

Úlcera péptica é uma condição de secreção ácida excessiva e irritação gástrica que leva à erosão do revestimento mucoso e à formação gradual de uma dolorosa cavidade ulcerativa na parede gástrica ou duodenal. Preocupação, turbulência mental e baixa tolerância à frustração são fatores predisponentes, frequentemente acompanhados por ingestão excessiva de irritantes gástricos, como cigarros, álcool e alimentos ricos e picantes.

Úlceras recém-diagnosticadas e recorrentes respondem mais favoravelmente à terapia de yoga nidra e à regulação alimentar, com ou sem medicamentos convencionais, administrados por um mês na atmosfera terapêutica de um ashram de yoga ou hospital convencional, longe das situações domésticas e de trabalho habituais. Dessa forma, a correção cirúrgica da úlcera pode ser frequentemente evitada.

Yoga nidra na terapia do câncer

Yoga nidra pode ser adotado como uma forma de terapia em câncer de todos os estágios e tipos. É especialmente recomendado em conjunto com terapia de meditação. Isso envolve meditação intensiva em uma das posturas sentadas de pernas cruzadas, seguida de yoga nidra em shavasana. Dessa forma, um equilíbrio crucial entre concentração e relaxamento é estabelecido. Enquanto a meditação envolve esforço, yoga nidra envolve relaxamento, rendição e desapego.

O Yoga nidra pode ser adaptado especificamente para a terapia do câncer de várias maneiras. Em primeiro lugar, memórias e experiências de vidas passadas podem ser trazidas à tona da mente subconsciente para que as más adaptações defeituosas possam ser reconhecidas e corrigidas. Isso parece reforçar mecanismos de defesa imunológica deficientes e criar condições fisiológicas opostas ao crescimento e multiplicação contínuos de células tumorais anárquicas. Pode ser facilitado pelo uso de imagens e símbolos arquetípicos para despertar memórias, experiências e fantasias profundamente reprimidas.

Em segundo lugar, no yoga nidra, o despertar e a mobilização do prana (energia bioplasmática) e sua direção consciente por todo o corpo são desenvolvidos. No tantra, esta é uma ciência terapêutica conhecida como prana vidya, que se revela nos estados mais profundos do yoga nidra. Este sistema forma a base da cura psíquica, prânica e mental. Uma ponte entre o yoga nidra e o prana vidya é desenvolvida pela visualização consciente, projeção e incorporação de forças de cura, energias e formas de vários tipos. A cura pode ser visualizada como um fluxo de luz ou energia direcionado dentro do corpo físico, ou pode ser experimentada de outras maneiras também. Pode começar como imaginação consciente e se tornar experiência real à medida que a prática prossegue. Isso é chamado de cura prânica.

A cura também pode ser iniciada no plano mental por fantasia criativa e visualização de imagens. Aqui, o câncer é visualizado diminuindo de tamanho; um exército de glóbulos brancos é conjurado e enviado para a batalha contra as células cancerígenas. O corpo é visualizado repetidamente em perfeita saúde. Isso é cura mental.

A aplicação final do yoga nidra à terapia do câncer é promover o desenvolvimento da vontade subconsciente (sankalpa shakti). Na cura do câncer, resistência e força de vontade enormes e sustentadas são necessárias. Para atingir isso, o sankalpa é praticado durante o yoga nidra. O sankalpa é uma resolução pessoal que é liberada como uma semente na mente subconsciente em momentos específicos durante a prática do yoga nidra, quando a experiência de relaxamento é profunda e a mente subconsciente é exposta e acessível.

Nossos próprios experimentos ao longo de muitos anos mostraram, sem sombra de dúvida, que quando essa força sobe à esfera da percepção consciente, ela pode até mesmo trazer à vida o impossível.

Estudos de pesquisa sobre o câncer

Atualmente, estudos de pesquisa estão em andamento para determinar a extensão precisa em que o crescimento do câncer pode ser diretamente influenciado pelo relaxamento iogue e meditação, sozinhos ou em conjunto com formas existentes de terapia do câncer, como cirurgia, quimioterapia e irradiação. O trabalho do psiquiatra australiano Dr. Ainslie Meares se destaca como o mais

evidências convincentes de pesquisa até o momento. Ele demonstrou uma clara regressão do câncer do reto após meditação8 e a remissão de cânceres metastáticos (secundários) que se desenvolvem a partir de um câncer primário no pulmão.9

Ensaios clínicos significativos de relaxamento iogue em câncer também foram relatados por pesquisadores nos EUA. Por exemplo. O Dr. OC Simonton, um radioterapeuta do Texas, descobriu em um ensaio controlado que uma forma específica de yoga nidra aumentou significativamente a expectativa de vida de pacientes com câncer submetidos à radioterapia.10 Na prática de visualização adaptada de Simonton, os pacientes imaginavam seus próprios glóbulos brancos atacando ativamente, superando e destruindo as células cancerígenas. Isso pareceu reforçar a resposta imunológica do paciente, levando à melhora clínica da condição, resultando em remissão parcial e até completa dos sintomas e sinais da doença."

A cura do câncer é comumente avaliada por cientistas médicos em termos de taxa de sobrevivência de 5 anos após a detecção e terapia iniciais. Ainda é muito cedo para fazer uma avaliação completa e precisa do papel exato da meditação e do yoga nidra no tratamento do câncer.

No entanto, os resultados são muito promissores e muitos médicos e pesquisadores ao redor do mundo estão se convencendo cada vez mais de que o yoga nidra, ao maximizar os esforços conscientes do paciente para se tornar saudável e completo, é uma forma eficaz de terapia contra o câncer.

Doenças cardiovasculares

Nos últimos anos, o yoga nidra surgiu como uma técnica preventiva, atenuante e curativa eficaz no tratamento de doenças cardíacas degenerativas e isquêmicas. Como um complemento às terapias médicas convencionais, o yoga nidra desempenha um papel importante em todos os vários níveis de comprometimento cardíaco, desde a situação aguda pós-infarto na unidade de tratamento coronário até o tratamento da insuficiência cardíaca e angina de peito, ou para a reabilitação da antiga vítima de infarto do miocárdio que está vivendo como um "aleijado cardíaco" em casa.

O yoga nidra parece operar através da mesma resposta de relaxamento que o japa yoga simples, que alivia a causa fundamental da tensão cardíaca e do ataque cardíaco, reduzindo a carga de estresse ambiental e intrapsíquico retransmitida do hipotálamo para as fibras condutoras elétricas do coração através do sistema nervoso simpático.

sistema.1 Como resultado, a frequência cardíaca, a pressão arterial e a carga de trabalho nos músculos cardiovasculares são reduzidas.2

A personalidade coronária

De acordo com psicólogos, pessoas que sucumbem a condições cardíacas degenerativas, como doença cardíaca isquêmica, arteriosclerose, infarto do miocárdio e angina de peito, muitas vezes se encaixam no mesmo padrão psicológico; são pessoas tensas, ambiciosas, assertivas e "bem-sucedidas". Isto é a chamada "personalidade tipo A", que parece correr um risco maior de sofrer um enfarte prematuro ou outro incidente cardíaco.3

A pessoa propensa a coronárias tende a ser alguém que trabalha compulsivamente, come, fuma e bebe excessivamente e não consegue relaxar ou se exercitar adequadamente. Ele frequentemente falha em desenvolver uma saída positiva para suas tensões emocionais, parecendo insensível e inexpressivo, quando na verdade ele é altamente sensível, mas "engarrafa" seus sentimentos mais íntimos. Estes encontram expressão em crises de frustração, raiva, ira, paixão ou violência. Este acúmulo frequente de pressão emocional impõe uma enorme tensão ao coração, forçando-o a trabalhar excessivamente e falhar prematuramente em uma idade precoce.

Yoga nidra está emergindo como um excelente procedimento preventivo e curativo no gerenciamento cardiovascular. Ele induz uma atitude mental e um clima emocional mais relaxados, permitindo que os praticantes suportem com sucesso o estresse da vida diária sem contratempos.

Influência sobre os níveis de colesterol e lipídios

Em um estudo importante na Universidade de Tel Aviv (Israel), o yoga nidra reduziu significativamente os níveis de colesterol sérico em pacientes cardíacos.4 Outros estudos relataram níveis circulantes mais baixos de "hormônios do estresse" metabólicos e endócrinos, incluindo lipídios, lactato, aldosterona, testosterona, adrenalina e dopamina-beta-hidroxilase/'

A hipercolesterolemia (colesterol alto no sangue) é um dos fatores de risco mais claramente reconhecidos na doença arterial coronária e na arteriosclerose generalizada. O soro de pacientes cardíacos cujos níveis de lipídios e colesterol no sangue estão consistentemente elevados é leitoso, espesso e turvo, em contraste com o soro claro e aquoso de uma pessoa saudável que consome uma dieta baixa em gorduras saturadas (animais). O bombeamento contínuo desse líquido pesado e viscoso por toda a árvore arterial ao longo do tempo impõe uma grande tensão ao músculo cardíaco, assim como um motor que bombeia uma mistura espessa e oleosa se desgastará muito mais rápido do que um que bombeia apenas água.

No passado, cientistas médicos tentaram controlar a hipercolesterolemia por meio de terapia medicamentosa específica (como as resinas de colestiramina) em conjunto com uma dieta de baixa gordura, com sucesso limitado. O

Yoga nidra agora oferece um complemento eficaz para reduzir esse fator de risco crucial na doença coronária.

Influência dos hormônios masculinos

Flutuações na pressão arterial devido a estados emocionais instáveis e a liberação repentina de tensões emocionais sempre foram consideradas prejudiciais à saúde cardiovascular, e pesquisadores da Texas University, San Antonio (EUA) descobriram recentemente uma ligação clara entre os hormônios masculinos e os danos cardiovasculares.1' 1

Eles descobriram locais receptores específicos para moléculas de testosterona dentro das paredes das grandes artérias e câmaras cardíacas. A liberação excessiva de testosterona na corrente sanguínea que ocorre em condições de comportamento emocional descontrolado acredita-se agora que "feriu" ou danificam o coração e os vasos sanguíneos, pois as moléculas hormonais se fixam nesses locais receptores.

Muitos cardiologistas, incluindo o Dr. Christian Barnard, o cirurgião pioneiro em transplantes cardíacos, agora reconhecem o valor do relaxamento e de outras práticas de yoga para exercer uma influência estabilizadora e harmonizadora sobre o comportamento emocional e os padrões de secreção endócrina. Eles prescrevem yoga nidra rotineiramente, tanto para proteção contra ataque cardíaco prematuro quanto para induzir relaxamento mental, físico e cardíaco profundo em pacientes coronários ansiosos e medrosos.

Ataques cardíacos leves e graves

Angina pectoris ou 'mini ataque cardíaco' surge quando o músculo cardíaco é temporariamente privado de um suprimento adequado de sangue para atender às suas necessidades imediatas. Essas dores torácicas características e passageiras da insuficiência cardíaca ocorrem sob condições de maior demanda devido ao exercício ou reações emocionais, como raiva, fúria ou paixão. Essas dores são aliviadas pelo repouso físico e relaxamento mental. No passado, cientistas consideraram que a principal causa da angina é o endurecimento prévio das artérias coronárias que suprem o músculo cardíaco com sangue. No entanto, esse fator pode ser de importância apenas secundária.

O infarto do miocárdio, ou ataque cardíaco grave, é sinalizado por dor torácica grave e implacável que não é aliviada pelo repouso. Ele ocorre quando uma seção do músculo cardíaco é completamente privada de seu suprimento de sangue, o que resulta em sua morte. Ao contrário da angina, o infarto do miocárdio tem sido atribuído ao tromboembolismo, obstrução total do fluxo sanguíneo em uma das pequenas artérias coronárias devido à formação de coágulos ou alojamento de um êmbolo ou placa.

Vasoespasmo coronário

Na prática clínica, muitas vezes é extremamente difícil distinguir entre um ataque de angina e um ataque cardíaco grave, especialmente no início de uma dor cardíaca. No entanto, era geralmente aceito que dois mecanismos diferentes (arteriosclerose e tromboembolismo) eram responsáveis.

Agora, evidências da Universidade de Pisa (Itália) indicam fortemente que um único mecanismo subjacente, denominado vasoespasmo coronário, é responsável por mini e grandes ataques cardíacos.7

No vasoespasmo coronário, os vasos sanguíneos coronários entram em espasmo parcial ou completo em resposta à tensão emocional e psíquica retransmitida dos centros límbicos (emocionais) do cérebro para as paredes dos vasos sanguíneos coronários através do hipotálamo e das fibras nervosas simpáticas (vasoconstritivas) que levam ao coração. Esta descoberta revolucionária sugere fortemente que fatores de formação de coágulos e endurecimento arteriosclerótico podem ser em grande parte eventos post-mortem, sem grande significância clínica no início da dor cardíaca.

Portanto, o principal fator no ataque cardíaco e na angina parece ser uma carga particularmente pesada de tensão emocional e psíquica que preocupa o indivíduo pouco antes do ataque.

A capacidade do relaxamento iogue de alterar o clima emocional e mental do paciente cardíaco por uma combinação

de relaxamento e desvio de atenção, e para evitar angina incipiente ou infarto iminente, ainda não foi amplamente reconhecido nos círculos médicos, embora tenha sido claramente registrado na literatura médica há mais de 30 anos. Em 1948, Aaron Friedell, um cardiologista americano, registrou que a respiração atenta pelas narinas (conhecida no yoga nidra como anuloma viloma ou respiração psíquica pelas narinas) era um meio mais eficaz, imediato e sem medicamentos de controlar e aliviar a dor anginosa em pacientes cardíacos.8

Somente agora está surgindo a importância do yoga nidra como uma importante técnica terapêutica para doença cardíaca isquêmica. A prática induz um estado de profunda paz mental e relaxamento emocional. Ela libera rapidamente o vasoespasmo coronário, aliviando a dor anginosa e evitando um potencial infarto no momento de seu início.

O papel futuro do yoga nidra nos regimes de tratamento e gerenciamento coronários parece ser importante. O valor da prática do relaxamento iogue na prevenção de doenças cardiovasculares tem sido bastante bem reconhecido e aceito.9No entanto, seu potencial no alívio de condições coronárias agudas está se tornando claro também.

Hipertensão (pressão alta)

A hipertensão e suas complicações são uma das principais causas de morte nas sociedades modernas.

Neste transtorno psicossomático relacionado ao estresse, danos generalizados ao coração, sangue

vasos, olhos, rins e cérebro podem ocorrer após a elevação prolongada da pressão arterial em toda a rede arterial por meses ou anos. Uma proporção cada vez maior da população recebe hoje prescrição de terapia medicamentosa anti-hipertensiva para o resto de suas vidas, a fim de prevenir essas complicações e uma morte precoce.

A grande maioria (9 em cada 10) dos hipertensos é diagnosticada como portadora de hipertensão essencial (idiopática), para a qual nenhuma causa foi descoberta por cientistas médicos. Uma alta proporção desses pacientes não sofre de nenhum sintoma incômodo. Até o momento, os anti-hipertensivos ao longo da vida a terapia medicamentosa tem sido a única forma eficaz de tratamento. Infelizmente, os regimes medicamentosos disponíveis não são de forma alguma ideais. Eles causam efeitos colaterais importantes em muitos pacientes, que optam por interromper a terapia como resultado, mesmo correndo o risco de consequências perigosas e uma vida útil mais curta. Sob essa luz, o surgimento do relaxamento yoga nidra como um tratamento seguro, eficaz e barato para hipertensão leve a moderada é muito encorajador tanto para os médicos quanto para a comunidade em geral.

A eficácia do yoga nidra na redução dos níveis elevados de pressão arterial de pacientes hipertensos foi validada em vários estudos clínicos.'11015 A prática é agora amplamente prescrita por médicos em vários países para pacientes que sofrem de hipertensão leve a moderada.

A terapia yoga nidra adotada isoladamente ou como terapia adjuvante, demonstrou reduzir as leituras sistólicas (PAS) em uma média de 15-20 mm Hg, e as leituras diastólicas (PAD) em 10 mm Hg após 3 semanas ou mais de prática diária guiada.1(U2,1S Como resultado, hipertensos recém-diagnosticados e assintomáticos agora são frequentemente capazes de restaurar sua pressão arterial a limites aceitáveis sem ter que recorrer a medicamentos e medicamentos anti-hipertensivos, cujos efeitos colaterais, como distúrbios do sono, depressão e impotência masculina, podem ser graves e incapacitantes o suficiente para impedir seu uso. Em casos mais graves ou de longa duração, yoga nidra é uma terapia adjuvante útil, permitindo que uma alta proporção de pacientes reduza significativamente ou até mesmo descontinue seus medicamentos. Apenas uma pequena porcentagem de indivíduos não responde a essa prática.

Estudos de pesquisa

Um estudo recente realizado na Faculdade de Medicina da Universidade de Stanford (EUA) demonstrou que a queda da pressão arterial induzida pela prática diária de yoga nidra tem um efeito de longo alcance, estendendo-se ao longo do dia, e não é meramente um efeito transitório coincidente com a sessão de prática.14 Outro estudo controlado, que foi realizado no Langley Porter

O Instituto Neuropsiquiátrico da Califórnia descobriu que as reduções na pressão arterial e nos níveis de ansiedade em pacientes hipertensos continuaram por 12 meses após o treinamento de yoga nidra. Ir'

Como resultado desses estudos, o relaxamento iogue está se tornando o tratamento de primeira escolha no tratamento da hipertensão leve recém-diagnosticada, enquanto em casos mais graves ou sem resposta, seu uso como um complemento à terapia medicamentosa convencional permite que as dosagens e os efeitos colaterais sejam reduzidos.

Em uma das investigações mais significativas até agora, uma equipe de pesquisadores do Departamento de Cardiologia do Hospital KEM, Bombaim, liderada pelo Dr. KK Datey, avaliou os efeitos da prática de relaxamento na hipertensão. Os pacientes aprenderam a forma preliminar de yoga nidra, chamada shavasana.

A maioria dos pacientes apresentou melhora sintomática definitiva após 3 semanas de treinamento.

Dor de cabeça, tontura, nervosismo, irritabilidade e insônia desapareceram em quase todos. Outros sintomas se tornaram menos graves, e um aumento geral nos níveis subjetivos de bem-estar foi relatado. Reduções significativas na pressão arterial e/ou dosagens de medicamentos foram obtidas em 52% dos pacientes. Os pesquisadores concluíram que "esta terapia abre um novo caminho no tratamento da hipertensão". Este estudo marcante é reproduzido na íntegra no apêndice após este capítulo.

Apêndices

Estresse e doença cardíaca

Hon. Brig. KK Datey e SS

O homem está sujeito a muito mais estresse e tensão hoje do que em qualquer outro momento da história.

O avanço tecnológico e econômico criou um ritmo e estilo de vida com os quais o indivíduo não consegue acompanhar. O homem é vítima do monstro que ele criou para si mesmo, o monstro do progresso. O estresse mental é a penalidade que ele paga por se tornar "civilizado". É

verdade que algumas pessoas são mais propensas a sofrer com o efeito do estresse, mas ninguém é imune a ele. Apenas o limite varia. O

estresse afeta diferentes partes do corpo e pode levar a várias doenças.

Nos últimos anos, a incidência de doença cardíaca coronária e hipertensão aumentou.

Embora a pressão alta seja prevalente em todo o mundo, muito pouco se sabe sobre sua causa. Cerca de 10 por cento dos casos de pressão alta são secundários a doenças do rim, aorta, glândulas endócrinas, etc. Esses são casos de hipertensão secundária. Nos outros 90 por cento, nenhuma causa para pressão alta pode ser detectada.

Nesses casos, a

a etiologia é desconhecida e, portanto, a condição é rotulada como hipertensão essencial ou idiopática.

Foi observado que as populações urbanas apresentam níveis de pressão arterial mais elevados do que as populações rurais.1,2,0 Isso provavelmente se deve ao fato de que as pessoas nas áreas urbanas são

*Yoga Heart Research Centre, Bombaim e Departamento de Cardiologia, Centro de Pesquisa Médica, Hospital de Bombaim, Bombaim.

sob muito mais estresse do que aqueles nas áreas rurais. O padrão de vida mais alto, educação superior, rendas mais altas e ocupações mais qualificadas estão associados a níveis mais altos de pressão arterial. Também há mais estresse em certos empregos. Executivos, profissionais e pessoas trabalhando em empregos com prazos estão sob estresse na maior parte do tempo. Foi observado por Russek e Zohman,8 em um estudo de pacientes coronários e um número igual de controles, que o estresse no trabalho foi responsável por maiores diferenças entre os grupos do que outros fatores de risco como dieta, hereditariedade, obesidade, tabagismo ou exercícios.

A maioria dos pacientes com hipertensão é tratada com medicamentos que devem ser tomados por toda a vida.

As desvantagens da terapia medicamentosa são o custo dos medicamentos e seus efeitos colaterais. Portanto, outras medidas que ajudariam a reduzir a pressão arterial sem medicamentos devem ser bem-vindas.

É aqui que o biofeedback, a ioga e outras técnicas de relaxamento desempenham um papel importante.

Este estudo foi realizado para descobrir o efeito de técnicas de relaxamento, treinamento de biofeedback e shavasana (um exercício de ioga) em pacientes que sofrem de hipertensão.

Material e métodos

Um total de 27 pacientes com hipertensão foram incluídos no treinamento de biofeedback e 86 no shavasana.

Grupos de biofeedback

Este grupo consistia em 27 pacientes, 16 homens e 11 mulheres. Suas idades variavam de 39 a 78 anos (média de 55). Eles eram conhecidos por serem hipertensos por pelo menos um ano e, em alguns casos, por até 20 anos (média de 6,8 anos). A etiologia da hipertensão era essencial em 25 e renal em 2. Todos, exceto 2, estavam tomando medicamentos anti-hipertensivos, mas sua pressão arterial não estava controlada adequadamente. Vinte controles hipertensos, 9 homens e 11 mulheres, foram pareados a partir de um registro de idade e sexo o mais próximo possível do grupo tratado. Neste grupo, 18 pacientes tinham hipertensão essencial e 2 renal. A pressão arterial média em ambos os grupos de pacientes é mostrada na Tabela 1.

Tabela I

Pressão arterial média nos grupos tratados e controle

Grupo

Controle tratado

Média

idade

Pressão sistólica

e diastólica

168/105 170/108

originais

Pré-julgamento

157/98 166/100

sistólica e

diastólica

Significar

original

Significar

pré-julgamento

A pressão original é aquela registrada quando o sujeito foi detectado pela primeira vez como hipertenso. A pressão arterial basal pré-teste é uma média de 18 leituras feitas em 3 dias separados após meia hora de descanso em cada dia. A pressão arterial foi tomada nas posições em pé, sentado e supino e sua média tomada como a leitura final. Critérios semelhantes foram aplicados ao grupo de controle.

Os sintomas desses pacientes variaram. Em ordem de frequência, eles foram cansaço, dor de cabeça, dispneia ao esforço, tontura, irritabilidade, dor no peito com ou sem angina, palpitação, nervosismo e depressão. Dor de cabeça e cansaço foram muito comuns e estavam presentes em 70% e 65% dos pacientes, respectivamente. Os sintomas nos grupos tratado e controle foram comparáveis.

Técnica

Todos os pacientes foram devidamente motivados para obter sua máxima cooperação. Eles foram vistos individualmente três vezes por semana para uma sessão de meia hora por uma média de 9

semanas. Suas pressões sanguíneas foram registradas nas posições em pé, sentado e supino no início e novamente no final de cada sessão. Um esfigmomanômetro de mercúrio comum foi usado. Isso foi verificado frequentemente para precisão. Todas as pressões diastólicas foram tomadas na 5ª fase. Esses pacientes receberam treinamento em métodos de relaxamento e biofeedback. Os pacientes do grupo de controle também compareceram 3 vezes por semana durante 9 semanas. Sua pressão sanguínea foi medida na chegada e novamente após meia hora de descanso em um sofá. Eles não foram instruídos sobre relaxamento nem informados sobre seus níveis de pressão sanguínea e não foram conectados a nenhum instrumento de biofeedback.

As sessões de treinamento foram realizadas em uma sala com temperatura confortável. O ruído externo foi mantido no mínimo, mas nenhuma tentativa foi feita para tornar a sala à prova de som.

Nenhuma refeição foi feita por uma hora antes. Roupas apertadas e óculos foram removidos.

Durante a sessão de treinamento, o paciente deitou-se em uma maca de exame completamente relaxado. Os olhos foram mantidos fechados. O paciente foi inicialmente solicitado a respirar lenta e ritmicamente, permitindo que o ritmo tomasse seu ritmo natural e sem esforço.

Durante toda a sessão, o paciente foi conectado a um aparelho de biofeedback representando a resistência galvânica da pele (GSR) por meio de um sinal sonoro contínuo. Mudanças na resistência da pele fornecem uma medida bastante confiável do grau de relaxamento. A causa das mudanças na resistência da pele não é completamente conhecida, mas a atividade das glândulas sudoríparas, que é proporcional à atividade do sistema nervoso simpático, é um dos fatores envolvidos. Conforme o relaxamento progride, a resistência da pele aumenta e ocorre uma queda no tom do sinal de áudio.

Assim, uma resposta correta é imediatamente reforçada, encorajando o paciente a continuar os esforços na direção certa.

No final de uma sessão, cada paciente foi informado sobre seu nível de pressão arterial antes e depois da sessão. Os pacientes foram encorajados a praticar relaxamento em casa duas vezes ao dia.

a dosagem dos medicamentos foi ajustada de acordo com a resposta e o paciente participou ativamente do ajuste da dosagem.

Grupo Shavasana

Este grupo consistiu em 68 pacientes do sexo masculino e 18 do sexo feminino. Suas idades variaram de 22 a 64

anos, com uma média de 40 anos. Sua pressão arterial sistólica original variou de 160-270 mm Hg e diastólica de 90-145 mm Hg. A pressão arterial média foi de 186/115 mm Hg. A etiologia da hipertensão foi essencial em 62, renal em 19 e arteriosclerótica em 5. O número total de pacientes no grupo shavasana foi de 86. Esses pacientes foram divididos em três grupos, conforme mostrado na Tabela 2.

O grupo 1 consistiu de 15 pacientes com hipertensão. Este grupo não recebeu nenhum medicamento anti-hipertensivo.

Eles receberam comprimidos de placebo por 1 mês antes de lhes ensinar shavasana.

O grupo 2 consistiu de 45 pacientes. Esses pacientes estavam em uso de medicamentos anti-hipertensivos por pelo menos 2 anos e sua pressão arterial estava adequadamente controlada.

Tabela 2

Número de pacientes; etiologia da hipertensão

Arteri

Esse

R e

Pequeno

Grupo

essencial

final

tudo

8 4 3 15 esclera

1. Sem drogas

2 .

pressão arterial

36 7

adequadamente

controlado

com drogas

—

3 .

pressão arterial

inadequado

18 8

e controlado

apesar das

drogas

Total

62 19

5 86

O grupo 3 consistia de 26 pacientes. Esses pacientes estavam tomando medicamentos anti-hipertensivos, mas sua pressão arterial não estava adequadamente controlada.

A pressão arterial de pacientes que não estavam recebendo medicamentos anti-hipertensivos foi registrada nas posições reclinada e ereta e não houve hipotensão postural. No entanto, naqueles que estavam tomando medicamentos anti-hipertensivos, ela foi registrada em três posições: reclinada, sentada e ereta. A pressão arterial média foi calculada como a pressão arterial diastólica mais um terço da pressão de pulso. A pressão arterial média média na posição reclinada no grupo 1 e a média das pressões arteriais médias em todas as três posições dos grupos 2 e 3 são mostradas na Tabela 3.

Tabela 3

Pressão arterial média dos 3 grupos de shavasana

136 Placebo 134

137 Drogas 102

147 Drogas 120

*PA registrada quando o sujeito foi detectado pela primeira vez como hipertenso. #PA registrada após administração de medicamentos ou placebo, mas antes de iniciar o shavasana.

Os sintomas nos pacientes eram tontura, dor de cabeça, palpitação, falta de ar, angina, irritabilidade, insônia, nervosismo e exaustão. Todas as investigações foram realizadas nesses pacientes antes do início do shavasana e em intervalos regulares depois disso. O eletromiograma do músculo frontal foi registrado antes e durante o exercício em alguns pacientes para confirmar o relaxamento muscular durante o exercício em si. Essas investigações foram repetidas periodicamente.

Os pacientes foram orientados a comparecer ao Centro Cardíaco todos os dias para aprender o exercício corretamente e, depois, foram orientados a comparecer semanalmente para verificar a pressão arterial e a técnica correta do exercício.

Técnica de exercício iogue (shavasana)

Foi permitido ao paciente um café da manhã leve uma hora antes do exercício. Ele usou roupas leves e soltas durante a execução do exercício, que foi realizado da seguinte forma: O paciente fica em decúbito dorsal, membros inferiores afastados 30 graus e membros superiores formando um ângulo de 15 graus com o tronco, com os antebraços na posição de prono médio e dedos semiflexionados. Os olhos são fechados com as pálpebras caídas. O paciente aprende a respiração diafragmática lenta e rítmica com uma curta pausa após cada inspiração e uma mais longa no final de cada expiração. Após estabelecer esse ritmo, ele é solicitado a prestar atenção à sensação nas narinas, ao frescor do ar inspirado e ao calor do ar expirado. Esse procedimento ajuda a manter o paciente internamente alerta e a esquecer seus pensamentos habituais, tornando-se assim menos consciente do ambiente externo, alcançando assim o relaxamento. O paciente é solicitado a relaxar os músculos para que ele seja capaz de sentir o peso de diferentes partes do corpo. Isso é alcançado automaticamente quando o paciente aprende o exercício.

O exercício é realizado por 30 minutos. Um supervisor experiente verifica se não há movimento de nenhuma parte do corpo, exceto movimentos abdominais rítmicos. O relaxamento físico é verificado de tempos em tempos, levantando as extremidades e soltando-as, para observar sua flacidez. A maioria dos pacientes aprende o exercício corretamente em cerca de 3 semanas.

O pulso, a pressão sanguínea e a respiração são registrados antes e depois do exercício. Após os pacientes aprenderem o exercício corretamente, a taxa respiratória geralmente fica entre 4-10 por minuto.

A dosagem dos medicamentos nos pacientes dos grupos 2 e 3 foi ajustada de acordo com a resposta. A porcentagem de

a redução de medicamentos foi calculada em cada caso a partir da necessidade original de medicamentos antes de iniciar o shavasana.

Resultados

Melhoria subjetiva foi vista na maioria dos pacientes em ambos os grupos. Sintomas como dor de cabeça, tontura, nervosismo, irritabilidade e insônia desapareceram na maioria dos pacientes e houve uma sensação de bem-estar.

Grupo de biofeedback

Houve uma redução significativa na pressão arterial no grupo tratado em comparação ao grupo controle. Um total de 21 pacientes de 27 apresentaram uma redução significativa na pressão arterial. A pressão arterial média foi reduzida de 118 para 103 mm Hg.

Após 4 meses de acompanhamento, era 107 mm Hg. Em cerca de 50% dos pacientes, a necessidade de medicamento foi reduzida de 33 para 100% (média de 41%). Não houve alteração significativa na pressão arterial dos pacientes no grupo de controle.

*p menor que 0,05

Uma queda da pressão arterial foi notada em todos os três grupos. Em pacientes do grupo 1, a pressão arterial média caiu de 134 para 107 mm Hg (uma queda de 27 mm Hg).

Os resultados são mostrados na Tabela 4.

No grupo 2, a queda na pressão arterial foi de 102 para 100 mm Hg, mas a necessidade de medicamentos foi reduzida para 32% do original em 27 pacientes (60%). No grupo 3, a pressão arterial média caiu de 120 para 110 mm Hg e a necessidade de medicamentos foi reduzida para 29% do original em 10 pacientes (38%). Esses resultados são mostrados na Tabela 5.

Os pacientes que não responderam eram, em sua maioria, aqueles que estavam irregulares no comparecimento.

Tabela 5

Melhoria objetiva nos grupos 2 e 3

(71 pacientes em uso de medicamentos)

A partir dos resultados acima, fica claro que técnicas de relaxamento como treinamento de biofeedback e shavasana ajudam na redução da pressão arterial em pacientes hipertensos.

Discussão

O hipotálamo é uma estação de controle do sistema nervoso autônomo e mantém a homeostase. As alterações hemodinâmicas resultantes na hipertensão essencial são semelhantes às que ocorrem em uma pessoa normotensa durante o estresse emocional. Essas alterações também podem ser produzidas pela estimulação elétrica direta dos centros motores e regiões do hipotálamo. Parece que a estimulação hipotalâmica repetida leva à pressão arterial alta sustentada. Vários 225

artigos na literatura indicam que o estresse psicológico desempenha um papel importante na patogênese da hipertensão.4' 7

Seja qual for a etiologia da hipertensão, há, pari passu, um aumento no nível em que os mecanismos homeostáticos operam e estes reagem contra o aumento e a queda da pressão arterial. Assim, o mecanismo regulador no hipotálamo provavelmente está definido em um nível mais alto na hipertensão, e se ele puder ser redefinido no nível normal, a hipertensão pode ser controlada.

Normalmente, o córtex cerebral recebe uma grande variedade de mensagens do ambiente, levando a uma resposta emocional e mental. Essas mensagens são passadas para as áreas límbicas, levando a respostas hipotalâmicas e pituitárias que são refletidas como

respostas fisiológicas, por exemplo, ao receber um telefonema, uma pessoa pode começar a suar, ter palpitações ou aumento da pressão arterial.

O treinamento de yoga leva a uma maior excitabilidade cortical e redução da excitabilidade límbica ao mesmo tempo, o que se expressa na personalidade humana e na experiência subjetiva como maior consciência perceptiva e, simultaneamente, reação emocional reduzida. Assim, o mecanismo regulador no hipotálamo é definido em nível normal ou quase normal. Isso ajuda a reduzir a pressão alta. Com o treinamento de biofeedback, as mudanças fisiológicas são percebidas de momento a momento por meio de instrumentos. Isso motiva as pessoas a modificar essas mudanças, resultando em respostas hipotalâmicas e pituitárias modificadas. Assim, as duas técnicas alcançam resultados semelhantes, embora sejam mediadas por diferentes vias neurofisiológicas.

Resumo

O homem está sujeito a mais estresse e tensão nesta era do que nunca. O estresse desempenha um papel importante na patogênese da hipertensão essencial. Vinte e sete pacientes com hipertensão receberam treinamento de biofeedback. Pele galvânica

resistência (GSR) deu uma indicação de relaxamento. No final do teste, melhora subjetiva foi notada na maioria dos pacientes. A PA média foi reduzida de 118 para 103 mm Hg e a necessidade de medicamento para 41%. Resultados semelhantes foram observados com a regulação da temperatura por biofeedback.

Oitenta e seis pacientes com hipertensão foram ensinados a praticar shav-asana, um exercício de ioga. Os pacientes foram divididos em três grupos. O grupo 1 consistia em pacientes que não estavam tomando nenhum medicamento anti-hipertensivo. O grupo 2 compreendia pacientes cuja pressão arterial era adequadamente controlada com medicamentos e o grupo 3 consistia em pacientes cuja pressão arterial não era adequadamente controlada apesar dos medicamentos. Após praticar shavasana, no final de 3 meses, a maioria dos pacientes relatou uma sensação geral de bem-estar e melhora acentuada em sintomas como dor de cabeça, insônia, nervosismo, etc. No grupo 1, houve redução da PA média de 134 para 107 mm Hg. No grupo 2, a necessidade de medicamentos foi reduzida para 32%. No grupo 3, a PA média foi reduzida de 120 para 110 mm Hg e a necessidade de medicamentos para 29%.

O mecanismo de redução da pressão arterial é discutido.

Portanto, o treinamento de biofeedback e/ou shavasana são claramente uma adição importante ao arsenal anti-hipertensivo existente.

Reimpresso do Quarterly Journal of Surgical Sciences, Vol.13, Nos. 3-4, Set-Dez 1977.

Yoga Nidra e Biofeedback

Este é um relatório preliminar sobre o programa de Cursos de Redução de Estresse conduzidos no Satyananda Ashram, Perth, Austrália, em 1980-81, usando técnicas de yoga facilitadas pelo uso de biofeedback. A base dos cursos evoluiu em torno do treinamento em yoga nidra, embora as técnicas de asana, pranayama e meditação tenham sido incluídas quando necessário. Cada curso foi conduzido ao longo de um período de 10 semanas, com 2 horas por semana, com grupos de 12 a 14 adultos, homens e mulheres. O objetivo era desenvolver a capacidade de relaxar profundamente e estimular o crescimento pessoal por meio da prática de yoga, com ênfase na importância da prática sustentada. O biofeedback foi um excelente método de mostrar aos participantes como eles estavam progredindo ao longo do período de treinamento de 10 semanas. Isso deu reforço positivo à eficácia da prática de yoga nidra.

Os cursos revelaram que, embora o yoga nidra seja um método proficiente para atingir relaxamento profundo, os problemas de estresse nem sempre se originam de excitação excessiva e incapacidade de relaxar.

Outras técnicas de yoga foram consideradas úteis para harmonizar desequilíbrios antes de introduzir o relaxamento profundo.

Equipamento

O principal equipamento de biofeedback usado foi um medidor de resistência elétrica da pele (ESR), que é mais preciso do que o medidor GSR mais comumente usado. Ele mede a valor da resistência da pele na palma da mão, que varia em proporção direta às mudanças no sistema nervoso autônomo. O medidor mostra duas escalas. Uma escala é graduada até 2 M-ohms. Esta medição indica a resistência basal da pele (BSR), que é o valor real da resistência da pele naquele momento. Em termos gerais, um BSR baixo indica um estado ativado ou excitado, e um BSR alto indica um estado de relaxamento, retraimento ou subexcitação.

Com a outra escala, a agulha do medidor é colocada no centro da escala, de onde pode oscilar para a direita ou esquerda e medir a mudança percentual em resposta ao sistema nervoso autônomo. Seu movimento para a direita indica excitação, que está principalmente associada à ativação do sistema nervoso simpático em resposta a algum desafio ou estresse. O movimento da agulha para a esquerda indica o grau de relaxamento que foi atingido, e isso está principalmente associado à ativação do sistema nervoso parassimpático.

Ao usar essas duas escalas, em conjunto com uma série de testes da capacidade do sujeito de responder a um estímulo ou de relaxar, é possível tirar uma ampla gama de conclusões sobre o grau de controle que o sujeito tem sobre suas respostas nervosas autônomas.

Formatar

No início de cada curso, os participantes passaram pelos seguintes 6 testes básicos usando o medidor de ESR. Suas respostas autonômicas foram registradas e, a partir delas, um perfil multidimensional de suas respostas psicofisiológicas pessoais ao estresse foi obtido. Isso permitiu que as práticas mais adequadas fossem prescritas em uma base individual.

1. Medição de BSR no estado de vigília 'normal'. Isso indicava se o sujeito estava realmente muito tenso ou excessivamente retraído quando em um estado que ele considerava normal para ele.

2. Medição da variação percentual na resistência da pele enquanto os participantes conduziram seus próprios não treinados

forma de relaxamento ao longo de um período de 10 minutos. Os resultados foram registrados em um gráfico com um eixo de tempo horizontal e um eixo vertical medindo a mudança percentual na resistência da pele.

Por exemplo, uma boa resposta de relaxamento seria indicada no medidor de ESR por um balanço suave e constante da agulha para a esquerda, e o gráfico mostraria uma curva suave em direção aos níveis de relaxamento profundo.

Uma ampla gama de resultados era frequentemente obtida. Por exemplo, uma pessoa que "tenta muito" relaxar poderia, de fato, ficar excitada, indicado pelo movimento da agulha para a direita, em vez de para a esquerda. Em outros, os níveis de relaxamento não eram tão profundos quanto poderiam ser atingidos, ou flutuavam em padrões distintos, e assim por diante.

3. Medição da BSR após o relaxamento de 10 minutos no teste 2. Isso indicou se o sujeito era capaz de relaxamento profundo, ou se excitação, em vez de relaxamento, estava ocorrendo. Os sujeitos foram então autorizados a retornar ao seu estado de vigília 'normal', e a agulha foi redefinida no centro da escala.

4. Resposta ao desafio. Isso consistia em fornecer alguma forma de estímulo externo, como um som alto ou uma picada de alfinete, e o movimento da agulha para longe do centro da escala era então anotado. O estímulo atua como um desafio ao sistema nervoso, então este teste indica como uma pessoa habitualmente responde ao desafio ou estresse. Uma resposta desejável seria indicada por um movimento constante da agulha para a direita. Lembre-se de que é normal que uma pessoa responda ao estresse. Os problemas começam quando não conseguimos retornar ao nosso estado normal ou relaxar novamente depois. Isso leva ao próximo teste.

5. Medida do tempo que a agulha leva para retornar ao centro após o estímulo.

Para uma pessoa equilibrada, isso leva de 1 a 2 minutos, mas uma pessoa tensa geralmente tem dificuldade para relaxar novamente, e a agulha pode ficar bem para a direita por um período mais longo, indicando que o braço simpático do sistema nervoso autônomo está dominando.

6. Finalmente, o grupo foi levado a uma prática simples de yoga nidra na qual os níveis de relaxamento individuais foram plotados em eixos de tempo versus porcentagem de mudança. Isso invariavelmente

mostrou aos participantes que níveis muito mais profundos de relaxamento poderiam ser obtidos por meio da prática de yoga nidra, em comparação com seu ideal anterior de relaxamento máximo.

Resultados

À medida que os programas progrediam, tornou-se evidente que um dos cinco padrões distintos de respostas no sistema nervoso autônomo invariavelmente aparecia. Consequentemente, um programa adequado de práticas iogues foi disponibilizado para equilibrar as tendências específicas refletidas em cada padrão de resposta. Esses cinco tipos e suas práticas correspondentes estão listados abaixo: Excesso de excitação: Esses sujeitos registrariam um BSR inicial baixo. Os testes 4 e 5 mostraram uma reação exagerada ao estresse ou estímulo, e uma incapacidade de relaxar depois.

Caracteristicamente, esse tipo de pessoa é constantemente ativo, agressivo, competitivo e ambicioso. Altos níveis de ansiedade e preocupação são característicos desses indivíduos, e eles acham muito difícil "deixar ir". Aqui, o sistema nervoso autônomo está desequilibrado na direção do domínio simpático. Isso é um reflexo de um estilo de vida altamente externalizado, no qual há identificação e apego excessivos aos eventos transitórios da vida. Esse tipo de personalidade é especialmente propenso a doenças cardiovasculares, e práticas como yoga nidra, nadi shodhana, ujjayi e pawanmuktasana foram mais eficazes em restaurar um grau de equilíbrio nervoso em tais indivíduos.

Fixo: O tipo fixo de personalidade foi indicado por pouco ou nenhum movimento da agulha ESR durante qualquer um dos testes 2-6. Este tipo seria incapaz de responder completamente a situações externas, nem poderia relaxar e aproveitar qualquer uma das experiências internas da mente. Eles geralmente acreditam que "estou bem", enquanto sua vida é, na verdade, monótona, sem cor e sem inspiração.

Eles apenas se organizaram para evitar viver por

construindo uma concha isolante ao redor de si como proteção contra influências externas, bem como seus próprios pensamentos e sentimentos. Os testes revelaram que esse tipo não responde nem a estímulos nem a relaxamento.

. Portanto, foi necessário começar utilizando outras práticas de yoga, como shakti bandhas, trikonasana, surya namaskara, bhastrika, bandhas, canto de Om, kirtan e, em casos mais drásticos, shankhaprakshalana, que tem efeitos psicológicos e fisiológicos poderosos. Uma vez que os bloqueios iniciais foram superados, yoga nidra e técnicas simples de meditação puderam ser introduzidas com sucesso. Um certo grau de controle sobre as funções autonômicas é necessário antes que o relaxamento profundo possa ser induzido, caso contrário, não haverá resposta à técnica.

Flutuante: Esse tipo de pessoa era caracterizado por movimentos erráticos da agulha do medidor de ESR durante todos os testes. Essas eram pessoas que eram caracteristicamente temperamentais, excitáveis e mal-humoradas. Por exemplo, essa pessoa pode ser altamente entusiasmada com um projeto inicialmente, apenas para ficar deprimida mais tarde quando algum

dificuldade é encontrada. Não tendo estabilidade interna, esse tipo é frequentemente forçado a depender excessivamente de outros. A resposta ao yoga nidra era geralmente mais favorável, e era potencializada por um programa de yoga de asanas principais estáticos, posturas de equilíbrio, respiração abdominal, nadi shodhana (com ênfase em proporções respiratórias e kumbhaka), japa e trataka.

Subexcitação: A pessoa subexcitada apresenta um BSR muito alto, resposta fraca ao desafio (teste 4) e retirada rápida (teste 5), frequentemente retornando a um ponto abaixo do valor inicial de onde começou. Essa personalidade é basicamente introvertida e retraída. Esses sujeitos tendem a viver dentro de seus próprios pensamentos, falhando em interagir eficientemente e significativamente com o mundo externo. Aqui, o sistema nervoso parassimpático (ida nadi) é predominante. Esse grupo pode, sem dúvida, relaxar; no entanto, eles buscam um estado introvertido, semelhante a um casulo, falhando em responder aos desafios e oportunidades da vida.

Para esse quarto tipo de personalidade, o yoga nidra não é aplicável, pois o praticante terá grande dificuldade em sair do estado de abstinência induzido pela prática.

O objetivo do yoga é ganhar controle sobre o sistema nervoso autônomo, o que significa não apenas dominar a capacidade de relaxar, mas também a capacidade de ficar excitado.

As práticas de yoga nidra só podem ser usadas por tais indivíduos uma vez que eles tenham adquirido a habilidade de despertar a si mesmos de seu estado de retraimento. Para facilitar isso, seu programa de prática incluía surya namaskara, asanas dinâmicos, shakti bandhas, bhastrika pranayama, agnisara kriya e kunjal kriya.

Equilibrado: O tipo de personalidade saudável e equilibrado é indicado por um BSR de médio alcance no teste 1, com uma curva de relaxamento suave para um BSR alto nos testes 2 e 3. Os testes 4 e 5

indicam uma resposta normal ao desafio com um relaxamento constante de volta aos níveis normais em poucos minutos. Após o treinamento inicial, este grupo pode praticar yoga nidra e qualquer uma das técnicas de yoga com benefício.

Discussão

Originalmente, os cursos eram destinados ao tipo típico de pessoa superexcitada (grupo 1), mas logo se tornou aparente, à medida que os outros quatro padrões de comportamento autônomo emergiam, que as pessoas que se consideram vivendo sob estresse não pertencem apenas a essa única categoria. Foi descoberto que cada grupo evoluiria ao longo de linhas bem diferentes, com necessidades e requisitos variados surgindo. Por exemplo, durante um curso conduzido especialmente para membros de um grupo religioso específico, foi descoberto que a maioria dos participantes pertencia ao segundo tipo de padrão de comportamento ou "fixo". Então, as técnicas usadas com esse grupo foram consideravelmente modificadas do que foi mais geralmente adotado no outro curso.

Também foi interessante que os Cursos de Gerenciamento de Estresse atraíram um tipo bem diferente de pessoa daquelas que normalmente se matriculariam em uma aula de ioga, mas sua atitude em relação à ioga se tornaria

muito mais positivo quando foi demonstrado pelos resultados do biofeedback que realmente funcionava e tinha uma base empírica sólida.

Processo de 'deixar ir'

“Yogaschitta vritti nirodhah" (sutra 1), a resposta clássica de Patanjali à pergunta 'O que é yoga?'

afirma que yoga é um processo de bloqueio dos padrões de consciência. Neste contexto, bloqueio não significa supressão, mas uma habilidade de 'deixar ir' e fluir com os vários padrões de consciência. Esta é precisamente a capacidade adquirida através do treinamento de yoga nidra.

Como vimos na discussão anterior de nossa própria pesquisa, a pessoa que pode deixar de lado seu estado normal em resposta ao estresse e então abandonar o estado de excitação uma vez que a situação estressante tenha acabado; deixar de lado seu estado normal de vigília para relaxar profundamente, então novamente emergir daquele estado relaxado quando a situação exigir, é aquela que possui uma maturidade psicofisiológica. Ela pode realmente lidar com todas as situações da vida com consciência, controlar o sistema nervoso e suas respostas e viver uma vida equilibrada, feliz e frutífera. Este é o objetivo e a experiência do yoga.

Cada um dos outros quatro tipos definidos nos testes ESR ilustra alguma forma de obstrução mental a esse processo de "deixar ir", impedindo um funcionamento equilibrado do sistema nervoso autônomo, daí um desequilíbrio entre ida e píngala, entre energias mentais (manas shakti) e energias vitais (prana shakti). Na fisiologia iogue, sabemos que quando ida e pingala estão equilibrados, sushumna nadi (energia espiritual) flui e o estado de meditação existe, enquanto na terapia de yoga é o desequilíbrio entre essas duas forças que é a causa raiz do desequilíbrio mental e da doença psicossomática.

A beleza dos experimentos conduzidos no Programa de Redução do Estresse reside no fato de que eles ilustram claramente a afirmação de Swami Satyananda de que todas as práticas iogues, sem exceção, são orientadas para produzir o

Estado de meditação na vida diária equilibrando ida e píngala, ganhando assim controle sobre o funcionamento dos sistemas nervosos simpático e parassimpático. Também mostra que, independentemente do problema preciso, há sempre uma gama de técnicas iogues para neutralizá-

lo e mover o sistema em direção ao equilíbrio. Da mesma forma, devemos estar bem cientes de que certas práticas podem ser inadequadas em estados específicos de desequilíbrio. As técnicas iogues são como medicamentos poderosos e não devem ser prescritas sem experiência.

Embora cinco tipos distintos de comportamentos psicofisiológicos tenham sido descritos, na verdade não há uma demarcação clara e distinta entre cada um. Por exemplo, algumas pessoas começam a exibir uma resposta de relaxamento normal, apenas para ficarem "presas" em um certo ponto, ou às vezes até mesmo excitadas, uma vez que um certo nível de relaxamento é atingido. A primeira situação sugere que há um bloqueio no processo de relaxamento em um certo nível subconsciente, enquanto a segunda situação indica que esse bloqueio é, na verdade,

causando medo ou sofrimento, como pode ocorrer quando uma experiência traumática reprimida que não foi totalmente resolvida é confrontada. Essas obstruções frequentemente se repetem para a mesma pessoa no mesmo estágio do yoga nidra, o que ajuda a auxiliar a pessoa a reconhecer e avaliar o problema, e então 'deixá-lo ir'.

Encontrando o próprio nível

Também é importante que cada pessoa seja considerada individualmente, pois todos nós temos métodos e capacidades diferentes para lidar com o estresse, e algumas pessoas podem funcionar normalmente sob maiores níveis de estresse do que outras. O estresse pode ser simplesmente definido pela fórmula: número de situações estressantes

Estresse = -—-

capacidade de lidar

Portanto, para reduzir o estresse, podemos reduzir o número de situações estressantes mudando nosso estilo de vida ou aumentar nossa capacidade de enfrentamento por meio de técnicas como yoga, e frequentemente um elemento de cada é necessário. Cada indivíduo vive sob níveis variados de estresse de acordo com sua situação externa e sua capacidade de lidar com isso. Portanto, o treinamento de yoga nidra não deve enfatizar que todos devem produzir exatamente os mesmos resultados no equipamento de biofeedback. É

suficiente que cada aluno aprenda a induzir mudanças positivas na direção certa. A partir daí, ele evoluirá e encontrará seu próprio nível por meio da prática diária.

Consolidando as mudanças na vida

Ao longo deste programa, a terapia sankalpa foi encorajada para ajudar os sujeitos a consolidar as mudanças em suas vidas. Isso incluiu a consideração de atitudes psicológicas, mecanismos de enfrentamento, yamas e niyamas, todos os quais podem ajudar as pessoas a viver mais plenamente, mas menos estressantemente. Envolveu palestras, discussões e situações do tipo encontro que permitiram que cada participante visse onde suas atitudes erradas estavam criando dificuldades no relaxamento. Como isso era feito apenas em um nível intelectual e consciente, o sankalpa no yoga nidra então se tornou um meio poderoso para transferir as mudanças desejadas para os níveis subconscientes mais profundos da mente.

Um grau razoável de habilidade era necessário na gestão dos cursos para evitar a obsessão excessiva com o equipamento de biofeedback, e competitividade em obter os resultados "certos" em vez de cada indivíduo naturalmente encontrar seu próprio nível. Mas, em geral, foi observado que os resultados do biofeedback apenas deram reforço positivo à ideia da necessidade de mudança, e à eficácia do yoga nidra e das outras técnicas de yoga.

Outras possibilidades

Embora este estudo ofereça apenas um pequeno vislumbre de um vasto campo, a combinação de yoga nidra e biofeedback pode ser um avanço importante para aqueles que não desenvolveram autoconsciência suficiente para conseguir avaliar suas ações e reações internas.

Os cursos se concentravam principalmente na redução do estresse, mas poderiam ser facilmente desenvolvidos para levar as pessoas à meditação e desbloquear a criatividade da mente. Isso envolveria o uso de um EEG (eletroencefalógrafo) para registrar os padrões de ondas cerebrais durante práticas progressivas de ioga. Embora esse dispositivo mais complexo estivesse disponível durante os cursos, descobriu-se que o medidor de ESR sozinho era suficiente para levar as pessoas a um longo caminho na autoconsciência.

Relaxamento é um pré-requisito necessário para a meditação. Uma vez que isso é dominado, então a meditação se torna uma experiência muito mais significativa. A partir daqui, as possibilidades só podem se expandir.

Imagens da atividade cerebral durante o Yoga Nidra

Robert Nilsson

Os pesquisadores Dr. Hans Lou e Dr. Troels Kjaer do Instituto Kennedy em Copenhague, Dinamarca, conseguiram pela primeira vez tirar fotos do cérebro durante um relaxamento profundo meditativo (yoga nidra) com um tempo de exposição tão curto quanto um minuto por fotografia.

As fotos foram tiradas no Hospital Universitário Estadual em Copenhague usando um dos instrumentos de pesquisa médica mais avançados, o PET scanner (Positron Emission Tomography). Tomografia é derivada da palavra grega tomos, que significa seção.

No scanner PET, várias seções de 4,25 mm de espessura do cérebro são registradas, dando uma imagem tridimensional da atividade do cérebro medindo o fluxo de sangue através das diferentes partes do cérebro. Isso é obtido injetando água com um traço radioativo fraco na corrente sanguínea.

Quando uma parte do cérebro está particularmente ativa, o fluxo de sangue aumenta, e comparando várias imagens é possível observar onde a atividade do cérebro aumenta sob certas condições.

Quando os pesquisadores nos contataram, eles disseram que queriam medir a consciência! Na Escola Escandinava de Yoga e Meditação, já colaboramos anteriormente em uma série de

diferentes projetos de pesquisa iogue, mas medir a consciência e como o cérebro funciona com o controle consciente da percepção, era, no entanto, bastante novo para nós.

Propusemos e concordamos em limitar o experimento a 7 indivíduos que praticavam regularmente kriya yoga. Esta é uma meditação que deu resultados muito distintos em outras medições.

Os sujeitos praticavam kriya yoga pela manhã, antes de irem ao hospital para suas tomografias cerebrais. Como, atualmente, só é possível deitar em um scanner PET, uma pessoa sentada em uma pose de meditação não pode ser medida. Portanto, concordamos com os pesquisadores em medir pessoas praticando yoga nidra a partir de uma fita ou CD guiado por Swami Janakananda. Isso garantiu que todos aqueles que foram medidos fizessem exatamente a mesma prática.

As medidas

Os sujeitos ficaram deitados um de cada vez no scanner PET por uma hora e meia. Durante esse período, cada pessoa ficou completamente imóvel na mesma posição.

Levou apenas um minuto para reunir os dados do escaneamento cerebral, mas também teve que haver um intervalo de dez minutos antes que a próxima foto pudesse ser tirada. Oito fotos foram produzidas a partir do material escaneado. As fotos mostram quais áreas estavam ativas antes (uma foto), durante (quatro fotos) e depois do yoga nidra (três fotos).

A pessoa deitada no scanner PET não foi perturbada pela fotografia, mas praticou o yoga nidra profundo sem pausa do início ao fim. Ao mesmo tempo, a atividade cerebral foi medida por um eletroencefalograma (EEG) durante todo o procedimento.

A curva do EEG mostrou, como esperado, que os indivíduos estavam em estado meditativo durante todo o yoga nidra.

Depois, suas imagens cerebrais foram feitas no mesmo tamanho, pois era importante que as diferentes áreas do cérebro fossem precisamente do mesmo tamanho e no mesmo local (espaço de Talairach). Os dados das imagens foram comparados e os valores médios calculados.

As fotos foram tiradas durante um estado normal de vigília com os olhos fechados, bem como fotos de quatro práticas diferentes durante o yoga nidra. Comparando esses dados e eliminando a atividade normal da atividade durante o yoga nidra, foi possível ver em quais áreas do cérebro a atividade havia aumentado. Para descobrir o que era característico do estado normal, em comparação ao estado durante o yoga nidra, os valores das fotos tiradas antes e depois do yoga nidra foram combinados, e então os valores das quatro fotos tiradas durante o yoga nidra foram subtraídos.

Então os pesquisadores queriam ver a diferença entre as várias seções do yoga nidra. Enquanto a primeira foto estava sendo tirada, o sujeito estava experimentando seu corpo,

em particular as várias partes do rosto. A próxima fotografia foi tirada durante a experiência de felicidade e contentamento, a terceira durante a experiência de um dia de verão no campo e a quarta no final do yoga nidra, durante a experiência de 'quem sou eu?'.

Após preparar os dados amostrados, surgiram duas imagens diferentes. Elas mostraram que as tarefas mais 'concretas', como a experiência do corpo e da paisagem, ativaram mais ou menos as mesmas regiões no cérebro (fig. 4); enquanto as tarefas mais 'abstratas', como felicidade e quem sou eu, ativaram outras regiões (fig. 3).

Os resultados

As medições da atividade cerebral (EEG) durante o yoga nidra indicaram que os sujeitos estavam em um estado profundamente relaxado o tempo todo, semelhante ao do sono. A atividade theta aumentou significativamente em todos os vinte e um eletrodos (ll%p). A redução da atividade alpha (2% NS) foi insignificante; isso mostra que esse estado meditativo é completamente diferente daquele do estado de sono e compreende a percepção consciente. Além disso, o estado foi constante e uniformemente distribuído por todo o cérebro durante os quarenta e cinco minutos que o relaxamento durou.

Quando o estado anterior e posterior ao yoga nidra — onde a pessoa apenas deita e descansa — foi comparado com o estado durante o yoga nidra, as medições mostraram uma diferença significativa entre os dois estados. Isso confirma a importância de

usando uma técnica se alguém quiser alcançar resultados como os descritos neste artigo.

As imagens do scanner PET mostram que os sujeitos não estavam em um estado sonolento ou inconsciente durante o relaxamento, o que é algo que se esperaria de uma pessoa em um estado tão profundo. Os sujeitos permaneceram em controle considerável do que estava acontecendo. É claramente visível como regiões específicas do cérebro foram ativadas sequencialmente, de acordo com onde o sujeito estava em yoga nidra. O que acontece no cérebro durante yoga nidra ou onde acontece não é uma questão de acaso.

Houve uma similaridade surpreendentemente significativa entre as fotos dos sete professores de yoga que foram medidos. Algo que pode parecer paradoxal para aqueles que não têm experiência em meditação, é talvez o fato de que esses resultados claros, que revelam um alto grau de concentração, são trazidos inteiramente sem esforço.

No yoga nidra, os vários estados que são experimentados não são forçados. Pelo contrário, o EEG mostra que o sujeito está completamente relaxado do início ao fim. Apenas ouvindo as instruções e experimentando claramente o que acontece, como uma criança ouvindo um conto de fadas, ele está ativo e participando, mas sem nenhum esforço.

Os resultados confirmam a experiência do iogue: a concentração é um estado espontâneo, que vem por si só quando um método é usado para remover o que quer que esteja impedindo. E como os médicos disseram: “Não esperávamos que os meditadores fossem capazes de controlar sua consciência a tal ponto... Isso prova que 1,5 kg (massa cerebral) com o conteúdo desconhecido pode controlar sua própria atividade de uma maneira espantosamente precisa. De um ponto de vista holístico, isso indica que o corpo e a alma agem em unidade”.

Conclusão

A consciência durante o yoga nidra está em um estado muito profundo e estável. Ao mesmo tempo, as medições mostram, pela primeira vez, que se pode estar completamente consciente em tal estado profundo — que se pode conscientemente experimentar e controlar a atividade do cérebro simultaneamente.

Isso confirma que a meditação é um quarto estado principal, igual ao sonho, sono e vigília. Os resultados podem, portanto, ser considerados notícias muito importantes dentro deste campo de pesquisa!

Por que é interessante

(Um comentário do psicólogo Ronny Ohmell)

As medições de EEG eram anteriormente apenas unidimensionais - resistência da pele, pressão arterial etc. - e só mostravam que o estado muda. Isso significa que uma dimensão perpendicular foi descrita, por exemplo, um aprofundamento do estado. Por outro lado, não foi possível medir ou substanciar o conteúdo desse estado alterado.

Com esta última pesquisa, uma dimensão horizontal é adicionada às medições do estado alterado de consciência, dando-lhe vida. O que ocorre nos níveis mais profundos de consciência agora pode ser medido e mostrado.

Esta pesquisa mostra que alguns centros sensoriais no cérebro estão ativos, mas essa atividade é interna. Por nossa própria experiência, sabemos que as experiências internas são mais mutáveis do que aquelas que percebemos por meio de nossos sentidos. Nossos pensamentos, nossa imaginação e nossos sonhos assumem continuamente novas formas. Quando permitimos que esses centros se envolvam com as experiências internas, de onde então vêm os impulsos quando não temos consciência de nada de fora? De planos mais profundos? Do entorno, afinal? Ou eles são formados nos centros da visão e do tato? O centro da linguagem tem a mesma função no plano interno mais profundo? Ou tem outras funções?

Há um 'novo' mundo a ser descoberto aqui, tomando medidas e combinando-as com o relato que o meditador dá do que ele ou ela experimenta. A pesquisa também confirma muitas descrições anteriores das experiências de relaxamento e meditação das pessoas, e mostra que o que é experimentado internamente é outra realidade para aquela dos sentidos externos, que até certo ponto obedecem a leis diferentes.

1. Descanso: Esta imagem é baseada nas fotografias tiradas antes e depois do yoga nidra. Ela ilustra o estado mais próximo da consciência normal de vigília, embora sem estar em um estado de cansaço ou estresse. Aqueles que usam yoga nidra observam que não apenas se beneficiam do relaxamento profundo enquanto o fazem, mas que ele também tem um efeito benéfico definitivo no resto do dia. Nesta imagem, é a parte frontal do cérebro que está ativa e responsável pelo controle superior. Uma de suas capacidades é garantir que possamos funcionar em uma sociedade complexa, pois ela "processa" os sinais das regiões emocionais e instintivas mais profundas do cérebro. O tronco cerebral e o cerebelo também estão ativos, indicando que a pessoa está "pronta para a ação".

2. Meditação/yoga nidra: Esta imagem mostra o estado geral durante todo o yoga nidra.

O centro visual na parte de trás da cabeça e o centro do sentido tátil (senso de tato e direção) no topo da cabeça estão ativos e em contato com o sistema límbico.

Isso implica uma maior capacidade de visualização e, mais importante, que há um melhor contato com as emoções.

Alguns dos sujeitos também tiveram atividade distinta no centro para memória de longo prazo, o que é consistente com relatos de pessoas que meditam, de que memórias muito lúcidas podem aparecer durante ou após uma meditação.

Deve-se, no entanto, enfatizar que a experiência dos sujeitos e seu uso regular de kriya yoga possivelmente intensificam os efeitos do yoga nidra.

243

3. Durante experiências 'abstratas': Esta imagem é criada com base em medições feitas durante a experiência de felicidade e no final do relaxamento durante a experiência de identidade, de estar centrado. Durante essas 'experiências abstratas' no yoga nidra, o centro da fala e da linguagem estava especialmente ativo. Deve ser dito, no entanto, que as imagens mostram apenas as áreas onde ocorre a maior atividade e não a atividade geral em todo o cérebro, como mostrado na imagem 2.

4. Durante experiências 'concretas': Foram principalmente os centros visuais e táteis que ficaram ativos enquanto os sujeitos percorriam as diferentes partes do corpo (especialmente o rosto) e vivenciavam um agradável dia de verão no campo.

Nota: Ao olhar para essas imagens (1, 2 e 4), deve-se imaginar que as áreas luminosas estão dentro do cérebro, e não apenas na superfície do córtex cerebral. Na imagem número três, por outro lado, a atividade está no córtex. Todas as áreas ativas eram basicamente as mesmas, ou seja, simétricas, em ambas as metades do cérebro.

Reimpresso da revista Bindu , ed. 11, novembro de 1997 Pub. Bindu, com a gentil permissão de Swami

Janakananda, Haa Course Centre, Hamna, Suécia

Yoga Nidra - Estado Alterado de Consciência

Swami Mangalteertham (Dr. AK Ghosh)

Yoga nidra é um método sistemático de induzir relaxamento mental, emocional e físico completo. Geralmente é realizado em shavasana (supino com os braços para os lados e as palmas para cima), mas em um papel terapêutico em um ambiente institucional, pode ser realizado sentado.

A característica da rotação sistemática da consciência através das diferentes partes do corpo se origina da prática tântrica de nyasa. Em nyasa, um yogi sentado, de forma ritual, colocaria ou sentiria mantras específicos em diferentes partes do corpo. As instruções são normalmente dadas por um professor de yoga ou por uma gravação em fita. Com experiência, o sujeito pode dar as instruções a si mesmo.

Chitta vrittis e suas modificações

De acordo com o pensamento iogue, tudo o que expressamos e vivenciamos na vida cotidiana se manifesta na forma de buddhi (intelecto), smriti (memória), bhaya (insegurança ou medo) e bhavana (a emoção positiva), que são diferentes manifestações de chetana tattwa.

O termo chitta representa a área total da consciência humana, e as ondas ou padrões de consciência são conhecidos como vrittis. Assim como quando jogamos uma pedra em um lago azul claro e profundo, dezenas de ondulações ou ondas concêntricas são produzidas, quando uma experiência passa pela mente, ela produz ondas. Portanto, chitta significa o aspecto que

observa, que vê, que é conscientemente ativo no mundo. Chitta não significa a mente porque os vrittis são a mente.

Medo, ansiedade, amor, ódio etc. todos produzem tipos específicos de padrões de onda e criam chitta vrittis específicos.

No rajá yoga essas ondas ou vrittis são classificadas em cinco padrões básicos: (i) conhecimento correto, (ii) conhecimento incorreto, (iii) imaginação, (iv) sono e (v) memória.

Esses chitta vrittis penetram no cérebro, causando uma mudança em seu potencial elétrico, especificamente no córtex cerebral, e formam um padrão de ondas cerebrais.

Ao colocar eletrodos no couro cabeludo e conduzi-los por meio de amplificadores adequados a um oscilógrafo de raios catódicos, ou a um dispositivo de escrita a tinta, obtém-se um registro da atividade elétrica do cérebro. O cérebro humano está em um estado constante de atividade elétrica que pode ser lido como ondas cerebrais por uma máquina chamada EEG. (eletroencefalógrafo).

Em um sujeito normal que se abstém de atividade mental e mantém os olhos fechados, o padrão usual de atividade elétrica consiste em uma sequência de ondas que se repetem em um

frequência de 8-12 Hz. Essas ondas alfa ocorrem em rajadas ou fusos, aumentando gradualmente e depois recuando. Ao abrir os olhos, os ritmos alfa regulares são substituídos por pequenas oscilações irregulares. Uma distribuição típica de eletrodos é mostrada na Figura A.

O número máximo de ritmos alfa está presente nas áreas occipital e parieto-occipitais e geralmente são diminuídos pela atividade visual ou mental. Os ritmos teta são frequentemente encontrados nas áreas parietal e temporal, as ondas tendo uma baixa amplitude de 10 microvolts.

As ondas delta dominam no sono profundo.

Freqüência Nome

Durante o padrão sequencial normal de descida da vigília para o sono profundo, a frequência das ondas cerebrais muda de ondas beta rápidas (acima de 14 ciclos por segundo) para ondas teta (4-7 ciclos por segundo) e, por fim, para ondas delta (0-4 ciclos por segundo).

A diferença entre o sono normal e o yoga nidra é que no yoga nidra uma plataforma intermediária de predominância de ondas alfa (7-14 ciclos por segundo) associada ao relaxamento é criada entre os padrões de ondas beta do estado de vigília e o ritmo delta lento do sono profundo. O resultado disso é o relaxamento completo da tensão mental, emocional e muscular.

Aspectos filosóficos

Portanto, no yoga, o sono é considerado uma das formações mentais, e não um estado de inconsciência total. Quando chitta assume a forma de nidra, ou sono, há algum traço de cognição. Isso significa que no estado de sono profundo o self é a testemunha.

O eu testemunha o estado de chitta, mas o chitta não testemunha o eu.

À medida que nos aprofundamos na vida espiritual, desenvolvendo a personalidade e a consciência, as diferentes manifestações 247

de chetana tattwa também se tornam mais refinados e a pessoa é capaz de expressar sentimentos transcendentais. À eterna questão, 'O

que é yoga?' O sábio Patanjali respondeu, “Atha yoga anush-asanam” yoga é uma forma de disciplina. Qual é o resultado da disciplina? Ele então respondeu, “Yogaschitta vritti nirodhah”, através desta disciplina o controle é obtido sobre as diferentes modificações de chitta.

Isso só é possível quando as distrações são retiradas pela prática das técnicas de pratyahara (yoga nidra, antar mouna) e a mente está calma e fluindo em um nível suave. Então, tudo o que é impresso na mente se torna o corretivo, o destino, a diretiva, Swami Satyananda diz: "No yoga nidra, a mente é absolutamente obediente". O estudo da consciência atraiu a atenção de filósofos e pensadores desde os primeiros tempos. Com o avanço do conhecimento científico, os cientistas começaram a acreditar que a consciência é a propriedade emergente da matéria e associada à atividade do córtex cerebral no cérebro humano.

Métodos

O estudo ocorreu em janeiro de 1988 na Charing Cross Medical School, em Londres, Reino Unido. 34 mulheres foram divididas em três grupos.

O grupo 1 consistiu de praticantes de yoga experientes selecionados de um grupo de voluntários associados aos Satyananda Yoga Centres em Essex e Londres, Reino Unido. A idade média dos 13 sujeitos neste grupo foi de 32,7

anos (variação de 25 a 43 anos). A duração média da prática de yoga foi de 8,3 anos (variação de 4 a 15 anos).

Os sujeitos do grupo 2 consistiam de estudantes da Charing Cross Medical School sem experiência prévia em meditação ou yoga. Eles foram selecionados aleatoriamente e tinham idade média de 22 anos (variação de 20 a 25

anos).

O Grupo 3 era um grupo de "controle" de estudantes de medicina selecionados do mesmo grupo do Grupo 2.

A diferença na idade média entre o Grupo 1 e os Grupos 2 e 3 foi inevitável devido à 248

dificuldade em encontrar: (a) praticantes de ioga jovens e experientes e (b) um grupo de controle mais velho de sujeitos inexperientes.

Todos os indivíduos foram estudados sentados em uma câmara neurofisiológica controlada por luz atenuada por som (gaiola de Faraday). Os dados foram coletados por meio de um instrumento Brain Electrical Activity Mapping (BEAM). (Neuroscience Pvt. Ltd. EUA). Isso transforma a atividade elétrica do cérebro da superfíciecurva tridimensional do couro cabeludo e do córtex em uma imagem colorida bidimensional em uma unidade de exibição visual com uma oudine da cabeça no centro. A entrada foi derivada de 26 locais de eletrodos monopolares, usando um sistema de eletrodos 10-20 modificado recomendado pela Federação Internacional de Estudos de EEG.

Os eletrodos especiais em forma de copo foram colocados dentro de uma capa de malha de náilon e entraram em contato com a pele por meio de uma "almofada" de gel eletrolítico. Os eletrodos convertem o potencial iônico gerado pelo tecido nervoso em potenciais elétricos mensuráveis.

O gel eletrolítico foi injetado através do orifício do eletrodo e teve o efeito de reduzir a impedância entre a pele e os eletrodos e de colar os eletrodos firmemente à pele. A distância do cátodo ao ânodo foi medida e os eletrodos polares frontais posicionados 10% dessa distância acima do cátodo. Os eletrodos occipitais foram colocados na mesma distância acima do ânodo. Eletrodos de referência foram fixados em cada lóbulo da orelha, conectando assim o sujeito ao terra comum da máquina BEAM.

Valores únicos foram obtidos para cada um dos eletrodos representando a quantidade de energia em uma dada banda de frequência de EEG. O contorno, as coordenadas do eletrodo e os pesos de interpolação foram armazenados juntos em um computador para geração de mapa.

A unidade de exibição visual pode apresentar um 'mapa' 'de quatro maneiras e hemisférios esquerdo e direito.

A apresentação dupla é uma visão de cima para baixo (superior-inferior) com o nariz do sujeito no topo da tela. A faixa de frequência específica e a escala de cores de voltagem são apresentadas na borda direita 249

da tela. O número de quadros desde o início de qualquer operação também é mostrado com o intervalo de tempo equivalente ao lado dele (1 quadro = 2,5 segundos). Dessaforma, a distribuição topográfica de energia espectral em qualquer banda de frequência de EEG clássica pode ser visualizada em qualquer época de 2,5 segundos. As matrizes numéricas subjacentes às imagens são armazenadas para análise estatística posterior.

No início de cada sessão, os sujeitos foram solicitados a sentar-se em silêncio por cinco minutos com os olhos abertos enquanto os dados basais eram registrados. Esses sujeitos foram solicitados a olhar para um alvo e suprimir o piscar de olhos até que um período de um minuto de gravação livre de artefatos fosse estabelecido. Nesse estágio, a comunicação verbal cessou e a iluminação foi diminuída.

O Grupo 1 (iogues experientes) e o Grupo 2 (inexperientes) ouviram então uma gravação de uma prática de yoga nidra com os olhos fechados. A prática era composta de quatro partes: consciência progressiva das partes do lado direito e esquerdo do corpo (duração de 2 minutos cada), consciência do rosto, peito, costas, abdômen e coxas (duração de 2,5 minutos) e, finalmente, uma sequência de visualização com imagens de uma caminhada pelas montanhas, em uma praia e voltando para casa (duração de 25,5

minutos). O Grupo 3 ouviu uma fita de "controle" pelo mesmo orador no mesmo tom e na mesma velocidade de fala. O assunto dizia respeito à fisiologia da meditação.

Após ouvir as fitas, os sujeitos foram novamente solicitados a sentar-se em silêncio enquanto os dados basais eram registrados. Os sujeitos que tinham ouvido a fita yoga nidra foram questionados quanto à natureza da visualização, a fim de determinar se o sujeito tinha adormecido.

Resultados

Os resultados foram analisados a partir das médias do BEAM para todo o Grupo 1 em vários intervalos durante a prática, como pode ser visto nos cinco slides a seguir.

1. A imagem à esquerda mostra o mapa de uma pessoa no trabalho e enfrentando os problemas de gerenciamento de I vC^El. Caracteristicamente, todas as cores hiperativas, rosa, vermelho, amarelo e verde, apareceram no mapa. Aqui o EEG mostrou a dominância das ondas beta. A imagem do lado direito mostra as médias de uma pessoa em casarelaxando com sua família. O mapa mostra um estado relativamente relaxado com o aparecimento das cores verde e azul.

2. Isto mostra as médias de um homem zangado. O mapa mostra a hiperatividade ótima das células cerebrais. O EEG registra uma explosão de ondas beta. No entanto, quando os mapas cerebrais sucessivos de pessoas praticando yoga nidra são analisados, umamudança progressiva nos mapas cerebrais pode ser vista. Isto indica claramente como é

capaz de induzir uma mudança quantitativa nos padrões de EEG e modificar capacidades qualitativas nos vrittis da mente humana.

3. Isto mostra a fase inicial do yoga nidra quando o relaxamento começa. Durante o yoga nidra a representação dual de ambos os hemisférios foi média durante o primeiro período, depois que os olhos foram fechados. Atividade de intensidades variadas foi vista nas cores roxa, vermelha, amarela e verde cobrindo os lobos frontais. Atividade beta foi vista na porção média do cérebro com alfa restrita à região azul escura nas áreas occipitais. Além disso, foi observado que, durante o início da rotação daconsciência através das diferentes partes do corpo, atividade muscular251

diminuiu e houve atividade alfa mais pronunciada que se espalhou para o hemisfério direito.

Durante o estágio de yoga nidra, onde a consciência estava se movendo para baixo na parte frontal do corpo. O grupo 1 experimentou alfa, que é geralmente associado ao relaxamento e receptividade, espalhando-se para ambos os hemisférios. Isso indica um estado de calma descendo de forma sincronizada sobre o cérebro.

4. Isso mostra a sincronização das ondas cerebrais representando relaxamento progressivo.

Além disso, o EEG médio do Grupo 1 mostrou, no ponto em que a rotação da consciência havia cessado e os sujeitos foram solicitados a se preparar para avisualização, que o alfa havia sido amplamente substituído pela atividade nos lobos frontais. Esta, então, pode ter sido a plataforma intermediária de predominância daonda alfa reivindicada como desenvolvida pelo yoga nidra.

Os EEGs indicam uma mudança significativa na atividade cerebral, mesmo quando os olhos são simplesmente abertos e depois fechados. As ondas alfa aparecem com mais frequência quando os olhos estão fechados; as ondas beta aparecem assim que os olhos são abertos. As ondas alfa correspondem a um estado mental tranquilo, as beta à atividade mental. A estimulação simples de luz também afetará muitas mudanças na mente e no corpo. Assim, ao permitir menos luz e manter a fonte de estimulação constante, pode-se desativar temporariamente o funcionamento do mecanismo deestimulação/resposta. A mente, que estava perdida em algum lugar no mundo exterior, é recuperada. Agora, o trabalho de concentração real pode começar.

O processo de relaxamento como movimento da assimetria para a simetria é refletido no conceito iogue de relaxamento como tendo um equilíbrio entre ida e píngala,simpático e parassimpático, entre energia passiva e ativa, mental e física, respectivamente.

5. Isso mostra a fase de relaxamento profundo. Durante a prática de yoga nidra, algumas pessoas podemadormecer. Este é o início da indução do sono no cérebro. O padrão e os mapas de EEG agora mostram claramente o aparecimento da dominância das ondas teta e delta. É assim que o yoga nidra é capaz de induzir o sono profundo e um estado de relaxamento profundo que é caracterizado pela consciência em vez da inconsciência, como no sono normal.

Os dois hemisférios do cérebro raramente operam juntos e a capacidade do yoga nidra de gerar alfa e delta sincronizados e simétricos indica sua possível aplicação benéfica em uma grande variedade de problemaspsicossomáticos.

Sahasrara

^'ndu

Ajna

Vishuddhi

Anahata

Manipura

Swadhisthana

Mooladhara

Órgãos Internos

1. Cérebro

2. Cerebelo

3. Medula espinhal

4. Traquéia

5. Aorta

6. Pulmão esquerdo

7. Coração

8. Diafragma

9. Estômago

10. Baço

11. Pâncreas

12. Cólon transverso

(intestino grosso)

13. Cólon descendente

14. Intestino delgado

15. Cólon sigmóide

16. Ânus

17. Esôfago

18. Pulmão direito

19. Diafragma

20. Fígado

21. Vesícula biliar

22. Cólon ascendente

23. Ceco

24. Apêndice

25. Reto

Referências

Introdução

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Notas

[

Swami Satyananda nasceu em Almora, Uttar Pradesh, em 1923. Em 1943, ele conheceu Swami Sivananda em Rishikesh, onde viveu como sannyasin pelos 12 anos seguintes.

Swami Satyananda fundou a International Yoga Fellowship em 1956 e a Bihar School of Yoga em 1963. Nos 20 anos seguintes, ele fez turnês internacionais e escreveu mais de 80 livros.

Em 1984, ele fundou a Sivananda Math, uma instituição de caridade para ajudar o desenvolvimento rural, e a Yoga Research Foundation.

Em 1988, ele adotou kshe-tra sannyasa e se estabeleceu em Rikhia, Jharkhand, onde agora vive como paramahamsa sannyasin.

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SATYANANPA VOCA W^nandi Yapa Nrtra

VOCA HHAR

Satyananda Yoga Nidra'" é uma técnica simples, porém profunda, adaptada por Swami Satyananda Saraswati da prática tântrica tradicional de nyasa. Este texto explica a teoria do yoga nidra em termos iogues e científicos e inclui transcrições de aulas da prática. Ele também apresenta as várias aplicações desta técnica versátil, que tem sido usada para relaxamento profundo, no gerenciamento do estresse e terapia, para melhorar o processo de aprendizagem na educação, para harmonizar o inconsciente mais profundo e despertar o potencial interno, e como uma técnica meditativa. Uma seção de pesquisa também está incluída.

Este método sistemático de induzir relaxamento mental, emocional e físico completo é adequado para todos os praticantes.

ISBN 97X-X1-X57X7-12-1

7 XX 1 X 5

7X7121

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