Aqui Ram Dass

    O que há dentro:

"Vídeo: Ram Dass: Amar, Servir, Lembrar"

Vídeo: Meditação Esteja Aqui Agora : Apenas Esta Consciência Vídeo: Meditação Seja Amor Agora : Oceano de Amor

Capítulo Um de Seja Amor Agora  CONTEÚDO:

1

JORNADA

A TRANSFORMAÇÃO: DR. RICHARD "ALPERT, Ph.D EM BABA RAM DASS" 2

DE BINDU PARA OJAS O LIVRO PRINCIPAL 3

LIVRO DE RECEITAS PARA UMA VIDA SAGRADA UM MANUAL PARA O SER CONSCIENTE

4

BOLOS PINTADOS LIVROS

"Ram Dass: Amar, Servir, Lembrar" 00:00 / 00:00

 DISTRIBUIÇÃO DE CUSTOS FUNDAÇÃO HANUMAN

UMA NOTA ATUAL

BE HERE NOW foi originalmente distribuído em forma de panfleto pela Lama "Foundation e foi posteriormente publicado pela Lama Foundation como este livro, mais de 928.300 cópias das quais foram distribuídas pela Crown Publishers até o momento. No verão de 1977, a Lama Foundation decidiu dar os direitos autorais e metade dos lucros de BE HERE NOW para a"

Hanuman Foundation para distribuir ainda mais a energia gerada por este livro por meio d

"projetos da Hanuman Foundation. Por esse generoso sacrifício e gesto de fé, a"

Hanuman Foundation gostaria de agradecer à Lama Foundation.

"A Hanuman Foundation, instigada por Ram Dass, foi incorporada na Califórnia em 1974 como uma corporação sem fins lucrativos isenta de impostos para ""promulgar o bem-estar espiritual entre os membros da sociedade como um todo por meio da educação e serviço, por treinamento espiritual e por publicações e gravações, e para promover o estudo, a prática e o ensino do conhecimento espiritual"". Um boletim informativo e um catálogo são enviados semestralmente descrevendo as atividades da Hanuman Foundation, que incluem o Prison- Ashram Project, Dying Project, Hanuman Tape Library, as turnês de palestras e retiros de Ram Dass e outros projetos provisórios. Se você gostaria de receber este boletim informativo, inclua um selo de primeira classe com seu nome e"

"endereço para Hanuman Foundation, Box 203, 524 San Anselmo Avenue, San Anselmo, CA"

JAI HANUMAN!

"DR. RICHARD ALPERT, Ph.D EM BABA RAM DASS"

 NAMASTÉ

NOSSA-HISTÓRIA

"Há três estágios nessa jornada em que estou! O primeiro, o estágio da ciência social; o"

"segundo, o estágio psicodélico; e o terceiro, o estágio yogi."

"Elas estão somando — isto é, cada uma está contribuindo para a próxima. É como o desabrochar de uma flor de lótus. Agora, quando olho para trás, percebo que muitas das experiências que fizeram pouco sentido para mim na época em que ocorreram eram pré-requisitos para o que viria depois. Quero compartilhar com vocês as partes da jornada interna que nunca são escritas na mídia de massa: não estou interessado nas partes políticas da história; não estou interessado no que você lê no Saturday Evening Post sobre LSD. Esta é a história do que acontece dentro de um ser humano que está passando por todas essas experiências."

 SUCESSO

"Em 1961, no começo de março, eu estava talvez no ponto mais alto da minha carreira"

"acadêmica. Eu tinha acabado de retornar de uma função como professor visitante na Universidade da Califórnia em Berkeley: eu tinha a garantia de um posto permanente que estava sendo reservado para mim em Harvard, se eu colocasse minhas publicações em ordem. Eu tinha cargos em quatro departamentos em Harvard — o Departamento de Relações Sociais, o Departamento de Psicologia, a Escola de Pós-Graduação em Educação e o Serviço de Saúde (onde eu era terapeuta); eu tinha contratos de pesquisa com Yale e Stanford. Em um sentido mundano, eu estava ganhando uma ótima renda e era um colecionador de posses."

"Eu tinha um apartamento em Cambridge que era cheio de antiguidades e eu dava jantares muito charmosos. Eu tinha um sedã Mercedes-Benz e uma motocicleta Triumph 500 CC e um avião Cessna 172 e um carro esportivo MG e um veleiro e uma bicicleta. Eu passava férias no Caribe, onde eu fazia mergulho. Eu estava vivendo do jeito que um professor bacharel de sucesso deveria viver no mundo americano de ""aquele que consegue"". Eu não era um estudioso genuíno, mas eu tinha passado por toda a viagem acadêmica. Eu tinha feito meu Ph.D.; eu estava escrevendo livros. Eu tinha contratos de pesquisa. Eu dava aulas em Motivação Humana, Teoria Freudiana, Desenvolvimento Infantil. Mas o que tudo isso"

resume é que eu era realmente um jogador muito bom.

"Minhas anotações de aula eram ideias de outros homens, apresentadas sutilmente, e"

minha pesquisa estava toda dentro do Zeitgeist — tudo aquilo que se deveria pesquisar.

"Em 1955, comecei a fazer terapia e meu primeiro paciente de terapia me fez gostar de"

"maconha. Não fumei regularmente depois disso, mas apenas esporadicamente, e ainda bebia muito. Mas esse primeiro paciente tinha amigos e eles tinham amigos e todos se tornaram meus pacientes. Virei um terapeuta ""descolado"", para a comunidade descolada de Stanford. Quando eu ia às festas, todos diziam ""Aí vem o psiquiatra"" e eu ficava sentado no"

"canto parecendo superior. Além disso, passei cinco anos em psicanálise com um investimento"

bacana de algo como US$ 26.000.

"Antes de 6 de março, que foi o dia em que tomei Psilocibina, um dos psicodélicos, senti"

"que algo estava errado no meu mundo, mas não conseguia rotulá-lo de forma alguma para poder agarrá-lo. Senti que as teorias que eu estava ensinando em"

"a psicologia não deu certo, que os psicólogos não tinham realmente uma compreensão"

"da condição humana, e que as teorias que eu estava ensinando, que eram teorias de realização, ansiedade, mecanismos de defesa e assim por diante, não estavam chegando ao cerne da questão."

"Meus colegas e eu éramos psicólogos das 9 às 5: íamos trabalhar todos os dias e fazíamos psicologia, assim como você faria com seguros ou mecânica de automóveis, e então às 5 voltávamos para casa e éramos tão neuróticos quanto éramos antes de ir trabalhar. De alguma forma, parecia-me que, se toda essa teoria estivesse certa, ela deveria ter um papel mais íntimo na minha própria vida. Eu entendia a exigência de ser ""objetivo"" para um cientista, mas esse é um conceito muito ingênuo nas ciências sociais, como estamos descobrindo. E o que quer que a psicanálise tenha feito (e ela fez muitas coisas, tenho certeza), eu ainda era um neurótico no final daqueles cinco anos de psicanálise. Até meu terapeuta pensava assim, porque quando parei a análise para ir para Harvard, ele disse: ""Você está doente demais para deixar a análise"". Essas foram suas palavras finais. Mas como eu tinha sido treinado na teoria freudiana, eu conhecia seu jogo bem o suficiente para aproveitar esse relacionamento terrivelmente sofisticado e competitivo com meu analista, e eu dizia a ele: ""Bem, no artigo de Freud de 1906, você não se lembra que ele disse isso, e quando eu digo isso, você deveria estar interpretando..."" Por isso eu estava pagando US$ 20 por hora!"

"Algo estava errado. E o algo errado era que eu simplesmente não sabia, embora eu continuasse sentindo o tempo todo que outra pessoa deveria saber, mesmo que eu não soubesse. A natureza da vida era um mistério para mim. Todas as coisas que eu estava ensinando eram apenas como pequenos pedaços moleculares de coisas, mas eles não somavam nada a um sentimento como sabedoria. Eu estava ficando cada vez mais conhecedor. E eu estava ficando muito bom em quicar três bolas de conhecimento ao mesmo tempo. Eu podia fazer um exame de doutorado, fazer perguntas muito"

sofisticadas e parecer terrivelmente sábio. Era uma correria. 

INSATISFAÇÃO

"Agora, meu problema como cientista social era que eu não era basicamente um"

"acadêmico. Eu saí de uma tradição judaica de alto desempenho, cheia de ansiedade. Embora eu tivesse passado por cinco anos de psicanálise, ainda assim, toda vez que eu dava aulas, eu tinha diarreia e tensão extraordinárias. Dar aulas cinco dias por semana tornava um problema bastante complexo manter meu estômago funcionando. Mas quaisquer que fossem minhas motivações, elas me impulsionavam tanto que, apesar do fato de eu ser um aluno muito medíocre (na verdade, eu nunca consegui entrar em Harvard, não importa o quanto eu tentasse, mesmo usando toda a influência política do meu pai), eu finalmente me vi no corpo docente das ""boas"" universidades."

"Eu poderia estudar 10 horas e preparar uma palestra muito boa sobre Freud ou Motivação Humana, mas era tudo como se estivesse atrás de uma parede. Era teórico. Eu teorizava isso ou aquilo. Eu defendia essas ideias, esses conceitos intelectuais, bem à parte da minha própria base experiencial. Embora eu pudesse trazer todos os tipos de"

"zelo emocional para suportar minha apresentação, havia uma falta de validade em minhas entranhas sobre o que eu estava fazendo. E, para minha consternação reprimida, descobri que essa postura era considerada aceitável pela maioria dos meus colegas que pareciam, em sua tentativa de se tornarem ""científicos"", pensar na personalidade em termos de variáveis. As crianças não eram nada além de variáveis ambulantes e, não importa o quanto tentássemos, quando chegamos à legitimidade de uma variável altamente definida operacionalmente, ela havia perdido seu sentimento visceral. Então, os conceitos com os quais estávamos trabalhando eram diversão e jogos intelectuais, mas não estavam afetando minha vida."

"Aqui estava eu, sentado com os meninos do primeiro time em psicologia cognitiva, psicologia da personalidade, psicologia do desenvolvimento, e no meio disso eu sentia que aqui estavam homens e mulheres que, eles próprios, não eram seres altamente evoluídos. Suas próprias vidas não eram realizadas. Não havia beleza humana, realização humana, contentamento humano suficientes. Eu trabalhei duro e as chaves do reino" "foram entregues a mim. Estava sendo prometido tudo isso. Eu sentia que tinha entrado no que quer que o círculo interno significasse: eu poderia ser o presidente do programa para a Divisão 7 da APA e eu poderia estar em comitês governamentais, e ter bolsas, e viajar e sentar em comitês de doutorado. Mas ainda havia aquela consciência horrível de que eu não sabia de alguma coisa ou outra que fez tudo se encaixar. E havia um leve" pânico em mim de que eu iria

"passamos os próximos quarenta anos sem saber, e que aparentemente isso era normal. E"

"nas horas vagas, jogávamos “Go”, ou pôquer, e fazíamos piadas antigas. A coisa toda era muito vazia. Não era honesta o suficiente."

"E houve um ponto como professor em Stanford e Harvard quando experimentei ser pego em algum tipo de jogo sem sentido em que os alunos eram excelentes em desempenhar o papel de alunos e o corpo docente era excelente em desempenhar o papel de corpo docente. Eu me levantava e dizia o que tinha lido nos livros e todos eles escreviam e devolviam como respostas em exames, mas nada estava acontecendo. Eu me sentia como se estivesse em uma sala à prova de som. Não estava acontecendo o suficiente que importasse — isso era real."

"E como terapeuta, eu me senti presa no drama das minhas próprias teorias. Os dados da pesquisa mostraram que os pacientes rogerianos acabaram dizendo afirmações positivas, e os pacientes freudianos acabaram falando sobre suas mães por causa de pistas sutis de reforço — era tão óbvio. Eu me sentava com meu pequeno caderno e quando a pessoa começava

a falar sobre sua mãe, eu fazia uma anotação e não demorou muito para o paciente perceber que ele tinha sua ""anotação"" tomada, ele tinha sua pílula, toda vez que ele dizia"

"certas coisas. E muito em breve ele seria ""freudianizado""."

"Diante desse sentimento de mal-estar, comi mais, acumulei mais posses, acumulei mais"

"compromissos, posições e status, mais orgias sexuais e alcoólicas, e mais selvageria em minha vida."

"Toda vez que eu ia a uma reunião de família, eu era o garoto que fazia isso. Eu era professor em Harvard e todos ficavam em volta, admirados, ouvindo cada palavra minha, e tudo o que eu sentia era aquele horror que eu sabia por dentro que eu não sabia."

"Claro, era tudo um horror tão lindo e gentil, porque havia muita recompensa envolvida."

Eu tinha um império em um lugar chamado Center for Research in Personality: um escritório

"de canto em um prédio que ajudei a projetar; com duas secretárias e muitos assistentes de pesquisa de graduação e pós-graduação. Eu tinha feito tudo isso em cerca de três anos. Eu estava realmente motivado. Até você conhecer um bom judeu de classe média, ascendente, neurótico e ansioso, você não conheceu um verdadeiro realizador!"

"Meu judaísmo era um judaísmo político. Eu saí de uma tradição de religião popular — o espírito me escapou de alguma forma, embora fizéssemos todos os serviços de Yom Kippur e Páscoa. Mas papai estava no Conselho de Curadores que contratava e demitia rabinos, então como eu poderia entrar em um sentimento com um líder espiritual se meu pai estava contratando e demitindo esses caras."

"No final do corredor do meu grande império, havia um pequeno escritório. Era um armário e eles precisavam de um escritório extra, então eles

limparam o armário e colocaram uma mesa lá e naquele armário estava Timothy Leary. Ele estava pedalando pela Itália, dando cheques sem fundo, e David McClelland o encontrou e o trouxe de volta como um presente criativo para a ciência ocidental. Tim e eu nos tornamos companheiros de bebida juntos. Então"

"começamos a dar cursos juntos, como o primeiro"

curso clínico de um ano — prática — sobre “Mudança de comportamento transacional

existencial”.

"Quanto mais tempo eu passava com Tim, mais eu percebia que ele tinha um intelecto absolutamente extraordinário. Ele realmente sabia muito. Eu o achava extremamente estimulante e os alunos achavam ele emocionante de se estar por perto, por causa de sua abertura a novas ideias e sua disposição de correr riscos selvagens no pensamento."

"Uma noite, quando estávamos bebendo juntos, planejamos uma viagem pela América do Norte e do Sul, e quando eu disse que pilotaria um avião, ele disse: ""Ótimo, voaremos no seu avião""."

"E eu disse: “Maravilhoso”, e esqueci de dizer que eu tinha apenas uma licença de estudante."

"Então, secretamente, comecei a tirar uma licença para encontrá-lo no dia 1º de agosto em"

"Cuernavaca, México, onde ele estava passando o verão. Lá começaríamos nossa jornada."

"Naquela época, eu era consultor de um School Mathematics Study Group, um programa de"

"matemática em Educação em Stanford. Eu tirei minha licença e um avião no mesmo dia e voei para o México no dia seguinte em um salto que desafiava a morte. Quando cheguei lá, descobri que Timothy tinha feito algum outro tipo de voo, quase na semana anterior. Frank Baron, que era psicólogo em Cal, um velho amigo de Tim, o apresentou a um antropólogo no México e eles ficaram sabendo sobre o Tionanactyl, a carne dos Deuses, os Cogumelos Mágicos do México, que se obtinha de Crazy Juanna, uma mulher nas montanhas que comia os cogumelos o tempo todo."

Foi feito contato com ela e os cogumelos foram obtidos.

Tim tinha comido nove desses cogumelos — tantos cogumelos machos e tantos cogumelos fêmeas — com um grupo de outros ao redor de uma piscina e teve uma experiência profunda.

Ele disse: “Aprendi mais nas seis ou sete horas dessa experiência do que aprendi em todos os meus anos como psicólogo.”

Essa é uma afirmação forte!

"Quando cheguei em Cuernavaca, os cogumelos tinham sumido, assim como o entusiasmo em fazer uma viagem pela América do Sul, porque qual era o sentido de fazer uma viagem"

"externa quando, obviamente, o que Timothy estava procurando estava dentro de sua própria cabeça?"

"Então fiquei em Tepetzlan com David McClelland e sua família e em Cuernavaca com Tim e sua comitiva, e depois voei de volta para os Estados Unidos com Tim e Jackie, seu filho, e uma iguana."

E eu fui ser professor visitante na Califórnia e Tim voltou para Harvard. "E quando voltei, Timothy tinha um grande projeto psicodélico em andamento."

"Ele havia consultado Aldous Huxley, que estava visitando o MIT, e Aldous, Tim e vários estudantes de pós-graduação haviam contatado a Sandoz, que produziu um sintético dos cogumelos mágicos chamado Psilocibina, e eles haviam obtido um lote de teste disso e estavam ocupados tomando-o e administrando-o."

"i t. Quando voltei para Cambridge na primavera, fui convidado para compartilhar esta"

generosidade.

 LIGANDO

A noite escolhida acabou sendo a noite da maior nevasca do ano e seria na casa de Tim

"em Newton, a alguns quarteirões da casa dos meus pais, onde eu estava visitando para jantar. Eu limpei a neve, entrei e nos sentamos ao redor da mesa da cozinha e havia cerca de três ou quatro de nós e passamos o frasco de comprimidos e tomei meus 10 miligramas."

"Essa foi minha preparação e meu cenário e cenário, mas além disso eu confiava em Timothy. Eu tinha visto que Timothy tinha tido uma experiência profunda e ele era alguém com um intelecto que eu entendia. Eu sabia que ele não era interpessoalmente destrutivo"

"— ele podia ser destrutivo de instituições, mas não de indivíduos. Ele era uma pessoa muito amorosa."

"Tomamos uma dosagem muito pequena (depois estávamos usando 5 ou 10 vezes mais) e a primeira parte da experiência foi comparável a um forte efeito de maconha, eu diria. Um pouco mais dramático, um pouco mais intenso.

Claramente, porém, algo aconteceu."

"Durante a primeira parte dessa experiência com Psilocibina, entramos em uma coisa do tipo tragicomédia de nível muito baixo. O cachorro do filho de Tim estava correndo na neve e, ao entrar na cozinha aquecida, ficou ofegante e ofegante. Para nossas mentes atemporais, sua luta para respirar continuou por muito tempo e pensamos que ele estava prestes a expirar. O que poderíamos fazer? Mal conseguimos carregar o cachorro durante uma nevasca no início da manhã de domingo até o veterinário, a cerca de quatro milhas de distância, especialmente porque estávamos todos muito chapados e, portanto, não tínhamos certeza sobre o estado do cachorro. Parecia que nossa preocupação aumentou e o cachorro passou para uma sala próxima, onde pareceu desmaiar. Finalmente decidimos que o único caminho era chamar Jackie, de 11 anos, do programa Late TV, para o andar de cima. Como ele não estava sob influência química, assistiríamos sua interação com o cachorro, em vez de assustá-lo com nossas próprias suspeitas."

"Jackie não gostou de ser incomodado por nós (apenas para descobrir o que ele estava assistindo na TV), mas o problema foi rapidamente resolvido pelo cachorro, que, ao ouvir a voz de Jackie, voltou à vida, pronto para brincar."

"Agora, algumas horas depois, eu tinha ido sozinho para refletir sobre esses novos sentimentos e sentidos. Uma calma profunda invadiu meu ser. O tapete rastejou e as imagens sorriram, tudo isso me encantou. Então eu vi uma figura parada a cerca de 8 pés"

"de distância, onde um momento antes não havia nenhuma. Eu olhei para dentro"

"semi-escuridão e não reconheci ninguém além de mim, de beca, capelo e capuz, como"

"professor. Era como se aquela parte de mim, que era professor de Harvard, tivesse se separado ou se desassociado de mim. uma alucinação externa”,"

"esse status, mas eu"

"pensei. “Bem, eu trabalhei “Que interessante... difícil conseguir" "realmente não preciso disso.” Novamente me acomodei nas almofadas, separado agora da"

"minha condição de professor, mas naquele momento a figura mudou. Novamente me inclinei para a frente, esforçando-me para enxergar. “Ah, eu de novo.” Mas agora era aquele aspecto de mim que era um cosmopolita social. “Ok, então isso também vale,”"

"Eu pensei. De novo e de novo a figura mudou e eu reconheci ali todos os diferentes aspectos que eu sabia que eram eu. violoncelista, piloto,.

a.mante, e assim por diante. Com cada nova apresentação, eu de novo e de novo me tranquilizava de que eu não precisava disso de"

qualquer maneira.

"Então eu vi a figura se tornar aquilo em mim que era Richard Alpert- ness, ou seja, minha identidade básica que sempre foi Richard. Eu associei o nome a mim mesmo e meus pais me chamavam de Richard: ""Richard, você é um bad boy."""

"Então Richard tem maldade. Então “Richard, você não é lindo!” Então Richard tem beleza. Assim, desenvolva todos esses aspectos do self." "O suor começou a brotar na minha testa. Eu não tinha certeza se

conseguiria ficar sem ser Richard Alpert. Isso significava que eu teria amnésia? Era isso que essa droga faria comigo? Seria permanente? Eu deveria ligar para Tim? Ah, que diabos — então vou desistir de ser" Richard Alpert. Sempre posso ter uma nova identidade social. Pelo menos eu tenho meu

corpo...

Mas falei cedo demais.

"Enquanto eu olhava para minhas pernas em busca de segurança, não conseguia ver nada"

"abaixo das rótulas, e lentamente, agora para meu horror, vi o desaparecimento progressivo dos membros e depois do tronco, até que tudo que eu conseguia ver com meus olhos abertos era o sofá no qual eu estava sentado. Um grito se formou em minha garganta. Senti que devia estar morrendo, já que não havia nada em meu universo que me levasse a acreditar na vida depois de deixar o corpo."

"Sem a condição de professor ou amante, ou mesmo de Richard Alpert, ok, mas eu PRECISAVA do corpo."

"O pânico aumentou, a adrenalina disparou pelo meu sistema — minha boca ficou seca,"

"mas junto com isso, uma voz soou lá dentro — lá dentro, não sei o quê — uma voz íntima perguntou muito baixinho, e um tanto jocosa, me pareceu, considerando o quão perturbada eu"

“

"estava, mas quem está cuidando da loja?"

. . .

"Quando finalmente pude focar na pergunta, percebi que, embora tudo pelo qual eu me"

"conhecia, até mesmo meu corpo e esta vida em si, tivesse desaparecido, ainda assim eu estava completamente consciente! Não apenas isso, mas este “eu” consciente estava assistindo a todo o drama, incluindo o pânico, com calma compaixão."

"Instantaneamente, com esse reconhecimento, senti um novo tipo de calma — uma de uma profundidade nunca experimentada antes. Eu tinha acabado de encontrar aquele “eu”, aquele dispositivo de escaneamento — aquele ponto

— aquela essência — aquele lugar além. Um"

lugar onde o “eu” existia independente da identidade social e física. Aquilo que era eu era

além da Vida e da Morte. E algo mais—que “Eu” Sabia—ele realmente Sabia. "Era sábio, em vez de apenas informado. Era uma voz interior que falava a verdade. Eu a reconheci, era um com ela, e senti como se toda a minha vida de olhar para o mundo exterior em busca de segurança — o ser dirigido por outros de David Reisman — tivesse acabado."

"Agora eu só preciso olhar para dentro, para aquele lugar onde eu Sabia." "O medo se transformou em exaltação. Corri para a neve rindo enquanto os enormes flocos giravam ao meu redor. Em um momento a casa se perdeu de vista, mas estava tudo bem porque por dentro eu sabia."

"Por volta das 5 da manhã, voltei caminhando, limpando a neve até a casa dos meus pais, e pensei: ""Não seria legal? Vou limpar a calçada — um

jovem cervo tribal limpa a calçada."" Então comecei a limpar a calçada e os rostos dos meus pais apareceram na janela do andar de cima."

"“Vem para a cama, seu idiota. Ninguém limpa neve às 5 da manhã.”"

"E eu olhei para eles e ouvi a voz externa que eu estava ouvindo por 30 anos, e dentro de mim, algo disse: ""Está tudo bem em limpar neve e está tudo bem em ser feliz."""

E eu olhei para eles e ri e fiz uma dança e voltei a limpar a neve. E eles fecharam as

janelas e então eu olhei para cima e lá dentro eles estavam sorrindo também. Essa foi minha primeira experiência de dar um barato de contato! "Mas também, você pode ver naquele momento no início da manhã as sementes da ruptura."

"As sementes da habilidade de ser capaz de confrontar, e até discordar, de uma instituição existente e conhecer e confiar naquele lugar interior que diz que está tudo bem. É algo que eu nunca poderia ter feito sem ansiedade até aquele momento — até aquele dia."

"Agora eu pensei naquele momento, ""Uau, eu consegui. Eu sou apenas um novo ser lindo"

"— eu sou apenas um eu interior — tudo que eu sempre preciso fazer é olhar para dentro e eu saberei o que fazer e eu sempre posso confiar nisso, e aqui eu estarei para sempre."""

"Mas dois ou três dias depois eu estava falando sobre a coisa toda no passado. Eu estava falando sobre como eu ""experimentei"" essa coisa, porque eu estava de volta sendo aquele neurótico ansioso, em uma forma um pouco mais branda, mas ainda assim, minha antiga personalidade estava se esgueirando de volta para mim."

"Bem, no dia seguinte eu tive que dar minha palestra sobre Relações Sociais 143, Motivação Humana, e isso me apresentou um pequeno problema porque eu não conseguia encontrar em nenhum lugar nos ensinamentos de psicologia nada sobre o que tinha acontecido comigo na noite anterior." "Agora, o que fizemos no começo em Harvard foi contar a todos os nossos colegas sobre essa coisa extraordinária que estava acontecendo conosco, e todos eles compartilharam nossa alegria, como qualquer cientista faz quando um colega cientista encontra um novo caminho para o desconhecido. E então, na primeira semana, eles ouviram com alegria. E então, no final da primeira semana, todos nós voltamos para nossa cela experimental — a sala de estar perto do fogo, abrimos o frasco novamente e tomamos mais um pouco de"

"psilocibina para traçar esse curso mais adiante. E na semana seguinte, compartilhamos uma experiência mai"

experiência e voltamos e falamos com nossos colegas. Agora eles não conseguiam nos ouvir tão

"bem. Não era que eles estivessem mudando, era que nós estávamos. Estávamos desenvolvendo uma linguagem entre nós. Se o Almirante Byrd e um grupo exploratório estão indo cada vez mais fundo na região polar, as coisas sobre as quais eles pensam, se preocupam e se interessam se tornam cada vez menos relevantes para alguém que vive na cidade de Nova York.

Essa era a nossa situação."

"Tínhamos a opção ao longo do caminho de parar para levar todos os outros, ou continuar. Mas"

"essas experiências rapidamente se tornaram indescritíveis. Eu chegava a um ponto com meus colegas em que não conseguia explicar mais, porque tudo se resumia a ""Para quem teve a experiência, nenhuma explicação é necessária, para quem não teve, nenhuma é possível"". E sentíamos essa frustração quando eles diziam ""Parece muito interessante"". E nós dizíamos: ""Para saber, você tem que tentar"". E eles diziam: ""Não, isso não é científico. Não é apropriado testar seu"

"próprio produto. Você faz isso primeiro em animais e depois em alunos de pós-graduação..."""

"Então, na semana seguinte, sentávamos no sábado à noite e dizíamos: ""O que deveríamos"

"fazer?"" e todos sabíamos o que faríamos, e nos ""ligávamos"". Estávamos explorando esse reino interior da consciência sobre o qual tínhamos teorizado todos esses anos e, de repente, estávamos viajando dentro e através e ao redor dele. Ao mesmo tempo, é claro, na segunda semana, era como se tivéssemos acabado de viajar no Tibete, e agora, de volta ao refeitório da escola, com quem andamos? Andamos com o cara com quem fomos ao Tibete, porque compartilhamos essa experiência muito poderosa."

"Logo éramos cinco ou seis e estávamos saindo juntos e nossos colegas disseram: ""Ah ha, um"

"culto está se formando"", o que era verdade para nós. Um culto é um sistema compartilhado de crença."

"Sobre como trabalhar com essas coisas, Tim disse: “Ainda não sabemos do que se trata e há"

"muitos modelos, mas seria melhor não impor um modelo muito cedo, porque um modelo que existe no Ocidente para esses estados é patológico, e o modelo que existe nas culturas primitivas é"

"místico e religioso, e é melhor mantê-lo bem aberto...”"

Então fizemos o que seria chamado de estudo naturalista: demos a Psilocibina para talvez 200

"pessoas que eram fisicamente saudáveis o suficiente e dissemos: ""Você toma sob quaisquer"

"condições que quiser e tudo o que você tem que fazer é responder a este questionário no final, então saberemos o que aconteceu. Você faz como quiser."""

"Então demos isso a músicos de jazz, físicos, filósofos, ministros, viciados, estudantes de pós-"

graduação e cientistas sociais. E no final tínhamos esses 200 protocolos e a primeira análise que fizemos mostrou muito claramente que as reações eram uma função do conjunto e do cenário — uma função de suas expectativas sobre o que aconteceria e o ambiente em que

"eles tomaram a droga. Se eles a tinham em um ambiente muito paranoico, e eles estavam"

"esperando ter excitação, eles tendiam a ter excitação paranoica. Tudo o que fez foi intensificar as expectativas."

"No entanto, os dados também mostraram algo mais. Dessas primeiras centenas, você podia ver que havia algum tipo de escada de experiência. Havia um tipo de hierarquia probabilística de experiência, de modo que a experiência mais provável que todos tiveram foi uma sensibilidade aumentada a todos os seus cinco sentidos e aceleração do processo de pensamento."

"Então o próximo tipo de experiência que as pessoas frequentemente relatavam era uma mudança interpessoal de figura e fundo, onde elas olhavam para outra pessoa e viam a maneira como a outra pessoa era semelhante, em vez de diferente delas. E era como se todo o treinamento mental ocidental de diferenças individuais tivesse se tornado fundo em vez de figura, de modo que você olhava para outro ser humano e dizia: ""Aqui estamos"". Você via as diferenças mais como roupas, em vez de coisas essenciais. Essa era uma experiência"

perceptiva profunda para muitas pessoas.

"Por exemplo, tínhamos um psiquiatra negro, Madison Presnell, trabalhando conosco, e eu"

"tinha sido treinado para ser uma pessoa muito liberal sobre negros, o que significava que você não tinha sentimentos. Era um tipo falso de coisa liberal. Eu saí do meu caminho para ser liberal. Você sabe, aquele tipo muito autoconsciente de igualdade. E Madison e eu nos ligamos juntos e eu olhei para Madison, e lá estávamos nós, os mesmos seres humanos. Era

só que ele estava usando aquela pele e eu estava usando esta pele. E não era mais nem menos do"

"que isso. Era aquela camisa e esta camisa e não tinha mais relevância do que isso. E eu olhei para aquilo e de repente lá estávamos nós, enquanto antes eu estava tão ocupado com minha"

"reação superliberal à cor da pele, que não conseguia relaxar o suficiente para compartilhar este lugar unitivo."

"Depois, houve um tipo de experiência ainda menos frequente relatada: uma unidade, na"

qual os sujeitos diziam: Lembro- “ . . .

me de estar em um quarto escuro com outra pessoa e um de nós falou e um de

"nós disse: ""Quem falou, você ou eu?"" Não estava claro de qual boca as palavras saíram."

"E então houve uma experiência ainda menos frequente, em que alguém olhava para"

"alguém e começava a ver a outra pessoa como uma estrutura celular ou padrões de energia, em vez de uma pessoa."

"E finalmente, alguns indivíduos (talvez 3% ou algo assim) transcenderam toda forma e"

viram apenas energia pura — um campo homogêneo. Foi chamado de Luz Branca.

"Havia uma pesquisa sendo feita pelo grupo com prisioneiros, para tentar mudar sua taxa"

"de reincidência. E houve tentativas com ministros: um estudo foi conduzido por Walter Pankhe e um grupo da comunidade de pesquisa na Sexta-feira Santa na capela da Universidade de Boston, com vinte ministros — avançados"

estudantes de treinamento de ministros — dez receberam psilocibina e dez um

"placebo. Foi um estudo duplo-cego na Sexta-feira Santa em uma capela. Foi absurdo, porque um estudo duplo-cego era absurdo. Todo mundo sabia que algo estava acontecendo. Era como se você estivesse provando o óbvio. Alguém que tinha tomado o placebo que fez sua pele arrepiar reagiu dizendo: ""Bem, talvez algo esteja acontecendo"", e então outro ministro cambaleava para dentro da sala e dizia: ""Eu vejo Deus! Eu vejo Deus!"" e era muito óbvio em um curto espaço de tempo quem tinha tomado a psilocibina."

"Agora, minhas próprias experiências foram horríveis e lindas, e eu continuei trabalhando em diferentes ambientes e cenários, e sempre que alguém em quem eu confiava trazia algum produto químico novo, eu abria a boca e ia embora. Eu estava interessado em fazer essa exploração."

"Por exemplo, em um ponto eu estava na sala de meditação na casa comunitária que tínhamos em Newton, e fiquei por quatro horas em um estado de luz homogênea total, êxtase, e então eu me lembro de começar a ""descer"" e essa enorme onda vermelha rolou pela sala. Parecia um cruzamento entre um esboço de William"

"Blake (aquela imagem da onda) e uma pintura de Hieronymus Bosch, e eram todas as minhas identidades, todas rolando sobre mim. Lembro-me de levantar minha mão e dizer: ""NÃO, NÃO, eu não quero voltar"". Era como

um fardo pesado que eu iria assumir. E percebi que não tinha a chave — eu não sabia as palavras mágicas, como ""Abracadabra"" ou ""Hocus Pocus"" ou o que quer que fosse que pararia aquela onda, e ela rolou sobre mim e" "então... ""Oh, aqui estou eu de novo — Richard Alpert — que chatice!""" 

DESCENDO

"Nesses poucos anos, superamos a sensação de que uma experiência o tornaria iluminado"

para sempre. Vimos que não seria tão simples assim.

E por cinco anos eu lidei com a questão de “descer”. A questão de descer é o que me

"levou ao próximo capítulo deste drama. Porque depois de seis anos, eu percebi que não importava quão engenhosos meus projetos experimentais fossem, e quão alto eu chegasse, eu descia."

"Em um ponto, peguei cinco pessoas e nos trancamos em um prédio por três semanas e tomamos 400 microgramas de LSD a cada quatro horas. Isso é 2400 microgramas de LSD por dia, o que parece chique, mas depois da primeira dose, você cria uma tolerância; há um período refratário. Finalmente estávamos apenas bebendo da garrafa, porque não parecia mais importar.

Nós apenas ficávamos em um platô. Estávamos muito altos. O que aconteceu naquelas três semanas naquela casa, ninguém jamais acreditaria, incluindo nós. E no final"

"das três semanas, saímos de casa e em poucos dias, descemos!"

"E foi uma experiência terrivelmente frustrante, como se você entrasse no reino dos céus e"

"visse como tudo era e sentisse esses novos estados de consciência, e então fosse expulso novamente, e depois de 2 ou 300 vezes disso, começasse a sentir um tipo extraordinário de depressão se instalando — uma depressão muito suave, de que tudo o que eu sabia ainda não era o suficiente!"

  MUDANÇAS AMBIENTAIS

"Agora, no mesmo momento, mudanças óbvias estavam acontecendo, porque essa verificação"

repetidas vezes do meu interior me fez ficar cada vez menos apegado à garantia do ambiente de que eu estava bem.

Então me lembro do momento em que fui expulso de Harvard...

"Houve uma coletiva de imprensa e todos os repórteres olharam para mim como se eu fosse um pugilista que tivesse acabado de perder uma luta importante e estivesse indo para o esquecimento, aquele tipo de olhar que você tem para perdedores — verdadeiros perdedores! E eles ficaram ali me olhando daquele jeito. Todo mundo estava me olhando daquele jeito, e por dentro eu senti: ""O que estou fazendo está certo."""

"Todos, pais, colegas, público, viam isso como algo horrível; eu pensava por dentro: ""Devo estar realmente louco, agora — porque loucura é quando todos concordam sobre algo — exceto você!"" E ainda assim eu me sentia mais são do que nunca, então eu sabia que isso era um novo tipo de loucura ou talvez um novo tipo de sanidade. Mas a questão era que eu sempre parecia ser capaz de contornar a linha: manter a calma. Eu nunca FIZ nada louco o suficiente."

"Eu era o cara que as pessoas vinham e diziam: ""Olha, você poderia acalmar Tim Leary — ele está muito longe. Se você o acalmar e protegê-lo e assim por diante."""

"E eu diria: ""Vou ajudá-lo com prazer, porque ele é um ser maravilhoso"". E eu ajudaria a"

"arrecadar dinheiro, a cuidar da cozinha, a limpar a casa e a criar as crianças..."

"Bem, percebemos então que o que precisávamos fazer era criar certos tipos de ambientes"

"que permitiriam a uma pessoa, depois de estar em outro estado de consciência, reter um certo tipo de suporte ambiental para novas maneiras de olhar para si mesma. Afinal, se você se vê como Deus e então você volta desse estado e alguém diz: ""Ei, Sam, esvazie o lixo!"", isso o pega de volta no modelo de ""Eu sou Sam que esvazia o lixo"". Você não pode manter esses"

novos tipos de estruturas. Leva um tempo para perceber que Deus pode esvaziar o lixo.

"Agora, em 1962 ou 3, Tim e Ralph Metzner com ele (eu acabei de receber o crédito de"

"autor porque cuidei da cozinha) encontraram o Livro Tibetano dos Mortos, que era uma descrição muito próxima de várias dessas experiências. Esse livro tinha 2500 anos, pelo menos, e tinha sido usado todos esses anos para preparar lamas tibetanos para morrer e"

reencarnar.

"E quando o abríamos, encontrávamos descrições dos 49 dias após a morte antes do"

"renascimento, que eram descrições perfeitas das sessões que estávamos tendo com psicodélicos."

"Como isso pode ser? O paralelo era tão próximo. Tim reescreveu o livro como um manual chamado “The Psychedelic Experience”, um manual para morte e renascimento psicológico, argumentando que isso era realmente uma metáfora sobre morte e renascimento psicológicos e não necessariamente morte física e reencarnação."

"Tim tinha ido para a Índia, Ralph tinha ido para a Índia, Allen Ginsberg tinha ido para a Índia. Eu chequei com todos quando eles voltaram. Lá estava Tim, sendo Tim, e lá estava Ralph, sendo Ralph, e lá estava Allen, sendo Allen — e eu percebi que todos eles tinham tido experiências adoráveis e visto um país lindo e assim por diante, mas eles não tinham terminado de procurar por algo."

"E por volta de 1966-7, eu estava na mesma situação. Eu estava ciente de que não sabia o suficiente para manter esses estados de consciência. E eu estava ciente de que ninguém mais ao meu redor parecia saber o suficiente também. Eu chequei com todos que eu achava que poderiam saber, e ninguém parecia saber."

Então eu não estava muito otimista sobre a Índia ou os psicodélicos. Em 1967 eu tinha

gozado! Eu não tinha mais emprego como psicólogo em um estabelecimento respeitável e percebi que não sabíamos o suficiente sobre psicodélicos para usá-los lucrativamente.

Mas naquela época eu ainda estava dando palestras pelo país sobre psicodélicos para

grupos tão diversos como a Food and Drug Administration e os Hell's Angels.

"Então, apareceu um cara muito simpático que eu tinha guiado por algumas sessões"

"psicodélicas, um cara interessante, que tinha ido para a Universidade de Chicago na adolescência e tinha dado seminários sobre Economia Chinesa, tinha começado uma"

"empresa chamada Basic Systems, que tinha sido vendida para a Xerox, e agora ele tinha se aposentado. Ele tinha cerca de 35 anos e tinha se aposentado e pegado seus cinco milhões"

"de dólares ou o que quer que ele ganhasse, e agora estava se tornando um budista. Ele queria fazer uma viagem para o leste para procurar homens santos e ele me convidou para ir junto. Ele tinha um Land Rover importado para Teerã e essa era minha saída. O que mais eu faria neste momento?"

"Então eu parti para a Índia, e levei uma garrafa de LSD comigo, com a ideia de que eu encontraria"

"homens santos ao longo do caminho, e eu daria LSD a eles e eles me diriam o que é LSD. Talvez eu aprendesse a pista que faltava." "Começamos em Teerã, e pelos próximos três meses tivemos guias adoráveis e um tempo muito bonito e conseguimos um ótimo haxixe no Afeganistão, e

no final de três meses, eu tinha visto o interior do Land Rover, eu tinha 1300 slides, muitas gravações de música indiana; eu tinha bebido muita água engarrafada, comido muitos alimentos enlatados: eu era um ocidental viajando pela Índia. Foi isso que"

estava acontecendo comigo quando cheguei ao Nepal.

"Nós tínhamos feito tudo. Nós tínhamos ido ver o Dalai Lama, e nós tínhamos ido a cavalo até a"

"Caverna Amanath na Caxemira; nós tínhamos visitado Benares, e finalmente nós acabamos em Katmandu, Nepal. Eu comecei a ficar extremamente, extremamente deprimido. Eu tenho certeza que"

"parte disso era por causa do haxixe. Mas também, parte disso era porque eu não via o que fazer em seguida."

"Eu tinha feito tudo o que pensei que podia fazer, e nada de novo aconteceu."

Estava se tornando apenas mais uma viagem. O desespero ficou muito pesado. Não sabíamos o

suficiente e eu não conseguia descobrir como socializar essa coisa sobre os novos estados de consciência. E eu não sabia o que fazer em seguida.

Não era como se eu não tivesse LSD. Eu tinha

"muito LSD, mas por que tomá-lo? Eu sabia o que ele faria, o que ele me diria. Ele me mostraria aquele jardim novamente e então eu seria expulso e pronto. E eu nunca consegui ficar. Eu era viciado na experiência no começo, e então eu até cansei disso. E o desespero era extremamente intenso naquele momento."

"Estávamos sentados em um restaurante hippie, chamado Blue Tibetan, e eu estava"

conversando com alguns hippies franceses...

"Eu dei LSD a vários especialistas na Índia e a alguns homens razoavelmente puros: um velho lama budista disse: ""Isso me deu" "dor de cabeça""."

"Outra pessoa disse: “É bom, mas não tão bom quanto a meditação”. Alguém disse: “Onde posso conseguir mais?”"

"E eu obtive a mesma gama de respostas que obteria na América. Não obtive nenhuma grande pérola de sabedoria que me fizesse explicar: ""Ah, é isso mesmo — eu estava esperando por algo que fosse fazer essa coisa!""" "Então eu finalmente pensei, ""Bem, isso não vai acontecer."" Estávamos prestes a ir para o Japão e eu estava bem deprimido porque estávamos começando o retorno agora, e para onde eu estava retornando? O que eu deveria fazer agora?"

Decidi que voltaria e me tornaria um motorista. Queria ser um servo e deixar outra pessoa programar minha consciência. Eu poderia ler livros sagrados enquanto esperava por quem quer que eu estivesse esperando enquanto eles estavam na Bergdorf Goodman's e eu simplesmente mudaria todo o meu estilo de vida. Eu poderia simplesmente sair de todo o drama de ter que projetar meu próprio navio por

"um tempo. Este é um presságio engraçado, como você verá." 

O desespero era extremamente intenso naquele momento. Eu estava realmente muito triste.

 BHAGWAN DASS

"Eu estava no Blue Tibetan com meu amigo e essas outras pessoas, e entrou um cara muito"

"extraordinário, pelo menos extraordinário em relação à sua altura. Ele tinha 1,90 m, cabelos longos e loiros e uma longa barba loira. Ele era um ocidental, um americano, e estava usando roupas sagradas — um dhoti (um pano que os homens indianos usam em vez de calças) e"

"assim por diante, e quando ele entrou, ele veio diretamente para a nossa mesa e sentou-se."

"Agora, até então, eu tinha encontrado essa coisa interessante que eu não acho que eu"

"poderia ter rotulado até aquele momento. Uma vez, quando eu conheci Gesha Wangyal em Freehold, NJ, eu sabia que estava conhecendo um ser que ""sabia"", mas eu não conseguia chegar lá porque eu não estava pronto, de

alguma forma. Nós éramos muito próximos — nós nos amávamos extraordinariamente, mas eu não tinha sido capaz de realmente absorver o que eu precisava absorver. Agora aqui estava esse jovem rapaz e, novamente, eu tive a sensação de que eu tinha conhecido alguém que ""Sabia""."

"Não sei como descrever isso para você, exceto que eu estava profundamente desesperado; eu tinha passado por jogo após jogo, após jogo, primeiro como professor em Harvard, depois como porta-voz psicodélico, e ainda assim as pessoas estavam constantemente olhando nos meus olhos, tipo ""Você sabia?"" Apenas aquele olhar sutil, e eu estava constantemente olhando nos olhos delas - ""Você sabia?"""

"E lá estávamos nós: ""Você?"" ""Você?"" ""Talvez ele..."" ""Você...""" "E sempre havia aquele sentimento de que todos eram muito próximos e todos sabíamos que sabíamos, mas ninguém sabia realmente. Não sei como descrever, além disso."

E eu conheci esse cara e não havia dúvidas na minha mente. Foi como encontrar uma

"rocha. Era simplesmente sólido, do começo ao fim. Em todo lugar que eu pressionava, lá estava ele!"

"Estávamos hospedados em um hotel de propriedade do Rei ou do Príncipe, ou algo assim, porque íamos de primeira classe, então levamos esse sujeito para nossa suíte no Hotel Sewalti e por cinco dias tivemos um seminário contínuo. Tínhamos esse escultor indiano extraordinariamente lindo, Harish Johari, que era nosso guia e amigo. Harish, esse sujeito, Bhagwan Dass, David e eu nos sentamos lá e por cinco dias chapados de Peach Melbas,"

"Hashish e Mescalina, tivemos um seminário com os livros de Alexandra David Neehl e Serpent Power de Sir John Woodroffe, e assim por diante. No final de cinco dias, eu ainda estava"

absolutamente

fiquei chocado com esse cara. Ele tinha começado a me ensinar alguns mantras e a trabalhar com contas.

"Quando chegou a hora de partir, de ir para o Japão, eu tinha a opção de ir para o Japão na minha rota de primeira classe, ou ir com esse cara, de volta para a Índia em uma peregrinação ao templo. Ele não tinha dinheiro e eu não tinha dinheiro e isso mudaria meu estilo de vida consideravelmente. Eu pensei. ""Bem, olha, eu vim para a Índia para encontrar algo e ainda acho que esse cara sabe — vou segui-lo."""

"Mas também havia o pensamento contrário, ""Que absurdo — quem está escrevendo esse roteiro bizarro?"

"Aqui estou eu — vim de meio mundo e vou seguir, pela Índia, um rapaz de

23 anos de Laguna Beach, Califórnia."""

"Eu disse a Harish e a David: ""Vocês acham que estou cometendo um erro?"" E Harish disse:"

"""Não, ele é um cara muito alto"". E então comecei a segui-lo — literalmente segui-lo."

"Agora, de repente, estou descalço. Ele disse: ""Você não vai usar sapatos, vai?"" Esse tipo de"

"coisa. E eu tenho uma bolsa de ombro e meu dhoti e bolhas nos pés e disenteria, do tipo que você não pode imaginar, e tudo o que ele diz é: ""Bem, jejue por alguns dias."""

"Ele é muito compassivo, mas não tem pena."

"E nós dormimos no chão, ou nessas mesas de madeira que você ganha quando para em monastérios, e meus ossos do quadril doem. Eu passo por um colapso físico extraordinário, me torno muito infantil e ele cuida de mim. E começamos a viajar por templos — para Baneshwar e Konarak e" breve.

"Vejo que ele é muito poderoso, tão extraordinariamente poderoso — ele tem uma ectara, um instrumento de uma corda, e eu tenho um pequeno tambor

tibetano, e nós vamos até as aldeias e as pessoas correm para fora e tocam nossos pés porque somos homens santos, o que é embaraçoso para mim porque eu não sou um homem santo — eu sou obviamente quem eu sou"

"— uma espécie de hippie idoso, explorador ocidental, e eu me sinto muito envergonhado quando"

eles fazem isso e nos dão comida. E ele toca e canta e o povo hindu o ama e o reverencia. E ele está dando todo o meu dinheiro...

Mas estou me agarrando firmemente ao meu passaporte e à minha passagem de volta para a

"América, e a um cheque de viagem que preciso para chegar a Déli. Essas coisas eu vou guardar. E minha garrafa de LSD, caso eu encontre algo interessante."

E durante essas viagens ele está começando a me treinar de uma maneira muito interessante.

Estávamos sentados em algum lugar e eu

"perguntava: ""Já te contei sobre a vez em que Tim e eu..."""

"E ele dizia: ""Não pense no passado. Apenas esteja aqui agora."" Silêncio."

"E eu dizia: ""Quanto tempo você acha que vamos ficar nessa viagem?"" E ele dizia: “Não pense no futuro. Apenas esteja aqui agora.”"

"Eu diria: “Sabe, eu realmente me sinto mal, meus quadris estão doendo...”"

“Emoções são como ondas. Observe-as desaparecerem na distância no vasto oceano calmo.”

"Ele tinha acabado de acabar com todo o meu jogo. Era isso — era toda a minha viagem — emoções, experiências passadas e planos futuros. Eu era, afinal, um grande contador de histórias."

Então ficamos em silêncio. Não havia nada a dizer.

"Ele dizia: ""Você come isso."" ou ""Agora você dorme aqui."" E o resto do tempo cantávamos canções sagradas. Era tudo o que havia para fazer." Ou ele me ensinava Asanas — posturas de Hatha Yoga.

Mas não houve conversa. Eu não sabia nada sobre a vida dele. Ele não sabia nada sobre a minha vida. Ele não estava nem um pouco interessado em tudo isso. Ele foi a

dramas extraordinários que eu tinha coletado não

. . .

primeira pessoa que os

conseguiram seduzir a se interessar por tudo isso. Ele simplesmente não se importava.

"E ainda assim, nunca senti uma intimidade tão profunda com outro ser. Era como se ele estivesse dentro do meu coração. E o que começou a me surpreender foi que em todos os lugares que íamos, ele estava em casa." "Se fôssemos a um monastério budista Thereavaden, ele seria bem-vindo e, de repente, seria chamado de Dharma Sara, um nome budista do sul, e algumas peças de roupa que ele usava, de repente vi que também eram usadas por todos os outros monges e percebi que ele era um iniciado naquela cena e eles o recebiam e ele estava no templo interno e"

ele conhecia todos os cânticos e os estava cantando.

"Nós nos deparávamos com alguns Shavites, seguidores de Shiva, ou alguns dos"

"Swamis, e de repente percebi que ele era um deles. Em sua testa estaria o tilik apropriado, ou marca, e ele estaria fazendo o canto deles."

"Nós conhecíamos os lamas Kargyupa do Tibete e todos eles o recebiam como um irmão, e ele sabia tudo"

"sobre eles. Ele estava na Índia há cinco anos, e ele estava tão alto que todos o recebiam, sentindo que 'ele é obviamente um de nós'."

Eu não conseguia entender qual era a cena dele. Tudo o que eu sentia pessoalmente era

essa tremenda atração pelo budismo porque o hinduísmo sempre pareceu um pouco gauche

— as pinturas eram um pouco grosseiras demais — as cores eram bizarras e a coisa toda era muito melodramática e muita emoção. Eu estava me atraindo para aquela simplicidade limpa e cristalina dos budistas do sul ou dos budistas zen.

"Depois de cerca de três meses, tive um problema com o visto e fomos para Déli, e eu ainda"

"estava bastante inseguro sobre meu novo papel como um homem santo e então quando cheguei em Déli, tirei $ 4,00 do meu pequeno cheque de viagem e comprei um par de calças e uma camisa e uma gravata e tirei meus óculos de aro de chifre da minha bolsa de ombro e os coloquei de volta e me tornei novamente Dr. Alpert, para ir ao escritório de vistos. Dr." "Alpert, que tinha uma bolsa do Museu de Arte Popular do Novo México para colecionar instrumentos musicais e eu fiz tudo."

Eu guardei minhas contas no bolso. Porque eu não me sentia válida nesse outro papel.

"E então, no minuto em que consegui meu visto, ele teve que ter seu visto anual trabalhado, e ele teve que ir para uma cidade próxima, para onde fomos, e fomos recebidos nesta grande propriedade e nos deram uma casa de homem santo, e comida foi trazida para nós, e ele disse: ""Vocês se sentam aqui. Vou ver sobre meu visto."""

Ele me disse exatamente o que fazer. Eu era como um bebê. “Coma isso.” “Sente-se aqui.” “Faça isso.” E eu simplesmente desisti. Ele sabia. Você sabia? Eu vou te seguir.

Ele falava hindi fluentemente. Meu hindi era muito vacilante. Então ele conseguia lidar com tudo.

"Passamos algumas semanas em um monastério budista chinês em Sarnath, que era extraordinariamente poderoso e bonito, e algo estava acontecendo comigo, mas eu não conseguia compreender a natureza total daquilo." "Havia uma coisa estranha sobre ele. À noite, ele não parecia dormir como eu. Ou seja, toda vez que eu acordava à noite, eu olhava e ele estava sentado na posição de lótus. E às vezes eu fingia que estava dormindo e então abria meio que um olho para ver se ele não"

estava trapaceando — talvez ele estivesse 

dormindo agora—mas ele estava sempre na postura de lótus.

"Às vezes eu o via deitado, mas eu dizia que 80% das vezes em que eu dormia profundamente, ele estava sentado em algum estado ou outro, que ele nunca me descreveria. Mas ele não estava em contato pessoal — quero dizer, não havia nenhuma onda ou movimento, ou nada parecia acontecer com ele."

"Na noite em que estive naquela propriedade, saí — tive que ir ao banheiro e saí sob as estrelas e o seguinte evento aconteceu..." "No dia 20 de janeiro anterior, em Boston, no Hospital Peter Bent

Brigham, minha mãe morreu de uma doença no baço — a medula óssea parou de produzir sangue e o baço assumiu e cresceu muito, eles o removeram e então ela morreu. Foi uma longa doença e eu estive com ela durante a semana anterior à sua morte e, por meio dela, nos tornamos extremamente próximos. Nós transcendemos mãe-filho e personalidades e entramos em contato verdadeiro. Passei dias no hospital apenas meditando. E não senti nenhuma perda quando ela morreu. Em vez disso, houve um tremendo contato contínuo com ela. E, de fato, quando eu estava no Nepal, tive uma visão dela uma noite quando estava indo para a cama. Eu a vi no teto e fiquei pensando se deveria ir para a Índia ou para o Japão e ela tinha um olhar que era o olhar de ""Sua idiota — você sempre está se metendo em problemas, mas vá em frente, e eu acho isso ótimo."" Ela parecia irritada e satisfeita. Era como se houvesse dois seres em minha mãe. Ela era uma mulher de classe média de Boston, que queria que eu fosse absolutamente responsável da forma mais culturalmente aceitável, e então havia esse

swinger por baixo — esse ser espiritual por baixo que disse: ""—vai, baby."" E eu senti esses"

dois seres naquele olhar que me apoiaram em voltar para a Índia.

"Esta noite estou sob as estrelas, e não pensei nela desde então. Estou sob as estrelas,"

"urinando, e olho para cima e as estrelas estão muito próximas porque está muito escuro e de repente sinto a presença da mãe, e estou pensando nela — não sobre como ela morreu ou algo assim. Eu apenas sinto a presença dela. É muito, muito poderoso. E sinto um grande amor por ela e então volto para a cama."

"Claro, Bhagwan Dass não está nem um pouco interessado em nada da minha vida, então"

ele seria a última pessoa com quem eu falaria sobre meus pensamentos ou visões.

"Na manhã seguinte, ele diz: “Temos que ir para as montanhas. Tenho um problema com o visto."

Temos que ir ver meu Guru.”

"Agora, o termo “Guru” significava para mim, no Ocidente, uma espécie de professor de alto nível. Havia um artigo da Life sobre Allen Ginsberg — “Guru vai para o Kansas” e Allen ficou envergonhado e disse: “Eu não sou realmente um Guru.” E eu não sabia o que um Guru realmente era. . ." "Bhagwan Dass também disse que íamos pegar emprestado o Land Rover, que tinha sido deixado"

"com esse escultor, para ir às montanhas. E eu disse, eu não queria pegar emprestado o Land Rover. Eu tinha acabado de sair daquela caixa azul horrível e não queria voltar para ela, e eu não queria a responsabilidade."

David tinha deixado com esse escultor indiano e ele não queria nos emprestar de qualquer forma. Fiquei muito mal-humorado. Eu não queria ir ver um guru — e de repente eu queria voltar para a América da pior maneira possível.

"Pensei: ""O que estou fazendo? Estou seguindo esse garoto e tudo o que ele é..."" Mas ele diz:"

"""Temos que fazer isso"", e então vamos para a cidade onde o escultor mora e em meia hora o escultor diz: ""Você tem que ir ver seu Guru? Pegue o Land Rover!"""

"Bem, isso é interessante."

"Estamos no Land Rover e ele não me deixa dirigir. Então estou sentado lá, de mau humor. Ele não me deixa dirigir e estamos no Land Rover, o que eu não quero ter, e agora estou realmente de mau humor. Parei de fumar haxixe alguns dias antes porque estou tendo todos os tipos de reações a ele, então estou em um estado paranoico muito, muito tenso e negativo e tudo o que quero fazer é voltar para a América e de repente estou seguindo esse jovem garoto que quer dirigir e tudo o que ele queria de mim era para comprar o Land Rover e agora todo o mundo paranoico e fraudulento enche minha cabeça. Estou cheio disso."

Nós andamos cerca de 80 ou 100 milhas e chegamos a um pequeno templo ao "lado da estrada no sopé do Himalaia. Nós paramos e acho que paramos porque um caminhão está passando, mas quando paramos, as pessoas cercam o carro, o que geralmente acontece, mas elas o recebem e ele salta para fora. E eu posso dizer que algo vai acontecer porque conforme subimos as colinas, ele está começando a chorar."

"Estamos cantando músicas e lágrimas escorrem pelo seu rosto, e eu sei que algo está acontecendo, mas não sei o quê."

"Paramos neste templo e ele pergunta onde está o guru e eles apontam para cima de uma colina, e ele vai correndo para cima desta colina e todos o seguem, tão felizes em vê-lo. Todos o amam tanto."

Saio do carro. Agora estou ainda mais incomodado porque todos estão me ignorando. E eu o estou seguindo e ele está bem na minha frente e eu estou correndo atrás dele descalço por esse caminho rochoso e estou tropeçando — agora meus pés estão muito duros — mas ainda assim suas pernas são muito longas e eu estou correndo e as pessoas estão me ignorando e estou muito incomodado e não quero ver

"o guru de qualquer maneira e que diabos — Nós contornamos esta colina para chegarmos a um campo que não dá para a estrada. Está de frente para um vale e há um homenzinho na casa dos 60 ou 70 anos sentado com um cobertor ao redor dele. E ao redor dele estão 8 ou 9 pessoas hindus e é um lindo quadro — nuvens,"

"lindo vale verde, lugar adorável, adorável — o sopé do Himalaia."

"E esse sujeito, Bhagwan Dass, vem, corre até esse homem e se joga no chão, de cara"

"cheia fazendo 'dunda pranam', e ele está esticado de modo que seu rosto está no chão, de corpo inteiro, e suas mãos estão tocando os pés desse homem, que está sentado de pernas cruzadas. E ele está chorando e o homem está dando tapinhas em sua cabeça e eu não sei o que está acontecendo." "Estou de pé ao lado e pensando ""Não vou tocar nos pés dele. Não preciso. Não sou obrigado a fazer isso."" E de vez em quando esse homem olha para mim e pisca um pouco."

"Mas estou tão tenso que não poderia me importar menos. Pisque, cara!" "Então ele olha para mim. Ele fala em hindi, do qual eu entendo talvez metade, mas há um"

"sujeito que está traduzindo o tempo todo, que anda com ele, e o Guru diz a Bhagwan Dass: ""Você tem uma foto minha?"""

"Bhagwan Dass acena, “Sim.”"

"“Dê a ele”, diz o homem, apontando para mim."

"Isso é muito legal, eu acho, me dando uma foto dele, e eu sorrio e aceno apreciativamente."

Mas ainda não vou tocar nos pés dele!

"Então ele diz: ""Você veio em um carro grande?"" Claro que essa é a única coisa que realmente me deixa tenso."

"""Sim."""

"Então ele olha para mim, sorri e diz: ""Você me dá?"""

Comecei a dizer: “O quê...” e Bhagwan Dass olhou para cima — ele estava deitado ali —

"e ele diz: “Maharaji, (que significa 'grande rei'), se você quiser, você pode ficar com ele — é"

seu.”

"E eu disse: ""Não — agora espere um minuto — você não pode doar o carro do David desse jeito. Esse não é o nosso carro...."" e esse velho está rindo. Na verdade, todo mundo está rindo... exceto eu."

Então ele diz: “Você ganhou muito dinheiro na América?” "“Ah, finalmente ele está alimentando meu ego”, penso."

"Então eu relembrei todos os meus anos como professor e anos como contrabandista e todos os meus diferentes dramas e disse: ""Sim""." “Quanto você ganha?”

"Bem, eu disse, certa vez — e eu meio que aumentei um pouco o valor, sabe, meu ego — US$ 25.000."

"Então todos eles converteram isso em rupias, que era praticamente metade da base econômica da Índia, e todos ficaram terrivelmente impressionados com esse número, que era uma ostentação completa da minha parte. Era falso — eu nunca ganhei US$ 25.000. E ele riu de novo. E ele disse: ""Você vai comprar um carro"

"desses para mim?"""

"E eu me lembro do que passou pela minha cabeça. Eu tinha saído de uma família de arrecadadores de fundos para o United Jewish Appeal, Brandeis

e Einstein Medical School, e eu nunca tinha visto uma correria como essa. Ele nem sabe meu nome e já quer um veículo de"

$ 7.000.

"E eu disse: ""Bem, talvez..."" Aquilo tudo estava me assustando muito." "E ele disse: ""Leve-os embora e dê-lhes comida."" Então fomos levados e nos deram"

"comida — comida magnífica — ainda estávamos juntos, e os saddhus nos trouxeram comida linda e então nos disseram para descansar. Algum tempo depois, estávamos de volta com o"

"Maharaji e ele me disse: ""Venha aqui. Sente-se."" Então eu me sentei e ele olhou para mim e disse: ""Você estava sob as"

"estrelas ontem à noite.""" “Hum-hum.”

“Você estava pensando na sua mãe.”

"“Sim.” ('Uau', pensei, 'isso é muito bom. Nunca mencionei isso a ninguém'.)"

“Ela morreu ano passado.” “Hum-hum.”

“Ela ficou muito grande no estômago antes de morrer.”

. . .

Pausa... “Sim.”

"Ele se recostou, fechou os olhos e disse: “Baço. Ela morreu de baço.”" "Bem, o que aconteceu comigo naquele momento, não consigo colocar em palavras."

"Ele olhou para mim de uma certa maneira naquele momento, e duas coisas aconteceram — pareceram simultâneas. Elas não parecem causa e efeito." A primeira coisa que aconteceu foi que minha mente correu cada vez mais rápido para tentar

obter alavancagem — para obter uma noção do que ele tinha acabado de fazer. Eu passei por

toda paranoia da super CIA que já tive: “Quem é ele?” “Quem ele representa?”

“Onde está o botão que ele aperta onde o arquivo aparece?” e “Por que eles me trouxeram aqui?”

Nada disso iria funcionar.

"Era simplesmente impossível que isso pudesse ter acontecido dessa forma. O cara com quem eu estava não sabia de nada disso, e eu era um turista em um carro, e a coisa toda era muito distante. Minha mente foi mais e mais e mais rápido."

"Até então eu tinha duas categorias para ""experiência psíquica"". Uma era ""aconteceram com outra pessoa e não aconteceram comigo, e foram terrivelmente interessantes e certamente tivemos que manter a mente aberta sobre isso"". Essa era minha abordagem de ciência social. A outra era ""bem, cara, estou chapado de LSD. Quem sabe como é realmente? Afinal, sob a influência de uma substância química, como sei que não estou criando a coisa toda?"" Porque, na verdade, eu tinha tomado certas substâncias químicas onde experimentei a criação de realidades totais. O maior exemplo que tenho disso surgiu por meio de uma droga chamada JB 318, que tomei em uma sala em Millbrook. Eu estava sentado no terceiro andar e parecia que nada estava acontecendo. E entrou na sala uma garota da comunidade com uma jarra de limonada e ela disse, eu gostaria de um pouco de limonada, e eu disse"

"que seria ótimo, e ela serviu a limonada, e ela serviu e continuou servindo e a limonada caiu pela lateral do copo e no chão e atravessou o chão e subiu pela parede e pelo teto e desceu pela parede e por baixo das minhas calças que ficaram molhadas e voltou para o copo - e quando tocou no copo o copo desapareceu e a limonada desapareceu e a umidade nas minhas calças desapareceu e a garota desapareceu e eu me virei para Ralph Metzner e"

"disse: ""Ralph, a coisa mais extraordinária aconteceu comigo"", e Ralph desapareceu!"

"Eu estava com medo de fazer qualquer coisa além de apenas sentar. Seja lá o que for, não é nada."

"Apenas sente. Não se mova, apenas sente!"

"Então, eu tive experiências em que me vi criando ambientes inteiros sob o efeito de psicodélicos e, portanto, não estava ansioso para interpretar essas coisas muito rapidamente, porque eu, o observador, estava, naqueles momentos, sob a influência dos psicodélicos."

"Mas nenhuma dessas categorias se aplicava a essa situação, e minha mente foi cada vez"

mais rápido e então eu senti como o que acontece quando um computador é alimentado com

um problema insolúvel; o sino toca e a luz vermelha acende e a máquina para. E minha mente simplesmente desistiu. Ela queimou seus circuitos. seu zelo por ter uma explica.çã. o. Eu precisava de algo para obter o fechamento no nível racional e não havia nada. Simplesmente não havia um lugar onde eu pudesse me esconder na minha cabeça sobre isso.

"E no mesmo momento, senti uma dor extremamente violenta no meu peito e uma"

tremenda sensação de aperto e comecei a chorar. E chorei e chorei e chorei. E não estava feliz e não estava triste. Não era esse tipo de choro. A única coisa que eu podia dizer era que parecia que eu estava em casa. Como se a jornada tivesse acabado. Como se eu tivesse terminado. "Bem, eu chorei e eles finalmente me pegaram de conchinha e me levaram para a casa do devoto, KK Sah, para passar a noite. Naquela noite eu estava muito confuso."

Uma grande sensação de leveza e confusão.

Em um ponto da noite eu estava olhando na minha bolsa de ombro e me deparei com

através da garrafa de LSD.

“Uau! Eu finalmente conheci um cara que vai Saber! Ele definitivamente vai saber o que é LSD. Vou ter que

perguntar a ele. É isso que eu vou fazer. Vou perguntar a ele.” Depois eu esqueci.

"Na manhã seguinte, às 8 horas, um mensageiro vem. Maharaji quer vê-lo imediatamente."

Fomos no Land Rover. As 3 milhas até o templo.

"Quando me aproximo dele, ele grita para mim: ""Você tem alguma pergunta?"""

"E ele está muito impaciente com toda essa bobagem, e ele diz: ""Onde está o remédio?”"

"Eu tenho uma tradução disso. Ele disse medicina. Eu disse, “Medicina?” Eu nunca pensei em LSD como medicina! E alguém disse, ele deve estar se referindo ao LSD."

"“LSD?” Ele disse, “Ah-cha—traga o LSD.”"

"Então fui até o carro, peguei o frasquinho de LSD e voltei."

 """Deixe-me ver?"""

"Então eu derramei na minha mão: ""O que é isso?"""

“Isso é STP Isso. .é. librium e isso é . . .” Um pouco de tudo. Uma espécie de pequeno kit de viagem.

Ele diz: “Dá siddhis a você?”

Eu nunca tinha ouvido a palavra “siddhi” antes. Então pedi uma tradução e siddhi foi traduzido

"como “poder”. De onde eu estava em relação a esses conceitos, pensei que ele era como um velhinho pedindo poder. Talvez ele estivesse perdendo sua vitalidade e quisesse vitamina B12. Essa era uma coisa que eu não tinha e

me senti terrivelmente arrependido porque eu teria dado qualquer coisa a ele."

"Se ele quisesse o Land Rover, ele poderia ficar com ele. E eu disse: ""Oh, não, me desculpe."" Eu"

realmente me senti mal por não ter nenhum e o coloquei de volta na garrafa.

"Ele olhou para mim e estendeu a mão. Então coloquei em sua mão o que é chamado de ""White Lightning"". Esta é uma pílula de LSD e esta era de um lote especial que tinha sido feito especialmente para mim para viajar. E cada pílula tinha 305 microgramas e era muito pura. Ácido muito bom.

Normalmente você começa com um homem com mais de 60 anos, talvez com 50 a 75"

"microgramas, muito gentilmente, para não aborrecê-lo. 300 de ácido puro é uma dose muito sólida."

"Ele olha para a pílula e estende a mão mais para frente. Então, coloco uma segunda pílula —"

que tem 610 microgramas — e uma terceira pílula — que tem 915 microgramas

— na palma da mão dele.

Isso é considerável para uma primeira dose para qualquer pessoa! “Ah-cha.”

E ele os engole! Eu os vejo descer. Não há dúvida. E isso

o pequeno cientista dentro de mim diz: “Isso vai ser muito interessante!” "Estou lá o dia todo, e de vez em quando ele pisca para mim e nada—nada acontece! Essa foi a resposta dele para minha pergunta. Agora você tem os dados que eu tenho."

 ASHTANGA IOGA

"Fui levado de volta ao templo. Foi interessante. Em nenhum momento me perguntaram,"

você quer ficar? Você quer estudar? Tudo foi entendido. Não houve contratos. Não houve promessas. Não houve votos. Não houve nada.

"No dia seguinte, Maharaji os instruiu a me levar para sair e comprar roupas para mim."

Eles me deram um quarto. Ninguém nunca me pediu um níquel. Ninguém nunca me

pediu para espalhar a palavra. Ninguém nunca fez nada. Não havia nenhum compromisso necessário. Tudo era feito internamente.

"Este guru — Maharaji — tem apenas seu cobertor. Veja, ele está em um lugar chamado SAHAJ SAMADHI e não está identificado com este mundo como a maioria de nós se identifica. Se você não o observasse, ele" "simplesmente desapareceria completamente na selva ou deixaria seu corpo, mas seus devotos estão sempre"

"protegendo-o e observando-o para que possam mantê-lo por perto. Eles têm uma comitiva ao redor dele e as pessoas vêm e trazem presentes para o homem santo porque isso é parte da maneira como você ganha mérito sagrado na Índia. E o dinheiro se acumula, e então eles constroem templos, ou constroem escolas. Ele andará até um lugar e haverá um santo que viveu naquele lugar ou caverna e ele dirá: ""Haverá um templo aqui"", e então eles constroem um templo. E eles fazem tudo isso ao redor de Maharaji.

Ele parece não fazer nada."

"Como exemplo do estilo de Maharaji, uma vez eu estava olhando minha agenda de"

"endereços e cheguei ao nome de Lama Govinda (ele escreveu Foundations of Tibetan Mysticism e Way of the White Cloud) e pensei: ""Nossa, eu deveria visitá-lo. Estou aqui no Himalaia e não seria uma viagem longa e eu poderia ir e prestar minhas homenagens."

"Preciso fazer isso algum tempo antes de partir."""

E no dia seguinte há uma mensagem de Maharaji dizendo: “Você deve ir imediatamente para ver Lama Govinda.”

"Outra vez, tive que ir a Déli para trabalhar no meu visto e peguei um ônibus."

"Essa foi a primeira vez depois de quatro meses que me deixaram sair sozinha. Eles eram tão protetores comigo. Não sei o que eles temiam que acontecesse comigo, mas eles sempre mandavam alguém comigo... Eles não me davam privilégios de fuga, como dizem em hospitais psiquiátricos."

Mas eles me deixaram ir sozinho para Déli e eu fiz uma viagem de ônibus de 12 horas.

"Eu fui para Déli e eu estava tão alto. Eu passei por Connaught Place. E eu passei por isso descalço, em silêncio com meu quadro-negro — eu estava em silêncio o tempo todo. Na American Express, escrevendo minhas palavras, era tão alto que em nenhum"

momento houve sequer um escrúpulo ou dúvida.

"Então, depois de um dia inteiro fazendo meus dramas com o Departamento de"

"Saúde e assim por diante, chegou a hora do almoço. Eu estava fazendo uma dieta muito rigorosa e austera e tinha perdido 60 libras. Eu estava me sentindo ótima — muito leve e muito bonita — mas ainda havia oralidade suficiente em mim para querer fazer um banquete. Vou fazer um banquete vegetariano, pensei. Então fui a um restaurante vegetariano chique e consegui uma mesa em um canto e pedi o jantar vegetariano deluxe especial deles, de nozes a nozes, e comi tudo e a última coisa que serviram foi sorvete vegetariano com 2 biscoitos ingleses enfiados nele. E"

. . .

"aqueles biscoitos, a coisa doce, sempre foram uma grande parte da minha" "vida, mas eu sabia de alguma forma, talvez eu não devesse comê-los. Eles estão tão longe da min"

"Não são vegetais, não é arroz. E então eu estava quase secretamente comendo os biscoitos"

neste canto escuro. Eu estava me sentindo muito culpado por comer esses biscoitos. Mas ninguém estava me observando. E então eu fui para um monastério budista para passar a noite e no dia seguinte peguei o ônibus de volta para a montanha.

"Dois dias depois, ouvimos que Maharaji estava de volta — ele tinha estado nas"

"montanhas em outra pequena vila. Ele viaja muito, muda de um lugar para outro. Eu não o via há cerca de um mês e meio — não o via muito. Todos nós fomos correndo ver Maharaji e eu peguei um saco de laranjas para levar para ele e eu vim e dei uma olhada nele, e as laranjas voaram e eu comecei a chorar e eu caí e eles estavam me dando tapinhas. Maharaji estava comendo laranjas o mais rápido que podia, manifestando através da ingestão de alimentos o processo de assumir o carma de outra pessoa." "As mulheres trazem comida para ele o dia todo. Ele simplesmente abre a boca e elas o alimentam e ele está assumindo carma dessa forma. E ele

comeu oito laranjas bem na minha frente. Eu nunca tinha visto nada assim. E o diretor da escola estava me dando laranjas e eu estava chorando e a coisa toda era muito piegas, e ele me puxa pelos cabelos, e eu olho para cima e ele me diz: ""Como você gostou dos biscoitos?"""

"Eu estaria no meu templo. E pensaria em arranjar um belo lama na América para ganhar algum dinheiro, ou algo assim. Então eu iria para a cama e puxaria as"

cobertas sobre minha cabeça e talvez tivesse um pensamento muito mundano; eu

pensaria sobre o que faria com todos os meus poderes quando os tivesse; talvez um

"pensamento sexual. Então, quando visse Maharaji novamente, ele me diria algo como: ""Você quer dar dinheiro a um lama na América"". E eu me sentiria um cara tão bonito. Então, de repente, eu ficaria horrorizado

com a percepção de que se ele conhecia esse pensamento, então ele deveria conhecer aquele também e aquele também! Então eu. .o.lhaorhiahphahrha o. c.h.ão. E quando eu finalmente lhe daria uma olhada, ele estaria me olhando com tanto amor total."

"Agora, o impacto dessas experiências foi muito profundo. Como dizem na religião"

"Sikh — Uma vez que você percebe que Deus sabe de tudo, você está livre. Eu tinha passado por muitos anos de psicanálise e ainda assim eu tinha conseguido manter lugares privados na minha cabeça — eu não diria que eram categorias grandes e rotuladas, mas eram certas atitudes ou sentimentos que ainda eram muito privados. E de repente eu percebi que ele sabia de tudo o que estava acontecendo na minha"

"cabeça, o tempo todo, e que ele ainda me amava. Porque quem nós somos está por trás de tudo isso"

"Eu disse a Hari Dass Baba, meu professor na época, “Por que Maharaji nunca me conta as coisas ruins que eu penso?”, e ele disse, “Isso não ajuda sua sadhana — seu trabalho espiritual. Ele sabe de tudo, mas ele só faz as coisas que ajudam você.”"

"O escultor disse que amava tanto Maharaji, que deveríamos manter o Land Rover lá"

em cima. O Land Rover estava apenas parado e então Maharaji conseguiu 

"o Land Rover afinal, para aquela época. E então um dia, me disseram que faríamos um"

"passeio no Himalaia por um dia. Isso foi muito emocionante, porque eu nunca saí do meu quarto no templo. Agora, no templo, ou ao redor de Maharaji, havia oito ou nove pessoas. Bhagwan Dass e eu éramos os únicos ocidentais. Na verdade, em nenhum momento em que estive lá, vi outros ocidentais."

"Esta claramente não é uma cena ocidental e, de fato, quando retornei aos Estados Unidos, fui especificamente informado de que não deveria mencionar o nome de Maharaji, nem onde ele estava, nem nada."

"As poucas pessoas que passaram por essa rede e descobriram, por meio de pistas em"

"meu discurso e seu conhecimento da Índia, onde ele estava e foram vê-lo, foram imediatamente expulsas... sumariamente descartadas, o que é muito estranho. Tudo o que posso fazer é passar essa informação para você. Acho que a mensagem é que você não precisa ir a nenhum outro lugar para encontrar o que está procurando."

"Então, havia oito ou nove pessoas e sempre que havia uma cena, eu andava por último."

"Eu era o homem mais baixo no totem. Todos me amavam e me honravam e eu era o novato, como em uma aula de caratê ou judô, onde você fica no fundo até aprender mais. Eu estava sempre no fundo e eles sempre me ensinavam." Então fomos no Land Rover. Maharaji estava na frente — Bhagwan Dass estava dirigindo.

"Bhagwan Dass acabou se destacando muito nessa cena. Ele era muito, muito respeitado e honrado. Ele começou a tocar cítara; ele era um músico fantástico e o povo hindu o amava. Ele tocava bhajan — música sagrada — tão alto que eles saíam com ela. Então Bhagwan Dass estava dirigindo e eu estava bem no fundo do trailer do Land Rover com as mulheres e"

algumas bagagens.

"E subimos as colinas e chegamos a um lugar onde paramos e ganhamos maçãs, em um"

"pomar e olhamos para uma bela vista. Ficamos cerca de 10 minutos, e então Maharaji diz: ""Temos que continuar."""

"Entramos no carro, subimos mais a colina e chegamos a um acampamento florestal."

"Alguns de seus devotos são pessoas do departamento florestal, então eles disponibilizam isso a ele."

"Então chegamos a este lugar e havia um prédio esperando e um zelador — ""Oh, Maharaji,"

"você nos agraciou com sua presença."" Ele entrou com o homem que está lá para cuidar dele ou estar com ele o tempo todo — e todos nós nos sentamos no gramado."""

"Depois de um tempo, uma mensagem saiu: “Maharaji quer te ver.” E eu me levantei, entrei"

e sentei na frente dele. Ele olhou para mim e disse: “Você faz muita gente rir na América?”

"Eu disse: “Sim, eu gosto de fazer isso.”" “Bom

. . .

Você gosta de alimentar crianças?” “Sim. Claro.”

 """Bom."""

"Ele fez mais algumas perguntas como essa, que pareciam ser perguntas legais, mas...?"

"Então ele sorriu, estendeu a mão e me deu um tapinha bem na testa, só três vezes. Só isso."

"Então o outro sujeito veio, me levantou e me acompanhou até a porta. Eu estava completamente confuso. Eu não sabia o que tinha acontecido comigo

— por que ele tinha feito aquilo — do que se tratava."

"Quando saí, as pessoas no pátio disseram que eu parecia estar em um estado muito alto. Elas disseram que lágrimas escorriam pelo meu rosto. Mas tudo o que eu sentia por dentro era confusão. Nunca mais senti qualquer compreensão disso desde então. Não sei do que se tratava. Não foi um movimento ocioso, porque no minuto em que acabou, todos nós voltamos para o carro e fomos para casa."

"Eu passo isso para você. Você sabe agora, o que eu sei sobre isso. Apenas um coisa interessante. Ainda não sei o que significa."

"Hari Dass Baba foi meu professor. Fui ensinado por esse homem com um quadro-negro da maneira mais concisa possível. Eu acordava cedo, tomava banho no rio ou em um balde com uma lota (uma tigela). Eu entrava e fazia meus exercícios de respiração, meu pranayama e meu hatha yoga, meditava, estudava e, por volta das 11h30 da manhã, esse homem chegava e com um quadro-negro escrevia algo: ""Se um batedor de carteira encontra um santo, ele vê apenas"

"seus bolsos."""

Então ele se levantava e ia embora. Ou ele

"escrevia: “Se você usar couro de sapato, a terra inteira fica coberta de couro.”"

Essas eram suas maneiras de me ensinar sobre como a motivação afeta a percepção.

"Seu ensinamento parecia não ser ensinamento porque ele sempre ensinava de dentro, como se eu já soubes.s.e d. eisttuodéo,. suas lições despertaram em mim apenas afirmação . . ."

"Quando ele começou a me ensinar sobre o que significava ser 'ahimsa' ou não violento,"

"e o efeito das vibrações no ambiente ao seu redor — quando ele começou a me ensinar sobre energia e vibrações, sua declaração de abertura foi ""As cobras conhecem o coração"". ""Os iogues na selva não precisam temer""." "Porque se você é puro o suficiente, relaxa, não se preocupe. Mas você tem que ser muito puro."

"Então, seu ensinamento era dessa natureza. E foi somente alguns meses depois que"

"eu peguei o livro de Vivekananda, “Raja Yoga”, e percebi que ele estava me ensinando"

"Raja Yoga, muito sistematicamente — um sistema científico requintado que foi originalmente enunciado em algum lugar entre 500 a.C. e 500 d.C. por

Patanjali, em um conjunto de sutras, ou frases, e é chamado Ashtanga Yoga, ou yoga de 8 membros — e também conhecido como Raja ou yoga real. E esse lindo iogue estava me ensinando essa"

sabedoria com uma metáfora simples e uma frase breve.

"Agora, embora eu seja um novato no caminho, voltei para o Ocidente por um"

hora de resolver karma ou compromisso não cumprido. Parte desse compromisso é

"compartilhar o que aprendi com aqueles de vocês que estão em uma jornada semelhante. Pode-se compartilhar uma mensagem contando 'nossa-história' como acabei de fazer, ou ensinando métodos de yoga, ou cantando, ou fazendo amor. Cada um de nós encontra seu veículo único para compartilhar com os outros seu pedaço de sabedoria."

"Para mim, esta história é apenas um veículo para compartilhar com vocês a verdadeira mensagem..."

a fé viva no que é possível.

–Om–

 JAGAT GURUDEV BABA

NEEM KAROLIE MAHARAJ MAHASAMADHI

11. DE SETEMBRO DE 1973

"Baba Ram Dass é um amigo da Lama Foundation, mas não somos afiliados de nenhuma"

"forma oficial. Desde seu mais recente retorno ao Ocidente vindo da Índia, ele tem flutuado em um oceano de amor carregado pelos ventos do de.s.e.jo de"

seres aos quais ele pode servir. 

O livro principal

"As páginas do e-book a seguir são imagens tiradas do Core Book original de Be Here Now,"

reproduzidas aqui na íntegra. A transcrição dessas páginas e os números de página correspondentes começam imediatamente após a última ilustração. 

                        

                                                           

                          Transcrição do livro principal Dedicação

Para

Maharaj-Ji de quem Ashirbad

(bênção)

Esta é

uma manifestação Página 1

A Caverna do Coração

“Se não vos converterdes e Tornem-se como crianças Não entrareis

O reino dos céus” a menos que você Comece de

"novo, torne-se aquele ser confiante, aberto e rendido, a energia não pode entrar, esse é o reino dos céus."

A Energia é a mesma coisa Consciência Cósmica Página 2

Consciência é igual a Energia =

 Amor =

Consciência =

Luz = Sabedoria = Beleza = Sabedoria = Beleza = Verdade

= Pureza.

É tudo a mesma viagem É tudo a mesma viagem

Qualquer viagem que você queira fazer leva ao mesmo lugar Página 3

Purifique o

suficiente para mergulhar A beleza se torna

Isto

"O oleiro se torna seu pote, abraça"

"as 10.000 belas visões, torna-se 1 com o universo"

Toda a energia "passa por você,"

você é toda a energia e tudo reside em seu coração.

"Se você puder ir até seu coração espiritual, seu Hridayam, você" saberá que: Você é ele

& é deste lugar na caverna do nosso coração onde estamos agora que "assistimos a todo o drama Essa é a nossa vida,"

nós observamos a ilusão com Compaixão Insuportável  Página 4

"Há algo escrito acontecendo,"

"talvez seja difícil para você entender. Estou aqui, mas ""eu"" não estou aqui."

"Estou escrevendo, mas ""eu"" não estou escrevendo Dentro de mim, na caverna do"

"coração, há um mantra acontecendo que me lembra quem eu" realmente sou

Repetidamente neste lugar

interior que estou E mesmo enquanto

"escrevo, onde este mantra está acontecendo Estou apenas observando com" grande admiração e admiração O

drama impressionante da natureza se desenrolar diante dos meus "olhos, diante daquele olho II que tudo vê e tudo sabe."

E assim por dentro continua:

aum mani padme hum

sempre me trazendo direto para o meu coração onde habito eternamente. Página 5

Quando você aquieta sua mente o suficiente e

"transcende seu ego o suficiente, você"

"pode ouvir como ele realmente é. Então: quando você está com a chama de uma vela, você é a chama da vela."

E quando

"você está com a mente de outro ser, você é a mente do outro ser. Quando há"

uma

"tarefa a ser feita, você é a tarefa. A qualidade" irracional do envolvimento total.

Isso só acontece quando o ego está quieto e não há apego

É somente quando você reside em silêncio Em seu próprio Hridayam você se torna Aquele de luz total

Compaixão Insuportável e Poder Infinito

Página 6 Veja:

Se você for longe o suficiente Você pode ver....k.arma Você pode ver padrões se revelando (dos quais esta vida é apenas

uma parte de

um mosaico) Mas: Para fazer isso você

tem que ter deixado o Campo Gravitacional do Tempo e do Espaço

(como uma matriz)

Você não pode pensar em... tempo e espaço. Você não pode mais estar em... seus pensamentos!

Porque: seus pensamentos ainda estão no tempo

"e no espaço e você não pode sair do tempo Através deles. Você tem que estar fora disso. Você tem que estar no lugar onde você vê o seu próprio E: não apenas aquele,"

mas

Aquele &. . aquele & aquele também..

. . . .

Página 7

A borboleta

"Eu sou sem forma, sem limite"  Além do Espaço Além do Tempo "Eu estou em tudo, tudo sou eu"

"Eu sou a Bem-aventurança do Universo," Tudo

Eu sou

Ram Tirtha Página 8

Mas você ainda está vendo apenas

indícios de que ainda tem um longo caminho a percorrer Portão/Portão/

Paragate Parasamgate Bodhi Svaha! ido/ido/ido além/ ido além além

Salve o Indo Além até mesmo concebendo um lugar Além do qual você pode ir além

Quem é aventureiro o suficiente para querer fazer essa jornada? Você percebe que quando você embarca nessa jornada

Para chegar ao destino Você nunca consegue chegar ao destino?

No processo Você deve morrer

Deve morrer jornada muito feroz exigência muito feroz queremos voluntários

Página 9

Agora: faremos a viagem o mais confortável possível

Mas: você tem que perceber

que (depois de passar pelo cinturão de van allen)

Você vai chegar a outro cinturão de radiação que vai te deixar completamente crocante E

 "Você morrerá,"

mas restará uma Essência que sobreviverá.

Agora: quem gostaria de ser voluntário? Preparar?

Bem: não poderíamos fazer

um traje especialmente isolado?

"Não, desculpe. Não posso fazer isso."

"Mas: se você impulsionar com força suficiente, haverá passagem —" Haverá algo que chegará ao Outro Lado.

Não podemos realmente definir o que

você será. .

Mas você estará além disso Por

que alguém faria uma viagem dessas? Aventura?

Bem: uma coisa sobre uma aventura é: o aventureiro

quer ficar por perto e se aventurar. E: se ele for eliminado no "processo, não sobrará nenhum aventureiro para ter tido a aventura." Página 10

Mas veja bem: há algo que puxa uma pessoa para

"essa jornada lá no fundo, é uma memória. Há algo dentro de cada" um de nós que vem por trás

"daquele véu, por trás do lugar do nosso próprio" nascimento. É como se você tivesse provado

algo em algum lugar do seu passado que foi

tão elevado. Que nada que você possa experimentar através de qualquer um dos seus

sentidos ou pensamentos.

"Tanta luz, tanta energia. Pode ser o suficiente!" 

Em algum lugar dentro

de você Todo mundo sabe que existe um lugar que é totalmente gratificante Não um momento desesperado de

"realização, é um estado"

de realização Você pode sentir desespero por nunca saber disso. Bom! porque através do desespero E através dessa entrega Você chega mais perto disso.

Vem a rendição Página 11

E o que te impede de chegar àquele lugar

"que te dá aquele sentimento total, experiência e conhecimento" de realização é toda

"essa postura, todos os seus pensamentos, toda a sua maneira de organizar seu mundo, todos os seus planos, todos os seus jogos , sua exploração." "Alguns de nós embarcamos nessa jornada sem nos levantarmos e dizermos que somos voluntários (não funcionou assim,"

não é como se você tivesse a opção

"de ser voluntário ou não), não é assim que funciona."

É como se você fosse impelido para dentro como uma mariposa para a chama. Mas

ainda assim ninguém

está te empurrando. Ninguém

está por perto dizendo: entre! Pegue cada terceiro homem! Ele vai! Também não funciona assim.

Página 12

É um pouco mais como a imagem de uma Lagarta

— encerrando-se Em um Casulo para

passar pela Metamorfose Para emergir como uma Borboleta A lagarta "não diz: ""bem, agora. Vou subir"

"neste casulo e sair como uma borboleta.""" É apenas um processo inevitável. É inevitável. Está

simplesmente acontecendo.

Tem que acontecer desse jeito.

Página 13

"Estamos falando de uma metamorfose, estamos" falando de passar de uma

"lagarta para uma borboleta, estamos falando de como se tornar uma" borboleta.

"Quero dizer: a lagarta não está andando por aí Dizendo: cara, em breve serei uma borboleta Porque: enquanto"

ela estiver ocupada Sendo uma lagarta Ela não pode ser uma borboleta.

É somente quando a lagarta acaba Que a pessoa começa a ser borboleta E isso novamente

faz parte desse paradoxo Você não pode arrancar a lagarta Toda a viagem ocorre em um processo de

desdobramento sob o qual você não tem controle Bem: o que estou fazendo aqui se não tenho controle?

Não posso dizer que isso é um absurdo? Sua palestra mudou minha vida inteira! "Não, de forma alguma."

É um processo em desenvolvimento. Essa é difícil!

Quer dizer que não tenho escolha?

Não posso dizer que isso é importante? Você acha que isso é escolha? 

Página 14

SEM ACIDENTES Se

"você pudesse se afastar o suficiente e observar todo o processo, você veria Você é um ser totalmente determinado"

O momento exato em

que você vai acordar é totalmente determinado Quanto tempo você vai dormir é totalmente determinado O que você

vai ouvir do que eu digo é totalmente determinado Não há acidentes neste negócio. Acidentes são apenas

"de onde você está olhando. Para o ego, parecem milagres e acidentes." Sem milagres. Sem acidentes.

É apenas o seu ponto de vista que o deixa meio que... preso.

Página 15

Toda essa viagem da qual estou falando é repleta do mais

"requintado paradoxo, quando você"

"desiste de tudo, você pode ter tudo. Que tal essa?" "Enquanto você quiser poder, você"

não poderá tê-lo.

"No minuto em que você não quiser poder,"

você terá mais do que jamais imaginou ser possível. Que coisa estranha!

"Enquanto você tiver um ego, você estará em uma viagem" limitada. Você estará em uma viagem trivial que vai

"durar? Talvez o quê? 60 digamos70 _ talvez 80 anos e cheio de medo do seu fim,"

tentando fazer sua própria eternidade. Bem: se 'eu' não estou falando 

Se 'eu' não sou o que 'eu' pensava que 'eu' era "Como eu entrei nisso Quem sou eu,"

"pois somente quando eu souber quem eu sou, eu saberei o que é possível" Página 16

Compreendendo a possibilidade

Existem 3 maneiras pelas quais alguém sabe sobre o que estamos falando hoje à noite. Uma maneira

"pela qual você sabe sobre isso é por meio da experiência direta. De uma forma ou de outra,"

"por estar sozinho no deserto, por se apaixonar, por dar à luz, por quase morrer, por se excitar, por meio da"

"ioga, por tomar qualquer um dos seus sentidos e empurrá-lo além de si mesmo. Ao"

"passar por isso, você tocou em um lugar dentro de si que tem uma validade intuitiva. É"

INTUITIVAMENTE VÁLIDO. DENTRO DE VOCÊ SABE QUE ESTÁ

CERTO. Eu estive com (literalmente agora) bem mais

"de 100 pessoas que tiveram uma experiência poderosa e válida, mas foi tão descontínua com sua"

consciência normal que elas gritaram por ajuda. A ajuda que estava disponível para elas era um grupo de mentes que

"diziam: ""Está tudo bem, você enlouqueceu"", isto é, ""A experiência que você acabou de ter é a experiência da psicose""."

Página 17

William James disse

Nossa consciência normal de vigília 

"é apenas um tipo especial de consciência," enquanto ao redor

"dela, separada pela mais fina das telas, existem formas"

"potenciais de consciência inteiramente diferentes, podemos passar pela vida sem"

"suspeitar de sua existência, mas aplique"

"o estímulo necessário e com um toque elas estão lá em toda a sua completude, tipos definidos de"

mentalidade que provavelmente em algum lugar têm seu campo de aplicação e adaptação. Nenhum relato do universo

"em sua totalidade pode ser definitivo, o que deixa essas outras formas de consciência"

"completamente desconsideradas. Como considerá-las é a questão, pois elas são"

"tão descontínuas com a consciência comum. Elas podem determinar atitudes, embora não"

"possam fornecer fórmulas e abrir uma região, embora não consigam fornecer um mapa."

"De qualquer forma, conclui James,"

eles proíbem nosso fechamento prematuro de contas com a realidade. "Apesar do que ele disse,"

fechamos nossas contas com a realidade (a maioria de nós)

Página 18

'Essa experiência que você teve é psicótica' 'Vou te dar torazina' 'Não é válido' 'Você está alucinando' 'O que

você quer dizer com você é deus?' A compreensão da possibilidade pode ter chegado até você diretamente através da experiência

em si ou: pode ter

"chegado até você através da inferência, através do seu intelecto: você pode"

"ter raciocinado e raciocinado até que você viu a posição peculiar em que o homem racional está e você percebeu que deve haver algo mais,"

embora você não tenha 

experimentou isso. Você apenas infere a presença de “algo mais”

"Não faz muito sentido, nada ""te excita"", você não experimentou isso" "diretamente, mas você imaginou que deve haver algo mais, algo ali, e então você leu todos"

os escritos de São João da Cruz e Santa

"Teresa Ávila e assim por diante, todos os místicos"

"e visionários da história registrada e você diz: ""Bem, eles" "não podem ser todos loucos, eles"

"devem estar falando sobre alguma coisa"","

"então você meio que infere a presença dessa outra coisa, mas você não sabe disso em suas entranhas. Agora, essa é difícil, estar nessa posição."

Página 19

Então a terceira maneira

é você confiar no fato de que existem Seres Realizados E eles

"disseram isso e, portanto, você sabe que é verdade Não é mais inferência"

Não é um processo intelectual Você

apenas aceita o que eles disseram Isso é fé Veja: nós

nos tornamos tão super sofisticados em nossos mecanismos de avaliação que você

questiona tudo o que ouve. Como você sabe que não está sendo enganado? Quero dizer: o que Jesus estava fazendo?

"Qual é o jogo, cara?"

No que ele está

metido? E você se sente

especialmente paranóico Se você é um dos guardiões das mesas no templo Se você está comprometido com

um sistema existente com grande apego 

com grande apego De uma "forma ou de outra, a"

maioria de vocês nesta sala (a

"maioria de vocês, não todos vocês), a maioria de vocês sentiu a possibilidade, mas"

não consegue... . . . . . . . .! Página 20

Rendição Do

que você está desistindo? — de uma pequena viagem vazia que é

"boa por mais 40 anos, na melhor das hipóteses. Você está desistindo por: União Eterna com"

Energia Pura e Luz Pura

Porque: rendição significa que você não "morre mais É tão simples quanto isso," é isso

que significa.

Porque: Você que vive e morre é seu ego

"E o medo da morte só vem através da fragilidade do ego Total, total Rendição,"

rendição

"Não há mais você, não"

"há mais vida e morte Sim, eu vou morrer, uau! cave" "isso! Eu vou viver, uau! cave isso! lixo, uau!" "Novas flores na árvore, uau!"

"Padrões de energia, todos os padrões de energia. Você faz parte" "de tudo isso, esse é o lugar!"

Página 21

Então: meu pai me diz: quando você vai voltar para a Índia?  e eu digo:

"Eu voltarei quando o Guru disser que devo voltar, em dois anos."

Então meu pai diz: você

faz tudo o que ele diz? Você não tem opinião própria?

Estamos lhe dando esta posição requintada nesta

"empresa e queremos que você saiba que terá um grande poder de decisão independente. O que você quer fazer hoje,"

Marty?

Não me importa

O que você quer fazer?

"Lembro-me de alguns dias em Londres. Tínhamos fugido de Copenhague, onde tivemos uma cena muito infeliz em uma Convenção Psicológica. Estávamos em Londres"

"e Tim, Bill Burroughs e eu estávamos andando pela rua chapados" de alguma coisa e passávamos dias indo de parque para casa

"de chá, para parque para casa de chá: e de vez em quando chegávamos a uma esquina e alguém dizia: bem,"

deveríamos atravessar a rua e ficávamos ali parados e ninguém parecia se importar.

Porque todos nós estávamos realizados naquele momento. Bem ali na esquina de Londres.

Estávamos todos muito muito

altos Página 22

Você não precisa ter essa "vontade, esse desejo" Que não foi cumprido Coisa

Apenas deixe estar Apenas

Ser Ser

 Ser

Seja mais Mais

mais

"O que está te segurando? Seus pensamentos, hein?" Você tem que desistir deles Apenas planejamento do ego O que você está fazendo?

Planejando o futuro? "Bem,"

está tudo bem agora. Mas e depois?

Isso é mais tarde Agora é Agora Você vai estar aqui Ou não?

. . . .

. . . .

. . . .

"... esquece, baby" É simples assim!

Página 23

Mas eu sou tão jovem!

Ainda tenho tantas coisas para fazer! Bem! Isso certamente impedirá você de Estar aqui e agora A

vida está passando por mim!

Hmmmmmm

"Mas, se eu viver apenas no aqui e agora não haverá caos? O que acontece se o telefone tocar?"

Bem: o aqui e agora é o fato de que o telefone está tocando! Pegue-o!

Bem: e se alguém quiser marcar uma consulta comigo daqui a 3 semanas? Certo!

"Escreva isso. Isso é aqui e agora Bem, o"

que acontece em 3 semanas a partir de agora? 3 semanas a partir de agora há isso

 compromisso. Então: isso é aqui e agora.

Quando seu filho desce as escadas Este é o

primeiro momento novamente Este é o encontro de Buda com Buda Com torradas e café Com leite e mingau Com chá verde e arroz integral Nós nunca tomamos café da manhã antes! É isso!!

Isso é tudo o que existe agora!

"Se não é bom o suficiente, cara, não é bom o suficiente"

Página 24

"Agora: cerca de cinco anos atrás, eu estava"

"morando nesta comunidade na Califórnia, com um ser muito, muito lindo, Steve Durkee, um artista visionário: um cara muito bonito, sua esposa e filho: e"

eu tinha um dia de folga.

"Seria sábado e nós iríamos à loja, o cachorro, os bebês, todos nós entraríamos no microônibus da Volkswagen. Estaria Jane, a"

"garota com quem eu estava morando. E seu bebê, eu, Steve e Barbara, e toda a cena, indo às"

compras.

Chegaríamos à porta e Dakota (Coby)

A filha do Steve. Começaria a chorar bem agora. Temos que ir à loja.

Tenho as manhãs de sábado livres e aos

"sábados fazemos compras. Tudo bem, Coby. Calma! Coby não se acalma. Ela chora."

"Não, Coby não gosta disso." Ela chora mais alto.

Vamos lá! Vamos lá! Vamos lá!  ou não somos?

"O que houve, Coby? Bem. Talvez iremos à loja com Coby chorando" ou

Talvez seja melhor Barbara ficar em

casa com Coby.

Ela está apenas sendo uma criança. Página 25

Steve diz: Qual

a utilidade de ir até a loja? É como a eficiência de preço? O que aconteceu com as

vibrações? O que aconteceu com os seres humanos naquela confusão? Então nós fazíamos essa coisa absurda? Todos nós parávamos e nos reuníamos?

Todos nós sentávamos e

juntávamos as mãos em volta dessa criança.

Nós nos acalmávamos. Coby parava de chorar e então íamos até a loja. E Steve me ensinou

que: Se você for tão eficiente... Se você tem que desligar todas as vibrações da cena... porque

você está tão ocupado com o futuro ou o passado ou

o tempo te pegou... Custa muito!! Página 26

1-2-Eu e

Você finalmente entendeu 

A mensagem que você comunica a outro ser humano não tem nada a

ver com o que você diz. Não tem nada a ver com a expressão da musculatura do seu rosto. É muito mais profundo do que

"isso, muito mais profundo!"

São as vibrações que emanam de você!

Página 27

"Se suas vibrações são paranoicas, é"

"isso que está sendo recebido, e quando você está perto de animais de estimação (pássaros ou gatos principalmente), ou crianças"

"muito pequenas, ou psicóticos muito perturbados, eles o reconhecerão imediatamente."

"Você pode chegar e dizer “olá, querida, como vai?” e o cachorro vai rosnar..."

Você não pode entrar porque eles estão ouvindo as vibrações que aquela mão está estendendo e enviando.

"E você percebe que a cada momento você é uma declaração completa do seu ser, e"

"você está enviando vibrações que estão afetando tudo ao seu redor, o que por sua vez está"

afetando tudo que retorna. E

quando você conhece alguém que está preso no mundo do nós e "deles, e você é ele para essa pessoa e fica preso na" "rede mental dela, vocês dois estão apenas"

intensificando a paranoia um

do outro.

 Página 28

Hippies criam polícia

Polícia criar hippies Se você está em polaridade

polar Você só pode protestar efetivamente Quando

Você ama a pessoa cujas ideias você está PROTESTANDO CONTRA Você está criando opostos Tanto

quanto você ama a si mesmo O amor

"tem que brotar espontaneamente de dentro: e não é de forma alguma passível de qualquer forma de força interna ou externa. Amor e coerção nunca podem andar juntos; mas embora o amor não possa ser forçado a ninguém, ele pode ser despertado nele através do próprio amor. O amor é essencialmente autocomunicativo. Aqueles que"

não o têm o pegam daqueles que o têm. O amor

"verdadeiro é invencível e irresistível; e ele continua reunindo poder e se espalhando, até que"

eventualmente se transforma

todos aqueles

que ela toca. Meher Baba

Página 29

E o fato é:

"Conforme você avança no plano astral, você vê mais e mais e a" coisa final que você vê no

mundo da forma

antes de você entrar no sem forma e "na unidade total,"

você vê o mundo de Yin e

Yang

E o mundo do Yin e Yang é outro plano astral e é um dos "planos mais elevados no mundo da forma, mas ainda é" dualidade.

Ainda é polarização

"Existe Deus, existe o homem," "existe o bem, existe o mal Sim não" Prazer dor perda ganho

O mundo em que quase todo mundo vive a maior parte do tempo

Página 30

A única maneira de sair disso é pegar os

polos de cada conjunto de opostos e ver a maneira como Eles São Um E: se você puder

entrar naquele lugar onde você vê a inter- relação de tudo E: você vê a unidade em tudo Então: você

não está mais preso à sua posição polarizada A coisa toda sobre diferenças de gerações é um exagero O

Espírito é O Espírito Quando você pode se centrar e ver toda a

sua vida

como uma história na qual os capítulos estão se desenrolando Então: o envolvimento do

ego

"momento a momento ""Estou recebendo o suficiente neste momento?""" Deixa de ser um tema dominante

E: você começa a viver no Tao (O Caminho)

Jesus disse: Eu sou o Caminho. É o mesmo Caminho!

O Caminho

é o Caminho é o Caminho Página 31

O Caminho é A Harmonia do Universo Quando

alguém entra no espírito quando alguém vê como é alguém entende que por trás de todas as diferenças individuais Homem- útero homem grande-pequeno Velho-jovem bom-mau Cada rótulo que

você pode pensar se torna fundo

em vez de figura o que se destaca é: Aqui estamos nós aqui e agora isso é tudo o que há

"e se não for bonito,"

cara não há nada Então você diz: "Bem, eu não posso tê-lo bonito"

"agora. Mas, mais tarde! Quando levarmos a comida para casa, será bonito Mais tarde nunca existe O que aconteceu"

"com o seguro de vida,"

"com a posse, com o planejamento, a poupança, as responsabilidades?" Não aconteceu nada com nada disso!

Página 32 Surfe

Ou você faz isso como se fosse um grande peso para você Ou você faz isso como parte da dança

Quando você entende

“O pensamento é o pensamento  do irrefletido seu canto

e dança não são nada mais que a voz do dharma” Hakuin

Página 33

Cantar e dançar e seguro E ganhar uma

fortuna e trabalho e responsabilidade A dança da vida de Shiva Você faz isso de

uunnnkkk...

Ou você faz isso de aaaahhhh!! Você navega por tudo isso? Ou você carrega isso como um fardo?

Se ao menos você pudesse jogá-lo fora!

Você não pode escapar do dia Do

qual você está tentando escapar Se eu não . . . e é para

tivesse essas crianças em volta do meu pescoço... porque:

Está na

sua cabeça!

A única maneira de fugir Mude sua cabeça! Simples assim!

Você quer mudar seu ambiente? Mude sua cabeça!!

É tudo um

momento de êxtase!

"Se você sabe como cavar, isso"

. . .

se não . . . é um

é tudo. Profano... farsa... Página 34

Desejo

"A primeira coisa no livro do meu professor,"

A primeira coisa que ele escreveu em seu Slate (porque ele ficou em silêncio) estava:

O desejo é uma armadilha

A ausência de desejo é moksha (Libertação)

O desejo é o criador

O desejo é o destruidor  O desejo é o universo

E: isso se aplica ao plano físico O plano astral O plano causal Céu

Demônios

Inferno (Os demônios da 43rd St. e também os demônios

do plano astral!)

Todas são criações do desejo! Todas as manifestações da Mãe Divina São Criações

do Desejo!

É por isso que Naga (o asceta nu) trabalhou para fazer Ramakrishna ir além de seu amor por Kali.

Desista até mesmo

do desejo de experimentar a bem- aventurança de ser tudo de ser com a Mãe Divina

Página 35

Os budistas dizem:

corte todas essas coisas do meio!

(Estou falando dos budistas não-dualistas) Eles dizem:

não fique preso a todas essas diferentes viagens Desire. Apenas vá além de tudo isso.

As 4 Nobres Verdades de Buda são muito diretas e simples.

A primeira diz

respeito ao fato de que a vida sempre tem em si o elemento da insatisfação: chame

isso de sofrimento

Nascimento Velhice Doença Não conseguir o que você quer Conseguir o que você não quer Mesmo Conseguir o que você quer neste mundo físico Vai ser sofrimento porque: Você vai perdê-lo!

É sempre na hora certa! 

Tudo o que existe no tempo vai passar. Não acumule seus tesouros

Onde a traça e a ferrugem corrompem

"Essa é a armadilha do tempo, contanto que você"

queira Qualquer coisa no tempo vai passar porque o tempo passa Página 36

A Segunda Nobre Verdade é: A causa do sofrimento é o desejo (ou ânsia)

"Se você não tentar segurar, você não sofre Pela" perda Se você

"não adora a vida, você não teme a" morte Mas

"se você tentar segurar a vida, é Muito" "triste, você pode honrar a vida, mas se você"

Tentar segurar a vida. . . . . . . . . . . . é muito triste Você já viu uma mulher realmente bonita como uma top

model que está apenas chegando naquele ponto em que sua aparência está mudando para o que poderia ser uma beleza interna se ela não estivesse tão ocupada com sua

beleza externa? Ela está presa na beleza do tempo que "murcha e, no"

"entanto, todos nós tocamos em" pessoas que eram tão

bonitas como seres que nunca percebemos

"se elas são fisicamente bonitas, é como uma" "conquista, uma"

"beleza eterna, qualquer coisa"  vive dentro deles

bem

se você se apegar se você almeja coisas temporais

beleza posses realização qualquer

coisa quão pungente! Página 37

Exemplo: Alguém olha para você sedutoramente. . .

Um cone de sorvete passa... será qu.e. a. l.gum. .d.ia. será o Grande Cone de Sorvete no Céu?

Será que um dia será um sorvete eterno? Ou... ele sempre vai derreter?

"Você tem que continuar comendo, mas ele derrete e derrete Esse é o" problema Você tem que continuar comendo

. . .

porque ele vai

derreter e depois vai embora e você sabe aquele gosto

na sua boca quando você termina e... você quer um copo de água? Certo? .

. .

Então você toma um copo de água e sente aquela sensação de inchaço? "Então, você está pronto para o próximo. . . . ."

Para se livrar daquele...

. . .

Vamos dar um passeio... e você dá um passeio... .

Está frio lá fora. Vamos tomar um chocolate quente.

"Sim, vamos ter um pouco, e assim por diante e assim por" diante e isso se chama Vida Você vê: O oposto de

"desejo é dizer Baby, é assim que é yeah ok aqui e agora é isso" Eu aceito o Aqui e Agora

Completamente

• como • ele • é • Neste exato momento !!! Página 38

 "Coxo, coxo, cego, morrendo," estamos todos morrendo Neste "momento, seu corpo está se" desintegrando diante de seus

"olhos Se você tomou LSD, pode estar vendo isso acontecer, mas você sabe que está acontecendo de qualquer"

"maneira É tudo uma viagem ladeira abaixo," "cara, que lugar engraçado para se apegar!" "Para algo que tem que ser assim, Buda diz: A"

causa do sofrimento é o apego ou o desejo. Todos dizem a mesma coisa!

Terceira nobre verdade Desista do apego Desista

do desejo Você acaba com os nascimentos Você acaba

com as mortes Você acaba

com o sofrimento Você acaba com tudo que te mantém preso!

"Se eu não estiver apegado a este locus de tempo-espaço em particular, então posso"

libertar minha consciência do meu corpo e posso me tornar Um com tudo

isso. Posso me fundir com a Mãe Divina.

Página 39

A Quarta Nobre Verdade é:

O caminho óctuplo (para se livrar do desejo) Que diz: vida. Siga em frente. Faça seu trabalho. Faça tudo o que você tem que fazer.

Cuidado com sua fala. Cuidado com seu pensamento. Observe sua calma. Obtenha sua calma

centro indo. Viva sua vida de tal forma a se

"endireitar, a se livrar do apego que continua sugando você o tempo todo."

Livre-se do Desejo Livre-

se do desejo. É um pouco como uma montanha-russa. É assim que funciona. "Se você ler ""noite escura da alma"" de São João"

"da cruz, você sabe como é, você realmente tem trabalhado em si mesmo e você é muito"

puro e algo muito alto acontece com você: você se sente liberto.

E então: seu ego anda por aí e dá um tapinha em seu

"ombro: ""muito bom! olha como você está se tornando santo."" e você cai... de"

novo. .

Página 40

"Essa é uma das armadilhas,"

"na verdade, quanto mais alto você chega, mais forte você" cai a cada vez.

São aqueles leões ferozes guardando o interior Portões

Tudo isso acontece

"quando você está se libertando dessa teia de desejo que é o seu ego, que é a sua"

estrutura cognitiva do universo (é tudo a mesma coisa) e essa libertação (acredite em mim) não acontece

"sem uma luta interna, isso é chamado de Tapas." Tapasia

Endireitando pelo fogo

"Se um homem cede a todos os seus desejos, ou se entrega a eles, não" "haverá nele nenhuma luta interior, nenhum ""atrito""."

"sem fogo. Mas se, para atingir um objetivo"

"definido, ele luta com os desejos que o impedem — ele então criará um fogo"

que gradualmente transformará seu mundo interior em um único todo. — Ouspensky — Em busca do milagroso

Página 41 Fé Se

"tivésseis fé, moveríeis montanhas,"

disse Jesus E isso é literalmente verdade A Bíblia não é uma metáfora Não é uma história inventada

para nos ensinar como ser seres morais É uma mensagem direta de como é "quando o homem vive no espírito, e o espírito"

está bem dentro.

A maneira de entrar no espírito não é com muita mágica.

"É um conjunto de passos muito simples, metódicos e mecânicos, mas eles" "só estão disponíveis para quem pode ouvir. Quem tem ouvidos,"

"ouça, e não quem não quer saber." Todo o jogo é baseado na fé

Página 42

o que você pode não entender é: todo o jogo que

você tem jogado também é baseado na fé você teve fé na mente racional estamos vivendo em uma

sociedade que é um templo dedicado ao homem racional. Mesmo que o primeiro mandamento diga:

Eu sou o Senhor teu Deus Não terás outros deuses

 Diante de

"mim Mesmo que isso tenha sido dito e mesmo que repitamos, ainda" "adoramos a mente racional e seus produtos, adoramos nossos próprios dados sensoriais."

Somente quando enxergamos as suposições com as

quais já estávamos funcionando é que podemos começar a nos desvencilhar. Temos que ouvir a primeira mensagem antes que qualquer uma das chaves abra alguma coisa.

Você nem sabe que existem portas até ouvir a primeira mensagem.

"Georges I. Gurdjieff, um"

"ocidental que fez essa viagem mais alta, ou pelo"

"menos uma grande parte dela, disse: Você parece não entender que está na prisão. Se"

você quiser sair da

"prisão, a primeira coisa que precisa"

"entender é: você está na prisão. Se você acha que está livre," não poderá escapar.

Página 43

"O que é acalmar a mente, o que é meditação," "é para te acalmar, para que"

"você se lembre. Então você vê como tudo é," tente ficar sentado quando

"estiver cheio de autopiedade, sente-se em frente à sua mesa de puja e tire uma foto de Meher Baba e"

"ele estiver sorrindo para você como se fosse o outro irmão Marx e ele estivesse dizendo: Deixe-me ajudá-lo. Oh, eu queria que você ajudasse, Meher"

"Baba, é tão difícil (uau! cave essa autopiedade, não é aquela floração requintada! Que cor extraordinária"

"deve ser, uma nova marca de autopiedade, uma variedade particularmente perfumada. Eu realmente quero sentir o cheiro dessa, sentar e sentir o cheiro por muito tempo."

Uma tão boa.)

Quero dizer: eu queria ter tempo para curtir com 

"você, mas eu tenho que seguir com a vida."

"Tenho coisas importantes para fazer hoje. Tudo bem, baba!"

Vou sentar com você por um minuto. Ok? Aqui estamos. Você tem um minuto. Faça a sua parte. Restam quarenta segundos!

Página 44 Sadhana

Você tem que ficar quieto por dentro para fazer

"esse tipo de fotografia É muito fácil ""fotografar"" 'objetos inanimados' - como"

outras pessoas Mas: vire a lente exatamente para as coisas que você está escondendo

Fotografe a câmera dessa maneira!

Coisa muito poderosa! Então

tudo o que posso fazer o tempo todo é me refrescar. .

É tudo o que estou fazendo - não faço nada além de Sadhana.

"Se alguém diz: O que você faz, cara?"

Eu digo: Eu pratico

"Sadhana, claro, mas você não dá palestras? Claro, palestras acontecem, mas estou fazendo minha Sadhana. Esta"

viagem está me ajudando a me livrar do meu ego.

"Porque: Se eu me livrar do meu ego, todos nós nos livraremos do nosso ego."

Porque: É assim que a viagem funciona. Porque:

Somos todos o mesmo ser e esse é o problema: só

podemos nos mover tão rápido quanto todos nós podemos nos mover. . .

Você pode ouvir esta mensagem apenas tão puramente quanto eu sou puro. É assim que se resume ~ Eu posso ressoar com

"você no lugar mais alto Eu Sou Assim: Não posso fazer nada por você," exceto trabalhar em mim mesmo. . .

. .

"Você não pode fazer nada por mim, a não" ser trabalhar em si mesmo!

 Página 45

Oh! Vou fazer coisas boas para meu filho. Balony!

"Isso é tudo ego. Apenas trabalhe em si mesmo E: Toda vez que você trabalha em si mesmo, você fica"

mais calmo você ouve mais você sente mais você é mais você está mais

presente O que você está oferecendo a uma criança? não um conjunto de papéis sociais .

passando na noite... você está oferecendo a uma criança aqui e agora — ness O

tesouro da consciência O tesouro da percepção.

"Se você não ajudar outros seres a atravessar a ilusão, porque você está atravessando a ilusão. O"

que mais???

O que mais há?

O que você está fazendo? Fazendo mais da dança Dentro da dança???? Nós sempre vamos nos encontrar no palco? Era isso que eu sentia quando criança.

"Estamos sempre no palco, (sou uma boa criança, é isso que sou) Em nossos trajes..."

Eu sei interpretar.

Já estou nesse papel de boa criança há anos. Sei como fazê-lo. Eu sou um mestre nesse jogo. Tem alguém em casa?????

"Olá, estou em casa. Tem alguém em casa?"

"Se eu te der coisas externas, sou um bom pai."

Não responda Vá para a cama cedo

Não suje os joelhos Coma toda a comida do seu prato

Claro que vou comer

 um pouco de comida.

Página 46

Você e eu sempre podemos passar fome juntos

"se estivermos nos bastidores, aqui e agora, se não estivermos aqui e agora, não"

importa quanta comida coloquemos em nossas "barrigas, nunca será o suficiente e"

esse é o sentimento do homem ocidental. Não é o suficiente. Ele "tem tudo entrando tão rápido quanto pode, ele tem toda a"

gratificação sensual que pode desejar e não é o suficiente. Porque não há aqui e agora sobre isso. Aqui e agora é a

porta de entrada para toda essa energia. Porque se você está verdadeiramente aqui e

"agora, não há mais você, é assim que funciona."

Você já foi ao cinema e ficou tão envolvido no filme

"que esqueceu quem você era e então as luzes se acenderam e você se perguntou... onde estou? O que está acontecendo? Oh, é um filme."

O que você tem que fazer é criar em si mesmo um

centro absolutamente calmo onde está sempre aqui e agora é apenas luz é apenas ser-estado comer

indo conversar indo para a cama indo para o banheiro

subindo as escadas

entrando na banheira correndo pela rua apenas ser-estado 

Página 47

"Quando você encontra um ser que está centrado," você sempre sabe disso.

Você sempre sente uma espécie de emanação calma.

Ela sempre toca você naquele lugar onde você se sente

calmo. Mas: Você não pode

"apressá-lo, você não pode fingir que está calmo quando não está."

Isso nunca

"funciona, todo mundo sabe que" você sabe que

é horrível. Você deve

se centrar. Encontre esse lugar. Dentro

"de você. Você está fazendo isso daquele lugar. E: seja qual for sua dança. Sempre aqui, bem no seu"

Hridayam. Página 48

A Mãe Sutil E cada vez

que você dá um passo para trás Do seu próprio melodrama O humor cósmico fica Mais e mais alto O absurdo de tudo isso!

A extrema beleza de tudo isso!

A MÃE DIVINA Qual é qual é qual é a Sua Natureza! Tudo isso

Que é todo o plano físico! Página 49

Tudo o que você pode fazer é honrá-la e amá-la E ela se torna tão

 Exquisita e

ela está te puxando e isso é realmente algo Porque se você disser "Uau, moça, eu sei quem você é"

Você é o guardião desta escola de reforma Isso é apego Não posso tê-la

Não posso rejeitá-la Não posso viver com ela

Não consigo colocá-la de lado

Apenas honre e honre ela Mãe Divina você tem que

Adore-a Página 50

Ela é o véu e em algum momento Ela é Sita

Sita fica de lado

No caminho da selva Então o irmão de Ram Pode ver Ram

Ram é deus

Sita é a esposa de Ram

& Laksaman

É irmão de Ram e eles estão indo juntos

Um caminho na selva e É Deus quem é Ram

& Sita atrás dele & então o irmão Laksaman

& Laksaman não consegue ver seu irmão que é deus

Por causa desta mulher Sita que anda Entre eles De vez em quando ela apenas se move Só um pouco Para um lado

Então Laksaman pode ver Deus  Página 51

Mãe Divina Kali Ela é minha mãe Ela é meu pai Ela é meu irmão

Ela é minha amante Ela é meu sol Ela é

minha lua Ela é minha filha Ela é a grama Ela é o orvalho Veja o quanto ela pode ensinar Sua

língua pingando sangue um círculo de crânios em volta do pescoço uma adaga em

uma mão dando à luz na outra todo o processo da natureza quão

requintadamente sutil Lembre-

"se de Siddhartha Sua jornada, e a"

quantidade de tempo que ele passou no jardim do prazer

com uma mulher que tinha muito a ensinar? Ela sempre tinha uma coisa nova para ensinar —

ela sempre terá uma coisa nova para ensinar — sempre Alguém pode imaginar que uma mulher tão plena e sedutora como essa não vai ensinar nada?

Não vai continuar ensinando alguma coisa? Página 52

Se você acha que algo está acontecendo como: Você está trabalhando...

Você está conseguindo...

Você está fazendo algo que vale a pena... Há muito o que fazer.

Ou é uma pequena mancha de cor na bochecha dela ou é um pequeno sino no dedo do pé dela...

Tudo isso é apenas o pingente na orelha da Mãe Divina E quando você conhece um

"amante assim, com certeza você vai querer ficar por perto e experimentar"

 enquanto

estivermos ávidos por

"experiência, vamos ficar por aqui por um bom"

tempo e não vamos optar por fazer a viagem rápida... . porque esse é o fim do

experimentador. Página 53

O outro rosto dela é aquele

que você está tentando

ver se ela é a ilusão inteira ela

"também é aquilo que está além da ilusão E então,"

"finalmente, quando você tiver ido além dela e se tornado livre dela e você for além do além"

e você finalmente cruzar o grande Oceano

da Existência Portão portão paragate parasamgate Bodhi Swaha E você fica do outro lado E

você está

completamente livre Quem está aí? A mãe divina te dando as boas-vindas.

Essa é a parte do bodhisattva: você foi e obteve a libertação e então

você são

Certo Aqui

cortando lenha e carregando água Página 54

 Tornando-o sagrado

Isto (cortar lenha e carregar água) é karma yoga... o yoga da vida diária.

A maneira de fazer isso é: faça o que

"você faz, mas dedique os frutos do trabalho" para

mim Essa é a maneira mais esotérica de dizer isso.

Outra maneira de dizer isso é: Faça sem apego. Outra maneira de dizer isso é: Renúncia Total!

"Agora, isso não significa que você vai até uma montanha e vive em uma caverna. Significa que você renuncia ao apego até mesmo aos seus próprios desejos. Significa que você faz o que faz porque é"

isso que a harmonia do universo requer.

"Se eu sou um oleiro, eu faço potes. Mas quem faz os potes?" Não tenho a ilusão de que

estou fazendo os potes. Potes são.

O oleiro é. Eu sou um

bambu oco Página 55

Sou um médico

. . .

um estudante . . . um desistente. . . .

O mesmo jogo Não

"deixe que isso o ofenda, mas o mundo externo é todo o mesmo..." É tudo o mundo externo!

As pessoas costumam me

. . . o

"dizer: Eu realmente gostaria de fazer Sadhana,"

. . .

Eu sou um professor agora. Se

"mas eu só poderia terminar de ser professor, eu poderia fazer Sadhana." Bobagem! Ou você está fazendo Sadhana ou não está. Sadhana é algo em tempo integral que

"você faz porque não há mais nada para fazer. Você faz isso, esteja você ensinando ou sentado em um monastério. . ."

"Esteja você deitado na cama,"

"ir ao banheiro, fazer amor, comer," tudo

faz parte do despertar. Tudo é feito sem apego.

Outra maneira de dizer isso é:

Tudo é feito como uma ação consagrada. . . É tudo dedicado... É tudo sagrado.

Página 56

"Antigamente, como muitos de vocês (eu acho), eu era uma pessoa boa de oratória."

"Você abre a geladeira e não consegue encher a boca, hummm"

rápido o suficiente! Tudo te excita o estímulo desperta a resposta.

Aqui está um picles bem

azedo. Vou comer um pouquinho! E! & tem um pouco de sorvete e! tem um pouco de salada de

repolho; Isso vai combinar bem com o sorvete Para acompanhar alguma coisa! Nossa!

É demais! Uuummmmmmmmm!

Experimente uma flor e

você poderá fazer uma viagem oral sobre tudo.

Eu venho direto dessa tradição. Quero que você saiba de onde eu comecei — de que profundidades Quais

Profundidades

"quando eu era adolescente, eu era tão gorda que"

todas as minhas roupas tinham que ser feitas especialmente.

"Nós íamos a uma loja e minha mãe dizia ""Ele quer ver o duplo 'Z' com assentos de balão..."""

"Levei pelo menos $10.000,00 da minha"

"análise para me livrar disso, eu te digo! Então você pode entender que eu falo da viagem oral com uma certa quantidade de empatia E agora, de repente,"

vem esta nova decisão enviada de cima Todos os seus atos serão consagrados Todos os seus atos serão

consagrados Página 57

"Uau, isso é ótimo. Mas e a comida? Ah. . ." Agora no oeste temos uma coisa. Você vê a capa de Norman Rockwell... dia de ação de graças!

Lá está o peru e todos estão com os olhos fechados

dizendo graças e a mão da criança já está no peru... ok! Vamos dizer graças e

 Coma rápido!

"Então, na Índia, me" ensinaram essa coisa

de dizer para consagrar a comida e era muito engraçado.

"Eu já tinha aprendido isso, mas ainda tinha" esse velho negócio de oralidade.

"Então eu diria isso, mas: eu não conseguiria pensar nisso." E . . .

Não consegui parar por tempo suficiente para vivenciá-lo.

"Por fim, tive que me confrontar e ver onde eu não estava. Você"

tem que ir no ritmo que você pode ir. Você acorda no ritmo em que acorda.

Você acaba com seus desejos na mesma proporção em que acaba com seus desejos.

O desequilíbrio entra em harmonia na mesma proporção em que entra em harmonia.

Você não pode arrancar a pele

da cobra. A cobra deve trocar a pele. É nessa taxa que isso acontece.

Página 58

Você conhece outra pessoa e há qualidades

nessa personalidade que o ofendem e há qualidades que o atraem — algumas qualidades o seduzem — algumas

qualidades o repelem — algumas qualidades o excitam sexualmente — algumas qualidades o revoltam — algumas qualidades o interessam

— algumas qualidades o fascinam — algumas qualidades o aborrecem. É somente quando você consegue ver através de todo esse véu... através de todos os seus próprios desejos...

. . . Além de sita caminhando no caminho que você pode ver além de tudo isso Para onde o outro ser está você

fará isso quando você tiver entrado 

para ver onde você está — além das coisas

"em você que o atraem, o seduzem, o excitam e o repelem — a jornada através do grande oceano da existência"

É uma jornada interior cada

vez mais profunda e quanto mais

fundo você chega mais você encontra a verdade Página 59

O Guru É

difícil falar em palavras sobre o guru... diferença entre um upa guru

e um sat guru.

. . .

para falar das dif-

É interessante que quando conto a

"história da minha jornada na Índia e falo do guru, sempre falo de seus milagres, embora, do meu ponto de vista, eles não sejam a essência da questão."

Mas: eles são aquilo de que é possível falar...

"É um pouco como aquela história persa em que Nasruddin está procurando a chave de sua casa sob o poste de luz e outros vêm ajudá-lo e finalmente perguntam: ""Onde você a perdeu?"""

"e ele responde: ""na minha casa, mas está escuro lá dentro e como está claro aqui fora, este é o melhor lugar para procurar""."

Eu me pego falando sobre coisas que são passíveis de conversa. O que eu posso dizer?

Página 60

Posso dizer (com algum significado)

"que quando estou com o guru, não há ninguém em casa? Ou: que" eu o amo tão profundamente que faria qualquer coisa que ele

me pedisse e a coisa mais elevada

que eu poderia pensar é estar a seus pés e 

no mesmo momento não

me importo se nunca mais o verei nessa vida? Posso dizer isso?

Posso dizer que não há absolutamente nada

de especial nele? Ele é apenas um velhinho com um cobertor? Posso dizer que ele

está aqui agora?

Qual delas você está pronto para ouvir?

Quando eu

"estava perto de Maharaj-Ji,"

sempre havia um fluxo constante de devotos que

"tinham muita reverência (Vishwas), mas não muita fé (Shraddha) e eles estavam sempre pedindo a Maharaj- Ji por milagres, ou para conseguir um emprego, ou queriam usar"

seus poderes divinatórios e contar a eles sobre o futuro. E "então, quando ele"

me

"perguntava o que eu queria, eu" não conseguia pensar em nada.

Eu apenas sentia que ele estava dentro de mim. Como você pede algo ao seu eu interior?

Você já é isso.

O que você poderia dar a si mesmo?

Dar presentes a si mesmo? Está tudo errado. "No começo eu não confiava,"

então eu tinha que ir até a

presença dele e no minuto em que eu chegava lá eu me sentia... sim... e eu olhava para ele e meus olhos ficavam cheios de lágrimas e eu simplesmente ria e me sentia boba.

Eu seria realmente bobo. (É difícil me deixar sem palavras) Página 61

Meu professor Hari Dass baba é Essence. O

guru não me ensinou nada na forma. Ele nunca explicou nada. Ele ria de "mim, enrolava meu cabelo, me dava uma"

laranja e dizia coisas como: Você faz muitas pessoas rirem na América? "E eu dizia ""sim"" e ele dizia ""isso é bom"", isso não te"

"ensina muito, é só ficar de bobeira. O professor, por outro lado, era todo cuspo e polimento. Todo profissional."

"Ele é um brâmane puro e tem trabalho a fazer e vai me ensinar, e não foi nada bobo."

Ele faria uma corda para eu amarrar na cintura com sete fios e explicaria cada fio...

E eu o honro e o amo e desejo servi- "lo, um deles está no"

mundo para mim e um deles não é o relacionamento com o guru não tem nada a ver com

mundanismo com o mundano Página 62

por guru não quero dizer um guru específico "na minha cabeça, há um guru universal,"

"um nível de consciência, uma frequência de vibração, uma conexão com outro plano..."

Passei todo o inverno passado e o ano anterior no templo

apenas fazendo amor com Mahara-Ji em

"todos os sentidos, estando" mais aberto e fiquei tão

impressionado com a pureza que ele tinha ali 

rindo e estando aqui

não mais que

meia hora ou talvez

uma hora e a maior parte disso foi supérfluo eu precisava vê- lo em carne e osso somente

porque minha fé não era pura em

embora que amor de

ser que não havia lugar para "minha paranoia. No entanto, para" "onde quer que eu me virasse,"

lá estava ela e

não havia lugar para

"ela, porque eu só vi o homem" "em carne e osso, provavelmente" "oito vezes, é incrível e" "todas, exceto"

duas

"vezes, durante todo" o tempo. O que me

impressiona são as pessoas que têm

"compartilhado essa jornada comigo nos últimos anos, que"

 por causa de

sua pureza fizeram contato direto com o

guru em si mesmos através da

pureza de seu amor Jesus disse

"“Porque me viste, creste. Bem- aventurados os que não viram e creram.”" Página 63

A MANEIRA COMO BHAKTI FUNCIONA

Você simplesmente ama ATÉ

Você e o

Amado se torne Um

Página 64

Refleti sobre a diferença entre um professor e um guru. O guru é o caminho Quanto mais perto você chega Do

tao Do

caminho O lugar interior O

atman Neste centro perfeito Para entrar Em Samadhi

Quanto mais perto você chega De fazer contato Com o guru 

É como se

o guru fosse um avião pairando sobre um campo

de pouso e houvesse muito tráfego terrestre para o

avião pousar. Carros por toda a pista. Procurando por um

"guru. Ele apenas circula e circula, fazendo um padrão de espera, esperando você"

limpar sua pista para que ele possa pousar. Ele está sentado lá em cima (aqui) o tempo todo.

Maharaj-Ji não está mais longe de você

neste momento do que o pensamento que você está pensando agora e: se você fosse capaz de parar completamente este pensamento ou: transcendê-lo ou: "estar centrado de dentro para fora, Ele e Você"

Seriam Um Página 65

Você entende que meu relacionamento

especial com ele (se é que ele está vivendo em sat chit ananda) não pode ser

concebivelmente especial. Não há sentido nisso. Especialidade só pode estar no carma de cada pessoa. Não é um relacionamento interpessoal

— com um ser que não é interpessoal. As pessoas dizem: você tem algo acontecendo com o guru. Isso é absurdo.

Eu só tenho o que tenho acontecendo com meu próprio Karma. Cada pessoa está tão perto do guru a cada momento quanto está perto do guru naquele momento. E as pessoas dizem: talvez o guru intervenha e assuma

"meu karma. Mas do ponto de vista de um guru, Ele apenas" entende como tudo é no Tempo e

Espaço Eternos Página 66

Ele não tem apego

 "ou para a vida, ou para a"

morte e: Se ele assume o seu carma é o seu carma que ele deve assumir o seu carma simples

assim você vê: Você é o Guru

Isso é o que está tão longe

você é seu próprio guru eu sou meu próprio avô e é

isso que você finalmente sabe quando você está saindo com um desses caras você 'sai' com você mesmo porque não tem

ninguém em casa lá. Então na medida em que há saída (no sentido interpessoal)

tudo o que você pode estar vendo são seus próprios desejos Ele é um espelho perfeito Já

que não tem ninguém aqui Página 67

A galinha vê Quando

conheci meu guru que sabia tudo na minha "cabeça, percebi"

que ele sabia tudo na

"minha cabeça,"

"quer ""eu"" gostasse ou não." Ele sabia disso.

Página 68

E haveria momentos depois de um darshan particularmente bonito com ele "quando ele me dizia: ""Oh! Você deu muito dinheiro para um Lama"", e eu dizia sim e ele dizia:"

"""Você é muito bom. Você está vindo junto com seu Sadhana"", e eu me sentia tão bem e"

"então eu voltava para o templo e pensava ""rapaz! Eu vou ser um grande iogue. Eu terei grandes"

poderes. O que vou fazer com eles?” . . . e eu começava a ter esses pensamentos horríveis

"e todas as minhas impurezas subiam à superfície e elas realmente eram e então eu ia para a cama e tinha todos os tipos de fantasias sexuais e e.

u. p. ensava “Olha,"

"você está sendo um iogue e vê o absurdo da situação em que está...” Mas eu ainda tinha o pensamento. E então, no decorrer disso, eu tinha um pensamento"

"(eu estava vasculhando minha bolsa de ombro e me deparava com um bilhete que eu tinha escrito para mim mesmo: “Lembre-se de visitar Lama Govinda”) e eu pensava, “Eu devo visitar Lama Govinda enquanto"

estiver na Índia.”

"E na manhã seguinte, às 8 horas, aparece o mensageiro com" instruções: “o guru disse que você deve visitar Lama Govinda”.

Agora! Não há uma mensagem dizendo: “corte esses

"pensamentos sexuais”, mas ele obviamente deve conhecê-los. Você acha que ele simplesmente percebeu a coisa do lama govinda?"

Posso presumir que é provável que ele só sintonize quando tenho um pensamento positivo?

E então eu chego diante dele e agora estou assustada porque

"sei que ele sabe de tudo; e eu entro, e ele olha para mim com total Amor E eu penso: Como"

ele

pode fazer isso?

Esse cara deve ser louco! Ele está amando esse corrupto... por que ele não... ?

Você vê a situação em que eu estava?

E então! O que eu entendi foi: Ele estava

amando aquilo em mim que estava por trás da minha personalidade e por trás do meu corpo.

Não: “Eu realmente amo ram dass” Não era amor interpessoal Não era amor possessivo Não era amor necessário Era o fato

de que Ele é Amor Página 69

Onde ele me viu ele olhou para mim E ele viu aquele lugar em mim que é 

E

aqui no amor nós somos

amor Esse é o mundo em que ele

vive e uma vez eu apreciei isso e pude ver que ele podia "olhar para esse Ser corrupto, impuro"

e feio

e ele podia amá-lo tanto que ninguém jamais havia feito isso Antes todo mundo

tinha dito Eu te amarei se... e ele apenas disse Onde você realmente está E onde eu realmente estou nós somos amor e quando eu

estava perto

dele eu estava apaixonada Página 70

Agora: Uma vez eu provei daquele universo

"onde somos todos nós," "esse é o mar do amor,"

. . . este lugar:

garoto! Eu vou viver nele! Eu vou ser isso!

Vou me submergir nisso!

Você tem que se proteger... De quê? Amor?

"Quando você sabe que não há lugar para se esconder, você" se pergunta de quem está se escondendo?

Há uma história sikh sobre um homem santo que deu uma galinha a dois

"homens e disse: ""Vão matá-los onde ninguém possa ver""." Um cara foi atrás da cerca e matou a galinha.

O outro cara andou por dois dias e voltou com a galinha.

O homem santo disse: Você não matou a galinha?”

"O cara disse: “Bem, onde quer que eu vá, a galinha vê.”" Página 71

Sahaj Samadhi O

"guru está em uma onda sem fim, apenas vagando naquele lugar. Ele está vagando, onde ele reside?"

Ele reside neste lugar realmente interessante Ele reside

exatamente naquele lugar onde a mãe divina se funde consigo mesma Ele está bem entre os dois

lados da moeda Ele está bem naquele lugar Ele entra em um com tudo no vazio e ele retorna

à forma Para amar tudo e então através de seu amor ele retorna a isso novamente É como fazer

amor com alguém e você levanta seu

rosto do seu amante para descer para experimentar não

estamos nos divertindo muito? & então você retorna à unidade Um ser tão zen faz isso

a cada respiração entre cada respiração - 1 e

então a respiração de - 2 Ele está eternamente naquele lugar Ele está no que é conhecido como Sahaj Samadhi

Página 72

"Ele está bem no limite, ele"

permanece nesse limite e é por isso que ele permanece em seu corpo... se ele apenas

"permanecesse no vazio, o corpo (após 21" dias) simplesmente

"desapareceria, não haveria ego para mantê-lo unido."

 essa é a regra do jogo se você

"está se perguntando o que acontece. Alguns seres fazem isso," "entram em samadhi,"

terminam de cuidar de seus corpos e simplesmente os abandonam.

E há outros (há algumas histórias

"muito estranhas na Índia), há outros que deixam um fio fino," "muito, muito fino de ego."

Há um ser que por vinte anos ficou trancado em uma caverna: E todo

ano seus devotos abriam a caverna. Uma

vez por ano eles entravam para ter seu darshan. Não havia comida. Nada. E

"ele parecia um cadáver, exceto que seu cabelo continuava crescendo e suas unhas continuavam crescendo... por vinte anos..."

Ele não estava saindo muito. Ele estava

apenas deixando um fio sutil para manter contato. Página 73

Aqueles de pouca fé

precisam de unhas longas e cabelos longos para acreditar que "isso está acontecendo ""Para que não vejais"

"milagres, não"

"crereis"", disse nosso amigo Tudo o que ele disse foi direto. Você entendeu? Todas essas"

coisas na Bíblia são realmente diretas. Veja o

que aconteceu com Saulo de Tarso (pelo amor de Deus) lá estava ele cavalgando pelo deserto em seu cavalo ou camelo ou algo assim e uma voz lhe disse Por que você está me

"perseguindo? (ele estava no sol quente e você sabe...) Ele surtou, saiu voando do cavalo e caiu no chão, o que"

"você quer de mim?"""  Comece minha igreja!

“Vá para a próxima cidade e você será instruído” foi o que ele ouviu e ele fez a viagem

toda e essa é uma viagem astral. Uma viagem astral muito bacana.

Página 74

& é isso que a bíblia é: Uma história astral Uma

história astral muito bacana... Em um nível eu posso sentir O horror em

alguém Que Ele está dizendo...

. . .

Ele está dizendo... . . .

É uma boa história astral Mas ilusões são ilusões Está aqui No som da tambura

No som No princípio era o Verbo Página 75

Pronto É

uma combinação de coisas que fazem você ficar pronto para ver o guru. Há muitas pessoas que vêm

ver Maharaj-Ji e elas só veem um velhinho com um cobertor. Você consegue imaginar o horror?

"Isso aconteceu com duas pessoas que me ouviram e descobriram onde o guru deveria estar por meio de dedução lógica, foram até a Índia, levantaram- se"

rapidamente e encontraram um velhinho enrolado em um cobertor que os jogou para fora. Imagine

como deve ser essa sensação!

Porque você pode ver a diferença em suas mentes e o que era o modelo que eles tinham—

"o modelo era o que eles procuravam, era o seu" próprio processo de pensamento que os impedia de ver Página 76

duas coisas são necessárias: Uma é: Vairagya

O abandono da mundanidade. . .

. . .

O retorno da inocência. . .

Isso significa

que você está começando a ter o

suficiente de tudo isso. Você vê que tudo o que você vai experimentar através dos seus sentidos e tudo o que você vai saber através da sua mente pensante não vai ser o suficiente.

E as coisas mundanas começam a parecer escória em vez de ouro... "Não totalmente,"

"apenas começa a acontecer. Está caindo, meu professor disse: O véu" "cai como a pele de uma cobra, o ego"

se afina como nuvens

até que apenas uma camada

"transparente permanece, a outra coisa que é necessária é a Busca Pura, a pureza da fé, há tanta fé em você aqui,"

"em nós, neste momento, quanto" em qualquer lugar da Índia.

Página 77

Onde há fé há presença de

O Guru é tudo

Ele é todas as suas impurezas  Ele é toda a sua corrupção. Lá

está ele sorrindo para você através deles dizendo

& isso também! Ele vê

Ele entende compaixão total compaixão total significa Você

é o Universo Você é toda a forma Você é a respiração Você é o rio Você é o vazio Você

é o desejo De ser iluminado Você é iluminado

Página 78

"É isso que ele é. É isso que, o que, um guru é."

"Então, qualquer conceito que você possa ter sobre qualquer" relação com um guru

obviamente é um exagero. Como você pode se relacionar com algo que já é você e com tudo com o que

você já se relacionou

. . . . . .

ou poderia se relacionar? Como você vai falar sobre isso? Eu o conheci quem? O quê?

Vou procurar o guru Que absurdo!

Você é isso

"é realmente apenas mais uma desculpa para procurar o guru Ele é sua unha, basta roer"

"sua unha e você o estará comendo vivo Quando você sabe ouvir, todo" mundo é o guru

 "Falando com você,"

está aqui... sempre Página 79

Aqui e Agora

continuo fazendo isso porque não acho

que as pessoas entendam completamente o fato de que é aqui

que tudo está. Depois que você termina a coisa toda e você vibrou sua espinha por anos e fez seu pranayama e meditou por anos e anos e sentou em

uma caverna e aqui formigas comeram seus braços e pernas você está.

Você está aqui de novo... e o que te surpreende é que você estava

"aqui o tempo todo e é uma piada cósmica, é tão engraçado você estar lutando tanto para"

chegar aqui.

Página 80

"Neste momento, se você programar o"

"alarme para acordar às 3:47 da manhã e quando o alarme tocar e você se levantar e desligá-lo e disser: Que horas são? Você diria: Agora," aqui!

Agora onde estou? Aqui! Então volte a dormir Levante-se às 9:00 amanhã. Onde estou??

Aqui! Que horas são? Agora!

Tente 4:32 daqui a três semanas na próxima quinta-feira. Por Deus

É — não há como escapar disso — É assim que é Esse é o Eterno Presente Você

finalmente descobre que é

apenas o relógio que está girando Ele está

"fazendo a sua parte, mas você — você está sentado"

. . .

 Aqui

Agora mesmo Sempre Página 81

ninguém vai a lugar nenhum

ninguém vem de lugar nenhum estamos todos aqui estamos todos

aqui no tempo e espaço eternos sempre estaremos aqui estamos apenas fazendo lila

rasa a dança divina estamos dançando e dançando e dançando dança após

dança

em um corpo

em outro corpo e estamos todos aqui estamos todos ficando bem aqui Página 82

Nada a fazer Não há

para onde ir e não há nada a fazer e vamos continuar a nos "conhecer cada vez mais, livres de sermos"

identificados com qualquer

véu. Vamos ver cada vez mais outros seres menos identificados com seus véus. À medida que

"você encontra a luz em você, você começa a ver a luz em todos os outros. À medida"

"que você encontra Deus em si mesmo, Deus está em todos os" lugares. Uma sequência tão

"simples e óbvia de coisas para fazer. Alguém diz: ""Ah, eu tento meditar e não consigo e eu simplesmente..."""

.

Receio não estar pronto e ter que ir...

"Ótimo, cara, vá em frente. Claro que há mais o que fazer?" Retornar ao mundo é o que se chama

 "é um bom passo,"

estou indo para frente ou para trás?

"Eu não posso fazer nenhum dos dois Eu não posso voltar atrás e não posso seguir em frente E eu não posso ficar parado, tudo isso é irrelevante"

Página 83

"estamos todos presos na ilusão, todos nós"

"presos na ilusão, cientes de que ela é uma ilusão e, ainda assim, há tanta coisa nela!"

"Se você já observou um belo monge Zen, um monge muito velho que está realmente lá, ou"

"aqui, realmente aqui," tanto faz...

Você o observa... . .

Ele está cozinhando

comida Ele está levantando pedras

Ele está se movendo Você o observa andar e é como se ninguém estivesse andando... "As pernas estão indo, e"

"a coisa toda está acontecendo, mas nada está acontecendo, não importa" o que esteja

acontecendo!

E é isso que nos deixa perplexos quando saímos do tipo de cabeça que temos e que não nos permite realmente entender

como isso pode ser. Página 84

Retorne às Raízes Você vive seu carma.

O melhor que posso dizer sobre o carma é: Se você é "espírito puro,"

você não é matéria!. . . . . . você é isso 

Espírito Eterno. . . Bem:

Se cada um de nós é esse ser tão antigo...

"E não este corpo jovem, ou este corpo que está passando por esta vida. .

."

Por que não nos lembramos?

Por que não nos lembramos de tudo?

Por que não podemos

ler todo o Registro Akáshico? •

Por causa de nossos apegos ao plano físico da realidade. . . • Por causa do

poder de nossa identificação com nossos próprios sentidos corporais e pensamentos.

Página 85

Se você pudesse entrar em uma sala de

meditação feche seus ouvidos • sente-se • centralize-se vá •

dentro • dentro • dentro • dentro mais para dentro • oh muito mais para dentro • oh

você acabou de começar continue voltando para dentro não demore para sentir o cheiro do lindo

girassol não demore para segurar o êxtase da bem-aventurança continue indo para trás dos sentidos • atrás de seus pensamentos e se você puder voltar para dentro

"o suficiente você verá tudo que você identificou com ""ele"" você verá.

. . . sua própria personalidade • seu próprio" corpo seu próprio drama de vida. . . . é muito

incrível o ponto é que nós saímos e saímos e saímos e buscamos e encontramos

"muito, mas não foi o suficiente! & agora, apenas voltando o processo" para dentro você entra e entra e entra

até chegar ao lugar onde Guru Rimpoche se senta Página 86

E que lugar é esse?

Os hindus chamam isso de atman.

E o que é o atman?

"O bhagavadam, um dos livros sagrados da Índia, diz: O atman ou eu" divino

é separado do corpo é um sem

"um segundo puro," autoluminoso sem atributos livre onipresente é a testemunha eterna

abençoado é aquele que conhece

"este atman pois, embora um ser encarnado ele será" livre das mudanças e qualidades pertencentes

ao corpo ele sozinho

está sempre unido a mim Este é o lugar do ser puro aquele lugar interior

onde você habita você apenas seja. Não há nada a ser feito naquele lugar. Daquele lugar

"então, tudo acontece, se manifesta em perfeita harmonia com o universo." Porque vocês são as leis do universo. Vocês são as Leis do

Universo! Página 87

É disso que se trata a jornada do homem rumo à Consciência.

"Este é Om (lar), está indo" "Om, este é o lugar!"

Tornando-se um com

"Deus retornando É o retorno às raízes de que o tao fala, é a" "quietude, a calma, a realização"

quando você faz amor e experimenta 

• êxtase da unidade. . . Esse é o lugar!

Quando você vivencia uma grande conquista e sente um momento de euforia...

Esse é o lugar!

Quando você vê um momento de poesia em uma flor ou em palavras • ou na arte • do jeito que deveria ser...

Este é o lugar! Bem aqui!

É a consciência de Buda É a consciência de Cristo Jesus diz: Eu e meu Pai

somos um quando Buda diz: Você desiste do apego e acaba com a ilusão Este é o lugar!

Página 88 Ainda

Você faz a sua parte Viva sua vida no mundo A água segue rio abaixo Você corta a madeira e carrega a água

"Você faz a sua parte, sua mente faz a parte dela" "Seus sentidos são a coisa deles, mas"

Você

Não estão anexados

Porque você se sentou em frente à chama da vela Até que só restaram você e a chama da vela e então finalmente

Você se livrou do apego

Para seus próprios pensamentos À tirania do “macaco bêbado”

Mesmo para os pensamentos de mim e da chama da vela

"Não para que você nunca mais pense Quero dizer, poucas pessoas que me conheciam Não aprecie o fato de que eu penso"

& Eu tenho uma discriminação aguçada & Eu não perdi minha mente

& Eu sou um ser consciente sofisticado & ainda 

Por trás de cada palavra e por trás de tudo

É um mantra

Entrando na minha cabeça Em que estou sentado

Observando calmamente todo esse drama se desenrolar Página 89

Minha mente pensante é uma serva perfeita e uma péssima mestra. Estou observando aquele que fala. Estou observando aqueles que ouvem. Estou observando os pensamentos pensantes como nuvens.

Todo o processo deste lugar interior é sempre calmo. Um lugar onde a chama nunca pisca.

"E conforme aprendo a viver neste lugar eternamente calmo, ele"

"se torna cada vez mais profundo, mais calmo, mais calmo, mais sábio, mais sábio, mais"

"leve e mais leve, e eu sou"

"mais amor e me torno cada vez mais como o sol, apenas o" processo de

"acalmar, centralizar,"

"centralizar, acalmar, me livrar do drama. Enquanto"

"alguém sentir que é o fazedor, ele não pode escapar da roda de" nascimentos e mortes.

Isso não significa que

estou deitado na cama sem fazer nada. Isso é drama tanto quanto este livro é drama.

Página 90

Drama é drama é drama é drama desejo é drama pensamento

é drama respiração é

drama emoções são drama toda forma é drama É tudo parte do drama

 “Não tenho escrúpulos em mudar

nem medo da morte. Nunca nasci nem tive pais...”

O que isso significa?

O que isso significa

é: Quando você limpa todo o mato Quando você volta e volta não pela diversão ou

"pelos poderes envolvidos,"

mas para voltar a ser quem você

"realmente é, quem você é, acaba sendo espírito, acaba não sendo matéria de forma alguma"

"Não importa, nunca importa Não" "importa,"

"nunca importa, de qualquer forma, funciona" Página 91

Ida e volta

A mente cria o tapete ter.

O plano

causal é o mundo das ideias "que cria o universo, bem"

no topo do plano causal é o que

"chamamos de divindade, é o primeiro lugar no universo da forma, é o primeiro mundo da forma, é o lugar"

"onde a mente que é Deus se manifestou no universo, seu pensamento se manifestou em todos os níveis"

"inferiores do plano causal, todos os planos astrais e o plano físico, e quando você volta, volta, volta, você vai para"

"aquele lugar onde você se torna um com a divindade, você é" "Deus, você é a ideia que está por trás."

 o universo você é literalmente isso

você não está fazendo acreditar que você é isso você é isso

Página 92

e o engraçado é que você "ainda não terminou e, no que"

"diz respeito ao budista, você nem começou a"

"viagem, você ainda está preso à forma porque ele diz"

Bebê

"É tudo ilusão, não" importa o quão legal "fique, o plano físico"

"é obviamente uma ilusão, tudo é um sonho."

Você vai para a cama à noite

e sonha no ponto

"de ideias puras, às" vezes físicos ou poetas muito

"elevados tocam em ideias puras, às vezes música, arte, um vaso, um" hieróglifo ou algo se torna tão

essencial que você sente que está tocando Deus. Você percebe sobre seus

"sonhos, eles são muito reais" "e, no entanto,"

não têm substância.

 no

"plano físico, esse é o plano" "astral, você"

"está sonhando no plano astral, por estar em" conexão com aquela

"obra de arte, porque"

"é uma ideia pura, é a ideia de vaso, é o" "plano causal,"

a mente no plano causal

"criou aquele vaso, aquele lugar de ideia" "pura, é o lugar onde o yin"

"e o yang se manifestam, é o lugar onde a dualidade"

"existe, o primeiro lugar na forma, da dualidade imanente, no não manifesto, do sem forma, você entra naquele lugar onde há energia se tornando forma."

Página 93

para se tornar um ser plenamente realizado você

deve se deliciar com a requintamento em cada nível você deve ter alegria em sua

masculinidade ou feminilidade no

mesmo momento em que você percebe que você é homem e mulher é tão distante!

mas então você

passa pela porta final e vai da Forma para o 

Sem forma

no vazio no

além do além quando você cruzou o oceano do samskara o oceano da ilusão o oceano

do apego chame-o do

que quiser é o mesmo oceano

quando você cruzou todas as formas você entra no estado de

"Sem forma, é" "eternamente quieto, é"

"eternamente quieto, nunca foi"

Página 94

"“empurre o suficiente para o vazio,"

segure firme o suficiente na quietude e das dez mil coisas que não podem ser trabalhadas por você

"Eu os vi murchar, eles voltam, vejo todas as coisas, não importa como elas floresçam,"

retornam às raízes de onde cresceram. Esse retorno às raízes é chamado de "quietude, a"

quietude é chamada de submissão ao

destino. O que se submeteu ao destino se torna parte do sempre.

"Saber o sempre assim é ser iluminado," não saber.

"Significa ir cegamente para o desastre”, diz Lao Tzu no Tao Te Ching. Para ir, você"

tem que fazer a viagem inteira até o fim antes de chegar ao lugar onde você vê que por trás de tudo isso.

 tem tudo isso em seu

oh

em sua forma não manifesta sempre eternamente

você percebe que nada

está realmente acontecendo nada nunca acontece nada vai acontecer não há nada que

você

tenha que fazer não há ninguém para fazer isso de qualquer maneira Página 95

"E então: Você está no vazio, então" a natureza de Buda vê que há

muitos seres cujos véus são muito finos

"e você pode voltar e ensiná-los através do seu ser, esse é o papel do Bodhisattva."

Porque você finalmente entende que:

"Embora seja tudo ilusão, nunca foi e nunca" será

. .

. . .

.

em cada nível em que você

existe você é parte de todos os outros. porque: "tudo é um ser,"

realmente!

Esse é o problema do bodhisattva.

Então: O que acontece é: Você vai até o fim e então volta para cá “Aquele que se

apega ao vazio e negligencia a compaixão não alcança o estágio mais alto. Mas aquele que pratica

somente a compaixão não alcança o estágio mais alto.

não ganha libertação das labutas da

"existência. Aquele, entretanto, que é forte na" prática de ambos não

permanece nem no Samsara nem no Nirvana. Ele não permanece no vazio

nem no mundo.” Página 96

O lugar final para onde o jogo leva é: Onde você "vive conscientemente em tudo isso, que é"

"o nada, você é eterno, você terminou de"

"perecer, não há medo da morte, porque não há morte, é apenas uma" "transformação, uma"

"ilusão, e ainda assim, vendo tudo isso," você ainda corta lenha e carrega água.

Você continua fazendo o que faz.

Você flui em harmonia com o universo.

Você está além da moralidade

e ainda assim suas ações são totalmente morais porque essa é a harmonia do universo. Você vê que fazer qualquer coisa com apego.

"Com o desejo, . . . com raiva...ganância...luxúria... medo..." "você só cria mais carma, o que o mantém no"

"jogo... na roda do nascimento e da morte, quando você percebe isso..." Os desejos não podem deixar de desaparecer

Página 97 Assista!

Mas no começo quando você vê

— Você quer correr pelas ruas  Gritando —

Espalhando as boas novas — Correndo pelos corredores das igrejas Gritando: Ouça

essas

palavras que você está cantando!!

Está realmente aqui! São todas verdadeiras! Você está cantando sobre tudo isso “Exatamente como diz o livro”!

Não seja psicótico: observe. Observe. Página 98

Esse negócio de psicose é um negócio interessante Se você passar

pela porta muito rápido E você não estiver pronto Para isso você está de pés e

mãos amarrados e jogado na escuridão exterior Você pode cair em qualquer lugar e

Muitas pessoas acabam em hospitais

psiquiátricos A razão pela qual eles fazem isso é: Eles passaram pela porta Com seu

ego e: Uau! Fui convidado para a festa de casamento

Quero

"dizer, me cave!" Sam Jones!

Sam Jones no

céu! Sam Jones De pé no lado direito do

"Senhor, lá está o Senhor e lá está" Gabriel e lá está Sam

Jones Eles não entendem Que você tem que morrer

Para nascer

Que Apenas Quando

Você nasceu De novo

Você entra no Reino dos céus "Então, eles entraram"

Na primeira rodada

E o que acontece Eles vão em um Grande viagem do ego

E se chama: O messiânico Complexo

É chamado: Paranóia Delírios De grandeza

Página 99

Eu tenho um parente que está em um "hospital psiquiátrico, ele acha que"

"é Cristo, bem, isso é legal, eu também sou Cristo, mas ele não acha que eu sou"

"Cristo, ele acha que é Cristo porque aconteceu com ele e ele levou seu ego com ele, então ele diz: Eu sou especial e quando Eu digo a ele: claro cara, você é Cristo e"

eu também sou Cristo. Ele diz: você não entende e quando ele sai ele rouba carros e

coisas assim porque ele precisa deles

"porque ele é Cristo e está tudo bem, então eles o" prendem. Ele diz:

Não sei

. . . meu . . .

Eu sou responsável

Membro da sociedade eu vou à igreja eu

"Eles colocaram você em um hospital psiquiátrico, você está livre, você tem barba, você usa um vestido, você"

"claro porque, no que me diz respeito, somos" "todos Deus, essa é a diferença se você"

"realmente acha que outro cara é Deus, ele não te prende" Engraçado sobre isso

Página 100

você tem que ser

"realmente puro, você não pode simplesmente fingir" "que é puro, nada menos que"

"a pureza total, volte para a" "escuridão exterior, é"

isso que

você aprende depois um

algumas centenas de

viagens psicodélicas Eu poderia muito bem ir direto

porque estou começando

a me sentir como um ioiô Eu continuo subindo e descendo subindo descendo

subindo descendo subindo descendo Mas quando o rei entrou para ver os

"convidados, ele viu que havia um homem que não estava com uma veste nupcial e ele"

"disse a ele, amigo, como você chegou lá sem ter uma veste nupcial? E ele ficou sem palavras"

 Então o rei disse aos servos que

amarrassem suas mãos e pés e o lançassem nas trevas exteriores.

Haverá choro e ranger de dentes porque muitos são "chamados, mas poucos escolhidos"

Página 101

enquanto houver um alto e baixo na sua cabeça: escuridão externa

enquanto você estiver no mundo do yin yang escuridão externa

é preciso muita purificação purificação do quê? purificação do pensamento purificação do corpo liberdade do apego e depois

de um longo tempo subindo e descendo sem entender por

que eu estava subindo e descendo ou como parar isso lentamente... lentamente... agora por

. me ocorreu

que eu continuei tentando? a

resposta é muito simples e quase todos vocês já sabem a resposta a resposta é: uma

vez que a semente foi plantada uma vez que você

nasceu de novo você não tem escolha! Página 102

A Próxima Mensagem

"é onde você está quando ouve a próxima mensagem. Quando estiver pronto, você ouvirá a próxima mensagem."

O interessante é que sempre há uma próxima mensagem e ela está sempre disponível para você. Agora! Essa é difícil! A escrita está sempre na parede dizendo: teatro

mágico

 só para loucos preço

de entrada sua mente sempre lá.

A questão é: você consegue ver? Página 103

Uma coisa engraçada sobre todos os

segredos do oriente ou os segredos do misticismo... Eles não são secretos!

"Ninguém está dizendo ""não conte a ele"". Eles estão te contando. Eles estão gritando."

"Eles estão dizendo: ""A menos que vocês se convertam e se tornem como crianças, vocês não entrarão no reino dos céus."" Isso é"

um segredo?

"Pense em quantas vezes você ouviu isso e disse: ""Sim, isso é realmente" interessante. Isso é ótimo. Esse é o ministro falando. Ele está fazendo a coisa dele.

Ele tem uma vida a ganhar. Ele é um bom sujeito.”

O segredo é um segredo para

você por causa de onde sua cabeça está. Seu mecanismo de recepção não está sintonizado para essa frequência específica

Página 104

"No meu caso,"

"continuei lendo os livros, mas não os entendi."

Eles gritavam os

"segredos, mas eu não conseguia ouvi-los" porque estava olhando

para eles do lugar errado! Esse era o meu problema

e eu não conseguia colocar minha cabeça no lugar certo 

Eu ainda queria saber que

"eu sabia. Viu? Eu ainda era um homem racional ocidental, então eu fui e olhei e olhei e olhei e"

enquanto eu olhei como um homem racional olhando eu não encontrei nada.

Eu apenas encontrei minha própria sombra o "tempo todo, isso é"

tudo que você sempre encontra:

"Você mesmo, você só lê para si mesmo, você só fala consigo mesmo, você só conhece a si"

"mesmo, isso é tudo que existe!" Estranhamente!

Página 105

Percebi que todo o meu jogo não funcionou.

"Deu-me todas as recompensas que pareciam ser oferecidas, mas não funcionou. Havia um lugar"

"em mim que sabia que não estava funcionando. Eu sabia que havia algo mais, mas não conseguia chegar a isso. Naquele ponto, desisti. E então" eu estava pronto para a próxima mensagem.

"Quando passei pela porta," pensei: Uau!

Não é como

eu pensava. Quero dizer: se

eu vou passar a minha vida manipulando esse ego insignificante por meio de um conjunto

 de jogos de poder

e gratificações sensuais qual é a recompensa? O fim é que vai acabar de

qualquer maneira porque tudo tem

seu tempo E de repente eu descubro quem

eu sou naquele momento quando estou chapado! Alto! Estou sem tempo! Estou sem espaço!

Mas cara! Parece válido! Parece real! Parece a primeira coisa real que já aconteceu comigo!

"Todo o resto tinha uma certa qualidade de agitação, exceto" meu sofrimento

Página 106 Eu sou ele?

Eu estava realmente envolvido no meu

"sofrimento, você pode realmente entrar em seu sofrimento com a.utopiedade... isso é real!"

"Tudo o mais pode ir, mas" cara! Você tem que sofrer!

O mesmo acontece com todos nós. Estamos saindo da noite escura da ética protestante.

"Sofra, querida!"

Essa é a única maneira de você ficar bem É tão bom sentir tanta dor! Todos nós já passamos por essa viagem.

O sofrimento é ótimo.

É como alisar pelo fogo É purificador É "muito bom, mas: Uma"

coisa engraçada... qu. er outro paradoxo? Esta viagem

requer

"sofrimento total, mas:"

Tem que ser sofrimento que não seja sofrimento

"Você tem que passar por toda a viagem de sofrimento," mas:

Você não pode ser o cara que está sofrendo Página 107

Você acha que

quando Cristo está deitado lá e eles estão pregando os pregos Ele está "dizendo: ""Oh cara, isso dói!""? Ele provavelmente está"

olhando para o cara que está pregando-o com Compaixão Absoluta Ele cava por que o

gato está fazendo isso. No que ele está preso

Quanta poeira cobre seus olhos Por que ele

tem que fazer isso É assim que é Ele disse na noite anterior: """Bem, amanhã é a grande viagem."

Sim-certo-essas são as unhas Uau! Olha isso!”

Sou eu quem está sofrendo?

"Não! É isso. Uma vez que você saiba disso, então: prazer e dor, perda e ganho, fama e"

vergonha são todos a mesma coisa. Eles estão

todos apenas acontecendo. Página 108

Você está em pé em

uma ponte se observando passar  Uau! Olha isso!

O IHR

  ESTE

É DEDICADO PARA

O ÚNICO OLHO AMOR

 INGREDIENTES

Introdução Prontidão Guru Renúncia

Tapasya Dormindo Comendo

Estudar Ásanas

Mantra Transmutando Energia Pranayama

Energia Sexual Siddhis Satsang Ficando Direto Verdade

Abandono/Desistir Dinheiro e Meio de Vida Correto Karma Yoga Bhakti Ioga

Dança Meditação

A Mente Racional Tempo e Espaço Psicodélicos como um Upaya

O Curso de Sadhana

Contexto Sadhana familiar Sadhana se você mora sozinho Morrendo

Glossário

LIVRO DE RECEITAS PARA UMA VIDA SAGRADA

Dedicado a quem deseja seguir em frente . . . 

INTRODUÇÃO

Oferecemos este livro com humildade e uma consciência compassiva de nossa própria situação

— e da sua. Estamos todos na jornada em direção à iluminação e em cada estágio devemos compartilhar o que foi descoberto com aqueles que irão ouvir. O compartilhamento é parte do trabalho. A escuta é parte do trabalho. Estamos todos no caminho.

“A jornada de mil milhas começa com um passo.” — Lao Tzu MAS ONDE COMEÇAMOS? A resposta é simples: você começa exatamente onde está. “Se tu apenas puseres os pés neste

"Caminho, tu o verás em todos os lugares...” — Hermes Trismegisto" "Então você se torna consciente do processo inevitável da evolução daquele dia a dia,"

consciência mais

. . .

"lentamente, a nuvem da ilusão se torna mais fina e" "tênue... até que, finalmente, há luz."

"Este manual diz respeito a nada mais, nada menos do que viver a vida diária. Primeiro, você “faz” sadhana (trabalho no caminho espiritual) dentro de certos limites de tempo e espaço, como ir à igreja nas manhãs de domingo, ou ficar chapado nas noites de sábado, ou meditar todas as manhãs. Eventualmente, acontece que SADHANA É TUDO O QUE VOCÊ FAZ." “AVISO: se você não tem espaço na sua sala de estar para um elefante — não faça amizade

com o treinador de elefantes...” — místico sufi Este manual contém uma "grande variedade de técnicas. As necessidades de cada um são diferentes e todos estão em um estágio diferente ao longo do caminho. Mas, como em qualquer livro de receitas, você escolhe o que lhe convém. Se você ouvir sua própria voz interior, ela lhe dirá onde você está agora e qual método funcionará melhor para você em sua evolução em direção à luz."

“Que o sol de longa data brilhe sobre você.

Todo o amor o envolva e a luz pura dentro de você guie seu caminho para casa.”—The Incredible String Band

 PRONTIDÃO

Citações Potentes

"“Para tudo há uma estação, e um tempo para cada propósito sob o céu.” — Eclesiastes “Quem tem ouvidos, ouça.” —"

Jesus “Tirar uma noz verde da casca é quase

"impossível, mas deixe-a secar e o toque mais leve fará isso.” — Ramakrishna “Então não é um erro precipitar o tempo do despertar? Ele" "mesmo deu a resposta: ele quer saber. Quanto ao resto do caminho, nem o maior mestre pode dar um passo sequer por seu discípulo; em si mesmo ele deve experimentar cada estágio do desenvolvimento da consciência.

Portanto, ele não saberá nada para o qual não esteja maduro.” — de Lubicz “Você não pode ensinar a um caçador que é errado matar.” — Hari Dass Baba “Descobri que a principal dificuldade para"

a maioria das pessoas era perceber que elas realmente tinham ouvido "'coisas novas': isto é, coisas que nunca tinham ouvido antes."

Eles continuaram traduzindo o que ouviram para sua linguagem habitual. Eles deixaram de ter

esperança e acreditar que poderia haver algo novo.”—Ouspensky

"“Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura. Nem pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.” — Paulo de Tarso “Se ele quer trabalhar em si mesmo, ele deve"

"destruir sua paz. Ter as duas coisas não é de forma alguma possível. Um homem deve fazer uma escolha. Mas quando escolhe o resultado é muitas vezes engano, ou seja, um homem tenta enganar a si mesmo. Em palavras, ele escolhe o trabalho, mas na realidade ele não quer perder sua paz." Tal submissão é a coisa mais difícil que pode haver para um homem que pensa que é capaz de decidir qualquer coisa.”—Ouspensky “Gostaria de poder me

"juntar aos Solitários em vez de ser Superior e ter que escrever livros. Mas não desejo ter o que desejo, é claro.”—Abade John Chapman “Pode-se dizer que há uma regra geral para todos. Para"

"abordar esse sistema seriamente, as pessoas devem estar decepcionadas, primeiro consigo mesmas, ou seja, com seus poderes, e em segundo lugar com todos os velhos costumes..."

"Um home.m.,.se for um cientista, deve ficar desapontado com sua ciência. Se ele for um"

"homem religioso, ele deveria estar decepcionado com sua religião. Se ele é um político,"

"ele deveria estar decepcionado com a filosofia. Se ele é um teosofista, ele deveria estar decepcionado com a teosofia. Se ele é um ocultista, ele deveria estar decepcionado com o ocultismo. E assim por diante.”— Gurdjieff, por Ouspensky"

“É hora agora de nos levantarmos do sono.” — São Bento “O

"mundo eterno ou a vida externa não é um vale de sofrimento para aqueles que o desfrutam, mas apenas para aqueles que conhecem uma vida superior. O animal desfruta da vida"

"animal; o intelecto, do reino intelectual; mas aquele que entrou na regeneração reconhece"

"sua existência terrestre como um fardo e uma prisão. Com esse reconhecimento, ele toma sobre si a cruz de Cristo.” — Jacob Boehme" "“Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém não nascer de novo, não

pode ver o reino de Deus. Se a. l.g.uém não nascer da água e do espírito, não pode entrar no reino"

"de Deus. O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito.” — Jesus “Nós nascemos no mundo da natureza; nosso segundo" nascimento é no mundo da

espírito.”—Bhagavad Gita

"“Se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis para o reino dos céus.”—Jesus"

"“Eu te trouxe até aqui, e eu fui seu líder. Bem aqui eu vou tirar o chapéu da autoridade, que era uma coroa de espinhos para a pessoa que eu lembro de ser. Longe dentro de mim, onde a memória do que eu sou ainda está límpida, uma criança pequena está acordando e fazendo a máscara de um velho homem chorar. Uma criança pequena procurando por mãe e pai, procurando com você por proteção e ajuda — proteção contra seus prazeres e seus sonhos, e ajuda para se tornar o que ele é sem imitar ninguém.”—"

Daumal

"“Mas eu tinha me visto, isto é, eu tinha visto coisas em mim que eu nunca tinha visto antes. Não podia haver dúvidas sobre isso e embora eu depois tenha me tornado o mesmo que eu tinha sido antes, eu não podia deixar de saber que isso tinha sido e eu não conseguia esquecer nada.”— Ouspensky"

"“Assim que um homem está totalmente disposto a ficar sozinho com Deus, ele está sozinho com Deus, não importa onde e.s.te. ja no campo, no mosteiro, na floresta ou na"

"cidade. O relâmpago brilha do Leste para o Oeste, iluminando todo o horizonte e atingindo onde quer e, no mesmo instante, a infinita liberdade de Deus brilha nas profundezas da alma daquele homem, e ele é iluminado. Naquele momento, ele vê que, embora pareça estar no meio de sua jornada, ele já chegou ao fim. Pois a vida da Graça na Terra é o começo da vida da Glória. Embora ele seja um viajante no tempo, ele abriu os olhos por um momento na eternidade.” — Merton “Peça, e será dado a você; busque, e você encontrará; bata, e será aberto para você: Pois" "todo aquele que pede, recebe; e aquele que busca, encontra; e a quem bate, será"

aberto.” — Jesus

 GURU

"Pergunta: Li em muitos livros sagrados que você precisa ter um guru, um guia"

"espiritual, para atingir um estado iluminado. Se isso for verdade, como faço para encontrar um?"

"Resposta: Em certos estágios da jornada espiritual, há uma aceleração do espírito que é trazida pela graça de um guru. Quando você está em um dos estágios em que precisa desse catalisador, ele estará disponível. Não há realmente nada que você possa fazer sobre gurus. Não funciona assim. Se você for procurar um guru e não estiver pronto para encontrá-lo, não encontrará o que está procurando. Por outro lado, quando estiver pronto, o guru estará exatamente onde você estiver no momento apropriado."

"Tudo o que você pode fazer é purificar-se em corpo e mente. Cada estágio de purificação o tornará sensível a novos níveis de percepção.

Finalmente, você chega a um nível onde o guru está. Não há ninguém que esteja pronto para a graça do guru que não a receba naquele exato momento."

Pergunta: Todo mundo tem um guru?

"Resposta: Sim. No entanto, você pode ou não encontrar seu guru no"

plano físico nesta vida. Não é necessário. Como a relação entre um guru e um chela

"(discípulo) não é no plano físico, o guru pode agir sobre você de dentro de você. Você pode encontrá-lo através de sonhos ou visões ou simplesmente sentir sua presença. No entanto, é somente após muita purificação que você honrará esses encontros em vez de rejeitá-los em favor das manifestações mais grosseiras. Houve muitos santos que alcançaram a"

iluminação sem nunca encontrar seu guru em uma manifestação física. Pergunta: Como saberei como me purificar sem a orientação de um guru? "Resposta: Relaxe. Você está sendo guiado. Na verdade, a próxima mensagem que você precisa"

na caça ao tesouro está exatamente onde você está quando precisa dela. A mensagem pode estar na forma de um professor ou um amante ou um inimigo ou um animal de estimação ou uma pedra ou um produto químico ou um livro ou um sentimento de grande desespero ou uma doença física ou os olhos de uma pessoa que você passa na rua.

Pergunta: Qual é a diferença entre um professor e um guru?

"Resposta: Um professor aponta o caminho. Um guru é o Caminho. No curso do seu despertar, você terá milhares de professores. Durante todo esse ensinamento, o guru espera, acenando do além."

Pergunta: Existem muitos seres que professam ser gurus. Devo seguir um deles? Como faço para escolher entre eles?

"Resposta: Você não pode escolher seguir um guru. Não funciona assim. Se você estiver em dúvida, não faça isso. Quando a manifestação correta do guru para você aparecer, você saberá disso de todo o coração. É rendição que não é rendição. É inevitável e totalmente convincente."

"Agora, é possível que um ser que você conhecerá como seu guru venha e diga: ""Eu sou seu Guru"". E você se contenha."

"Isso porque você ainda não está pronta. Honestamente, você não pode fazer o contrário. Não se preocupe. Quando estiver pronta, ele voltará. Apenas relaxe e confie no processo."

Pergunta: Com que tipo de professores devo estudar?

"Resposta: Ouça seu ser interior. Se você estiver no ponto em que sente que precisa de instruções para acalmar sua mente ou colocar seu corpo em forma, então você se tornará sensibilizado para professores disponíveis que podem instruí-lo sobre as práticas específicas necessárias. Muitas vezes você encontrará um professor que conhece as informações específicas, embora ele não desperte em você um grande amor ou confiança. Honre-o como seu professor, aprenda o que puder e então siga em frente." Confie nas mensagens que vêm do seu coração e da sua intuição.

"Esta jornada é uma jornada interior. O carisma de um ser impuro como Hitler não teria influência sobre outra pessoa se essa pessoa fosse totalmente honesta consigo mesma e totalmente fiel à sua voz interior. Há um lugar em cada ser humano onde, a todo momento, ele sabe exatamente ""onde está"". Então, se estiver em dúvida sobre o próximo passo, apenas ouça. E se ainda estiver em dúvida, espere. Quando for a hora de se mover, você"

saberá.

 Exercícios

1. Exercício de Purificação com Guru Rimpoche

"Considere um ser de pura luz e amor (a quem você pode chamar de Padmasambhava, o Evoluído em Lótus, se quiser), que está sentado no meio de um lago em uma flor de lótus na sua frente. Ele é visto como estando na sua frente e ligeiramente acima de você... de modo que você olhe para ele em um ângulode cerca de trinta graus. Ele entrará em seu coração quando você tiver se purificado o suficiente."

"1. Fechando sua narina esquerda, respire profundamente três vezes pela narina direita."

Visualize o ar sendo ejetado como vermelho escuro e considere que são todas as suas doenças e apegos corporais.

2. Feche sua narina direita. Agora expire profundamente três vezes pela narina esquerda. Visualize o ar sendo ejetado como um cinza-azulado e considere que são todos os seus obstáculos mentais e raiva.

3. Agora expire três respirações profundas pela boca. Visualize esse ar como roxo e considere-

• como a preguiça que impede seu progresso... a inércia

. . .

expire.

4. Agora visualize que do ajna (o ponto entre as sobrancelhas) de Padmasambhava

"diretamente para o seu ajna há um feixe penetrante de luz branca que, à medida que queima em você, o livra dos pecados e erros corporais (o som conectado a isso é OM)."

5. Agora visualize um raio vermelho do chakra da garganta (ponto de energia) de

"Padmasambhava diretamente para o seu centro da garganta. Este raio livra você de lapsos de fala, de inverdades (o som conectado a isso é AH)."

"6. Agora visualize um raio de luz azul vindo do coração de Padmasambhava para o seu coração. Este raio purifica você de erros cometidos na ignorância, pensamentos errados"

"(ou seja, pensamentos que mantêm a ilusão). (O som associado a este raio é HUM.)"

7. Agora permita que esse raio azul se torne uma ampla avenida azul de luz. Então você verá

Padmasambhava descer por essa avenida e entrar diretamente em seu coração. Aqui ele se sentará em seu hridayam (coração espiritual). Seu mantra é: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Isso significa três em um (a manifestação iminente e não manifestada) Guru relâmpago de compaixão insuportável e poder infinito que reside em meu coração. Dizer seu

mantra é mantê-lo em seu coração até que finalmente você e Ele se tornem Um.

. . .

2. Os Quatro Votos do Bodhisattva (diga três vezes)

1. Eu decido me tornar iluminado pelo bem de todos os seres vivos.

2. Cortarei as raízes de todas as paixões ilusórias. 

3. Penetrarei no portão mais distante do Dharma.

4. Eu realizarei o caminho supremo de Buda.

Citações Potentes

"“Guru, Deus e o Eu são Um.” — Ramana Maharshi “Silencie seus" "pensamentos e fixe toda sua atenção em seu Mestre, a quem você não vê, mas a quem você sente.” — Blavatsky “A influência do Guru é obstruída pela atividade"

"mental, pela confiança nos próprios esforços e por todo tipo de autoconsciência e autoesforço.”"

— Sathya Sai Baba “Qual é a natureza da graça do Guru? Está além do pensamento e da palavra.

Então como se pode dizer que o devoto realiza seu verdadeiro Ser em virtude da graça do Guru?

É como um elefante que acorda e vê um leão em um sonho.

"Assim como a aparição do leão dos sonhos é suficiente para acordar o elefante, também"

o olhar de graça do mestre é suficiente para despertar o devoto do sono da ignorância para o

"Conhecimento do Real. É certo e certo.”—Ramana Maharshi Guru desencarnado para discípulo: “Filho, você deve meditar mais. Seu olhar ainda não é perfeito. Eu estava"

quase extinto no éter pela agitação de sua mente inquieta.”—Babaji “Eu implorei a ele fervorosamente assim:

"'É meu grande desejo que eu realmente experimente sua graciosa sabedoria. Por favor, atenda meu desejo.'"

"Naqueles dias, Sri Ramana não falava"

"muito. Ainda assim, ele falou gentilmente da seguinte forma: 'É o corpo diante de mim que deseja obter minha graça? Ou a consciência está dentro dele? Se for a consciência, ela não está agora se olhando como o corpo e fazendo esse pedido? Se for assim, deixe a consciência primeiro conhecer sua natureza real. Então, ela automaticamente conhecerá Deus e minha graça. A verdade disso pode ser percebida mesmo agora e aqui.' ”— Revista Ramana Maharshi"

“A água da chuva que cai sobre o telhado de uma casa flui para o chão através de bicas com o

"formato grotesco da cabeça de um tigre. Tem-se a impressão de que a água vem da boca do tigre, mas na realidade ela desce do céu. Da mesma forma, os ensinamentos sagrados que saem da boca de homens piedosos parecem ser proferidos por esses próprios homens, enquanto na realidade eles procedem de Deus.” — Ramakrishna"

"“A Graça do Guru é como um oceano. Se alguém vem com uma xícara, ele só receberá uma"

xícara cheia. Não adianta reclamar da mesquinharia do oceano.

"Quanto maior o recipiente, mais a pessoa será capaz de carregar. Depende inteiramente dele.”— Ramana Maharshi"

 RENÚNCIA

Você pode pensar em renúncia em termos de algum ato externo como uma resolução de Ano

"Novo, ou deixar a família e os amigos para ir para uma caverna. Mas a renúncia é muito mais sutil do que isso — e muito mais difícil — e muito mais contínua. Na jornada espiritual, renúncia"

significa desapego.

Tornar-se livre do apego significa quebrar o elo que o identifica com seus desejos. Os

desejos continuam; eles são parte da dança da natureza. Mas um renunciante não pensa mais que ele é seus desejos.

“Qual é a necessidade de abandonar o mundo completamente. É o suficiente abandonar o apego a ele.” — Ramakrishna Um sadhak (alguém

fazendo sadhana) vê claramente que seu desejo está criando seu próprio véu de ilusão.

"Neste ponto, os desejos começam a cair por si mesmos."

"Este processo é chamado de início de vairag (a queda dos desejos mundanos). À medida que cada um cai, formas mais sutis de desejo surgem. Estas também devem ser abandonadas."

"Eventualmente, o único desejo é por bem-aventurança. Então, este deve ser jogado fora. . ."

"Enquanto qualquer desejo puxa ou empurra você, você é como uma chama que tremula"

"nos ventos. Mas quando você chega ao seu centro, quando você quebra a identificação com o desejo, você se torna calmo, como uma vela em um nicho onde nenhum vento entra."

"Lembre-se de que você não pode acabar com o desejo, desistir dele ou tentar se livrar dele."

"Entretanto, com mais sabedoria e preocupação com sua sadhana, os desejos simplesmente desaparecerão."

“Você não pode arrancar a pele da cobra. Ela vai trocar de pele quando for pronto.”—Hari Dass Baba

"E à medida que você se liberta de seus apegos e fica quieto, você será capaz de saber"

mais e mais claramente como tudo isso é O Caminho.

. . .

"E quanto mais claramente você ouvir, mais suas ações estarão em harmonia com o Caminho..."

"com a VontadeDele. Então você realmente entenderá: Não a minha, mas a Tua vontade, ó Senhor."

Citações Potentes

“O desejo é uma armadilha 

A ausência de desejo é MOXA (libertação)

O desejo é o mundo O desejo é o criador O desejo é o destruidor.”—Hari Dass Baba “Não

"acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem corroem, e onde os ladrões minam e roubam; mas acumulem para vocês tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem corroem, e onde os ladrões não minam nem roubam; porque onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.”—Jesus “Se um batedor de carteiras encontrar um Homem Santo, ele verá apenas os bolsos Dele.”—Hari"

"Dass Baba “Para onde quer que eu olhe, vejo apenas meus próprios desejos.”—Hari Dass Baba “Onde quer"

"que esteja o corpo, ali se reunirão as águias.”—Jesus"

"“No chapéu da pobreza estão inscritas três renúncias: Abandone este mundo, abandone o"

"próximo mundo, pare de abandonar.” — Poeta sufi"

"“Quando você não tem nada, não tem nada a perder. Você é invisível agora, não tem segredos a esconder.” — Bob Dylan “A mosca que toca o"

"mel não pode usar suas asas; assim, a alma que se apega à doçura espiritual arruína sua"

liberdade e dificulta a contemplação.” — Aurobindo “Ele se move conscientemente com a corrente cósmica. Ao

"se mover, ele não perde nada além de suas limitações. Ele pode levar consigo, em essência, todas as experiências e entendimentos que ganhou.”

— Collins “A essência da civilização não consiste na multiplicação de desejos, mas"

na sua renúncia deliberada e voluntária.”—Gandhi

"“Deite-o, largue-o, deixe-o ir, cante-o, jogue-o fora. Ir até o fim é sagrado, mas infelizmente alguns permanecem no caminho para ver e cheirar o lindo girassol dourado ou dar as mãos à Eternidade ou praticar o Êxtase da Felicidade ou circular a luz ou não alcançar nem a percepção nem a não percepção, mas permanecer em qualquer lugar que você possa... ficar preso para Kalpas..."

"Você não pode ir para frente ou para trás ou ficar parado. Mova-se! Mova-se! Mu . . . ”—Bhagavan Dass “Portanto,"

"eu digo a vocês: não se preocupem com a sua vida, o que comerão ou o que beberão; nem com o seu corpo, o que vestirão. A vida não é mais do que o alimento, e o corpo, mais do que a vestimenta?”—Jesus"

“Aquele que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim.”—

Jesus

"“Deixando ir, tudo acontece. O mundo é conquistado por aqueles que deixam ir. Mas quando você tenta e tenta"

O mundo então está além da vitória.”—Tao Te Ching 

TAPÁSIA

O tipo mais simples e direto de renúncia parece ser simplesmente desistir da satisfação dos

"próprios desejos. Ou seja, se alguém está preocupado com comida e gratificações orais, apenas jejue. Se alguém está obcecado com preocupações sexuais, simplesmente desista do sexo. E assim por diante. Essa técnica é conhecida como tapasya ou “endireitamento pelo fogo”." "“Se um homem cede a todos os seus desejos, ou os bajula, não haverá luta interior nele,"

"nenhuma 'atrito', nenhum fogo. Mas se, para atingir um objetivo definido, ele luta com os desejos que o impedem, ele então criará um fogo que gradualmente transformará seu mundo interior em um único todo.” — Ouspensky A luta que vem através da imposição de austeridades sobre si mesmo como"

"uma parte sistemática de sua sadhana é uma forma poderosa de confronto interior. Certamente mostra onde você não está. Por exemplo, se você costuma acordar às 8 da manhã como todo mundo faz, tente acordar às 4 da manhã todas as manhãs. (Buda e outros seres elevados notaram que o melhor horário do dia para trabalhar em si mesmo é entre 4 e 7.) Ou talvez você" goste de dormir em uma cama realmente confortável

. . .

comece a dormir em um colchonete fino no chão.

Mas há dois avisos que devem ser lembrados em relação a quaisquer medidas de austeridade:

1. Austeridades podem ser realizadas de maneiras para aumentar ou fortalecer o ego.

Orgulho em quanto alguém está sofrendo e masoquismo são dois exemplos. “Outra coisa que as pessoas devem sacrificar é seu sofrimento.

"Ninguém que não sacrificou seu sofrimento pode trabalhar. Nada pode ser alcançado sem sofrimento, mas ao mesmo tempo é preciso começar sacrificando o sofrimento.”—"

Ouspensky 2. Austeridades que são

"excessivas (em relação ao grau de desenvolvimento espiritual do indivíduo) são meramente demonstrações da vontade do ego e, como tal, podem prejudicar o corpo ou a mente de"

"tal forma a tornar mais sadhana nesta vida difícil ou mesmo impossível. “E mesmo em suas correções, que ele aja com prudência, e não vá longe demais, para que, enquanto"

"ele procura ansiosamente raspar a ferrugem, o vaso não se quebre.”" "Regra para o Abade, Cap. 64"

 Dois exemplos:

Existe um método de meditação em que um sadhak se senta na posição de lótus no deserto e olha diretamente para o sol sem piscar do nascer ao "pôr do sol. Agora é óbvio que se a maioria das pessoas tentasse isso, elas ficariam cegas queimando a retina. Este exercício em particular é seguro apenas"

"fazer quando alguém evoluiu a tal ponto que sua mente está totalmente unidirecionada e, portanto, ele pode manter os olhos abertos e direcionados para o sol sem"

alguma vez sequer “olhando” para o sol.

"Pranayama, que utiliza o controle da respiração para controlar o pran ou a vida"

"força, envolve em suas formas avançadas a interrupção da respiração por um período prolongado períodos de tempo. Chega-se a essas formas muito delicadas de pranayama somente"

"após considerável purificação do corpo e da mente, pois eles exigem que o"

parada respiratória embora o sadhak não sinta a experiência de prender a respiração.

Um aspirante excessivamente zeloso injetou agentes químicos para fortalecer “sua vontade”

e anular o sistema de alerta do seu corpo... e então se forçou a "pranayama cada vez mais profundo . Ele morreu. E deixar o corpo dessa forma implica ego e é, portanto, uma forma sutil de suicídio que o deixa com mais trabalho para fazer"

"fazer, mas não há ninguém para fazê-lo . . ." até a próxima.

"Tais avisos fazem com que uma pessoa realmente queira um tipo gentil, sábio e paternal."

"professor para impor disciplina. Mas esperar por um professor assim é geralmente uma desculpa, pois neste ponto praticamente tudo o que um professor nos diria"

já sabe. Há muitas maneiras por nossa conta de podermos “seguir em frente”.

"(Mais tarde, quando tivermos progredido no caminho da purificação e realmente precisarmos de uma professor, ele aparecerá.)"

"Ao realizar qualquer tapasya, geralmente ficamos sobrecarregados com a quantidade de ego que se insinua. Orgulho, autopiedade, querer parar porque tudo parece"

sem sentido ou confuso ou é muito lento todos esses. .d.emônios do ego e muitos

mais cair para frustrar qualquer empreendimento desse tipo. Mil vezes eles vão ter sucesso e você desistirá do seu programa com desgosto. Mas mil e um

"vezes você retornará aos seus esforços porque você vê como tudo é. Isso é apenas do jeito que é. Quantas vezes você tropeça e cai, ou seja, cede a um desejo - apenas"

levantar. Há uma tendência quando caímos para muitos de nós de ficar sentados e sentir culpado e chafurdado em auto-recriminação.

"“Por mais pecadora que uma pessoa seja, se ela parasse de lamentar inconsolavelmente: 'Ai de mim! Sou um pecador, como poderei alcançar a libertação?' e, rejeitando até mesmo o"

"pensou que ele é um pecador, se ele continuasse zelosamente, ele iria.

m. .ais"

certamente se reformará.”—Ramana Maharshi

"Essa auto-recriminação é apenas mais uma dança do ego. Deixe passar e vá embora. continue com isso. Afinal, se você tivesse terminado, não precisaria começar. Apenas aceite onde você está no aqui e agora e prossiga a toda velocidade."

"E assim, para aqueles que conseguem empreender austeridades sem sentir que estão"

"muito austero, talvez até mesmo prosseguir com alegria, aqui estão alguns exercícios sugeridos."

Exercícios 1.

Adquira o hábito de permanecer em silêncio por algumas horas por dia.

Isso é mais facilmente feito quando se

"está em casa ou perto de pessoas que entendem o que você está tentando fazer. (Na Índia, se você fica em silêncio, todos imediatamente dizem: ""Ah, Mouna"" e o honram. No Ocidente, as pessoas interpretam o silêncio como um sinal de sua hostilidade em relação a elas ou como uma doença física da qual sentem pena. Qualquer uma dessas reações torna seu trabalho mais difícil.) No início, você pode querer permanecer sozinho durante essas poucas horas. Mais tarde, você poderá estar perto das pessoas confortavelmente sem ter que falar."

"Em breve, você pode sentir que está pronto para assumir um dia de silêncio por semana."

Algumas comunidades espirituais incorporaram um dia de silêncio em seu programa para todo o grupo. Muitas comunidades fazem refeições em silêncio.

"2. Se você deseja realizar períodos mais longos de silêncio, você pode querer trabalhar com um"

"quadro negro. Um pedaço de ardósia clara de cerca de 4” por 5” pode ser usado em um pedaço de barbante ou corda ao redor do pescoço. Com um pedaço de giz também preso ao barbante, você pode transmitir quaisquer mensagens necessárias de importância prática. Este dispositivo, embora um tanto incômodo, é uma excelente técnica para mostrar a uma pessoa sua própria verbosidade. Ter que escrever cada comunicação rapidamente leva a pessoa a transmitir a essência da comunicação sem todas as redundâncias e amplificações. Com tal dispositivo, Hari"

Dass Baba realizou muito trabalho mundano por quinze anos sem falar. Os efeitos desta modesta tapasya se manifestarão muito rapidamente na forma de mais calma

"mental, mais energia e capacidade de ouvir mais ao seu redor."

Outros exercícios de tapasya estão incluídos em outras seções deste livro de receitas.

Citações Potentes

“Conserve seus poderes. Anseios sensoriais renovados diariamente minam sua paz interior; eles

são como aberturas em um reservatório que permitem que águas vitais sejam desperdiçadas no solo desértico do materialismo.

O impulso ativador forçado do desejo errado é o maior inimigo da felicidade do homem. Percorra o mundo como um leão de autocontrole; não deixe que os sapos da fraqueza dos sentidos o chutem por aí.”—Sri Yukteswar “Percebi neste lugar que as

"pessoas temiam o silêncio mais do que qualquer outra coisa, que nossa tendência a falar surge da autodefesa e é sempre baseada em uma relutância em ver algo, uma relutância em confessar algo a si mesmo." "Assim que uma pessoa se acalma, isto é, acorda um pouco, ela ouve o"

entonações diferentes e começa a distinguir as mentiras de outras pessoas.”— Ouspensky “Quanto mais você

"fala sobre isso,"

"quanto mais você pensa sobre isso, mais longe disso você vai; PARE DE FALAR, PARE DE PENSAR, E NÃO HÁ NADA"

QUE VOCÊ NÃO ENTENDERÁ.”— Seng-ts'an “Afogue todo som em Meu Silêncio para ouvir Minha Palavra

de palavras.”— Meher Baba “O mundo inteiro é atormentado por palavras E não há ninguém que viva sem palavras.

Mas na medida em que alguém está livre das

"palavras, alguém realmente entende as palavras.” — Saraha, Treasury of Songs, v. 88 “Reconectar a consciência com o inconsciente, tornar a consciência simbólica é reconectar as"

"palavras com o silêncio; deixar o silêncio entrar. Se a consciência é toda palavras e nenhum silêncio, o inconsciente permanece inconsciente.”

— NO Brown “Eu disse que tomarei cuidado com os meus caminhos, para não" "pecar com a minha língua, coloquei uma guarda sobre a minha boca; fiquei mudo e em silêncio, e mantive minha paz até mesmo com as coisas boas.” — São Bento"

“A quietude é a mestra dos mortos.”—Tao Te Ching “Aqueles que sabem não falam E os faladores

não sabem.”—Tao Te Ching “Aquele que diz a

verdade diz quase nada.”—Porchia “Não desperdice seu tesouro. A exuberância é um bom estímulo para

"ação, mas a luz interior cresce no silêncio e na concentração.”" "“Efrém, o Sírio, diz: 'A boa fala é prata, mas o silêncio é ouro puro.' ”—Caminho de um Peregrino"

"“Eu não comi, então eles disseram que eu estava"

"jejuando; eu não falei, então eles disseram que eu era mouni.”—Ramana" "Maharshi “Ó Senhor, Tu abrirás meus lábios, e minha boca declarará Teu louvor.”—Bíblia"

 DORMINDO

Exercícios À

"medida que você avança no caminho, precisará dormir cada vez menos. Comece de onde você está. Durma o"

"quanto você parece precisar. No entanto, é útil para facilitar sua transformação para:"

(a) Vá para a cama cedo e levante-se cedo. A maioria das pessoas no Ocidente preenche

"suas noites com atividade e estímulo. À medida que você entra em um estilo de vida iogue, essas atividades como ""sair"", filmes, TV, ""ficar"", etc., deixam de exercer uma influência tão forte sobre você. Então a mudança na programação se torna fácil. Se você tiver a oportunidade de viver longe da eletricidade por um período de tempo, é mais fácil perceber o pôr do sol e o nascer do sol e adaptar sua programação à ordem natural das coisas. Se você acha que é matinal ou noturno, não se preocupe com isso. apenas lentamente traga sua programação para a harmonia. (b) D. u.rma em uma superfície firme - talvez um tapete no chão"

ou um colchão grosso.

"No início, isso pode ser desconfortável se você não estiver acostumado, mas rapidamente você se adapta e percebe que os padrões e a natureza do seu sono mudam significativamente conforme você muda a superfície sobre a qual dorme."

"(c) É bom dormir de costas ou de lado. (O lado esquerdo é frequentemente recomendado por razões relacionadas a qual narina é mais útil respirar durante a noite. Na maioria das vezes, você respira predominantemente por uma narina. Existe uma ciência evoluída na ioga sobre os efeitos da

respiração por uma narina ou pela outra. A narina oposta ao lado em que você está dormindo permanece aberta.) (d) Durma sem travesseiro ou com um pequeno travesseiro sob o"

pescoço. É

é bom manter a coluna o mais reta possível. (e) Medite por alguns minutos antes de se deitar para dormir.

Padrões de sono

"Quando você se deitar pela primeira vez, relaxe seu corpo progressivamente dos pés ao topo da cabeça. Experimente o relaxamento em cada ponto ao longo do caminho. Saia do hábito de “pensar sobre as coisas” quando estiver indo dormir. Limpe sua mente. Se você trabalha com mantra, é bom repetir seu mantra e deixar tudo"

"senão caia fora. Conforme seu sadhana prossegue, você será capaz de permanecer"

mais consciente durante o período de transição do seu estado normal de vigília para os estados de sono. Você testemunhará essas transições em planos de consciência do

ponto de vista do nicho calmo criado pelo seu mantra (ponto de vista de testemunha).

"Durante a primeira parte do seu sono, você estará em um estado de sono profundo."

"Este é um estado sem sonhos no qual você se funde mais uma vez na unidade do Um. Por meio dessa reunião, você se sintoniza com muito pran e se renova."

(Paralelos são frequentemente feitos entre este estado e Nirvikalp Samadhi e o Primeiro Bardo.) Somente quando você tiver evoluído muito ao longo do caminho você permanecerá consciente durante todo o período de sono profundo. Nesse estágio você não dorme

"mais, mas apenas passa a noite entrando em estados mais profundos de samadhi."

"Uma vez que seu ser tenha sido suficientemente revigorado através do sono profundo, você começa a reentrar em vários planos de consciência, finalmente chegando ao plano físico, ponto em que você geralmente diz que ""despertou""."

Os vários planos pelos quais você passa antes de retornar ao plano físico são geralmente chamados pela maioria dos leigos no Ocidente de “estado de sonho”.

"Na verdade, o que chamamos de “sonhos” são meramente experiências que estamos tendo em planos diferentes do plano físico. Tais experiências acontecem o tempo todo, mas geralmente nossa consciência está ligada ao plano físico e estamos alheios a qualquer outra informação vinda desses outros planos."

"A maioria de nós já teve a experiência de ser acordado por um despertador e estar no meio de um sonho. Às vezes, conseguimos terminar o sonho sem “voltar a dormir”. Ou seja, mantemos em mente que o alarme disparou, mas ficamos no estado de meio acordado/meio dormindo para terminar o sonho. Muitas pessoas são treinadas para fazer isso na psicanálise. É possível quase imediatamente ao embarcar em sua sadhana tornar-"

se consciente da mesma forma durante o processo de sonhar.

"Uma vez que você saiba como se centrar por meio de mantra, testemunha, etc., é fácil"

"observar seus sonhos correndo. Com muito pouca prática, você descobrirá que dormir em uma superfície dura lhe dará um sono mais leve, o que lhe permite despertar em seus sonhos quase imediatamente após sair do sono profundo."

"É útil manter um mantra enquanto os sonhos passam. Embora você possa ser um ator em seu sonho, se você se identificar com seu mantra ou

testemunha, você ainda pode assistir seus sonhos da mesma forma que assistiria a um filme — assistindo a si mesmo como um dos atores." "Esta é uma técnica para aprender muito sobre quem você é em planos diferentes daquele com o qual você está familiarizado. A principal

vantagem de alguma familiaridade com outro plano de consciência que não o físico é que isso ajuda você a ver que o que você chama de seu “estado de vigília” é pouco mais do que outro plano de consciência,"

nem mais nem menos. Uma. .v.ez que você saiba disso e viva esse conhecimento de

"momento a momento, então tais exercícios com sonhos são"

"desnecessários, pois eles apenas confundem sua cabeça com mais ilusão. Nesse"

"estágio, é bom, assim que você sair do sono profundo e se tornar consciente novamente, levantar-se imediatamente e entrar em meditação... mantendo-se o mais livre possível de quaisquer pensamentos."

 COMENDO

Nosso corpo é nosso templo onde vivemos e onde fazemos o trabalho de nos tornarmos

"iluminados. Assim como certos ambientes externos são mais propícios ao aumento da consciência do que outros (pelo menos nos estágios iniciais do despertar), o mesmo acontece com o ambiente interno — o próprio corpo.

Ele pode ser um “lugar limpo e bem iluminado”."

"“Nós somos o que comemos” pode ser uma simplificação exagerada, mas contém um"

"grão de verdade. O que comemos afeta a natureza das células e órgãos do corpo e a maneira como eles funcionam. Em outro nível, você poderia dizer que as vibrações de qualquer coisa que você coloca no organismo modificam as vibrações do organismo total."

"No início do sadhana, você não pode mudar radicalmente seu padrão alimentar sem"

"causar danos ao corpo físico. Mas o que você pode fazer é cuidar do que e como você come. Basicamente, há um programa de dieta para o sadhak:" "1. Não coma demais. A maneira tradicional de dizer isso é que, ao concluir uma refeição, o estômago de um yogi deve estar meio cheio de comida, um quarto cheio de água e um quarto cheio de ar."

"2. Coma alimentos leves, saudáveis, não adulterados, que sejam facilmente digeríveis. Seria desejável se pudéssemos encontrar uma dieta acordada que fosse ótima para sadhana. Mas é evidente, pelas muitas controvérsias que se alastram sobre quais alimentos são “bons”"

"e quais são “ruins”, que nenhuma dieta única é universalmente considerada desejável."

Tal confusão de informações conflitantes pode confundir um iniciante. Mas tal confusão

pode ser construtiva se precipitar um exame mais detalhado da dieta e uma busca pela essência da questão por trás de todas as dietas. Grande parte da controvérsia é resultado

"de uma falha em perceber que um sadhak precisa de diferentes tipos de alimentos em diferentes estágios de sua jornada. Quando ele está abandonando sua dieta habitual de carne, ele pode querer substituir grãos integrais, como arroz integral e trigo integral, junto com vegetais, alguns peixes, frutas, mel em vez de açúcar, nozes e laticínios. Mais tarde, ele pode descobrir, ao purificar ainda mais seu corpo, que certos desses alimentos interferem em sua sadhana produzindo muco ou vibrações que tornam a meditação mais difícil. Ele"

"pode eventualmente descobrir, se estiver levando uma vida contemplativa, que frutas e nozes"

são suficientes.

"Mesmo uma dieta tão escassa como essa é meramente um passo no caminho. Na conclusão,"

a pessoa é capaz de viver somente de luz.

"Nós, como entidades separadas, poderíamos ser caracterizados como transformadores de energia. Nós absorvemos energia (pran) em certas formas, transformamos essa energia e então a emitimos em outras formas. Seres cuja consciência está totalmente ligada ao plano físico consideram comida, água e ar como as principais fontes de sua energia. À medida que um ser progride ao longo do caminho, ele passa a entender que há outras fontes de energia disponíveis para ele. Finalmente, ele chega ao estágio em que é capaz de transmutar tudo no Universo em energia útil. Na ciência ocidental moderna, a relação entre massa e energia, conforme estabelecida por Einstein, reflete esta verdade:"

"“Isto é, o que nos parece ser massa é meramente enormes quantidades de energia ligada."

"Se e quando a massa pode ser quebrada, há uma liberação de energias. Disso veio a divisão do átomo.”"

"3. Abstenha-se o máximo possível de alimentos fortes (picantes, picantes ou picantes). Também consuma pouco estimulantes como café, chá e “destilados”. Certos temperos são úteis na digestão e podem ser usados com moderação."

"Para fazer a viagem das especiarias, você precisa mudar seu modelo de por que você come. A maioria dos ocidentais é muito sensual e passa muito tempo estimulando seus paladares com variedade e sutileza nos sabores. O gourmet representa o epítome de tal valor. O sadhak, no entanto, percebe que toda gratificação dos sentidos está apenas perpetuando a escravidão ao desejo, então ele tenta, desde o início, entregar a viagem do sabor em favor de seu objetivo espiritual. Mas isso não é necessariamente necessário. Nos estágios iniciais do trabalho, é útil simplificar a dieta (até mesmo para tomar o mesmo menu todos os dias), tornando-a o mais saborosa possível com temperos suaves e saudáveis. Essa repetição e insípida pode ser desagradável no início, mas logo a pessoa desenvolve novas sensibilidades no paladar e novos"

"sentimentos de leveza na mente e no corpo que mais do que compensam o que foi ""abandonado""."

"4. Preocupe-se com as vibrações associadas à fonte, preparação e consumo de alimentos."

"A maioria de nós é tão grosseira em nossa sensibilidade que mal conseguimos apreciar esse ponto. Mas aqueles de nós que têm feito sadhana por um período de tempo, ou que viveram com seres muito puros, acham essas regras óbvias:"

1. Qualquer alimento cuja origem envolva violência (matança) não deve ser consumido.

Em uma extremidade do continuum está a carne — cuja preparação obviamente inclui a matança de um animal que tem uma autoconsciência rudimentar. "Ele, portanto, experimenta medo e libera em seu sistema adrenalina e outros produtos químicos das glândulas endócrinas que não são úteis para

a meditação. Na outra ponta desse continuum estão as frutas que caem das árvores — dadas como um presente para nossas necessidades. Quais dos alimentos no meio do continuum envolvem alguma violência à ordem natural das"

"coisas para obtê-los (por exemplo,"

"vegetais, leite) é uma questão muito debatida. Neste manual, podemos apenas reconhecer a"

existência de tal continuum e trazê-lo à sua atenção.

2. Alimentos que envolvem cozimento em sua preparação devem ser consumidos somente quando tiverem sido cozidos com mantra e/ou amor. As vibrações da pessoa que prepara o
   

alimento entram no alimento cozido no fogo. Um mantra sânscrito que pode ser usado para preparar alimentos é:

OM ANNAM BRAHMA RASO BISHMUR BHOKTA DEBO

JANARDANAHI AWAEM GYANTWA PARA YO BHUNKT ANN LIPIATO DE DOSHORN

que significa: Alimento é Brahma. Seu rasa (suco) é Vishnu. O mundo inteiro (Ser de Vida) é

seu usuário. Ter esse pensamento torna ineficazes os males conectados a esse alimento.

3. Existe um estado de espírito adequado para a ingestão de alimentos — calma. Existe

"um ditado sufi : “Se uma pessoa come com raiva, a comida se transforma em veneno.”"

"5. Finalmente, consagre a comida que você come. Tal comida é chamada prasad."

"Consagrar comida significa oferecer a comida. Outra maneira de dizer isso é que a ingestão da comida deve ser considerada parte do trabalho espiritual de ???. No Ocidente, às vezes fazemos a graça antes das refeições. Esta é uma forma de consagrar a comida. Tudo o que você precisa fazer agora é continuar a fazer a graça, mas agora ouça-a." Uma consagração sânscrita de alimentos retirada do Gita é a seguinte: BRAHMAPANAM - BRAHMA HAVIRE

BRAHMAGNI - BRAHMAN A HOTA BRAHMAI - TAN - GANI BYAM BRAHMA - CARMA -

SAMADHINAH

GURU BRAHMA - GURU VISHNU - GURU DAWVO MAHISH WARA GURU SAKSHAT

PARAM BRAHMA TUS MA EE

SHRI GURU VEY NA MA HA OM SHANTI SHANTI SHANTI

Tradução: Este ritual é Brahma. A comida é Brahma. Aquele que oferece a comida é Brahma.

"O fogo (fome) também é Brahma. Tudo ??? é Brahma. Aquele que sabe disso pode ir para Brahma. Eu ofereço esta comida ao Guru que é o criador, o preservador e o agente da mudança. Ao Guru que também é toda energia e que é o Sol além de tudo. Eu toco os pés de lótus do Guru. OM, Paz, Paz, Paz. (Pouco antes de OM, SHANTI, SHANTI, SHANTI... você pode desejar injetar silenciosamente alguns seres adicionais que você deseja honrar ao oferecer a comida.)"

É verdade que o alimento oferecido com um coração puro é recebido em essência.

"Em um conto de JD Salinger chamado “Teddy”, um menino que é muito"

ser elevado descreve como ele percebeu pela primeira vez nesta vida como tudo era:

"“Eu tinha cerca de seis anos e estava observando minha irmãzinha em sua cadeira alta bebendo leite. De repente, vi que era como derramar Deus em Deus, se é que você me entende.”"

Talvez você ache um mantra significativo simplesmente pensar sobre "derramando Deus em Deus, se é que você me entende."

Citações Potentes

"“E DEUS DISSE: 'Eis que vos dei toda planta que dá semente que está na face de toda a terra e toda árvore que dá semente em seu fruto; vocês as terão para alimento. E a todo animal da terra, e a toda ave do céu, e a tudo que rasteja sobre a terra, tudo que tem o fôlego de vida, eu dei toda planta verde para alimento.' ”—Gênesis “Quando estiver à mesa, não fale com ninguém, mantenha os olhos baixos e pense na mesa celestial, na comida que é servida nela, que é o próprio Deus, e nos convidados desta mesa, que são os"

anjos.”—Santa Teresa de Ávila “Reclamação do Estômago: Um dia houve um banquete no Ashram. Muitos

ficaram chateados com a grande quantidade de comida rica. Alguém citou a seguinte reclamação sobre o

"estômago do poeta tâmil Avvayar: 'Você não ficará sem comida nem por um dia, nem comerá o suficiente para dois"

dias de cada vez. Você não tem ideia

"do problema que tenho por sua causa, Oh estômago miserável! É impossível me dar bem com você!'"

Bhagavan respondeu imediatamente com uma paródia dando a impressão de que o estômago

queixa contra o ego:

"""Você não me dará nem uma hora de descanso, seu estômago. Dia após dia, a cada hora, você continua comendo. Você não tem ideia de como eu sofro, ó ego encrenqueiro! É impossível conviver com você."" — Osborne ""O gigantesco irmão de Ravana, Khumba-"

"karn, obteve como uma bênção de Brahma que sempre que ele tivesse satisfeito seu apetite voraz o sono de saciedade poderia ser o mais longo e profundo, e ele poderia acordar apenas"

"para comer novamente."" — Ramayana" 

ESTUDAR

"O estudo, assim como o mantra, é uma técnica para aproximar você das ideias mais elevadas"

"(mais conscientes) de seres superiores. Como membro de uma cultura que adora coletar conhecimento, você pode primeiro começar o caminho querendo ler o que está escrito sobre consciência superior. Você pode obter livros sobre a história do misticismo, as vidas dos profetas das grandes religiões, os currículos de escolas obscuras de pensamento, os escritos e ditos de grandes místicos, as implicações do misticismo para o homem moderno e livros sobre métodos. Esta leitura fornece um contexto para suas experiências pessoais. Ela demonstra que ao longo da história do homem sempre houve místicos, que o que pode ser dito sobre a experiência mística do ponto de vista de um observador externo é relativamente trivial e que, embora as palavras sejam diferentes de um místico para outro, a comunalidade da experiência é surpreendente."

Existem quatro categorias nas quais esses escritos podem ser colocados (em termos do

próprio estado de desenvolvimento do autor): 1.

"Seres realizados ou iluminados. Na maior parte, eles escreveram muito" "pouco; muitas vezes suas palavras (por exemplo, Evangelhos) foram registradas por discípulos.)"

"2. Buscadores espirituais que estão no caminho certo e estão compartilhando seus insights, métodos, etc."

"3. Pandits, intelectuais, cientistas que desenvolvem modelos sutis e explicações altamente intelectualmente sofisticadas da experiência mística. (O véu para muitos desses escritores ainda é pesado, embora muitas vezes eles tenham tido alguma experiência mística própria na qual ancorar seus escritos.)"

"4. Escritores profissionais que escrevem relatos objetivos, superficiais e bastante externos sobre misticismo. Eles buscam os “fatos”."

"Depois de concluir a primeira visão geral da leitura superficial, fica claro que, se você quiser mudar sua maneira de pensar sobre o universo, seria uma boa ideia “sair com” (a) aqueles que sabem e (b) aqueles que estão"

trabalhando seriamente em si mesmos.

"Assim, sua leitura se restringe rapidamente às duas primeiras categorias de autores listadas acima."

"A segunda fase do estudo é frequentemente chamada de reflexão. É descrita no seguinte trecho da Autobiografia de um Iogue, de Yogananda."

“A cena era um eremitério florestal em Bengala Oriental... Dabru Ballav reuniu

seus discípulos ao redor dele nas solidões silvestres. O sagrado Bhagavad Gita estava aberto

"diante deles. Eles olharam firmemente para uma passagem por meia hora, então fecharam os olhos. Outra meia hora se passou. O mestre fez um breve comentário. Imóveis, eles meditaram novamente por uma hora. Finalmente o Guru falou."

"'Você agora entende a estrofe?' 'Sim," senhor.' Um do grupo arriscou sua afirmação.

"'Não, não completamente. Procure a vitalidade espiritual que deu a essas palavras o poder de rejuvenescer a Índia século após século.' Mais"

uma hora se passou em silêncio.”

Exercício diário

"Trabalhando com um dos livros que contêm as palavras de um ser realizado (por exemplo, o Bhagavad Gita, o Tao Te Ching, as palavras de Jesus nos Evangelhos, Ditos de Ramana Maharshi ou Ramakrishna, o I Ching, etc.), pegue uma passagem — talvez uma frase — certamente não mais do que uma página. Leia e releia e releia. Então deixe seus pensamentos trabalharem em torno dela. Parafraseie. Veja como ela se aplica aos outros e a você mesmo. Observe se e como ela difere da maneira como você geralmente pensa sobre as coisas... diferentes suposições, etc."

"Quais são suas implicações em relação à sua própria jornada? Leia novamente. Quais leis da natureza ele está refletindo? Então, sentado em silêncio, deixe sua mente associar-se à passagem. E então fique quieto. Certamente meia hora por dia não é muito tempo para gastar"

neste exercício.

 ÁSANAS

"“Que o homem, embora viva no corpo, trate seu corpo de tal forma que, com o esforço correto,"

"a vigilância correta e a concentração correta, ele superará a tristeza produzida pelas sensações que surgem no corpo.” — Dhamnapada"

"A palavra asana às vezes é traduzida como “fácil, confortável” e às vezes como “assento”."

Diz respeito a um assento confortável no qual se pode permanecer por longos períodos de tempo.

“Permanecer imóvel por um longo tempo sem esforço é um asana.”—Yoga Darshana “O

objetivo da

"postura corporal é garantido quando 'as reações físicas do corpo são eliminadas e a mente se dissolve no Infinito.' ”— Danielou, citando Yoga Darshana Você trabalha com seu corpo por algumas razões muito óbvias.

Primeiro, é o"

ambiente em que você habita nesta encarnação no plano físico. "Segundo, a menos que você consiga esfriar seu corpo, ele continuará capturando sua atenção"

"repetidamente, distraindo você da concentração da mente que você está buscando."

"Terceiro, trabalhar com energias corporais e ser capaz de mover tais energias pela espinha"

"requer sensibilização aos nervos do corpo dos quais a maioria das pessoas não tem consciência. Até que você possa ouvir seu corpo, você não pode trazê-lo sob controle voluntário de tal forma que ele o ajude em vez de interferir em sua sadhana. E quarto, um iogue percebe que a mensagem de seu ser é refletida em todas as suas manifestações e ele busca o poder"

"da unidirecionalidade que vem de ter seu corpo, bem como seus pensamentos direcionados para o estado de realização. Assim como juntar as mãos em oração ou desafiar alguém com um punho levantado tem associados a eles vários pensamentos e sentimentos, assim é com o corpo total. A qualquer momento ele está fazendo sua declaração, e conforme

você vem a ouvir tais declarações, você alinha as mensagens do seu corpo com as mensagens do seu"

"coração e cabeça. Para um ser realizado, cada movimento é uma declaração perfeita."

É bom empreender o trabalho com o corpo (hatha yoga) ter em mente essas razões. Se em

"sua cabeça você empreende hatha yoga como uma forma de exercício ou musculação, você"

acabará com exatamente o que você alcançou para um corpo bonito. Por outro

"lado, se você empreende hatha yoga como uma forma de"

. . .

um mais

"yoga , então, em um tempo relativamente curto, causará uma profunda metamorfose em seu"

"corpo: calma, sensibilidade e leveza... tudo isso facilitará seu sadhana."

"Ao realizar asanas, é desejável ter um professor que possa demonstrar as posições"

"corretas e corrigir quaisquer maus hábitos que se desenvolvam em sua execução dos asanas. É útil no começo fazer um curso introdutório ou um conjunto de aulas de hatha yoga, se estiver disponível para você." "Essas lições vão começar você no caminho certo. Mesmo que um professor qualificado não esteja disponível, um amigo que tenha tido um professor pode apontar erros em seus asanas , o que vai ajudar você."

"Uma nota de cautela, no entanto. Professores de hatha yoga que ensinam apenas hatha yoga frequentemente confundem a sombra com a substância.

Embora eles possam apontar posturas e procedimentos corretos, muitos desses professores não compreendem as implicações do termo yoga ... isto é, eles não estão fazendo asanas como um meio de união com o Um. Um aluno que trabalha com tais professores corre o risco de profanar o empreendimento logo no começo ao desenvolver uma mentalidade ruim em relação a esse trabalho. Com essa cautela em mente, no entanto, é possível para você, se você entender as razões (especialmente a que diz respeito ao uso de posições corporais como uma forma de oração) para fazer asanas, aprender uma metodologia específica de um professor que não"

entende essas razões.

"Se um professor não estiver disponível, ainda é possível que você empreenda a prática"

"regular de asanas de forma lucrativa. Sob essas condições, no entanto, você deve se mover lenta e gentilmente. não force seu corpo. .. . .ouça com muita atenção as informações que seu corpo lhe dá. Ao centrar-se adequadamente, você estará, de fato, invocando um professor interior que o guiará."

"Asanas são posições. Uma vez que você tenha entrado na posição e feito a declaração conectada com aquela posição, você está lá. Você se torna uma estátua em cada asana."

A imagem da estátua é útil. Não importa quão incomum a posição do asana possa parecer

"para você, uma vez que você esteja na posição, você se torna totalmente centrado naquela"

posição. Ela — seu corpo — se torna uma posição de repouso se você sempre esteve

"naquela posição, como uma estátua."

. . .

como

Seu estado mental é de suma importância nos asanas. Não se identifique com o ego que

está fazendo os asanas. Apenas observe o corpo se mover para a posição apropriada. Fique em um lugar dentro de si mesmo onde nada está acontecendo.

"Quando o corpo tiver entrado no asana tão perfeitamente quanto possível, sem forçar"

"(apenas pressão firme)... então entre em ""neutro"" com o corpo para que ele fique perfeitamente relaxado e estável na posição do asana."

"Existem 84 asanas principais com os quais um iogue avançado trabalha. Destes, cerca de"

12. ou 15 são suficientes até que se chegue a um estágio muito avançado de 

sadhana. A seguir estão um conjunto de instruções para realizar essas práticas simples

ásanas:

1. Encontre um lugar tranquilo para trabalhar. É melhor ficar sozinho. A superfície em que seu trabalho deve ser plano. Um cobertor ou tapete fino no chão é adequado.

2. Suas roupas devem ser leves e bem flexíveis (collants) ou bem largas. "Asanas podem ser praticadas sem roupa, embora os homens às vezes prefiram usar uma tanga ou uma faixa esportiva."

"3. O sucesso dos asanas depende de você estar relaxado, calmo e centrado. Vai começar relaxando você mesmo, apenas com a respiração. Abra bem os braços, inspire e, em seguida, coloque os braços sobre o peito e solte o ar. Deixe a respiração acontecer naturalmente, tornando-se mais profunda à medida que você relaxa mais os movimentos dos braços. Braços sobre o peito e depois para fora, e depois sobre o peito e depois para fora."

Respire pelo nariz. Continue por um ou dois minutos.

"Outro exercício relaxante é a rotação, torção do corpo. Fique em pé com os braços estendidos"

"para os lados a partir dos ombros. Agora gire a parte superior do seu corpo para a esquerda, de modo que seu braço direito saia na frente e o braço esquerdo fique atrás. Ao mesmo tempo, jogue sua perna esquerda para a direita, na frente da perna direita. Isso força a parte inferior do seu corpo a girar na direção oposta da parte superior. Em seguida, inverta o todo, de modo que o"

"braço esquerdo e a perna direita fiquem estendidos para a frente, através do processo... seu"

flexível.

corpo. Faça isso de forma relaxada e balançando para tornar seu corpo mais

Agora deite-se de costas para outro exercício de relaxamento. Puxe os joelhos até o peito

"e abrace-os com os braços. Então role para frente e para trás com grande relaxamento, como se você fosse uma bola, e com abandono — abandono total

• apenas role. Role para frente e para trás, de um lado para o outro. Isso é apenas para relaxar as costas e se soltar."

4. Dicas de respiração: quando sua cabeça vem para frente em direção aos seus pés (seu corpo faz um

"movimento de faca), você solta o ar. Quando seu corpo se estica ou se estica para trás, você inspira ar. É como um fole. Quando você entra em um asana que envolve flexão ou alongamento, e você deseja ir um pouco mais fundo, use pequenas respirações para ajudar. Se o asana requer flexão para frente, inspire um pouco e então, enquanto você solta o ar, deixe seu corpo ir um pouco mais para frente e então outra pequena respiração, e assim por diante."

. . .

"5. Faça asanas no seu próprio ritmo, mante.nd.o calmamente o seu centro durante toda a"

sessão.

1. SAVASANA (Posição do Cadáver):

"Deite-se de costas e relaxe. Pernas esticadas, pés juntos e mãos ao lado do corpo. Relaxe os pés, panturrilhas, coxas, pélvis, abdômen, peito, braços, pescoço e cabeça."

2. PASHIMATASANA (Posição Cabeça-

"Joelho): Estenda os braços muito lentamente sobre a cabeça até que eles fiquem esticados para trás. Sente-se lentamente, trazendo os braços e a cabeça juntos e mantendo os calcanhares no chão. Dobre a cintura." "Prossiga suavemente para frente até tocar os dedos dos pés. Mantenha as pernas retas. Se puder, segure os pés com as mãos, puxando-os em sua direção e dobrando os cotovelos até que eles toquem o chão em ambos os" lados das pernas.

Certifique-se de que você está se curvando o mais baixo possível nas costas. Não

"force. Entre no asana o máximo possível. Então respire fundo e, a cada expiração, vá um pouco mais longe."

"Agora pare e tome consciência de todo o seu corpo... observe as dores, os músculos esticados e os lugares tensos. Apenas SEJA por um momento. Agora levante suavemente os braços e retorne à posição de bruços (inspirando enquanto faz isso)."

Aumente diariamente até que você esteja fazendo cerca de trinta desses. Alguns podem ser iniciados de uma posição sentada com as mãos estendidas sobre a cabeça. Lembre-se de evitar pensar “Estou fazendo um asana”.

Apenas experimente o asana

acontecendo. Trabalhar com os olhos fechados ajudará.

3. JANU-SIRASANA (Posição Cabeça-Joelho):

Sente-se com as pernas esticadas à sua frente. Agora dobre a perna esquerda e coloque a sola do pé esquerdo contra a parte interna da coxa da perna direita (que ainda está reta). Mantenha essa posição. Levante os braços sobre a cabeça e abaixe-os lentamente em direção ao pé direito.

Dobre as costas o mais baixo possível.

"Abaixe a cabeça até que ela fique à esquerda do joelho direito. Então, após uma"

"pausa para o momento eterno, levante suavemente a parte superior do corpo até que suas mãos estejam novamente estendidas sobre a cabeça. Trabalhe diariamente até"

 você está fazendo trinta dessas.

4. JANU-SIRASANA (Posição Cabeça-Joelho):

Agora troque as pernas de modo que a perna esquerda fique estendida e a direita dobrada. Repita o asana como acima.

Você também pode modificar esses dois asanas colocando o pé em cima do coxa em vez de ao lado dela.

"Durante as primeiras semanas, você provavelmente sentirá dores e incômodos, bem como a presença de músculos que você nem sabia que tinha. Apenas seja gentilmente persistente. Você também notará uma melhora dramática no início. Não fique preso medindo a melhora. Apenas faça seus asanas calma e silenciosamente todos os dias."

Trabalhe no seu próprio ritmo.

5. BHUJANGASANA (Posição da Cobra): Role de

"bruços e deite-se com as pernas juntas e as mãos ao lado do corpo. Dobre os braços até que as mãos fiquem apoiadas no chão, próximas ao peito.

Muito gentilmente, comece a empurrar para cima com"

"os antebraços, levantando assim a parte superior do corpo. Levante a cabeça primeiro, depois o"

"pescoço e, então, levante lentamente as partes mais baixas da coluna." "Ao mesmo tempo em que você levanta a parte superior do seu corpo, pressione para baixo no"

"chão com sua pélvis. Quando o asana for feito corretamente, você finalmente sentirá a pressão na ponta da sua espinha."

Mantenha a cabeça erguida. É útil manter os olhos abertos e continuar tentando olhar mais e mais além da sua cabeça.

"Quando você tiver alcançado o ponto que você pode alcançar confortavelmente, pare e permaneça nessa posição por cerca de 15 segundos e então, gentilmente começando na base"

"da sua espinha, abaixe a parte superior do seu corpo até o chão. A cabeça toca o chão por último."

"Lembre-se da sua respiração. Conforme você sobe, inspire; conforme você retorna, expire. Faça cerca de três destes."

"Você também pode trabalhar com a ""cobra em movimento"". Prossiga como acima até que você tenha se levantado o máximo possível. Então, em vez de retornar ao chão, dobre os joelhos até que você esteja sentado sobre as panturrilhas com os braços ainda esticados para a frente. Isso força você a curvar as costas em direção ao chão. Então, mantendo a cabeça e a parte superior do corpo bem perto do chão, deslize pelo chão até que você esteja novamente reto e então comece a levantar a cabeça e descendo pela coluna. Esta cobra em movimento é um movimento serpentino contínuo."

6. MATSYASANA (Posição do Peixe): Sente-

"se e cruze as pernas. Se você for capaz de ficar na posição de lótus (isto é, com o topo do pé descansando sobre a coxa oposta), faça isso. Não force."

Você pode adotar qualquer posição de pernas cruzadas que seja confortável.

Coloque as mãos atrás de você e lentamente deixe-se cair para trás até que esteja apoiado nos cotovelos. Então abaixe a cabeça até que o topo da cabeça toque o chão. Arqueie as costas.

Descanse a parte superior do corpo no topo da cabeça e a parte inferior do corpo no assento de pernas cruzadas.

Agora coloque suas mãos levemente sobre suas coxas (ou pés se estiver na posição de lótus). Permaneça na posição por cerca de 15 a 30 segundos e então retorne lentamente para uma posição sentada.

"Se desejar, neste ponto você pode continuar para frente até que sua cabeça esteja no chão e seus ombros estejam descansando em suas coxas (ou pés se você estiver na posição de lótus). Então, segurando o pulso de um braço com a mão do outro atrás das costas, levante lentamente seus braços atrás de você o mais alto que puder."

Então abaixe-os e relaxe.

7. DHANURASANA (Posição do Arco): Role

"sobre seu estômago. Atrás de suas costas, segure seus tornozelos com suas mãos, firmemente. Agora empurre para longe com seus pés (tente estender suas pernas). Isso trará sua cabeça e peito para cima. Continue levantando dessa forma até que suas coxas estejam completamente fora do chão. Olhe para frente. Quando você tiver se levantado o máximo que puder sem esforço, então permaneça nessa posição calmamente por 15 a 30 segundos. Retorne suavemente ao chão. Faça este asana três vezes."

"Se desejar, quando estiver na asana, você pode balançar para frente e para trás como uma cadeira"

de balanço.

8. ARDHA-HATSYENDRASANA (Posição de Torção): Sente-

"se ereto com as pernas esticadas à sua frente no chão. Dobre o joelho esquerdo e coloque a perna esquerda sob a perna direita de modo que o calcanhar esquerdo fique à direita (e pressionado firmemente contra) sua nádega direita. Agora, levante a perna direita dobrando- a no joelho e coloque o pé direito plano no chão à esquerda do joelho esquerdo." Levante seu braço esquerdo e gire a parte superior do corpo para a direita até que sua axila

"esquerda esteja diretamente sobre sua coxa direita. Agora gire seu antebraço esquerdo de tal forma que você possa passá-lo de volta pelo triângulo feito pela dobra em seu joelho direito. Neste ponto, sua axila esquerda está quase descansando em cima da coxa direita."

Alcance atrás de você com seu braço direito até que suas mãos direita e esquerda possam se

"segurar. Vire sua cabeça para que você esteja olhando para trás sobre seu ombro direito. Sem forçar, gire o máximo possível. Então segure a posição por cerca de 15 a 30 segundos e retorne para uma posição sentada ereta."

"Agora faça a torção para a esquerda, invertendo todas as instruções acima."

9. SIMHASANA (Posição do Leão): 

Assuma uma posição ajoelhada. Coloque suas mãos sobre os joelhos de modo que seus

dedos fiquem estendidos para fora e você esteja ligeiramente inclinado para frente.

"Estenda a língua para fora o máximo possível e vire os olhos para cima e em direção ao meio da testa. Expire o máximo possível e contraia os músculos da garganta. Deixe o corpo inteiro o mais tenso possível — como se você fosse um leão prestes a saltar. Pare, retorne e"

relaxe. Repita este asana cerca de quatro vezes.

10. TOLANGULASANA (Posição de equilíbrio):

"Deite-se de costas. Levante as pernas do chão e abra-as, mantendo-as retas. Em seguida, levante a parte superior do corpo para formar um V com o ponto de contato com o chão"

sendo a ponta da coluna. Estique os braços para a frente entre as pernas abertas. Permaneça nessa posição por 30 segundos.

Não force. Retorne a uma posição relaxada.

11. SARVANGASANA (Postura de

"Pescoço): Deite-se de costas. Muito gentilmente, em um movimento suave, levante as pernas do chão (mantendo-as retas) e levante-as até que fiquem em um ângulo de 90ÿ em relação ao seu tronco. Em seguida, colocando as mãos atrás das costas, levante lentamente os quadris do chão e mais e mais das costas, até que apenas a cabeça e o pescoço estejam no chão.

Suas costas são apoiadas pelas mãos, que devem estar o mais alto possível (perto do pescoço) nas costas. Os cotovelos estão no chão. Permaneça com as pernas e o corpo retos por dois minutos."

12. HALASAN (Posição do Arado):

"Começando na posição do pescoço, gentilmente traga as pernas sobre a cabeça, ainda mantendo-as retas, até que os dedos dos pés toquem o chão atrás da cabeça. Mantendo as pernas retas, tente trazer os calcanhares para o chão e caminhar em direção à cabeça."

"Quando tiver chegado o mais perto possível sem forçar, pare por 10 segundos."

13. KARNA PEEDASAN (Posição Orelha-Joelho):

"Começando da última posição, agora dobre os joelhos até que eles toquem o chão próximo às orelhas. Permaneça nessa posição por dez segundos.

Então, gentilmente, refaça seus passos, um por um, até que esteja de volta ao chão, descansando de costas."

Você pode sentir o quão flexível sua coluna está conforme você desce do suporte de pescoço.

"Conforme você abaixa seu corpo, pressione cada vértebra contra o chão do pescoço para baixo. Você deve ouvir cliques ao longo do caminho."

14. SAVASANA (Posição do Cadáver):

Retorne à posição do Cadáver e permaneça lá por cinco minutos. 

 MANTRA

O maior obstáculo em cada etapa do caminho da iluminação é o nosso próprio

pensamentos. Os pensamentos nos mantêm separados. Até mesmo o pensamento da Unidade está longe

diferente da Unidade. E os pensamentos continuam chegando; cada um fazendo sua oferta

para nossa atenção e identificação.

Todos os pensamentos são parte da ilusão? Sim.

"Alguns pensamentos são melhores do que outros? Apenas mergulhar na água é auxiliado por um trampolim, e a travessia do grande oceano é auxiliada por uma jangada, tão certo pensamentos são úteis ao longo do caminho. No momento final, é claro, mesmo estes"

os pensamentos devem ser transcendidos.

Quais são as etapas do processo de acalmar a mente? Pense em um lago em "cujas profundezas estão escondidas o que você procura. Você tenta ver lá embaixo no lago, mas você não pode porque a superfície está coberta de ondas que entram em todos os lugares"

direções... água agitada... pensamentos vindos de todas as direções

. . .

"seus sentidos, de sua memória. hábitos de .pe. nsamento aprendidos inconscientemente,"

correndo mecanicamente... cujas causas são muito sutis para você mente analítica para compreender.

"Agora, crie uma onda artificial... adicione conscientemente um novo componente... escolha um único pensamento... e conscientemente comece a fazer esse pensamento dominante d.e.m. odo que uma sequência contínua de ondas uniformes todas vindas de"

"uma direção anula toda a água agitada, como uma onda do oceano absorve toda a"

águas turbulentas na costa. Agora cada onda é o mesmo pensamento repetidamente de novo... nenhum outro pensamento pode capturar sua atenção que permanece fixado em um único pensamento.

"Isso significa que outros pensamentos param? Não. Os pensamentos continuam como um processo natural na natureza, mas você os executa automaticamente (cérebro básico)"

"—da mesma forma que a maioria das pessoas dirige um automóvel, ou seja, sem prestar atenção cada movimento do acelerador ou do volante.

Funcionamos sob o"

"falácia (cogito ergo sum) de que somos nossos pensamentos e, portanto, devemos atender para que sejam realizados."

Romper a identificação com os próprios pensamentos é alcançar a plenitude interior. liberdade.

"Então você se identifica com esse novo pensamento que você adicionou, até que você e aquele o pensamento se torna um e todos os outros pensamentos passam como nuvens no"

céu.

Quando você chegar ao ponto em que aquele pensamento é o dominante um para você em todos os mom. .e.ntos ao dormir ou acordar... ao caminhar ou sentado...

quando falamos ou comemos... então toda a sua vida fica no automático. "Então você estará livre de tudo, exceto daquele pensamento... e então... através de profundas"

meditação... vo.cê deixa esse pensamento de lado também.

Quais pensamentos são úteis para repetir? Existem diferentes tipos de mantras (frases). Diferentes mantras levam você a diferentes planos. Algumas sementes (beej) os mantras ressoam internamente de tal forma que abrem um dos seus chakras (energia centros). Existem mantras de poder para fortalecer sua vontade e outros mantras

para abrir seu coração de tal forma a aprofundar sua compaixão. Por exemplo:

"“Com um raio de amor toco o coração do meu irmão (irmã, pai," "mãe, amada).”—Herman Rednick ADITY A HRIDAYAM PUNYAM"

SARV SHATRU BENA SHENAM

(Todo o mal desaparece da vida para aquele que mantém o sol em seu coração.)— Ramayana

Alguns mantras são úteis para ajudar você a aceitar o Plano Divino sem se sentir

você tem que agir ou fazer algo sobre isso. Por exemplo: “Deixe estar” — McCartney

E isso também

TAT TWAM ASI (Aquilo que tu és)

Também é útil para fazer com que você ouça com atenção para entender a parte

você toca na dança sagrada é o mantra:

"Não a minha, mas a Tua vontade, ó Senhor."

"Depois, há mantras especiais usados em momentos especiais do dia ou para certos"

"atos: para tomar banho, ir ao banheiro, lavar roupas, cozinhar. O uso de tais mantras especiais é para ajudar você a ver o ato que está realizando ou prestes a realizar de tal forma que impeça sua identificação com o autor do ato. Exemplo: Ao tomar banho, você coloca água na"

"mão esquerda. Então, com o quarto dedo direito, você toca a água e, em seguida, toca"

"sucessivamente sua boca, nariz, olhos, ouvidos, testa e coração." O mantra simples é:

OM VISHNU OM VISHNU OM VISHNU

OM WAK (boca) OM PRAN (nariz) OM SHAKSHU OM SROTRAM OM SHIRAH OM HRIDAYAM OH OH OH OH

e então continue a cantar OM durante todo o banho. Este mantra lembra você que

TUDO é parte do UM.

Um mantra para ser usado ao ir ao banheiro: UTTISH THANTU SURAH SERUE YEX

GANDHARV KINNERAH PISACHA-GUHYAKASH CHEV MAL MOOTRAM KAROMYA HAM

E um mantra para usar drogas: OM SHIVA SHANKARA

HARI HARI GANGA

Você pode criar outros mantras para outros atos diários para trazer à consciência o seu

"centro, de modo que você quebre a identificação com o ego que está realizando o ato."

"E então, finalmente, há mantras gerais , criados"

. . . mantras que podem ser usados

por qualquer pessoa... e que o movem de qualquer estágio em que você esteja para o

"próximo estágio, até que você finalmente chegue à porta pela qual até mesmo o mantra deve passar."

Por exemplo: OM

RAMA

HARI KRISHNA

PORTÃO PORTÃO PARAGATE PARASAMGATE BODHI SWAHA

"(Além, além, além do além. A ti, homenagem!)" OM MANI PADME HUM (Ver

Fundamentos do Misticismo Tibetano de Lama Govinda para discussão deste mantra)

OM TAT SAT

"OM NAMAH SHIVAYA (Para Siva, eu me curvo)"

Um mantra tem que ser investido para que funcione? Não no sentido usual

. . .

"isto é, não necessariamente no plano físico. Investir em um mantra significa que ele é passado"

"no Espírito. Isto é, se estou trabalhando com um mantra e o mantra está tão profundo dentro de"

"mim que quando o repito, ele me leva para o Espírito, então posso passá- lo para outra pessoa. Se ele será capaz de usá-lo dependerá de quanta fé ele traz para ele. Se ele traz pouca fé ou"

"comprometimento para ele, então ele obterá pouco retorno; se ele traz muita fé, ele obterá os maiores retornos. Muitos professores que investem mantras o farão somente quando souberem que o aluno está ""pronto"" para receber o mantra, tendo fé suficiente para usar o mantra lucrativamente. Mantras que são comprados ou que vêm de uma fonte na qual o aluno não tem total confiança não funcionam a menos que o aluno seja tão avançado que possa transmutar"

energia negativa.

"“O poder e o efeito de um mantra dependem da atitude espiritual, do conhecimento e da"

"capacidade de resposta do indivíduo. O sabda ou som do mantra não é um som físico (embora possa ser acompanhado por um), mas espiritual. Ele não pode ser ouvido pelos ouvidos, mas apenas pelo coração, e não pode ser proferido pela boca, mas apenas pela mente.” — Lama Govinda Posso usar um mantra que li em um livro? Se você sentir que o autor do livro é puro em" "sua intenção de transmitir a informação, e se você sentir que o livro está no espírito (ou seja,"

"ele te deixa chapado ao lê-lo), então você pode encontrar lucro em trabalhar com o mantra. Fique chapado e então comece a trabalhar com ele."

"Um livro excelente é O Caminho de um Peregrino (traduzido do russo), em que o mantra é “a"

"oração de Jesus” (Senhor Jesus Cristo, tem misericórdia de mim) usada pelos místicos cristãos ortodoxos gregos."

"Por que estamos usando mantras que estão na língua sânscrita? Não seria melhor usar o inglês? Não. O sânscrito é a raiz das línguas indo-arianas das quais o inglês faz parte. É uma língua que evoluiu conscientemente, ou seja, cada sílaba sonora ressoa em um chakra específico. Assim, o uso de um mantra sânscrito não afeta apenas o usuário através do meio racional — o significado do mantra — mas também através do som do mantra

. Frequentemente, o investimento de um mantra inclui a pronúncia também. No entanto, se uma pessoa trabalha com um mantra com pureza suficiente para ser capaz de ""ouvir"", ela virá a ouvir o mantra fora/dentro de si mesma"

"(no akash, ou éter) e ela virá a dizer o mantra em uníssono com essas vozes que ela ouve."

O que é Japa? Japa é um mantra que é o nome de Deus. RAMA é um tal 

mantra. Repetir o nome de Deus repetidamente o aproxima da Unidade com o Divino.

Como você faz mantra? Não faça mantra. Deixe que aconteça com você. Para "por exemplo, se você sentir vontade de trabalhar com o mantra RAMA:" "(1) Considere quem Ram foi historicamente. Ram foi o Avatar no Sat Yuga

• o período mais puro. Naquela época, a maioria das pessoas no mundo estava no Espírito, então elas reconheceram e honraram o Avatar. A história do Ramayana conta a vida de Ram. Ele é retratado como o filho perfeito, marido, irmão, pai, rei — isto é, um karma yogi perfeito ."
  

Ele representa viver a vida diária como um ato de adoração.

"Ele é um belo ser escuro de grande luz, amor e compaixão, sabedoria e poder — em"

perfeita harmonia. Ram é a essência de quem você é quando você realiza seu verdadeiro Eu (o Atman).

"(2) Considere Ram como um Ser Espiritual. Ele é outra declaração da Perfeição Eterna refletida na forma de um ser humano. Ele é pura luz, amor, energia, compaixão, sabedoria, poder. Como o sol, ele emite luz, calor e força vital. Ele é tão Real neste momento quanto"

você tem fé para permitir que ele seja.

(3) Comece a pronunciar Seu nome silenciosamente. São duas sílabas: Ra e Ma.

"No entanto, o “a” de Ma é pronunciado silenciosamente. Ouça por dentro até que você possa ouvir o nome e então comece a deixá-lo vir para fora, como se você estivesse falando junto com a voz interior que o está sussurrando. Então continue dizendo."

"(4) Depois de algum tempo, você notará que, embora ainda o esteja repetindo com sua língua, o mantra está se movendo, talvez primeiro para um ponto subvocal e depois para seu cérebro. Finalmente, se você tiver feito o mantra por tempo suficiente, ele começará a soar em seu coração."

5. Você deve continuar fazendo isso conscientemente até que se torne um hábito forte.

"Dê uma volta e diga o mantra o tempo todo que estiver caminhando. Observe tudo, mas"

"continue o mantra . Continue percebendo que Deus é Tudo e, portanto, tudo o que"

. . .

você olha é parte de Ram. Todos que você encontra são Ram que vieram para lhe ensinar

algo. Você está continuamente se encontrando e se fundindo na perfeição.

6. Torne-se como Hanuman (o macaco no Ramayana) - o servo perfeito e amante de Ram.

"(7) Se você deseja usar uma ajuda externa para ajudar a manter o mantra em sua consciência, você pode obter um mala. Este é um cordão de 108 contas de oração mais uma conta de guru . No Ocidente, é geralmente chamado de rosário. Essas contas você pode passar entre o polegar e o quarto ou terceiro dedo (o dedo indicador não é usado porque na Índia é usado para apontar em acusação) da sua mão direita, conta por conta, repetindo o nome de Ram com cada conta. Ao usar um mala, você prossegue até a conta do guru e então gira as contas e vai para o outro lado."

Você não completa o círculo. As contas são movidas em sua direção. Depois de um

"Durante o período de uso, suas contas começarão a ter um investimento de pran ou"

Força Espiritual que sua prática de Japa trouxe a elas.

8. Adquira o hábito de acordar com um mantra.

9. Crie o hábito de fazer com que cada emoção forte — positiva ou negativa — sirva como um lembrete para trazê-lo de volta ao seu mantra.

10. Adquira o hábito de romper suas próprias prisões de pensamento apenas dissolvendo tudo de volta no mantra.

11. Faça mantra com outros que estão no espírito. Faça mantra quando estiver alto.

12. Não discuta o mantra com ninguém que esteja menos envolvido no espírito do

"que você. Se você não consegue fazer essa discriminação, então não discuta com ninguém. Pois toda vez que você passa seu mantra pela cabeça de alguém que duvida ou é cínico,"

a dúvida ou o cinismo deles ressoará com os lugares em você onde sua própria fé não é

suficiente. É por isso que os mantras são frequentemente investidos secretamente.

13. Algumas práticas com mantra exigem que no início se trabalhe com o mantra

"apenas cerca de 15 minutos pela manhã e 15 minutos à noite. Se preferir, você pode seguir este sistema e então deixar o mantra se expandir em sua vida como ele naturalmente fará. Se você “tentar” fazer o mantra funcionar — ou forçá-lo como um ato de vontade egóica — então você o perderá (embora ele possa ser recuperado). Então é bom ter em mente que na verdade o mantra está fazendo você. Você não está fazendo o mantra.

Deixe que ele o puxe para si mesmo quando estiver pronto. Seja um instrumento passivo em suas mãos."

Citações

"Potentes “Quando a mente percebe um objeto, ela é transformada na forma desse objeto. Então, a mente que pensa na Divindade que ela adora (Ista- devata) é, por fim, através da devoção contínua, transformada na semelhança daquele Devata. Ao permitir que o Devata ocupe a mente por muito tempo, ela se torna tão pura quanto o Devata."

Este é o princípio fundamental da Sadhana Tântrica ou prática religiosa.”—Woodroffe “O mundo entra em jogo somente quando alguém se "esquece do Senhor. Pela lembrança constante de Deus, alguém, enquanto vive no"

"mundo entre amigos e parentes, ainda não é do mundo.”—Persian Divine" “Não sinto que estou caminhando. Só estou ciente do fato de que estou dizendo a oração.

"Quando o frio cortante me atravessa, começo a dizer minha oração com mais fervor e rapidamente me aqueço por inteiro. Quando a fome começa a me vencer, chamo mais"

frequentemente o nome de Jesus e esqueço meu desejo por comida. Tornei-me uma espécie de pes.so. a. semiconsciente. Não tenho preocupações nem interesses. Não daria a mínima

"para os negócios exigentes do mundo. A única coisa que desejo é estar sozinho, e sozinho"

"para orar, orar sem cessar: e fazendo isso, fico cheio de alegria.” — Way of a Pilgrim"

"“Depois de um pequeno lapso de tempo, tive a sensação de que a Oração tinha, por"

"assim dizer, por sua própria ação passado dos meus lábios para o meu coração. Além disso, veio ao meu coração um calor gracioso. — Way of a" "Pilgrim “Nenhuma dessas coisas me fez sentir abatido. Era como se acontecessem com outra pessoa, e eu apenas as observasse. A oração trouxe doçura ao meu coração e me"

"fez inconsciente, por assim dizer, de todo o resto.” — Way of a Pilgrim" “Se o inimigo não consegue nos afastar da oração por meio de pensamentos vãos e

"ideias pecaminosas, então ele traz de volta às nossas mentes coisas boas que nos foram ensinadas, e nos enche de ideias bonitas, para que de uma forma ou de outra ele possa nos atrair para longe da oração, o que é algo que ele não pode suportar. Isso é chamado de 'roubo do lado direito'." "Ele me ensinou, portanto, a não admitir durante os momentos de oração nem mesmo os mais elevados pensamentos espirituais. E se eu visse que no decorrer do dia o tempo tinha sido gasto mais em melhorar o pensamento e a conversa do que na oração real do coração, então eu deveria pensar nisso como uma perda do senso de proporção ou um sinal de ganância espiritual.”—Way of a Pilgrim"

"“Em todo lugar, onde quer que você esteja, você pode montar um altar para Deus em sua mente por meio da oração... ” — Way of a Pilgrim" "“Livre de paixões sensuais e absorta em afeição devota a Rama, a alma se diverte como"

um peixe no lago ambrosíaco de seu amado nome.” — Tulsi Das “Coloque o nome de Rama como uma

lâmpada de joias na porta de seus lábios e

"haverá luz, como você terá, tanto por dentro quanto por fora.”—Tulsi Das"

"“Qualquer miserável que invoca seu nome é capaz de cruzar o vasto e ilimitado oceano da existência, e vocês são seus mensageiros; então não tenham medo, mas com a imagem de Rama impressa em sua alma, planejem seus planos.” — Tulsi Das"

"“Devi, imagine as letras sânscritas nesses focos de consciência cheios de mel, primeiro como letras, depois mais sutilmente como sons, depois como o sentimento mais sutil."

"Então, deixando-as de lado, seja livre.”—Reps" 

TRANSMUTANDO ENERGIA

"O cosmos inteiro, em todos os planos e em todas as formas, é energia. Essa energia é conhecida"

"como pran. Seu corpo é uma forma de pran, assim como seu pensamento e sentimento, e assim é a luz. Essas formas de pran diferem umas das outras em termos de taxa e amplitude de suas vibrações. Os sólidos são pran em uma forma mais grosseira; luz, em uma forma mais fina. A forma mais fina de pran, o menor quantum de energia, é o plano mais alto de forma (em oposição ao sem"

Clara: um

". . . forma), do qual o Universo todos os outros planos são derivados, é a Luz Branca"

campo de luz homogêneo que inclui tudo. Cada quantum de energia é intercambiável com todos os

"outros, e há uma mudança contínua: transformação contínua de energia de uma forma para outra. Assim, tudo no universo está inter-relacionado." "No nível em que há apenas pran puro, vários rótulos são intercambiáveis. Este"

"plano também pode ser chamado de luz pura ou consciência pura, bem como" pran puro. As implicações disso são de longo alcance.

"Pois isso significa que o universo é consciência. Segue-se que quando você tiver sucesso em romper completamente a identificação com seu corpo, sentidos e pensamentos, então você se funde em consciência pura — Consciência Universal. O que você pensou ser “sua” consciência acaba sendo apenas uma parte de uma Consciência"

"presa na ilusão da separação. Uma pessoa que cortou todos os apegos e assim se tornou uma com a Consciência é dita estar em SAT CHIT ANANDA: existência total, conhecimento total,"

"bem-aventurança total. Esta é a forma mais elevada de samadhi. Aquém deste estado, no entanto, há muitos passos intermediários nos quais você se torna livre de apegos às formas mais grosseiras de pran e funciona em planos mais rarefeitos."

Entrada de

"energia: Até o estado final de Sat Chit Ananda, um indivíduo mantém sua" identidade separada. E esse “ser” separado é um conduíte pelo qual a energia passa.

"Esta entidade separada é capaz de receber pran em uma vibração similar ao plano em que ainda há apego. Assim, se você está apegado ao seu corpo, você recebe pran na forma mais grosseira, isto é, através de comida, água e ar. Parte deste pran é gasto em atividade muscular grosseira e reprodução, enquanto"

outra parte do pran é transformada em uma forma mais fina que é utilizável como

"pensamento, sentimentos, ou, na forma mais alta, como a experiência do Espírito ou"

"consciência pura. Esta forma mais alta de pran é chamada ojas, a forma mais baixa é conhecida como bindu."

"Para uma pessoa que quebrou sua identificação no plano físico bruto, o pran está disponível para ela em uma vibração mais alta. Ela é capaz de transformar esse pran que pode vir de pensamentos, visões, etc. em vibrações mais finas como antes, ou em vibrações mais grosseiras. Assim, ela é capaz, como Theresa Neumann, de alimentar seu corpo diretamente com Luz, aliviando a necessidade de ingerir alimentos. Tais poderes são, é claro, desnecessários na maioria dos casos. É mais comum evoluir até o ponto em que se come o que se precisa"

"com prazer, embora sem apego. O sol emite as formas vibracionais mais altas de pran que a"

"maioria de nós só pode usar quando ele passou por uma redução vibracional por meio de plantas, etc."

"Se você rompeu seus apegos no plano físico, então você tem disponível para você energia"

"em uma taxa vibracional de um plano sutil ou astral, bem como a energia física bruta à qual você está acostumado. Portanto, conforme você prossegue com a purificação, você experimenta uma energia consideravelmente maior. Claro, o fim do caminho é o ponto em que você se"

torna TODA energia.

"No entanto, mesmo nos estágios iniciais da jornada, a energia adicional apresenta certos problemas. Todos os seus hábitos de reação são baseados em sua entrada usual de energia."

"Conforme você alimenta mais energia, é como alimentar uma corrente de

220 em uma casa que está conectada para 110. A menos que os acessórios elétricos da casa sejam"

"adequadamente adaptados, você queimará todos os aparelhos. Você pode tentar ""continuar"

"os negócios normalmente"".a..penas com maior intensidade e duração... atividade física, atividade sexual, conversação, etc.... mas você logo descobre que esses canais não são adequados."

O que você deve fazer é desenvolver uma estrutura de novos hábitos de pensamento sobre

"(a) quem você é e (b) como usar a energia. Existem duas estratégias que você pode seguir quando perceber isso. A primeira é evitar a realização dos desejos ainda ativos, usando a energia em vez disso para atos específicos de purificação. A segunda alternativa é usar a energia para realizar o desejo mais uma vez, mas simultaneamente estar consciente de todo o processo, ou seja, usar a experiência para terminar com o desejo. Este segundo método, chamado ban marg, ou o caminho da mão esquerda, é muito arriscado. A maioria das pessoas que tentam usá-lo não tem sucesso e só conseguem criar mais carma. No entanto, é uma rota tão sedutora que a maioria dos ocidentais a prefere e envolve seu fracasso subsequente em" camadas de racionalização.

O que é necessário é a rendição do modelo de um ego finito. Mas esse modelo morre com

"dificuldade, pois é o modelo que mantém a dança da natureza procedendo mecanicamente. E o ego ficaria muito feliz em ter sob seu controle toda essa energia adicional para satisfazer seus próprios desejos. Tal uso, no entanto, acaba sendo de curta duração, pois usar poderes"

a serviço do ego

"cria novo karma e novo apego que, em última análise, levam à perda do poder. Ou seja, a"

pessoa se reapega ao plano mais grosseiro e perde o novo recurso de energia.

"No entanto, o uso de quantidades maiores de energia para satisfazer desejos antigos tem"

"outro efeito. Finalmente, esgota-se o desejo. É como ter um desejo por manteiga de amendoim e, em seguida, obter uma grande quantidade e comê-la diretamente do pote. Finalmente, você chega ao ponto em que o desejo por manteiga de amendoim é saciado. Se você continuar comendo além da saciedade — porque ainda está vivendo o antigo padrão de pensamento ""Eu desejo manteiga de amendoim"" —, você finalmente chega a um ponto em que a experiência é tão negativa que você pode perder permanentemente o desejo por manteiga de amendoim."

"À medida que isso acontece com mais e mais desejos, isto é, à medida que eles desaparecem, você primeiro experimenta perda, vazio e desespero em sua vida, uma falta de sentido amortecida. Ness.e.p.onto, você pode" "tentar ressuscitar velhos desejos, mas isso realmente não funciona. É nesse ponto de desespero que você está"

realmente maduro para começar a sintonizar o próximo nível de consciência.

Agora você pode ver os prós e contras de usar a nova energia para satisfazer desejos

"antigos. Por um lado, você está saciando e terminando com esses desejos. Por outro lado, você está ficando mais profundamente enredado porque cada vez que você satisfaz um desejo, você fortalece os hábitos conectados a ele. E cada desejo, não importa quão perverso possa parecer, é uma tentativa de chegar à luz. (O Diabo não sabe para quem ele trabalha.)" Mais esclarecimentos:

"Aqui está outra maneira de declarar sua situação: você tem alguma atividade acontecendo nos primeiros quatro chakras (centros).

Sobrevivência, sexo, poder e unidade compassiva com outros seres, todos são motivadores de suas percepções e comportamentos. Se toda a"

"sua energia estivesse localizada no segundo chakra, por exemplo, sua vida seria relativamente simples. Você seria motivado e preocupado principalmente com a gratificação sexual. Você notaria e seria atraído por possíveis parceiros sexuais e suas ações com essas pessoas seriam todas direcionadas para a gratificação sexual. Se sua energia estivesse toda"

"localizada no terceiro chakra, então ainda seria simples... todo poder." Você veria cada pessoa apenas em termos de se essa pessoa poderia ser usada para

"aumentar seu ego. Você experimentaria medo e ódio daqueles que tinham poder sobre você. Seu comportamento seria subserviente ou oficioso ou benignamente paternalista. Você seria incapaz de ver outro ser humano como um igual, mas apenas como superior ou inferior a você em uma dimensão ou outra. Nas dimensões em que você é igual, você não notaria a outra pessoa."

Se você tivesse cruzado a primeira grande barreira (entre o terceiro e o quarto chakras)

"tão completamente que toda a sua energia estivesse localizada no quarto chakra, então você experimentaria apenas os sentimentos compassivos do"

irmandade do Espírito com todos os outros seres. Seja em um abraço sexual ou em um

"contato comercial ou social, o único sentimento em relação à outra pessoa seria de “nós- ness”, de irmandade. Já que você não teria mais nenhum investimento em si mesmo como uma entidade separada, todas as suas ações estariam em perfeita harmonia com todas as forças agindo no campo naquele momento. Você estaria vivendo no Tao."

Mas seu problema é que você está simultaneamente envolvido em todos esses chakras.

"Então, se você tenta seduzir alguém como se o segundo chakra fosse o que importa , de repente você percebe seus desejos sexuais flutuando enquanto você experimenta ondas de amor compassivo intercaladas com luxúria. Ou se você se junta a alguém em oração ou cantando louvores a Deus, você se

torna ciente de desejos sexuais em relação a essa pessoa ou desejos de controlá-la. Muitos dos relacionamentos com professores espirituais têm componentes de poder e sexo neles."

"No início, é necessário reconhecer onde você está em seu desenvolvimento. Todas essas"

forças estão presentes. A negação não ajudará. O que ajudará?

À medida que você passa a entender completamente que só acabará com o sofrimento

"humano quando estiver vivendo no quarto chakra (ou superior), e se torna fortemente comprometido a ""seguir em frente"", então o método é direto. Continue convertendo cada relacionamento em um de compaixão."

Mantenha um modelo compassivo sempre presente em sua consciência.

"Toda vez que você deslizar de volta para um dos chakras inferiores, não tenha pena de si"

mesmo ou se condene. Apenas redefina a situação em termos do quarto chakra em

termos de amor compassivo por todos os seres. Se você descobrir que está em um

. . .

"relacionamento com alguém que é gratificante para ele, você por causa do poder que você"

"tem sobre eles, considere que você e ele são ambos manifestações do Um, olhe-o nos olhos até que ambos. v. e. jam claramente onde o poder termina e onde o amor começa. Uma vez que você tenha visto através desse véu, então você transmutou a energia do terceiro para o quarto chakra. Este é o Trabalho Divino: tornar o profano sagrado."

"Qual é o risco? Ao trabalhar com energias associadas aos chakras inferiores , você está"

"despertando todos os hábitos que o mantêm preso nesses chakras. Se sua vontade não for forte o suficiente (ou seja, seu desejo de seguir em frente), você pode acabar apenas fortalecendo a ilusão e aumentando seu carma."

"A estratégia mais segura é manter-se o mais longe possível dos fogos dos chakras inferiores . Quando você tiver que se aproximar deles, então transmute a energia. A estratégia mais arriscada é procurar estímulos que despertem as energias dos chakras inferiores e então tentar transmutar essas energias. Tenha em mente que a maioria das pessoas que tentam"

essa estratégia de alto risco ficam presas na ilusão da separação por toda a vida.

Entre esses dois extremos está o caminho que a maioria dos ocidentais que estão no

caminho seguem. Eles projetam suas vidas de tal forma que não sejam inundados por

"estímulos conectados com os chakras inferiores. Ao mesmo tempo, eles não evitam"

"tais estímulos. Quando um aparece, eles fazem o melhor para transmutar a energia. Eles aceitam suas próprias limitações, não sentem culpa por serem pegos novamente e, ainda assim, lenta e gentilmente, aprendem a transmutar a energia. Este é o caminho do meio: viver a vida com alegria e da forma mais consciente possível."

 Pranayama

Exercícios

"Uma das manifestações de pran, ou força vital, no corpo humano é a respiração. Ao trabalhar com sua respiração, você é capaz de sintonizar- se com as energias maiores do universo. Além disso, há uma relação íntima entre pensamento e respiração. Quando você acalma sua respiração, há uma calma simultânea da mente. Quando você consegue parar a respiração completamente ou parar todo o pensamento, então você está em um estado de

samadhi ou superconsciência. Os dois estão tão intimamente relacionados que parar um é parar o outro também."

Pranayam é o controle da força vital ou energia ou pran por meio de uma série de exercícios

"de respiração disciplinados. A parada real da respiração só é possível para iogues avançados que fizeram muito sadhana. No entanto, existem alguns exercícios iniciais que são quase imediatamente eficazes para acalmar você. Além disso, esses exercícios são preparatórios para os exercícios de retenção de respiração mais avançados pelos quais a kundalini é"

"despertada (energia subindo pela coluna vertebral até a cabeça). Para os exercícios avançados,"

a supervisão é importante.

"Além de trazer calma e uma sensação de paz ao longo do dia, esses exercícios também"

"alteram a constituição do sangue por meio da troca de oxigênio e levam a uma respiração mais superficial ao longo do dia. Você notará que todos os iogues avançados têm uma respiração muito suave e nunca ficam ""sem fôlego""."

Esses exercícios de respiração podem ser feitos de uma a quatro vezes em vinte e quatro

"horas, dependendo da intensidade do seu sadhana. Eles devem ser feitos com o estômago vazio (pelo menos três horas após comer e uma hora após tomar líquido). A maioria das pessoas descobrirá que fazer pranayama como parte da purificação matinal é o ideal. Um segundo momento adequado é ao pôr do sol, antes da refeição da noite."

"Embora seja bom aprender a respirar profundamente, esses exercícios específicos limitam"

"a respiração à cavidade torácica em vez da cavidade abdominal. Durante o restante do dia, você deve usar a respiração profunda, ou seja, a respiração que envolve a cavidade abdominal inferior, bem como a torácica superior."

 cavidade.

"1. Sente-se ereto. Se puder sentar-se na posição de lótus, faça-o. Por outro lado, você pode sentar-se em uma cadeira, desde que mantenha sua cabeça, pescoço e peito em linha reta."

2. Feche o muhlbandh. Isso significa puxar para dentro e para cima o esfíncter anal e os

"genitais. No começo, você achará isso muito difícil de manter. Com um pouco de prática, no entanto, será fácil manter essa posição fechada durante todo o conjunto de exercícios. Se desejar, você pode fazer uma pequena bola de pano do tamanho de uma bola de golfe e sentar- se sobre ela de modo que ela pressione para cima em um ponto no meio do caminho entre o ânus e os genitais. Isso ajudará."

"3. Puxe levemente o udyanabandh. Ou seja, puxe seu intestino para dentro... contraia levemente seus músculos abdominais. Mantenha-os assim durante esses exercícios. Não levante"

os ombros nem contraia seu corpo ao fazer esses exercícios. Exercício 1: SHEETLI (também chamado de sitali)

"Estenda a língua para fora da boca o máximo possível. Forme um “U” com os lados altos e o meio baixo (como uma depressão). Se você acha que não consegue fazer isso, olhe para um espelho e chegue o mais perto possível dessa posição."

Então inspire pela boca tão profundamente quanto for confortável com os músculos abdominais

levemente contraídos. Então retraia a língua para dentro da boca e expire pelo nariz.

"Durante a inalação, imagine que você está trazendo para seu corpo pran puro ou força vital"

"ou luz ou consciência. Durante todo o exercício, concentre-se no ponto entre as sobrancelhas para que você experimente trazer o pran para aquele ponto. Ao expirar, imagine expirar impurezas do corpo e da mente." "Inicialmente, faça cinco destes no primeiro dia. Aumente em um a cada dia até que esteja"

fazendo cinquenta por dia. Continue nesse ritmo.

Exercício 2: BHASTRIKA (também chamado de kapalabhati ou fole)

"Essa respiração envolve uma respiração rítmica e superficial, feita apenas pelo nariz."

Não há pausa entre a inspiração e a expiração. Você começa devagar para manter a inspiração e a expiração de igual intensidade e duração. "Depois de igualá-los, você pode aumentar a taxa e a intensidade."

"No final das contas, a respiração é curta e staccato por natureza, com uma sensação definida de impacto nos pontos entre a inspiração e a expiração."

"Durante este exercício, concentre-se na parte interna da ponta do nariz, no ponto onde o ar atinge a passagem nasal durante a expiração."

"Faça este exercício por cerca de trinta segundos. Pare. Descanse. Então faça novamente por cerca de trinta segundos. Mais tarde, se desejar, você pode aumentar o número dessas"

unidades de trinta segundos para três ou quatro por sessão.

"Se você fizer isso corretamente, no final de duas a quatro semanas você notará que, ao"

"final deste exercício, você sentirá um cheiro novo e agradavelmente doce na ponta do seu nariz ao concluí-lo."

Exercício 3: NARI SODHAN

"Coloque a mão direita de modo que o terceiro dedo fique entre as sobrancelhas, o polegar fique na narina direita e o quarto dedo fique na narina esquerda."

Feche a narina direita com o polegar e inspire lenta e uniformemente pela narina esquerda (cerca de 4 segundos). Então segure o nariz fechando ambas as narinas por cerca de 2 segundos. Então remova o polegar e expire lenta e uniformemente pela narina direita (cerca

"de 8 segundos). Então depois de um ou dois segundos, inspire pela narina direita (4 segundos),"

"segure (2 segundos) e expire pela narina esquerda (8 segundos). Em outras palavras, você troca de narina antes de cada expiração."

"Ao inspirar pela narina esquerda, imagine uma carga de energia descendo pelo ida (um"

"nervo no lado esquerdo da espinha). Ao segurar a respiração por dois segundos, imagine essa carga de energia cruzando do lado esquerdo para o direito na base da espinha. Então, ao expirar pela narina direita, imagine essa carga de energia subindo pelo pingala (um nervo no lado direito da espinha). Conforme seu programa de purificação total prossegue, essas imaginações serão substituídas por sensações reais na coluna vertebral."

Comece com cinco deste exercício no primeiro dia e aumente para cinquenta por dia

e continuar nesse ritmo.

"Se você sentir soluços ou dor ao fazer esses exercícios, pare imediatamente e concentre- se em outras formas de yoga por um ou dois anos antes de tentar o pranayama novamente."

Citações Potentes

"“O esforço humano deve sempre permanecer aquém da perfeição; além disso, ninguém jamais eliminará as tendências inatas em sua natureza particular; o objetivo é transformar sua força em poder vital.” — Ouspensky"

"“Assim como a fome, não a ganância, tem um propósito legítimo. assim. o. instinto sexual foi"

"implantado pela natureza unicamente para a propagação da espécie, não para o acendimento de anseios insaciáveis. Destrua os desejos errados agora; caso contrário, eles permanecerão com você depois que o corpo astral for separado de seu invólucro físico. Mesmo quando a carne estiver fraca, a mente deve ser constantemente resistente. Se a tentação o atacar com força cruel, supere-a por meio de análise impessoal e vontade indomável. Toda paixão natural pode ser dominada.” — Sri Yukteswar “O fogo anima o homem; um fogo sexual o reproduz."

Esses dois fogos são um em sua fonte. O homem pode drenar esse fogo para seu prazer ou pode 

sublimá-lo em uma força divina . . .” de Lubiz 

ENERGIA SEXUAL

Existem sete pontos focais de energia psíquica no corpo. Esses pontos são chamados de

"chakras. Cada centro é associado a uma expressão vibracional diferente da energia — do primeiro chakra , que trabalha com a forma mais grosseira dessa energia, ao sétimo chakra ,"

que trabalha com a energia em sua forma mais refinada. Assim como um perfil de

"personalidade pode descrever as características de personalidade dominantes de um indivíduo, uma pessoa pode ser descrita em termos dos chakras nos quais sua energia é recebida e dissipada."

Existem certos rótulos que podem ser afixados a esses chakras para definir a preocupação

"dominante de um indivíduo cuja expressão primária de energia é fixada naquele nível específico. Assim, o primeiro chakra está associado à sobrevivência, uma mentalidade de selva ou animal. O segundo chakra está associado à reprodução e à gratificação sexual. O terceiro chakra diz respeito ao poder e à maestria. Esses três chakras são os pontos focais para a maior parte da energia atualmente usada pelo homem em seus esforços mundanos. Esses três chakras estão principalmente preocupados com o uso de energia para a manutenção e o aprimoramento do ego."

"É somente quando chegamos ao quarto chakra, o chakra do coração, que entramos em"

um reino que começa a transcender o ego. Este quarto chakra está principalmente preocupado com a compaixão. O quinto está preocupado com a busca

de Deus. O sexto (localizado entre as sobrancelhas) está relacionado com a sabedoria

"(o terceiro olho); e o sétimo, com a iluminação completa ou união." "O caminho espiritual pode ser concebido, de um ponto de vista

energético, como o caminho que sobe pela espinha... isto é, o movimento e a transformação de energia dos chakras inferiores para os superiores , a. p.u.rificação da energia. Com esta definição em mente, é aparente que qualquer uso de energia que fortaleça ainda mais a sustentação, ou intensidade, dos chakras inferiores interfere no progresso espiritual."

A experiência e os hábitos associados à luxúria são o domínio do segundo chakra.

"Freud foi o porta-voz mestre da pessoa que é fixada no segundo chakra, assim como Adler foi o porta-voz do terceiro chakra, e talvez Jung o porta-voz do quarto."

"Em nossa cultura ocidental, houve um investimento tão grande nos modelos do homem"

"associados ao segundo e terceiro chakras (sexo e poder) que desenvolvemos hábitos fortes e profundamente arraigados de perceber o universo interno e externo nesses termos. Embora possamos perceber intelectualmente que a jornada espiritual requer a transformação de

energia dessas preocupações para centros superiores, achamos difícil anular esses hábitos"

fortes que parecem ser reforçados pela vibração da cultura em que vivemos.

"Assim, parece “normal” ter certas necessidades de ego com relação a sexo e poder."

É difícil para nós compreender que o que é normal para uma pessoa preocupada com o segundo chakra dificilmente é normal para uma pessoa com o quarto chakra .

"Uma pessoa de segundo chakra, como tão bem descrita por Freud, pensa em tudo como sexual por natureza, um lápis. .é.fálico, poder político é potência sexual, etc. Freud descreve a religião como sexualidade sublimada. Uma pessoa de terceiro chakra vê"

tudo em termos de poder ou maestria. Até mesmo sua atividade sexual é vista sob essa luz.

"Todas as “tomadas” do Universo em termos do primeiro, segundo e terceiro chakra"

"são profanas. Ou seja, elas mantêm e aumentam a ilusão de separação do homem. Toda vez que você vive um ato em termos (hábitos de pensamento) de um chakra inferior, você fortalece a posse desse chakra."

"Existem duas estratégias com relação às energias muito poderosas localizadas no nível do segundo chakra ou sexual em seres humanos. Você pode evitar despertar essas energias e, simultaneamente, trabalhar de dentro para transmutar essas forças"

latentes em energia espiritual. Isso requer continência sexual e é chamado brahmacharya. A alternativa é continuar a despertar as energias do segundo chakra e tentar direcionar essas energias agora manifestas para reinos espirituais. Essa técnica é conhecida como

tantra sexual. Brahmacharya

Brahmacharya — continência sexual — é um processo específico de tomada de energia

você pode usar de outra forma em atos do segundo chakra e mover a energia para cima

espinha para os chakras superiores . O objetivo é gerar ou coletar energia que você pode usar a serviço de se tornar iluminado. A maioria Os brahmacharyas estão convertendo e movendo a energia para os centros superiores tão eficazmente que eles sentem pouca frustração sexual que alguém

que é “celibatário” no sentido usual pode. Eles experimentam uma energia mais elevada de a natureza específica que é útil para romper na meditação estado de Sat Chit Ananda. As técnicas envolvidas incluem principalmente "pranayam, mantra, dieta e evitar estímulos do segundo chakra ."

"De um ponto de vista ocidental habitual, parece que essa pessoa está dando algo e deve estar sofrendo. Mas o verdadeiro brahmacharya não é apenas"

"não sofre, mas frequentemente experimenta estados muito mais elevados e permanentes"

de bem-aventurança que pode ser experimentada através dos chakras inferiores .

Tantra Sexual

No bhakti yoga — o yoga da devoção — a forma mais elevada do método (como refletido na história de Krishna e das Gopis) é a relação do devoto com "Deus como amante para o amado. As gopis (leiteiras) estão apaixonadas por Krishna — o jovem rapaz bonito com a flauta. Nas noites de outono, pela lua cheia, ele"

tocava sua flauta na margem do rio e chamava as gopis para perto dele. E lá ele se manifestaria em 16.000 formas — uma para cada gopi — e prosseguiria

fazer amor com cada um da maneira mais desejada por ela. Isso trouxe toda a energia contido no desejo de fusão que existe entre um amante e o "amados (como dois, isto é, dualismo) ao serviço da união em amor total com Deus."

"Krishna diz no Bhagavad Gita: “Faça o que você faz, mas dedique os frutos de seus atos para mim”—todos os atos, e o ato sexual não é exceção."

"Para praticar o tantra sexual, são necessárias a verdade total e a confiança total. Você e seu parceiro deve entender conscientemente que você está trabalhando"

"juntos como um ato de purificação para queimar todas as impurezas para que você possa torne-se UM. Você concordou em compartilhar o carma. Isso não tem nada a ver com quaisquer atos específicos, agora ou mais tarde, isso apenas implica que não há nenhuma retenção de volta ou falta de vontade de aceitar como as coisas são neste momento."

É totalmente Aqui e Agora. Todas as fantasias são compartilhadas e trazidas para o Aqui e agora. Os pensamentos devem ser compartilhados aberta e totalmente abertamente até que a paranóia o calor luxuoso do amor foi substituído pela luxúria.

A prática começa com a meditação em conjunto e depois talvez com a partilha de

uma semente de cardamomo. Lentamente a dança evo.lu.i.a dança em que cada respiração. t.o.que mesmo .pe. n.sammeonvitmoe.n.to. é tota.lm. e. nte saboreado

(compreendido com compaixão) pela única consciência que você está compartilhando.

Você é homem e mulher e há um ato em que

. . .

"dois corpos estão envolvidos, mas o ato (como duas mãos batendo palmas) é uma unidade"

experimentado por uma única consciência. 

O corpo do parceiro se torna o corpo de Ram ou da Mãe Divina.

Cada toque ou beijo é um ato de devoção àquele ser sagrado. Toda a experiência é o ato de adoração e o orgasmo em si deixa de ser de suma importância.

"A dificuldade com esse método, é claro, é a tendência de se perder na gratificação"

"sensual pessoal que afasta você e seu parceiro e os lança de volta em uma segunda dança de chakra que apenas perpetua mais uma vez a ilusão de separação. Existem inúmeras técnicas específicas que reduzem o risco de perder seu centro. Um exemplo é a posição mathuna na qual a mulher senta- se montada no homem. Essa posição desacelera o processo de excitação e o orgasmo, permitindo assim que os parceiros permaneçam conscientes" durante toda a prática.

Nenhum de nós que estamos colaborando na preparação deste manuscrito está suficientemente evoluído no uso deste método para apresentar esta seção de forma mais definitiva neste momento.

"Uma mulher certa vez foi até Mahatma Gandhi com seu garotinho. Ela perguntou: “Mahatma-ji, diga ao meu garotinho para parar de comer açúcar.”"

"“Volte em três dias”, disse Gandhi."

"Três dias depois, a mulher e o menino retornaram e Mahatma Gandhi disse ao menino: “Pare de comer açúcar”."

A mulher perguntou: “Por que foi necessário retornarmos somente depois de três dias para você contar isso ao meu filho?”

O Mahatma respondeu: “Há três dias eu não tinha parado de comer açúcar.” 

SIDHIS

"“E na quarta vigília da noite, Jesus foi ter com eles, andando sobre o mar. E quando os"

"discípulos o viram andando sobre o mar, ficaram perturbados, dizendo: É um espírito; e gritaram de medo. Mas Jesus imediatamente lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo; sou eu; não temais."

"E Pedro, respondendo, disse-lhe: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo por cima"

"das águas. E ele disse: Vem. E, descendo Pedro do barco, andou sobre as águas para ir ter com Jesus."

"Mas quando viu o vento forte, teve medo e começou a afundar." "ele clamou: Senhor, salva-me."

"E imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o e disse-lhe: Homem de pequena fé, por que duvidaste?"

"E quando eles entraram no navio, o vento cessou.”—Mateus Levitação?" Viagem astral? Leitura da mente? Abrindo o Mar Vermelho? Murchando a figueira? Movendo montanhas?

Qual o papel dos poderes na jornada espiritual?

"À medida que alguém purifica sua mente e corpo, ou seja, aumenta a unidirecionalidade da mente, ganha mais e mais poderes (siddhis). Em cada estágio, há a opção de usar"

ou não um poder recém-adquirido.

"Se você estiver interessado em poderes, você os obterá. Esse é o problema! Junto com cada passo da purificação, ou seja, com a crescente habilidade de trazer a mente para a unidirecionalidade, todos os poderes sobre os quais você leu ou pensou se tornam disponíveis para você. Eles são como os leões nos portões de cada templo interno sucessivo. Os leões se tornam mais e mais ferozes."

"Se você tem um desejo diferente do desejo de iluminação, em cada estágio do seu trabalho você se torna cada vez mais capaz de gratificar esse desejo. Se você quer riqueza, a riqueza será sua. Se você quer uma bela amante, ora, uma bela amante será sua. O problema, claro, é que toda vez que você direciona sua atenção para a gratificação de um desejo específico, você cria mais pensamentos sobre esse desejo e, assim, fortalece seu domínio sobre você. Assim, você desacelera sua própria jornada para a luz. Como você já percebeu que a gratificação desse desejo será finita e, em última análise, não o suficiente, o novo poder de fato o sugou para outro beco sem saída. E assim acontece com a maioria das pessoas até que elas realmente vejam cada"

novo poder como mais um sedutor  sedução de maya.

"Algumas pessoas, quando se dão conta de terem ganho um novo poder, justificam seu uso do poder em termos de bem social, ou seja, o bem-estar de seus semelhantes. No entanto, na medida em que estão apegadas a fazer

o bem, seus desejos afetam sua percepção e, de fato, não conseguem ver verdadeiramente o que é melhor para o bem- estar de seus semelhantes. Frequentemente, em seu zelo em fazer o bem, elas apenas aumentam a ilusão do homem e tornam a percepção da verdade mais difícil."

"Hoje em dia, a maioria das pessoas deposita sua fé no intelecto do homem e em seu poder de razão. Consequentemente, aqueles poucos que têm poderes que transcendem a mente racional estão em uma posição incomum e extraordinária. Torna-se tentador para eles quererem experimentar. Há muitas histórias na Índia de iogues que, no curso de sadhana muito intenso , desenvolveram certos poderes que eles usam para fama ou riqueza ou formas mais sutis de aprimoramento do ego. Eles leem mentes, mudam seus processos fisiológicos, como batimento cardíaco, calor corporal, reação ao frio, etc. Como exemplo de mau uso de poder, um sadhu levanta um saco de areia de 100 libras com seu pênis."

"A regra simples do jogo, repetida nos textos místicos mais profundos, nos lembra que não é minha, mas TUA vontade, ó Senhor, não minha viagem.

,. m. as TUA Viagem."

"Simplesmente, se você está se perguntando se deve usar um poder... não use! Se, por"

"outro lado, no desdobramento do seu carma, algum poder for necessário, ele aparecerá e servirá. A única coisa que irá segurar sua evolução é o uso do poder a serviço do ego."

"Com cada novo nível de rendição e purificação, e de fé para abrir mão do seu controle"

"e poder atuais, você alcança novos poderes. Finalmente, quando você abriu mão de toda a sua posição e poder, você acaba tendo todos os poderes."

"Quando Jesus disse: ""Se tivésseis fé, poderíamos mover montanhas"", ele estava falando a verdade literal. O humor cósmico é que se você deseja mover montanhas e continua a se purificar, finalmente chegará ao lugar onde é capaz de mover montanhas. Mas para chegar a essa posição de poder, você terá que desistir de ser aquele-que-queria-mover- montanhas para que possa ser aquele-que-colocou-a-montanha-lá-em-primeiro-lugar. O humor é que, finalmente, quando você tem o poder de mover a montanha, você é a" pessoa que a colocou lá — então lá a montanha permanece.

Só podemos ficar totalmente maravilhados com tal plano divino e vivenciar muito

compaixão pela pungência das pequenas preocupações de alguém sobre poder. 

Satã-sânscrito

"Ramakrishna aponta que quando uma árvore é muito pequena, nós a protegemos"

"cercando-a com uma cerca para que os animais não pisem nela. Mais tarde, quando a árvore estiver maior, ela não precisará mais da cerca. Então ela pode dar abrigo a muitos."

"Assim é com o crescimento espiritual. No início, logo após termos começado a despertar para a possibilidade de viver no Espírito, somos vulneráveis, pois nossa fé é instável. Nesta fase do nosso desenvolvimento, é importante que nos cerquemos de outros seres que compartilham nossa fé no Espírito. Isso é chamado satsang, ou sangha" "— a comunidade de monges no caminho. E é por essa razão que existem coisas como monastérios ou ashrams. Durante esta fase, é bom estar com pessoas que desejam"

discutir apenas maneiras e meios de realizar a iluminação.

"A progressão é bastante inevitável. Depois de algum tempo no caminho do despertar,"

"o tipo de associados com quem você compartilha o tempo muda. Finalmente você percebe que, exceto pelos compromissos cármicos existentes — como compromissos familiares"

"ou sociais — não há razão para passar tempo com ninguém, exceto como uma ajuda para o sadhana de alguém. Então, todos os novos relacionamentos, sejam eles amizades, colegas de quarto, casamentos, parcerias de negócios, assumem implicitamente, e finalmente explicitamente, essa base contratual."

"Quando seu centro é firme, quando sua fé é forte e inabalável, então é"

não importará qual companhia você mantenha. Então você verá que todos os seres estão na

jornada evolutiva da consciência. Eles diferem apenas no grau em que o véu da ilusão

obscurece sua visão. Mas para você... você verá por trás do véu o lugar onde somos todos UM.

Citações

"Potentes “Nossos amigos nos acharam ficando aborrecidos. Gurdjieff disse, 'Há algo pior por"

. . .

ele é um homem interessante que mente bem vir... você já começou a morrer.

"Ainda falta muito para a morte completa, mas ainda assim uma certa quantidade de tolice"

está saindo de você. Vocês não podem mais se enganar tão sinceramente quanto antes. Agora vocês têm o gosto da verdade.' ”—Ouspensky “Má companhia é

"perda, e boa companhia é ganho; . . ." "Em companhia do vento,"

"a poeira voa para o céu; se ela se junta à água, ela se torna lama e afunda.”—Tulsi Das"

"“Ao passar por exercícios espirituais (sadhana), não se associe com aqueles que nunca"

se preocupam com assuntos espirituais. Essas pessoas zombam daqueles que adoram a

Deus e meditam sobre Ele e ridicularizam a piedade e os piedosos.

Mantenha-se bem longe deles.” — Ramakrishna

“Devo agora sussurrar incessantemente que não nasci separado de você.” / Gv

 FICAR EM PÉ

Sua compreensão do que é o universo muda à medida que você avança

"mais adiante no caminho em direção à iluminação. Como seu ponto de vista ou a perspectiva muda, você começa a entender mais e mais “como é”."

Com esta maior compreensão vem uma maior compaixão... uma aceitação

de “como é” uma c.a.pa. cidade de ver o plano divino em tudo... mesmo em suas falhas e as falhas dos outros.

No decorrer da sua viagem é muito provável que o seu dia-a-dia companheiros ou amigos podem mudar. Alguns podem desaparecer conforme seu interesse em

o Espírito te afasta do interesse mundano que te trouxe ou te manteve "juntos, mas novos amigos que compartilham seus interesses atuais aparecerão."

"Claro, alguns dos seus relacionamentos existentes irão facilmente migrar para este novo domínio e o relacionamento se tornará mais profundo e calmo. chegand.o .a"

existem no eterno presente.

Essa transição de companheiros de viagem é uma questão delicada e preocupante. Descobrir que alguém que você supôs compartilhava todos os seus valores e interesses ao longo de muitos anos não tem qualquer interesse na iluminação ou em

tornar-se mais consciente ou entrar no Espírito é um choque. Você quer compartilhe esta “viagem” com ele da mesma forma que você compartilhou com outras pessoas no passado.

"Essa vontade de proselitismo, de excitá-lo, de mostrá-lo, de trazê-lo para o"

luz... é um reflexo da sua falta de sabedoria. Pois somente algumas pessoas podem

ouvir. Somente alguns podem despertar nesta vida. É um pouco como ver um amigo afogando e sendo incapaz de segurar sua mão. Você quer tanto FAZER alguma coisa. Mas na verdade você só pode SER. s.e.r tão direto e tão aberto e tão

AQUI como você pode esta. r. e.

"se seu amigo pode ouvir, ele ouvirá. E se ele"

"não pode ouvir, ele se afastará de você. Sem culpa."

O importante é que você coloque sua casa em ordem em cada etapa do processo.

jornada para que você possa prosseguir.

"“Se algum dia vos for dado entrar no templo interior, deveis" não deixe inimigos para trás.” — de Lubicz

"Por exemplo, se você nunca se deu bem com um dos seus pais e você deixou aquele pai para trás em sua jornada de tal forma que o pensamento de esse pai desperta raiva ou frustração ou autopiedade ou qualquer emoção... você é ainda preso. Você ainda está preso. E você deve acertar esse relacionamento"

"antes que você possa terminar seu trabalho. E o que, especificamente, significa “obtê-lo “direto” significa? Bem, significa re-perceber esse pai, ou quem quer que seja"

"seja, com total compaixão... vendo-o como um ser do espírito, assim como você, quem por acaso é seu pai... e quem por acaso tem isso ou aquilo" "característico, e que por acaso se encontra em determinado estágio de sua evolução jornada. Você deve ver que todos os seres são apenas seres. e que to.d.os os envoltórios de personalidade e papel e corpo são as coberturas. Seu"

"os anexos são apenas para as coberturas e, enquanto você estiver apegado a elas, outra pessoa está cobrindo você, você está preso, e você os mantém presos, nisso apego. Somente quando você pode ver a essência, pode ver Deus, em cada ser humano"

"sendo você liberta a si mesmo e aqueles ao seu redor. É um trabalho duro quando você tem passou anos construindo um modelo fixo de quem outra pessoa é para abandoná-lo, mas até que esse modelo seja substituído por um modelo compassivo, você ainda estará preso."

"Na Índia, dizem que para prosseguir com o trabalho é preciso ter" "bênçãos dos pais. Mesmo que o pai tenha morrido, você deve em seu coração e mente, re-perceba esse relacionamento até que ele se torne, como cada um de seus relacionamentos atuais, um de luz. Se a pessoa ainda estiver viva, você pode, quando você já avançou o suficiente, revisite e traga o relacionamento para o"

"presente. Pois, se você puder manter a visita totalmente no presente, você estará livre"

"e terminou. O pai pode ou não ser, mas esse é o seu cármi.co. ." "situação difícil. E se você realmente esteve no presente, e se você encontrar um lugar"

"no qual você pode compartilhar até mesmo um breve momento eterno, isso é. .tu.do o que é preciso para"

obter a benção dos seus pais! Obviamente não exige que os pais

"dizer: “Eu te abençoo”. Em vez disso, significa que ele ouve você como um ser semelhante, e honra a centelha divina dentro de você. E até mesmo um momento no Aqui e Agora"

. . . um único segundo compartilhado no eterno presente... no amor é tudo. o.

q. ue é

"necessário para libertar vocês dois, se vocês estiverem prontos para serem libertados. A partir de então, é seu"

seu próprio carma individual que determina por quanto tempo você pode manter esse alto

 momento.

"Esta correção não se aplica apenas às pessoas, mas também às coisas, como"

"música favorita, comidas que não gosta, guloseimas especiais, lugares evitados, todos os seus brinquedos,"

"etc. Tudo deve ser reexecutado por sua máquina de compaixão. Você deve revisite, pelo menos na meditação, todos os seus antigos apegos e reveja-

os no luz do Espírito. À medida que você faz isso, eles caem... a me.nos, é claro, que o"

o apego a eles é tão forte que você ainda não é capaz de vê-los novamente com compaixão pura. Tropeçar dessa forma no caminho apenas indica a "trabalho ainda a ser feito. Assim, ele dá direção ao seu sadhana que é"

. . .

"trabalhe aqueles desejos que fazem você tropeçar, trazendo-os para dentro"

luz do mantra ou da testemunha até que eles desapareçam por conta própria.

 VERDADE

A verdade te deixa chapado. Não há dúvidas sobre isso. Mentiras te derrubam. Para

"mentir para outra pessoa você tem que vê-la como ""ele"" ou ""ela"" ou ""eles"", ou seja, como um objeto. Essa distância que o ato de mentir cria acaba custando mais a longo prazo do que a mentira conquistada para você em primeiro lugar. Uma vez que você entende o funcionamento do carma, você vê que não há como escapar dos efeitos, tanto a curto quanto a longo prazo, de seus atos, ou seja, atos feitos a serviço do ego." "Reflita sobre cada uma das citações a seguir. Então reflita sobre alguma mentira ou meia verdade que você tentou perpetuar em relação a si mesmo ou aos outros. Observe os efeitos colaterais corrosivos da mentira. Agora considere como sua vida seria mudada se a verdade fosse ""conhecida"". É útil aqui lembrar que seu guru, mesmo que você não"

"o tenha conhecido em sua forma manifesta, SABE TUDO SOBRE VOCÊ... TUDO..."

entende por que você faz o que faz e tem compaixão pela sua situação. E você olha

. . .

E ele

diretamente nos olhos dele... e de repente você sabe que está tudo bem viver na verdade. Pois

onde isso conta nas questões do espírito... você não é vulnerável de form.a. a.lguma. Então como a verdade pode machucar? Isso pode exigir muita reflexão.

Citações

"Potentes “Além disso, Filho de Pandu! Fosses tu o pior de todos os malfeitores, este belo navio da Verdade te levaria são e salvo através do mar das tuas transgressões.”—"

Bhagavad Gita

"“Na verdade, estamos sempre fugindo para evitar ficar cara a cara com" "nosso verdadeiro eu, e trocamos a verdade por ninharias.”—Caminho de um Peregrino"

"“Nossos pecados são criados em segredo. No momento em que percebermos que Deus testemunha até mesmo nossos pensamentos, seremos livres.” — Sabedoria"

"das Eras, de Sat Sandesh “O que torna um homem indigno do Templo é a covardia que o leva a evitar a experiência da vergonha, pois essa evitação gera esquecimento. Pois a vergonha aceita é o maior tesouro. A Porta se abrirá diante de seus olhos quando você tiver entendido isso: a única coisa que é humilhante é o desamparo. A causa de tal desamparo está na ignorância de seus erros; a consciência deles, ao"

"contrário, atrai você para o poder de seu Deus."

"Se você negar a existência de sua falha ou erro, ele fortalecerá seu domínio sobre"

"você. Se você o reconhecer, sua consciência o destruirá. Aquele que rejeita isso nunca conhecerá a entrada do Templo.”—de Lubicz"

“Ilusões são como amantes. Podemos ter muitas delas sem nos amarrarmos à responsabilidade. Mas a verdade insiste no casamento. Uma vez que uma pessoa

"abraça a verdade, ela está em seu domínio implacável, mas gentil.”— Rabazar Tarzs “"

"... Quando ela me pegou roubando jujubas na cozinha um dia, ela agarrou meu"

punho fechado na palma da mão e o segurou contra a luz.

"""Abra sua mão, criança"", ela disse, ""e não seja tão orgulhosa. Não é" nada além de coisas que você tem escondidas aí.'” — um romance

 ABANDONO / DESISTÊNCIA

Você pode realizar sadhana sem deixar de cumprir suas responsabilidades sociais?

"Se você pudesse recuar por um momento, você poderia ver que se o homem fosse"

mais consciente a cada momento ele poderia transcender a maioria dos "dificuldades que ele agora enfrenta: pobreza, guerra, poluição, neurose, doença."

De onde vem essa consciência? De você!

“Pode retificar o peso falso aquele cujas próprias balanças são incertas? Pode você ilumina o teu próximo enquanto tu mesmo não tens luz?”— Ramakrishna

O homem está atualmente preso em um plano de consciência que é nutrido por

"o funcionamento de sua mente racional. Ou seja, o plano das polaridades... do bem"

e o mal e a. .e.squerda e a direita... de velhos e jovens... de nós e deles e

do homem e da mulher.

"Não ser pego significa não estar apegado. Não estar apegado não significa significa não estar envolvido, significa estar envolvido “sem apego”."

Um ser consciente é capaz de fazer tantas discriminações entre

. . .

"componentes do Universo como qualquer outra pessoa (talvez até mais). No entanto, ele"

"não está preso neles. Só porque você está vendo a luz divina, experimentando ondas de felicidade ou conversar com deuses e deusas não é motivo para não"

conheça seu código postal. Manter tudo junto significa manter-se consciente em todos os níveis

—todos os planos—sem qualquer apego a nenhum deles.

"Consideremos um exemplo da relação de um grupo chamado “hippies” e um grupo chamado “polícia”. Se um “confronto” ocorrer durante um protesto, qual é o"

resultado? . . . Se os hippies virem a polícia apenas como “eles” e a polícia vir a polícia

"hippies apenas como “eles”, e.n.tã.o o resultado é um aumento na polarização e distância entre os dois grupos. Cada um retorna à sua sede e planeja"

um aumento em sua própria força para superá-los.

Por que a distância aumenta? Porque ninguém quer ser “eles”. 

Todo mundo quer ser “nós”. E se você conhecer alguém que o veja como “ele”

"ou “um deles”, esse encontro desperta em você toda a sua paranóia e você, em por sua vez, veja a outra pessoa como “ele” ou “um deles”."

Tais ciclos pioram cada vez mais até que haja um confronto violento. O que é a alternativa consciente? Não é evitar protesto ou confronto. Em vez disso

é para que os participantes se tornem mais “conscientes”. E o que isso significa?

"significa? Isso significa que, embora você possa estar protestando contra alguém ou alguma coisa"

"grupo, você percebe que por trás das diferenças, vocês são iguais." "Ou seja, você entende o protesto como uma forma de comunicação social entre nós"

. . .

"e que “onde importa” só existe nós. Os EUA incluem: preto e branco," "jovem e velho, homem e mulher, americano e russo, rico e pobre, santo" e desonesto.

Então a regra simples da participação consciente é:

VOCÊ PODE PROTESTAR SE VOCÊ PODE AMAR A PESSOA QUE VOCÊ É PROTESTANDO CONTRA TANTO QUANTO VOCÊ SE AMA.

"Você pode discordar de todos os seus valores, mas por trás de todos eles ESTÃO todas as"

manifesta.ç.õ.es do Espírito.

O efeito do protesto “consciente” é que ele reduz a polarização e a

. . . AQUI NÓS

"paranóia e, portanto, permite que cada lado ouça a preocupação do outro com mais clareza"

porque há menos medo e ansiedade. É tudo tão simples (e tão difícil). Pode haver uma revolução consciente.

"Assim, a regra do jogo é que cada um trabalhe em si mesmo para encontrar"

o centro onde “todos nós estamos” — dentro de si mesmo — para que ele possa encontrar com outros seres humanos naquele lugar. é a con.d.ição sine qua non (sem a qual

nada) de responsabilidade social.

Que tal ajudar pessoas que sofrem — biafrenses famintos e coisas assim? Claro.

Faça isso. É karma yoga. Mas faça isso sem apego. Estar apegado significa "que você se identifica com seu papel como o DOADOR de ajuda. Isso, por sua vez, lança o outra pessoa no papel de RECEPTOR de ajuda. Tal identificação com"

"papéis podem encher barrigas, mas aumentam a distância humana. Um ser consciente sabe que não há doador nem receptor, há apenas barrig.a.s.vazias,"

armazéns de trigo e o esfor.ço. .necessário para mover o trigo do "armazéns para a barriga. É NOSSO trigo, NOSSA barriga, NOSSO esforço. E quando toda essa energia foi transferida, um ser consciente percebe que nada"

aconteceu. Obrigado é absurdo sua mão es.q.u.erda agradece sua direita mão?

"Pensar que trabalhar sobre si mesmo requer “abandonar” a sociedade é perder o ponto. Certamente você deve abandonar, mas a. .d.esistência é interna, não externo. Alguém abandona seus apegos; alguém abandona seus" identificação com a ilusão de separação.

"Aqueles que pensam que a evasão de uma ou outra instituição social é verdadeiramente abandonar os estudos é ingênuo. É apenas mais uma ilusão, pois podemos ver que"

"os desistentes quase imediatamente formam novas instituições sociais, religiões"

e sacerdócios... novas armadilhas para se manterem na ilusão. Buda diz:

. . .

novo

"“Enquanto você pensa que existe um 'fazedor', você ainda está preso na roda da"

nascimento e morte.”

"Isso significa que você deve sentar na cama e não fazer nada? Bem, isso é"

"fazendo algo. Na verdade, enquanto você estiver em seu corpo, você deve fazer coisas."

"Então não poderia ser isso que Buda quis dizer. Não, ele quis dizer algo muito “mais longe”. Ele quis dizer que você faz o que faz, mas não se identifica com"

a ação disso. Todo “fazer” está acontecendo como parte da dança da natureza e

"embora seu corpo e mente corram atrás de seus negócios, você permanece em seu"

. . .

centro calmo A.Q.U. I

. . .

“onde todos nós estamos.”

Citações Potentes

“Um homem atado de pés e mãos na cadeia interminável de causa e efeito não pode

libertar outro.”—Ramakrishna

"“Não julgueis, para que não sejais julgados."

"Porque com o julgamento com que julgardes, sereis julgados."

"e com a mesma medida com que tiverdes medido vos medirão a vós. E por que vês o argueiro no olho do teu irmão,"

mas não reparas na trave que está no teu olho? Ou dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho; e eis que tens uma trave no teu olho?

"Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho;"

então verás claramente para tirar o argueiro da tua olho do irmão.”—Jesus “Aquele que tem tão pouco conhecimento da natureza humana a ponto de buscar a felicidade

mudar qualquer coisa além de sua própria disposição desperdiçará sua vida em ações infrutíferas

esforços.”—Samuel Johnson

"“Quanto mais alto alguém sobe na escada espiritual, mais ele concederá" outros a sua própria liberdade e interferir menos no estado de espírito do outro. consciência.”—Twitchell

"“Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse caridade, Tornei-me como o bronze que soa ou como o címbalo que retine. E embora eu tenha a dom de profecia, e entender todos os mistérios e todo o conhecimento; e embora"

"Eu tenho tanta fé, que posso transportar montanhas, e se não tiver caridade, sou nada."

"E embora eu distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e embora eu dê os meus"

"corpo para ser queimado, e não tiver caridade, isso não me aproveitará nada. Caridade é paciente e benigno; a caridade não é invejosa; a caridade não se vangloria, é"

não inchado.

"Não se porta inconvenientemente, não busca os seus interesses, não se irrita facilmente, não"

suspeita mal; Não folga com a

"injustiça, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta."

"A caridade nunca falha; mas onde há profecias, elas aniquilarão; onde há línguas, elas"

"cessarão; onde há ciência, ela desaparecerá."

"Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos."

"Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado."

"Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino;"

"mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos por"

"espelho, em enigma; então, veremos face a face; agora conheço em parte; então, conhecerei como também sou conhecido."

"E agora permanecem a fé, a esperança, a caridade, estas três; mas a maior destas é a caridade.”—Paulo de Tarso"

"(Brunton para Ramana Maharshi): “Maharaj-ji expressará uma opinião sobre o futuro do mundo, já que estamos vivendo em tempos críticos? M: Por que você deveria se preocupar com o futuro? Você nem mesmo sabe direito sobre o presente. Cuide do presente, o futuro cuidará de"

si mesmo.”—Osborne

"“Já que o mundo destaca a beleza como tal," Também há feiura.

"Se a bondade for considerada bondade," a maldade também entra.”—Tao Te Ching

“Pela paixão pelos 'pares de opostos'. Por essas

"armadilhas gêmeas de Semelhança e Desgosto, Príncipe, Todas as criaturas vivem confusas, exceto algumas poucas Que, livres de pecados, santas em atos, informadas, Livres dos 'opostos' e fixadas na fé"

Apegam-se a Mim.”—Bhagavad Gita

"“Se você chama isso de bastão, você afirma. Se você não chama isso de bastão, você nega."

"Além da afirmação e da negação, como você chamaria isso?”—Tai-hui" "“Assim diz Aquele que formula na escuridão: Eu sou Senhor,"

"não somente da luz, Mas também da" "escuridão, Pois Eu, o Único,"

sou todo-penetrante.”—Livro dos Símbolos 

"“Eu, o Senhor, destruo com a escuridão."

Mas com a escuridão eu também crio. Os sábios discernem isso. "Os tolos, iludidos pela aparência exterior, criam"

um demônio a partir da teia de sua loucura.”—Livro dos Tokens

"“Pegue esta palavra: 'grok'. Seu significado literal, que eu suspeito que remonta à origem"

da raça marciana como criaturas pensantes — e que lança luz sobre todo o seu 'mapa' — é

fácil. 'Grok' significa 'beber'. Marciano usaria 'Grok' mesmo se eu tivesse

. . .

Mas um

"nomeado uma centena de outras palavras em inglês, palavras que consideramos conceitos"

"diferentes, até mesmo conceitos antitéticos. 'Grok' significa todas essas. Significa 'medo', significa 'amor', significa 'ódio' — ódio apropriado, pois pelo 'mapa' marciano você não pode odiar nada a menos que você o groque, entenda-o tão completamente que você se funda com ele e ele se funde com você — então você pode odiar. Odiando a si mesmo. Mas isso implica que você o ama também, e o estima e não o teria de outra forma. Então você pode odiar — e (eu acho) o ódio marciano é uma emoção tão negra que o equivalente humano mais próximo"

só poderia ser chamado de desgosto moderado. . .

"""Grok"" significa ""identicamente igual"". O clichê humano ""Isso me machuca mais do que a"

"você"" tem um sabor marciano. Os marcianos parecem saber instintivamente o que aprendemos dolorosamente com a física moderna, que o observador interage com o observado por meio do processo de observação. ""Grok"" significa entender tão profundamente que o observador se torna parte do observado — fundir-se, misturar-se, casar-se, perder a identidade na experiência do grupo. Significa quase tudo o que queremos dizer com religião, filosofia e ciência — e significa tão pouco para nós quanto a cor significa para um cego. Se eu te cortasse e fizesse um ensopado,

você e o ensopado, o que quer que e. s. t.ivesse nele, iriam ""grocar"" — e quando eu te comesse, nós iríamos ""grocar"" juntos e nada seria

perdido e não importaria qual de nós comeria."" — Heinlein"

"“Na presença de um homem perfeito em ahimsa (não violência), a inimizade (em qualquer"

criatura) não surge.”—Patanjali  DINHEIRO E MEIO DE VIDA CERTO

Dinheiro é “energia verde”. E qualquer energia com a qual você trabalha traz consigo suas

"próprias vibrações. Se você é suficientemente evoluído para ser capaz de transmutar vibrações negativas, então faz pouca diferença de onde a energia vem. Para a maioria de nós, no entanto, somos afetados para o bem ou para o mal pelas energias com as quais interagimos."

"Além disso, a maneira como você obtém a energia dos outros os afeta. Como todos nós somos"

"inter-relacionados, o que afeta outra pessoa afeta você."

"O método de ganhar a vida não deve, por sua própria natureza, aumentar a paranoia e a"

"separação no mundo. Um empreendimento desonesto ou explorador seria um caso em questão. A maioria dos meios de ganhar a vida não aumenta, por si só, a ilusão de separação."

"No entanto, os seres que fazem o trabalho o fazem — por causa de seu próprio nível de envolvimento — de forma a aumentar a ilusão. Quando você está envolvido em tais vocações,"

então é seu trabalho em si mesmo que torna a vocação particular um veículo para tirar o homem da ilusão e levá-lo ao yoga.

O modo de vida correto e adequado para qualquer indivíduo específico é determinado pela

"totalidade de forças agindo sobre ele. Essas forças (vetores) incluem fatores sociais, culturais, econômicos, hereditários e experienciais. Ouvir a maneira como a interação de todas essas forças determina seu modo de vida correto requer muito acalmar a mente. Quanto mais quieto você se torna, mais você pode ouvir."

"À medida que você progride com seu sadhana, você pode achar necessário mudar sua"

"ocupação. Ou você pode achar que é necessário apenas mudar a maneira como você executa sua ocupação atual para alinhá-la com seu novo entendimento de como tudo é. Quanto mais consciente um ser se torna, mais ele pode usar qualquer ocupação como um veículo para espalhar luz."

"O próximo ser verdadeiro de natureza búdica que você encontrar pode aparecer como um motorista de ônibus, um médico, um tecelão, um vendedor de seguros, um músico, um chef, um professor ou qualquer um dos milhares de papéis que são necessários em uma sociedade complexa — as muitas partes do corpo de Cristo. Você o conhecerá porque a dança simples que pode transparecer entre vocês — como dar-lhe o troco ao embarcar no ônibus —"

fortalecerá em você a fé na divindade do homem. É tão simples quanto isso.

KARMA YOGA

"Se você seguisse as instruções de Krishna no Bhagavad Gita, você “faria tudo o que fizesse,"

mas consagraria o fruto de suas ações a mim”.

"Cada ato que você realiza, todos os dias, durante todo o dia, será feito como uma oferenda a Krishna."

"Se lembrarmos que Krishna é sinônimo de Amor, de Consciência Suprema, de Testemunha Eterna, de Espírito... e que Ele é, na verdade, nosso Eu mais íntimo, então podemos entender que, ao consagrar um ato, estamos de fato oferecendo cada ação nossa a serviço da"

consciência superior. Cada ato nosso se torna um ato de despertar. Usar as coisas que compõem sua vida diária como veículo para chegar à União é chamado de karma yoga.

"É o yoga mais disponível para todos e, ao mesmo tempo, o mais difícil. É difícil porque começa com uma ação que você está realizando inicialmente com o objetivo de manter seu ego individual, e anula ou converte essa" motivação em uma de serviço ao Eu superior que transcende o ego.

"Para realizar o karma yoga, há um princípio geral simples a ser seguido"

"em mente: traga um terceiro componente para cada ação. Se, por exemplo, você está cavando"

"uma vala, há você que está cavando a vala, e a vala que está sendo cavada. Agora adicione um terceiro foco: digamos, uma pessoa desinteressada que está vendo você cavar a vala."

"Agora execute toda a ação pela cabeça dela enquanto você está cavando. É tão simples quanto isso. Por meio desse método, você acabaria se libertando de se identificar com ele que"

está cavando a vala. Você apenas veria uma vala sendo cavada.

A dificuldade em adicionar qualquer terceira parte é que você pode atribuir a essa outra

"pessoa certos motivos ou valores. Para evitar isso, é útil escolher o terceiro ponto focal com um olho em direção ao seu objetivo de iluminação."

"Isto é, escolha alguém que já seja iluminado, como Krishna ou Ram ou um Buda ou Cristo. Eles veem tudo. Eles estão além de tudo. Eles entendem como tudo é. Enquanto eles"

"observam você cavando a vala, eles veem o ato em todo o seu significado cósmico. é a"

primeira e a última escavação.

d.e uma vala. Eles entendem por que você está fazendo isso e

"todos os pensamentos em sua cabeça, toda a sua história, e eles até entendem o futuro —"

"como é quando a vala está toda cavada. E deste ponto de vista eles têm total compaixão, total apreciação por tudo o que está envolvido. Executar o ato de você cavar uma vala através de uma de suas cabeças permite que você se livre da situação egocêntrica, ""Estou cavando uma vala""."

Há uma variedade de técnicas para introduzir esse terceiro ponto focal em sua vida de

"forma sistemática. Isso pode ser feito de forma devocional, como Krishna sugere, oferecendo o fruto de cada ação a Ele. Assim, você mantém em mente alguma manifestação de Deus — alguma forma de guru — a quem você está oferecendo em serviço amoroso cada ato seu. Ele pode ser sentido residindo em seu coração ou em sua cabeça ou em cima de sua cabeça ou em seu ombro ou ""lá fora""."

"Ou você pode introduzir como um terceiro ponto focal o pensamento — de uma forma ou de outra — de que todas as formas e atos são parte do Um. Um pensamento contínuo como, ""É tudo a Mãe Divina"", ou repetir japa como dizer repetidamente OM OM OM ou RAMA RAMA"

"RAMA, ou TAT TWAM ASI ou OM TAT SAT. Todos esses mantras são projetados para lembrá-"

"lo repetidamente de que tudo é Um e que só aparece, dentro da ilusão, como se algo estivesse acontecendo, como cavar uma vala."

Outra técnica sistemática para introduzir um ponto focal adicional é a técnica chamada de

"autolembrança, que utiliza um dispositivo chamado testemunha. A seguir está uma descrição deste método."

A Testemunha

"George Gurdjieff, um filósofo-místico russo, notou que se você programar um despertador à noite para acordar cedo e fazer algum trabalho, quem você é de manhã quando o alarme dispara é bem diferente de quem você era na noite anterior. De manhã, você pode até dizer: ""Quem diabos %X**!! programou isso"

despertador?” Um momento de reflexão mostrará que você desempenha muitos papéis

no decorrer de um dia... e quem você é de momento a momento

"mudanças. Existe o você raivoso, e o você gentil, o você preguiçoso, o você lascivo você — centenas de vocês diferentes. Gurdjieff aponta que às vezes um"

“você” faz algo pelo qual todos os outros “vocês” devem pagar por anos ou possivelmente o resto desta vida.

"Cada um desses “vocês” reflete uma identificação com um desejo ou um sentimento, ou pensamento. Se, como vimos, o trabalho é quebrar essas identificações,"

"pode trabalhar eficazmente ao longo de cada dia, tornando cada um desses “vocês” objetos, ou seja, rompendo a identificação com cada um deles. Não é assim"

fácil.

Existe uma técnica que é conhecida como adoção do papel de testemunha

. . .

e manter esse papel.

"... em última análise, com a exclusão de todos os outros" Quem é a Testemunha?

"1. É uma parte da mente racional. Como tal, é útil apenas até certo ponto... o ponto em que você passa pela “porta”. Quando você passa pela" porta de entrada você se funde com o Buda Único

. . .

a Testemunha Eterna. . . Consciência

. . . (diferenciamos essas duas testemunhas referindo-nos ao "pequena, mente racional, ego testemunha (sem letra maiúscula)."

"2. A testemunha pode ser considerada um olho... ou “eu” que vê, embora não olha. Ou seja, não é uma coisa ativa. Ele apenas vê tudo acontecendo."

"3. A testemunha não é avaliativa. Ela não julga suas ações. Ela meramente observa-os. Assim, se você realiza um ato por desejo, como comer"

"algo que não é sattvico (útil para sua sadhana), e então você coloca" "você mesmo por tê-lo comido a testemunh.a. .- quando finalmente aparece

- apenas observaria: (a) ele está comendo tal e tal coisa, e (b) ele está colocando ele mesmo por comer tal e tal coisa. Assim, a testemunha notou um “você” de desejos e um superego você... dois “vocês”."

"Este ponto é importante. Na maioria das vezes, as vozes interiores da maioria das pessoas são continuamente avaliativos. “Sou bom em fazer isso” ou “Sou ruim em fazer isso”"

isso.” Você deve fazer desse papel avaliativo um objeto de contemplação também.

Tenha em mente que a testemunha não se importa se você se torna iluminado ou não. Ele apenas observa como tudo é.

Comparecimento da Testemunha

"A princípio, a testemunha é adotada por causa de uma compreensão intelectual do precisa separar o Eu do Fazedor. Você provavelmente se lembra da sua testemunha"

"somente de vez em quando, quando você estiver em um estado de espírito calmo e desapaixonado."

"no momento em que você se distrai, você perde a testemunha. Mais tarde você “volta a si” e lembre-se que você esqueceu."

"Por exemplo, você está andando por uma rua e se testemunha andando por uma rua."

Você se sente feliz e testemunha se sentir feliz... e assim por diante. "Então você conhece alguém ou vê algo que o irrita. Imediatamente você fica irritado e esquece tudo sobre a testemunha. A adrenalina bombeia através de você e você pensa em pensamentos raivosos. Neste ponto, “eu raivoso” é quem você é."

Só muito mais tarde você se lembra de que estava tentando testemunhar. "Nesse ponto, você promete a si mesmo que não vai esquecer de novo. Ah, quão pouco você sabe sobre as sutilezas das seduções dos outros “vocês”." "Novamente você está caminhando e novamente testemunhando o caminhar e assim por diante. Desta vez você se depara com outra situação que o irrita. Novamente você perde sua testemunha (ou centro como é chamado às vezes) e novamente suas glândulas endócrinas secretam e você pensa em pensamentos raivosos. Mas desta vez bem no meio de todo o drama você ""acorda""... isto é, você percebe sua situação. Mas neste ponto é difícil se livrar do você raivoso porque você já está obtendo muita gratificação. (É como tentar parar no meio de um ato sexual.) E então você usa alguma racionalização como ""Eu sei que deveria estar testemunhando, mas afinal ele merece ser punido"" e com isso você"

"volta ao papel do ""você raivoso"" com uma certa dose de autojustiça." E assim passa por milhares de experiências semelhantes.

"Depois de um tempo (por mais longo que seja necessário), você percebe que, embora ainda perca a testemunha (adormeça) com a mesma frequência de antes, você está começando a “lembrar” mais cedo. Ou seja, você está chegando ao ponto em que o adormecimento real está começando a “acordá- lo”. Este é um grande passo à frente."

"Novamente, depois de algum tempo, tudo fica muito mais sutil. Agora você está andando pela rua e novamente você está testemunhando tudo e nova.m. e.nte um ""irritante"" se apresenta. Desta vez — quando você está prestes a ficar com raiva — a testemunha diz"

"""Ah, prestes a ficar com raiva, eu vejo."" Isso frequentemente causa um curto-circuito na energia que o ""você com raiva"" estava alimentando, e ela desaparece. Então agora o lapso entre estar acordado e estar dormindo está ficando muito menor. Simultaneamente, você começa a notar que não adormece (ou seja, sai da testemunha) com tanta frequência."

"Durante todo o dia, você permanece centrado na testemunha que observa o drama da vida se desenrolar."

"Na superfície, esse método parece o que os psicólogos chamam de ""mecanismo de defesa da dissociação"". Uma garota vai a um baile e ninguém a convida para dançar e ela adota uma separaçã. o. .superior... observando tudo com o pensamento: ""Eu não poderia estar menos interessada em dançar"". Essa resposta de se separar de seu desejo surge porque ela quer muito dançar."

"Deve ser diferenciado da adoção de uma testemunha quando você termina de dançar,"

"por assim dizer. A testemunha que estamos considerando aqui dificilmente é um mecanismo de defesa inconsciente. Embora pareçam semelhantes na superfície, são bem diferentes."

Mas só você sabe qual é qual.

Há um efeito colateral que ocorre enquanto você está desenvolvendo a testemunha

"que, embora desagradável, logo desaparecerá. É a sensação de que a vida perdeu o seu"

"entusiasmo como resultado de manter a testemunha em andamento. É difícil se perder completamente nas sutis gratificações sensuais de comer quando você está se testemunhando comendo. “Ele está mastigando... provando... saborea.ndo, etc.” Tudo parece tão desapaixonado. E realmente é. Aqui é bom lembrar da estipulação frequentemente citada de que você deve “morrer para renascer” ou “desistir de tudo para ter tudo”."

Tenha em mente que a perda da gratificação sensorial completa é apenas um estágio (e um dos mais difíceis) do seu sadhana. E será somente quando você estiver vivendo calma e silenciosamente na testemunha desapaixonada que você estará pronto para passar “permanentemente” pela próxima porta. "Você também notará que, à medida que você rompe a identificação com mais e mais de seus papéis e começa a viver mais calmamente na testemunha, você começa a estar ciente de muito mais. Você começa a ver como as leis do universo estão se manifestando em todos os aspectos da natureza, notavelmente aqueles com os quais você esteve envolvido recentemente, como seu próprio corpo e personalidade. Agora você está começando a viver no plano causal. Essa experiência de ver como é é uma sensação muito inebriante. Ela deve ser testemunhada também,"

ou ent.ã.o. você será pego em um novo jogo do ego de brincar de “o olho de Deus” — enquanto

ainda é você.

Este é um ponto de discórdia para muitos intelectuais. Eles gostam tanto do poder intelectual que não conseguem renunciar a ele testemunhando-o para dar. o. .passo final em que desistem de sua separação como um “conhecedor” individual para se dissolver no mar do conhecimento.

4. A testemunha está sempre no Aqui e Agora. Ela vive em cada instante da vida. É bom

"ter em mente que qualquer dispositivo que você escolher como um terceiro ponto focal, é uma muleta temporária. É dualista por natureza. Uma vez que você tenha quebrado com sucesso a identificação com o Fazedor, e seja somente a testemunha ou um servo de Krishna, ou o que quer que seja, então você deve dar o passo final em que servo e mestre, testemunha e aquilo que é testemunhado, tornam-se Um. O objetivo não é dualista. O meio é dualista. Tal meio é uma embarcação resistente para levá-lo através do oceano do samsara (ilusão). Uma"

"vez que você alcança a costa distante, você deixa o barco para trás."

Citações Potentes

"“Tudo o que você fizer, ou comer, ou dar, ou oferecer em adoração, que seja uma oferenda a mim; e tudo o que você sofrer, sofra por mim. Assim você estará livre dos laços do Karma que produzem frutos que são maus e bons; e com sua alma una em renúncia você estará livre e virá a mim.”— Bhagavad Gita"

"“Em relação a cada ação, deve-se conhecer o resultado que se espera que se siga, os meios para isso e a capacidade para isso. Aquele que, estando assim equipado, não deseja o resultado e ainda está totalmente absorto no devido cumprimento da tarefa diante dele, é dito"

ter renunciado aos frutos de sua ação.”—Gandhi 

"“Aquele que vê a inação que está na ação, e a ação que está na inação, é sábio de fato. Mesmo"

"quando está engajado na ação, ele permanece equilibrado na tranquilidade do Atman.”—Bhagavad Gita “Mas esse estado de Amor Supremo e Imortalidade" "só é possível ao desistir da realidade objetiva do mundo como ele aparece ao intelecto e aos sentidos egocêntricos, e a consequente

renúncia ao apego, pelo serviço amoroso ininterrupto.”— Narada Bhakti Sutras “Estudar o budismo é estudar a nós mesmos. Estudar a nós mesmos é ir além de nós mesmos. Ir além de nós mesmos é ser iluminado por"

todas as coisas.

"Ser iluminado por todas as coisas é libertar nosso corpo e mente, e libertar os corpos e mentes dos"

"outros. Nenhum traço de iluminação permanece, e esse não-traço continua infinitamente.”—Dogen Zenji"

"“Se você observar bem, seu próprio coração responderá.” — de Lubicz “Uma"

"arte de viver que permitirá que alguém utilize cada atividade (do corpo, da fala e da mente) como uma ajuda no caminho é indispensável.” — Yoga Tibetano e Doutrina Secreta"

“Como a alma emancipada vive no mundo? Ela vive no mundo como um pássaro mergulhador.

"Ela mergulha na água, mas a água não molha sua plumagem; as poucas gotas de água que podem grudar em seu corpo são facilmente arrancadas quando ela bate suas asas uma vez.” —"

Ramakrishna

"“No começo, sempre que eu caía de novo no pecado, eu costumava chorar e me enfurecer contra mim mesmo e contra Deus por ter sofrido isso. Depois, era o máximo que eu ousava perguntar: 'Por que você me rolou de novo na lama, ó meu companheiro de brincadeira?' Então, até isso veio à minha mente para parecer muito ousado e presunçoso; eu só conseguia me levantar em silêncio, olhar para ele com o canto do olho e me limpar.”—Aurobindo “Todos os impulsos das paixões expressam impulsos"

"naturais vitais, e é o animal em nós que os dá origem. O homem sábio está consciente deles, ele sabe como dar a eles seu verdadeiro nome e fazer uso deles como você dirige seu burro. Mas"

"o homem sábio é raro, e o egoísmo encontra mil razões para dar a esses impulsos motivos legítimos"

e nomes lisonjeiros.

As paixões humanas são impulsos vitais que foram pervertidos... e tão habilmente pervertidos que

"é muito difícil descobrir, por trás de suas complicações, o poder quase divino que é sua fonte — de Lubicz"

"“O que você recebe depende do que você dá. O trabalhador dá o trabalho do seu braço, sua energia, seu movimento; para isso, o ofício lhe dá uma noção da resistência do material e sua maneira de reação. O artesão dá ao ofício seu amor; e a ele o ofício responde tornando-o um com seu trabalho. Mas o artesão dá ao ofício sua pesquisa apaixonada sobre as leis da Natureza que o"

governam; e o ofício lhe ensina Sabedoria.”—de Lubicz

“Mas ele aprendeu mais com o rio do que Vasudeva pôde lhe ensinar. Ele aprendeu com ele

"continuamente. Acima de tudo, ele aprendeu com ele como ouvir com um"

"coração tranquilo, com uma alma aberta e esperançosa, sem paixão, sem desejo, sem"

"julgamento, sem opiniões.”—Hesse “Enquanto alguém sente que é o fazedor,"

ele não pode escapar da roda dos nascimentos.” — Buda

"“Se você pode servir uma xícara de chá corretamente, você pode fazer" "qualquer coisa.” — Gurdjieff “Ch'ing, o carpinteiro chefe, estava esculpindo madeira em um suporte para instrumentos musicais. Quando terminado, o trabalho pareceu para aqueles que o viram como se fosse uma execução sobrenatural; e o Príncipe de Lu perguntou a ele, dizendo: 'Que" "mistério há em sua arte?' 'Nenhum mistério, Vossa Alteza', respondeu Ch'ing. 'E ainda assim há alg Quando estou prestes a tomar tal posição, eu me protejo contra qualquer diminuição do"

"meu poder vital. Primeiro, reduzo minha mente à quietude absoluta. Três dias nessa condição, e eu me torno alheio a qualquer recompensa a ser ganha. Cinco dias, e eu me torno alheio a qualquer fama a ser adquirida. Sete dias, e eu me torno inconsciente de meus quatro membros e minha estrutura física. Então, sem nenhum pensamento da Corte presente em minha mente, minha habilidade se concentra, e todos os elementos perturbadores de fora se vão. Entro em alguma floresta de montanha, procuro uma árvore adequada. Ela contém a forma necessária, que é posteriormente elaborada. Vejo a posição com os olhos da minha mente, e então começo a trabalhar.

Além disso, não há nada. Trago minha própria capacidade nativa em relação à da madeira. O que era suspeito de ser de execução sobrenatural em meu trabalho foi devido somente a isso.'"

”—Chuang Tzu

 BHAKTI IOGA

O yoga que está mais disponível para todas as pessoas em todos os momentos e em todas

"as situações é o bhakti yoga, o yoga do amor e da devoção. É o método de fusão em união máxima através do coração."

"O método de bhakti yoga é dualístico no sentido de que a pessoa experimenta o amor a princípio em relação a algo separado de si mesma. O objetivo e o resultado natural de bhakti yoga, no entanto, é não dualístico no sentido de que o estado final é aquele em que o amante e o amado se fundem em Um."

"É um yoga delicado para se trabalhar adequadamente porque é muito fácil obter tanta recompensa (bem-aventurança) dos estágios dualísticos que não se pode deixar a separação para prosseguir para o estágio unitivo. Um excelente exemplo é apresentado na história de vida de Ramakrishna, o santo indiano que estava tão apaixonado por Kali, uma manifestação da Mãe Divina, que ele resistiu a romper para a Unidade. Somente depois que seu guru o forçou, ele fez isso."

Este yoga é difícil para nós no Ocidente entendermos porque usamos o termo “amor” em

"um sentido tão profanador, ou seja, para refletir ape. g. o." a objetos ou pessoas mundanas.

Falamos de “amar” aquela comida ou bebida ou automóvel ou pessoa... frequentemente no

mesmo sentido. Somos tão “orientados para a ação” que pensamos no amor como “algo

"para fazer”. Mas a maioria das pessoas infelizmente descobriu que você não pode “fazer amor” se o amor já não existir. Meher Baba, um"

recente santo indiano que defendeu o amor como o veículo supremo disse: "“O amor tem que brotar espontaneamente de dentro: e não é de forma alguma passível de qualquer forma de força interna ou externa. Amor e coerção nunca podem andar juntos: mas embora o amor não possa ser forçado a ninguém, ele pode ser despertado nele através do próprio amor. O amor é essencialmente autocomunicativo: aqueles que não o têm o pegam daqueles que o têm. O amor verdadeiro é invencível e irresistível; e ele continua reunindo poder e se espalhando, até que eventualmente transforma todos que ele toca.”"

O objeto específico do amor que diz respeito ao bhakti yogi é o Espírito ou a manifestação do Divino em tudo e qualquer coisa. É o amor pela luz ou pelo am.or.e.m si ou pela Força Vital ou pela verdade ou beleza. É o amor

"pelas manifestações mais puras dessas abstrações. Os papéis pelos quais esse amor pode ser expresso são muitos: a relação de adoração ou piedade; o relacionamento puro de servo com mestre; a relação de amigo com amigo; a relação de esposa com marido; pai com filho; filho com pai; o amante

com o amado; etc. Embora os “veículos” sejam diferentes de papel para papel, a essência — o amor — é a mesma coisa. Em cada"

"instância, o que alguém está amando no objeto do seu amor é o próprio amor, a luz interior em todos e em tudo."

. . .

"Quando falamos em se apaixonar, podemos descobrir que uma ligeira reformulação da experiência ajudaria a esclarecer nossa direção. Pois quando você diz ""eu me apaixonei"" por ele ou ela, você está dizendo que ele ou ela foi a chave que destrancou seu coração — o lugar dentro de você onde você é amor. Quando a experiência é mútua, você pode ver que a química psíquica da situação permite que ambos os parceiros ""se apaixonem"" ou ""despertem para o amor"" ou ""entrem no Espírito"". Como o amor é um estado de ser — e o estado Divino — o estado ao qual todos ansiamos por retornar, desejamos possuir o amor. Na melhor das hipóteses, podemos tentar possuir a chave de nossos corações — nosso amado — mas, mais cedo ou mais tarde, descobrimos que até isso é impossível. Possuir a chave é perdê-la."

"Assim como com qualquer outro método de chegar à Luz, se funcionar, nos apegamos ao método, falhando em perceber que são os objetivos e não o método que almejamos. Um relacionamento que começa como um que desperta o amor só pode permanecer um veículo vivo para o amor na medida em que é continuamente renovado ou reconsagrado. Ou seja, cada parceiro apaixonado deve sempre se esforçar para"

ver através dos véus da personalidade e do corpo para ver a Essência Divina interior

— dentro de si mesmo e de seu parceiro. E ele deve vir a ver os véus como véus como

. . .

"maya, a Ilusão Divina, a Mãe Divina e adorar até mesm. o. .os véus sem ficar preso"

"em pensar que são reais. Tais ideias são refletidas nos casamentos mais elevados,"

"ou, nesse caso, na forma mais elevada de qualquer relacionamento. Desempenhe seu papel na Dança Divina, mas saiba que ela é assim e adore sua divindade."

"Cantar, dançar, cantar e rezar têm sido ao longo dos tempos formas tradicionais de"

bhakti yoga. Existem muitos níveis nos quais você pode participar 

"esses rituais. A princípio, tais rituais são questões de curiosidade, e você é o observador."

"Então você chega ao estágio de participação periférica — um “cantar junto”. Então, com o tempo, você se familiariza com as rotinas e começa a se identificar com o processo. À medida que sua identificação se aprofunda, outros pensamentos e avaliações desaparecem até que finalmente você e o ritual se tornam um. Nesse ponto, o ritual se tornou o processo vivo e pode levá-lo através da porta para a unidade perfeita. Saber que esses estágios existem não significa que você pode pular à frente de onde está. Seja qual for o estágio em que você esteja, aceite-o. Quando você tiver aceitado completamente seu atual grau de participação, somente então você começará a experimentar o próximo nível."

Canto e música: O mais familiar para nós é o uso da música para abrir o coração. Hinos

"como ""Santo, Santo, Santo"" ou ""Nós nos reunimos para pedir a bênção do Senhor"" ou ""Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor"", ""Levante-se, levante-se por Jesus"", ""Graça maravilhosa"" — tocaram os corações de milhões com o Espírito. Na Índia, o bhajan (o canto de canções sagradas) tem sido até recentemente praticamente a única função social nas aldeias. À noite, os homens se reúnem, agachados ou sentados no chão em um círculo com seus chillums (flautas) e um harmônio, um

conjunto de tabla (tambores), talvez um serangi ou violino (instrumentos de cordas) e címbalos... e eles se revezam cantando as histórias"

"dos seres sagrados, como Krishna e Ram."

"Noite após noite eles participam desse passatempo simples, mantendo-se próximos do"

Espírito.

"Muitas vezes é surpreendente para um ocidental perceber que não é a beleza da voz, mas a pureza do espírito do cantor que é reverenciada por essas pessoas."

Foi somente quando a música foi profanada que ela se tornou um veículo para a gratificação dos

"sentidos. Antes disso, era um método de comunhão com o Espírito, que é a repetição em"

Uma forma especial de bhajan é chamada kirtan . . . cânticos dos Santos Nomes de Deus.

"Talvez o mais familiar deles no Ocidente atualmente seja: HARI KRISHNA, HARI KRISHNA,"

KRISHNA

"KRISHNA, HARI HARI HARI HARI."

". . . HARI RAMA, HARI RAMA, RAMA, RAMA"

Hari pode ser traduzido como “Senhor” e Ram e Krishna são nomes de encarnações de Deus.

A melodia do kirtan é geralmente basicamente simples e é somente após muitas repetições que o processo de entrar no espírito começa a acontecer. Cantar as mesmas frases por duas a cinco horas não é incomum para o verdadeiro buscador.

"E você descobrirá que, ao se deixar levar pelo ritmo e melodia repetitivos, você experimentará"

nível após nível de abertura.

Exercícios

"No registro que está incluído na caixa From Bindu to Ojas, há um"

vários exemplos de kirtan. Pegue qualquer um deles e cole uma única repetição dele em um

loop de fita que você pode executar repetidamente em sua máquina de fita. Então aumente o volume e junte-se a NÓS.

Há muitos discos e fitas de kirtan disponíveis (e mais aparecendo o tempo todo). Trabalhe

com uma variedade deles até que tenham trabalhado profundamente em seu coração.

"Quando você tiver uma oportunidade de se juntar a outros no canto do kirtan, faça isso. Lembre-"

. . .

mesmo um grupo de amadores . . . se de que é um canto interior... é

o que conta é o espírito que você traz para ele. "“Deus me respeita quando trabalho,"

Citações Potentes

mas ele me ama quando canto.” — Tagore

"“Amem-me, meus irmãos, pois sou infinitamente supérfluo, e seu amor será como o Dele,"

"não nascido nem de sua necessidade nem do meu merecimento, mas de uma simples generosidade. Bendito seja Ele.”—CS Lewis"

"“Bhakti, amor a Deus, é a essência de toda disciplina espiritual."

. . Através do

"amor, adquire-se renúncia e discriminação naturalmente.”—Ramakrishna “Ó tu que estás tentando aprender a"

"maravilha do amor no caderno da razão, tenho muito medo de que nunca verás realmente o sentido.”— Hafiz"

“Saborear em nossos corações de uma certa maneira e esforçar-se para experimentar em nossas almas o poder da

"Presença Divina e a doçura da glória celestial, e isso, não apenas após a morte, mas mesmo nesta existência"

mortal. Isto é verdadeiramente beber da fonte jorrando da Alegria de Deus.”—Institution of the First Monks “Amor sem apego é luz.”—NO Brown “Somente Deus é Real e o objetivo da vida é unir-se a Ele através do Amor.”— Meher Baba

"“Se você tem amor, fará todas as coisas bem.” — T. Merton “O amor é" "sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não se vangloria, não se ensoberbece, não se porta inconvenientemente, não busca os seus interesses, não se irrita, não guarda rancor; não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade; tudo sofre, tudo espera, tudo suporta."

O amor nunca falha.”—Paulo de Tarso AMOR nas Grandes Religiões do Mundo:

"Cristianismo: “Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é Amor.”"

Confucionismo: “Amar todos os homens é a maior benevolência.”

Budismo: “Que o homem cultive em relação ao mundo inteiro um coração de Amor.”

Hinduísmo: “Pode-se adorar melhor ao Senhor através do Amor.”

"Islã: “O amor é isto: que te consideres o menor possível, e Deus o maior.”"

Taoísmo: “O Céu arma com Amor aqueles que não quer ver destruídos.” Sikhismo: “Deus regenerará aqueles em cujos corações há Amor.” Judaísmo: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e ao teu próximo como a ti mesmo.”

Jainismo: “Os dias são de maior proveito para aquele que age com Amor.” "Zoroastrismo: “O homem é o amado do Senhor e deve amá-lo de retornar.""" "Bahá'í: “Ama-Me para que Eu te ame. Se não Me amas, Meu amor não pode te alcançar.”"

Xintoísmo: “O amor é o representante do Senhor.” 

MEDITAÇÃO

"O termo meditação é usado de tantas maneiras que pode significar qualquer coisa,"

"desde devaneio ou reflexão, até deliberar sobre um tópico, até uma disciplina específica de trabalho com a mente que pode ser tão exata que cada ato do corpo e pensamento é prescrito. A maneira como o termo meditação é usado no yoga é no sentido mais formal e disciplinado. Como tal, ele se distingue da reflexão ou contemplação. Inclui dois processos: tornar a mente concentrada ou unidirecional, e trazer à cessação total"

a transformação da mente.

Vivekananda diz: “A

"mente humana é como aquele macaco, incessantemente ativa por sua própria"

"natureza, então ela se embriaga com o vinho do desejo, aumentando assim sua turbulência."

"Depois que o desejo toma posse, vem a picada do escorpião do ciúme pelo sucesso dos outros e, por último, o demônio do orgulho entra na mente, fazendo-a pensar que tem toda a importância.”"

"Enquanto a mente estiver presa nos sentidos e você estiver preso em sua mente, você permanece na ilusão, pois, em ú.lt.im. a análise, seus pensamentos criam seu universo. Somente quando sua mente estiver completamente calma, você alcançará o"

estado de Buda ou a iluminação.

"“A alma tem os meios. Pensar é o meio. É inanimado. Quando o pensamento completa sua tarefa de liberação, ele fez o que tinha que fazer e cessa.”—Vishnu Parana"

 Exercícios

1. As instruções mais simples para meditação são dadas por Tilopa no Canto do Mahamudra:

"“Não faça nada com o corpo, mas relaxe" Feche bem a boca e permaneça em silêncio

Esvazie sua mente e não pense em nada Como um bambu oco

Descanse seu corpo à vontade Não dando nem recebendo Descanse sua mente O grande caminho é uma mente que não se

"apega a nada Assim praticando, com o tempo você alcançará o estado de Buda.”"

2. Os budistas do sul (Therevadin) praticam uma forma de meditação chamada Satipatthana

"Vipassana (Aplicação da Atenção Plena). Ela começa com o exercício simples de Atenção Nua. Tudo o que você faz é registrar pensamentos, estados, etc. no presente. Esse processo desacelera a transição da fase receptiva para a ativa do processo cognitivo. Você não pensa sobre seus pensamentos. Você apenas os observa. Isso produz “penetração pacífica”. Você"

transcende o pensamento conceitual. Instruções: (a)

"Encontre um lugar calmo e tranquilo onde você não será perturbado. Se você deseja purificar o local antes de meditar nele, mexa um copo de água com o quarto dedo da sua mão direita enquanto repete o seguinte mantra três vezes:"

OM APWITRAH PAVITRORWA

SARVA WASTANG GATOPIWA YEH SMARET PUNDARI KAKSHAM SABAHYA BHUANTARAH TIPO

"Em seguida, borrife a água ao redor do local em que você planeja sentar (movendo-se no"

sentido horário). Este mantra é usado pelos sadhus da selva na Índia para purificar o solo. (b)

Sente-se

"confortavelmente. Deve ser uma posição em que você possa permanecer por pelo menos trinta minutos sem se mover ou sentir desconforto. É desejável que a cabeça, o pescoço e o peito estejam em linha reta. (c) Primeiro, deixe sua"

mente vagar e apenas observe. Apenas observe como sua mente funciona. Não pense nos

pensamentos. Apenas observe-os. Faça isso por cerca de trinta 

minutos por dia durante uma semana.

"(d) Em seguida, encontre um músculo no abdômen, logo abaixo da caixa torácica, que"

move-se quando você respira de tal forma que ele (o músculo) sobe e desce. Preste atenção a ele.

"Toda vez que o músculo subir, pense em “Subir”, e toda vez que ele cair, pense"

“Caindo” . . . subindo . . . caindo . . . subindo . . . caindo. Deixe todos os outros pensamentos passe e mantenha sua atenção focada neste músculo. Não desanime. Em

"primeiro a mente irá vagar com frequência. Cada vez que isso acontecer, siga-a imediatamente ao tomar consciência de sua peregrinação. Observe para onde ele vagou e"

então imediatamente volte a subir... cair... subir... cair...

"Ou se preferir, você pode substituir a contagem por subir e descer. Om (inspiração) . . . 1"

"(expiração), Om . . . etc. Dois ou mais"

. . .

2 . . .

Om . . . 3

"os números de sílabas podem ser divididos em inspiração e expiração, por exemplo, . . ."

adolescente . . .

"quatro etc. Se desejar, você pode definir metas para si mesmo durante os estágios iniciais. Comece"

com 250 e aumentar em 50 a cada dia. Lembre-se... sua única tarefa é "conte esse músculo subindo e descendo. Todos os outros pensamentos não pertencem aqui. Não tente suprimi-los (pois isso é apenas mais um pensamento). Em vez disso, observe o pensamento intruso, dê-lhe um rótulo e retorne à tarefa em questão. Depois de cerca de um mês você notará uma grande calma e sensação de paz com este exercício."

"(e) Depois de adquirir o hábito de apenas anotar cada estímulo no Aqui e Agora, sem pensar nisso, adicione etapas adicionais projetadas para promover liberte você da ilusão. Especificamente, você adiciona Compreensão Clara. Isto"

"a prática avançada envolve descrever o pensamento ou estado observado em termos de sua finalidade, sua adequação, a maneira como se relaciona com a prática espiritual e finalmente em termos de sua total impessoalidade. Essas descrições (que são"

descritos em detalhes em vários livros sobre meditação budista) são "de natureza ritualística e ajuda você a ver a impermanência do

pensamento, a maneira em que perpetua o sofrimento, e o fato de que não o faz de forma alguma"

implica a presença de um ego ou “eu” que pensa isso.

Grandes ganhos na prática meditativa podem ser obtidos sem esses avanços estágios. A técnica simples de atenção nua é muito poderosa. Com o técnicas avançadas disponíveis nos textos budistas que você desenvolve com o tempo visão totalmente imparcial dos pensamentos que preenchem sua consciência.

3. Tratamento

Coloque uma vela a uma distância de cerca de vinte polegadas na sua frente. A altura da chama deve estar no nível de um ponto entre as sobrancelhas quando

"você está sentado ereto. Sente-se confortavelmente, mas com a cabeça, pescoço e peito em uma linha reta."

"Se você puder, feche seu muhlbandh. Ou seja, puxe para cima em um ponto" "a meio caminho entre os seus órgãos genitais e o seu ânus. Isso fecha os esfíncteres e puxa energia para cima em direção à parte superior do corpo. Não force para fazer isso. Com a prática, isso acontece naturalmente."

Começando com cinco minutos e aumentando em cerca de cinco minutos por dia até

uma hora... apenas sente-se com a vela.

"Não tente fazer nada. Apenas fique perto da chama da vela. Deixe qualquer pensamento que entrar em sua mente passar como nuvens no céu. Veja todos os pensamentos e sensações como pequenos insetos pairando ao redor da chama. Não tente fazer a chama mudar ou focar ou ver... apenas SEJA com a chama. Se seus olhos lacrimejarem, está tudo bem. Se seus olhos doerem, então pare."

"Depois de um tempo, só restará você e a chama da vela..." "Observação: você pode fazer Japa (mantra em nome de Deus) simultaneamente, se desejar."

4. Nad Yoga

Este é um yoga de atenção aos sons internos. É extremamente eficaz e poderoso.

"Encontre uma posição confortável onde sua cabeça, pescoço e peito estejam em linha reta."

"Você pode deitar se reclinar não levar ao sono. Você pode querer usar protetores de ouvido se houver muito ruído externo irregular. Eles não são necessários, especialmente se você puder encontrar um lugar tranquilo ou hora da noite para fazer este exercício. Mantenha seus olhos e boca fechados."

Agora sintonize-se com qualquer som interno em sua cabeça que você puder encontrar.

Estreite-se naquele som até que ele seja o som dominante que você está atendendo. Deixe todos os outros sons e pensamentos passarem.

"À medida que você permite que esse som preencha mais e mais sua consciência, você acabará se fundindo com esse som para que não o ouça mais. Nesse ponto, você começará a"

ouvir outro som. Agora sintonize o novo som e repita o processo. Há sete ou dez sons (dependendo

do número de discriminações que você fizer).

Os sete são descritos por Madame Blavatsky da seguinte forma: “O "primeiro é como a doce voz do rouxinol, cantando uma canção de despedida para seu companheiro. O próximo se assemelha ao som dos címbalos prateados dos Dhyanis, despertando as estrelas cintilantes. É seguido pelas melodias simples do espírito do oceano aprisionado em uma concha, que por sua vez dá lugar ao canto de Vina. A sinfonia melodiosa semelhante a uma flauta é então ouvida. Ela se transforma em um toque de trombeta, vibrando como o estrondo surdo de uma nuvem de trovão. O sétimo engole todos os outros sons. Eles morrem e então não são mais ouvidos.”" "Outras descrições incluem: o zumbido das abelhas, os sons de multidões em um grande local de reunião, como uma estação ferroviária, tambores, etc. Você não precisa se preocupar"

"inicialmente com a ordem, pois até os estágios finais há algumas diferenças individuais."

Você pode pensar nesses sons como as vibrações de vários nervos. Ou você pode pensar

nesses vários nervos como pequenos receptores para vários planos de vibração. Mais tarde em

"seu trabalho, você descobrirá que cada um dos sons está associado a experiências visuais e cinestésicas específicas. cada um é um plano astral específico. . ."

Esta é uma técnica de subir a escada do som.

"Notas: Alguns desses sons, como o das flautas, são muito atraentes e podem prendê-lo em êxtase. Depois de alguns dias de tal prazer, é bom continuar com isso."

"Após o som mais alto, você pode ter febre por vinte e quatro horas." Isso só ocorrerá quando você atingir um nível muito alto de purificação. "Na meditação, a perseverança promove."

"“No início, um iogue sente sua"

"mente caindo como uma cachoeira, No meio do caminho, como o Ganges, ela flui lenta e"

"suavemente, No final, é um grande e"

vasto oceano Onde as luzes do Filho e da Mãe se fundem em Uma.” — Tilopa Citações Potentes

“A atenção plena correta arrebata a pérola da Liberdade do Tempo do Dragão.”—Heart of Buddhist Meditation “Não estamos tentando verificar as "ondas de pensamento destruindo os órgãos que as registram. Temos que fazer algo muito mais difícil — desaprender a falsa identificação das ondas de pensamento com o sentido do ego. Este processo de desaprendizado envolve uma transformação completa do caráter, uma 'renovação da mente', como disse São Paulo.”—Isherwood “Um sistema de meditação que produza o poder de concentrar a mente em qualquer coisa é indispensável.”—Tibetan"

Yoga and Secret Doctrine “Não há impedimentos para a meditação. O próprio pensamento de

tais obstáculos é o maior impedimento.”—Ramana Maharshi 

A MENTE RACIONAL

"A mente racional do homem, o instrumento com o qual ele pode pensar sobre as coisas, deu a ele"

"grande poder. Esse poder ele usou principalmente para aumentar seu potencial de sobrevivência, para aumentar seu prazer ou gratificação sensual, e para aumentar seu ego através do domínio ou controle de seu ambiente. Visitar uma das grandes cidades do mundo, ver uma imagem de televisão em sua própria casa do primeiro homem a pisar na lua, estudar as complexidades das civilizações existentes, não pode deixar de encher alguém de admiração quanto às manifestações da mente racional. E ainda assim, ao mesmo tempo, ver o horror da vida urbana com sua poluição e tensões, ver guerra e matança, ver os desequilíbrios descontrolados na ecologia, estudar as estatísticas sobre neurose e tranquilizantes e crime e fatalidades nas estradas, não pode deixar de levar alguém a se perguntar se a mente racional"

do homem é suficiente.

"A resposta é que não é. Numa perspectiva evolucionária, a mente racional nos leva a uma certa"

"distância e não mais longe, e devemos ser capazes de transcendê-la, de seguir para outros caminhos,"

"outros veículos, se quisermos cruzar o grande oceano."

“Um novo tipo de pensamento é essencial para que a humanidade sobreviva e avance em direção a níveis mais elevados.”—A. Einstein

"Se você sente as limitações de uma ferramenta específica, você não necessariamente joga a ferramenta fora. Você primeiro explora se há uma maneira de usar essa ferramenta muito poderosa de tal forma a desenvolver uma ferramenta ou veículo melhor. Ou seja, você pode usar a mente racional para transcender a si mesma? A resposta é sim. E a técnica é conhecida como jnana yoga, ou o"

caminho do conhecimento alcançado por meio do raciocínio e da discriminação.

"Assim como no uso de energias sexuais no sadhana, usar a mente racional é fazer uso de grandes"

"poderes que podem levar à liberdade ou a uma escravidão maior. Para entender o risco envolvido no jnana yoga, você precisa refletir sobre o limite preciso da mente racional. A mente racional funciona separando o sujeito do objeto, ou seja, o conhecedor do conhecido. Ela trabalha com dados derivados dos sentidos e dos processos associativos do intelecto (a memória). Ela funciona por análise, uma"

técnica de processamento sistemático que é baseada nas leis da lógica. Suas limitações são que ele não pode lidar com informações paradoxais ou ilógicas

"(por exemplo, que pontos nas extremidades opostas de um continuum são o mesmo"

"ponto, ou que algo pode ser “um” e “não um” ao mesmo tempo) e que não pode conhecer aquilo que só pode ser experimentado subjetivamente."

"É interessante que nos relatos autobiográficos dos grandes avanços na compreensão do universo pelo homem, o papel da intuição, ou alguma compreensão misteriosa, levou"

"ao avanço, e não qualquer processo analítico sistemático." “Não cheguei à minha compreensão das leis fundamentais da universo através da minha mente racional.”—A. Einstein

"William James, o filósofo, apontou para outros tipos de consciência, ou formas de conhecimento que são: (a) descontínuas com nossa mente racional, e (b) protegidas de nós pelo véu de nosso apego à nossa mente

racional. E ele advertiu o homem contra fechar prematuramente suas contas com a realidade antes de ter incorporado essas outras formas de conhecimento."

"Agora, se você entender tudo acima de forma muito desapaixonada, assim como entender a verdade do yoga, ou união, e se você entender a essência da verdade fundamental de que é o apego que mantém o homem preso na ilusão da separação, você começa a entender mais e mais sobre a maneira como o universo funciona. E com tal estudo vem mais discriminação, uma maior compreensão e transcendência de seus próprios desejos e, portanto, uma compreensão mais profunda e ampla de ""como tudo é"". Isso é conhecido como o trabalho do ""plano causal"" e está conectado com o sexto"

chakra (o centro focal de energia localizado atrás do ponto entre as sobrancelhas).

Finalmente você chega a um ponto em que você quase sabe tudo. Você é muito

"sábio. Você é muito puro... exceto pelo fato de que você pode muito bem ter sido pego na última armadilha... o desejo de saber tudo e ainda ser você, ""o conhecedor"". Isso é uma impossibilidade. Pois todo o conhecimento finito não soma o infinito. Para dar o passo final, o conhecedor deve ir. Ou seja, você só pode SER tudo, mas não pode saber tudo. O objetivo é não dualista — enquanto houver um ""conhecedor"" e um ""conhecido"", você está no dualismo."

"“Há somente UM DEUS, e nenhum outro além dele.” — Antigo Testamento" "Muitas das maiores mentes da história foram pegas nessa armadilha de querer ser Deus e, ao mesmo tempo, manter sua identidade separada. Elas são pegas porque ainda têm energia ligada ao terceiro chakra, o desejo pelo poder do ego. E ser Deus é, obviamente, a viagem de poder definitiva."

"Para evitar essa armadilha associada ao jnana yoga, é necessária uma disciplina tremenda. No Zen Budismo, a relação do koan (os exercícios de pensamento que confundem a mente racional) com o zazen (meditação formal) é um exemplo de tal"

disciplina. Exercícios

Uma das técnicas amplamente utilizadas na Índia foi exposta por Ramana 

Maharshi e é chamado Vichara Atma (Quem Sou Eu?). É um método para voltar a mente para si mesma para primeiro conhecer sua

"verdadeira natureza e então ser sua verdadeira natureza. O método é tecnicamente simples, embora extremamente difícil de executar."

"(1) Você se pergunta: “Quem sou eu?” Então, passo a passo, de forma sistemática, você"

prossegue para se dissociar de todos os elementos que você identificou anteriormente como “eu”.

(2) Você responde: “Eu não sou meu tronco ou corpo.” Então você tenta experimentar a si

"mesmo como separado de seu corpo. É útil para algumas pessoas, no início, colocar o “eu” no meio da cabeça e então vê-lo como separado das outras partes a serem apresentadas."

"(3) Então você diz: “Eu não sou os cinco órgãos do movimento: os braços, as pernas, a"

"língua, o esfíncter, os genitais”. Ao dizer cada um deles, experimente seu “eu” como separado daquela parte do corpo."

"(4) Então você diz: “Eu não sou os cinco órgãos dos sentidos: os olhos, os ouvidos, o nariz,"

"a boca, a pele.” Novamente, pare com cada um e experimente-o como separado do “eu”."

"(5) Então diga: “Eu não sou os cinco órgãos internos: os órgãos da respiração, digestão,"

"excreção, circulação, transpiração.” Novamente você para com cada um desses conjuntos de órgãos, tenta experimentar o órgão ou imaginar seu funcionamento e então prossegue para experimentar o “eu” como separado daquele órgão."

"(6) Se você tiver executado as instruções acima exatamente, a única

coisa que resta são seus pensamentos. E, assim, o passo final é dizer “Eu não sou esses pensamentos”. Agora, a dificuldade requintada neste ponto é que o pensamento de “eu” que você originalmente colocou no meio da sua cabeça é também (e especificamente) um pensamento que você não é. Então," até mesmo o pensamento de “eu” deve ir embora. É um pouco como escalar o galho mais

. . .

distante de uma árvore e então cortar o galho.

“O corpo inerte não diz 'eu'. A Realidade-Consciência não emerge.

"Entre os dois, e limitado à medida do corpo, algo emerge como 'eu'. É o que é conhecido como Chit-jada-granthi (o nó entre o consciente e o inerte), e também como escravidão, alma, corpo sutil, ego samsara, mente e assim por diante.”—Ramana Maharshi Se você tem disciplina mental suficiente para levar este exercício até o"

"fim, você entrou no reino de SAT CHIT ANANDA (Realidade-Consciência) . onde há apenas"

UM.

. . seu verdadeiro eu . . .

Citações Potentes

"“O que não pode ser dito não pode ser dito, e também não pode ser assobiado.” — Ram Tirtha “Tudo"

"o que a imaginação pode imaginar e a razão conceber e compreender nesta vida não é, e não pode ser, um meio próximo de união com"

 Deus.”—São João da Cruz porque “

. . .

a mente da carne é inimizade contra Deus.”—Paulo de Tarso “Tudo o que é feito

"parece sem plano para a mente obscurecida, porque há mais planos do que ela esperava."

Assim com a Grande Dança. Fixe seus olhos em um movimento e ele o guiará por todos os padrões e lhe parecerá o movimento mestre. Mas a aparência será verdadeira. Que nenhuma boca se abra para contradizê-la. Parece não haver plano porque tudo é plano: parece não haver

"centro porque tudo é centro. Bendito seja Ele . . .”—CS Lewis, Perelandra"

"“Mata, portanto, com a espada da sabedoria a dúvida nascida da ignorância que jaz em teu"

"coração. Sê um em auto-harmonia, em Yoga, e levanta-te, grande guerreiro, levanta-te.”—"

Bhagavad Gita

"“Tenha paciência, Candidato, como alguém que não teme o fracasso e não corteja o sucesso."

"Fixa o olhar da tua alma na estrela cujo raio tu és, a estrela flamejante que brilha nas profundezas sem luz do ser eterno.”—Blavatsky" “A fidelidade ao vazio implica a negação de sua vacuidade.

"Quanto mais você fala sobre isso, quanto mais você pensa sobre isso, mais longe você se afasta dele."

"Pare de falar, pare de pensar, e não haverá nada que você não entenderá."

Retorne à raiz e você encontrará o significado. Persiga a luz e você perderá sua fonte.

Olhe para dentro e num piscar de olhos você conquistará o aparente e o vazio. Tudo vem de visões equivocadas.

"Não há necessidade de buscar a verdade, apenas pare de ter opiniões.”— Seng T'san"

“Um aluno perguntou uma vez a

"Joshu: 'Se não tenho nada em mente, o que devo fazer?' Joshu respondeu: 'Jogar fora.' 'Mas se não"

"tenho nada, como posso jogar fora?' o aluno continuou." "Disse Joshu, 'Bem, então, execute-o'.”—Reps “Nossa"

"existência como seres corporificados é puramente momentânea; o que são cem anos na eternidade? Mas se quebrarmos as correntes do egoísmo e nos fundirmos no oceano da humanidade, compartilharemos sua dignidade. Sentir que somos algo é criar uma barreira entre Deus e nós mesmos; deixar de sentir que somos algo é nos tornarmos um com Deus.”—Gandhi “Cesse de buscar a Deus como sem ti E o universo e coisas"

semelhantes a estas.

Busca-O fora de ti mesmo e aprende quem é Aquele que

de uma vez por todas se apropria de tudo o que há em ti para Si mesmo. "E diga: Meu Deus, Minha Mente, Minha Razão, Minha Alma, Meu Corpo, e aprenda de onde vem a Tristeza, a Alegria, o Amor e o Ódio, e mesmo que você acorde,"

"não, e dormir embora não queira, e se apaixonar embora não queira. E se investigares essas"

"coisas de perto, tu O encontrarás em ti mesmo, um e muitos, assim como o átomo. Encontrando assim, de ti mesmo, uma maneira de sair de ti mesmo.”— Manoimus, o Herege “Faça sua vontade uma! Não ouça com seus ouvidos,"

ouça com sua mente.

"Não, não ouça com a mente, mas ouça com o espírito. Ouvir para com os ouvidos, a mente para com o reconhecimento, mas o espírito está vazio e espera por todas as coisas. O Caminho se reúne somente no vazio. O vazio é o jejum da mente. É fácil evitar andar; o difícil é andar sem tocar o chão.”—Chuang Tzu “Se, portanto, teu olho for único, todo o"

"corpo será cheio de luz.”— Jesus “Aquele que vê através do olho, mas que o olho não vê; esse é o"

Atman.”—Mundaka Upanishad

"“O Ser é a testemunha, onipresente, perfeito, livre, uno, consciência, sem ação, não apegado a nenhum objeto, sem desejos, sempre tranquilo. Ele aparece através da ilusão como o mundo.”—Ashtavakra Gita"

"“Se for dito que a Libertação é de três tipos, com forma ou sem forma, então deixe-me"

dizer-lhe que a extinção das três formas de Libertação é a única Libertação verdadeira.”—

Ramana Maharshi “Quem realiza o quê? Isso é realização.”—Hari Dass Baba “Que todos os seres realizem a

transparência extática de suas próprias mentes.”— Carma LoTsu 

TEMPO E ESPAÇO

1. Pergunte a si mesmo: Onde estou? Resposta: Aqui.

Pergunte a si mesmo: Que horas são? Resposta: Agora.

Diga até que você possa ouvir. Exercícios

2. Defina despertadores ou planeje seu dia ou coloque notas na parede para que um

número de vezes durante o dia quando você está no meio de vários ocupações você se depara com as perguntas:

1. Onde estou? e então responda (veja a resposta abaixo)

"(b) Que horas são? e então responda (veja a resposta abaixo) Cada vez que fizer isso, tente sentir a imediatez do Aqui e Agora."

"Comece a perceber que onde quer que você vá ou qualquer hora que seja pelo relógio é SEMPRE AQUI E AGORA. Na verdade, você começará a ver que não pode"

afaste-se do AQUI e AGORA. Deixe o relógio e a terra fazerem o seu trabalho.

. . .

isto

“coisa”… deixe as idas e vindas da vida continuarem Mas VOCÊ fica AQUI e AGORA. Este é um exercício para levá-lo ao ETERNO

. . . PRESENTE

. . .

onde tudo está.

3. Por períodos específicos de tempo concentre seus pensamentos no presente.

NÃO PENSE NO FUTURO. SIMPLESMENTE ESTEJA AQUI AGORA. NÃO PENSE NO PASSADO. SIMPLESMENTE ESTEJA AQUI AGORA.

4. Reflita sobre o pensamento de que se você está verdadeiramente Aqui e Agora—

"(a) é SUFICIENTE, e"

2. você terá poder e compreensão ideais para fazer a melhor coisa

"no momento dado. Assim, quando “então” (o futuro) se torna Agora — se você aprendeu esta disciplina - você estará então em uma posição ideal para"

faça a melhor coisa. Então você não precisa gastar seu tempo agora se preocupando com

 então.

"5. Reflita sobre o fato de que você pode planejar o futuro no Aqui e Agora, desde que quando"

então for Agora... você esteja totalmente Aqui e Agora. Parece paradoxal? Claro! Continue refletindo!

"6. “Pense que você ainda não foi gerado, pense que você está no útero, que você é jovem, que você é velho, que você está morto, que você está no mundo além da graça, agarre tudo isso"

"em seu pensamento de uma vez, todos os tempos e lugares...” — Hermetica" Respostas: (a) AQUI (b) AGORA

Citações Potentes

"“A Superalma é anterior ao Tempo, e o Tempo, Pai de tudo o mais, é um de Seus filhos.”—"

Emerson

"“O pensamento é tempo, e o tempo cria medo.”"

“Como podemos saber que a mente se tornou concentrada? Porque a ideia de tempo

"desaparecerá. Quanto mais o tempo passa despercebido, mais concentrados estamos. Todo o tempo terá a tendência .d.e. vir e permanecer no presente. Então a definição é dada, quando"

"o passado e o presente vêm e permanecem em um, a mente é dita concentrada.”—Vivekananda"

“Um estudante Zen deve aprender a desperdiçar tempo conscientemente.” —

Suzuki Roshi

"“Se pudéssemos sentir a ideia do tempo em si, de toda a nossa vida repousando no Tempo, o eu momentâneo do tempo que passa não teria o mesmo poder sobre nós.” — Nicoll"

 PSICODÉLICOS COMO UPAYA (Método)

"Existem muitos caminhos que levam à iluminação. Alguns desses caminhos levam até o fim,"

"enquanto outros levam o peregrino apenas um pouco. Alguns caminhos são íngremes e perigosos; outros lentos e suaves. Você notará que, à medida que você for encontrando mais e mais peregrinos, você descobrirá que eles estão apegados ao método particular que estão buscando no momento. Esse apego é porque o método está dando a eles um retorno de alguma luz ou

bem-aventurança ou conhecimento ou senso de ser maior do que aquele ao qual estão acostumados."

"Na Índia, a armadilha de se tornar apegado ou viciado em qualquer método em particular, seja pranayama ou devoção, ou o que for, é bem conhecida. Como salvaguarda contra isso, há um cronograma em um sadhana. Os primeiros vinte anos de vida são para estudo. Os segundos vinte anos são para participação mundana e família; os terceiros vinte anos são para estudo religioso e busca de vários métodos intensos de sadhana. Nos últimos vinte anos, no entanto, o sadhak renuncia a todos os métodos. Ele se torna um sanyasi e vagueia sem"

"laços com família, templo ou método... tendo desistido de todo apego." Psicodélicos como upaya a princípio parecem ter uma promessa infinita.

Mas conforme se

"trabalha com eles mais, percebe-se a possível finitude do método. Neste ponto, no entanto, o indivíduo pode ter se tornado tão apegado à experiência de “ficar chapado” que não quer continuar seu caminho encontrando outros métodos. Neste ponto, ele está sendo desonesto consigo mesmo, enganando a si mesmo. Tal tática é uma estratégia de curto prazo na melhor"

das hipóteses e geralmente produz emoções negativas.

"“Um homem que atingiu certos poderes por meio de remédios, ou por meio de palavras, ou"

"por meio de mortificação, ainda tem desejos, mas aquele homem que atingiu o Samadhi por"

meio da concentração está sozinho livre de todos os desejos.” —

Vivekananda “Mas quando o Rei entrou

"para olhar os convidados, viu ali um homem que não tinha veste nupcial; e disse-lhe: 'Amigo, como entraste aqui sem veste nupcial?' E ele ficou sem palavras. Então o Rei disse aos atendentes: 'Amarrem-no de pés e mãos, e lancem-no nas trevas exteriores; ali os homens chorarão e rangerão os dentes.' Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos.” —"

Jesus

 O que são psicodélicos?

"Eles são um grupo de substâncias químicas que podem expandir a consciência. Estão incluídos produtos químicos como LSD, maconha, peiote, mescalina, psilocibina, DMT, DET, haxixe. Ele.s.v.ariam no grau em que contêm outros componentes além dos psicodélicos. Alguns têm efeitos colaterais de euforia ou agitação ou náusea ou letargia."

Qual a utilidade dos psicodélicos neste trabalho? Os “prós” dos psicodélicos são os seguintes: 1.

"Para uma pessoa profundamente apegada a qualquer realidade finita que ela considera absoluta, os psicodélicos podem, sob condições adequadas, ajudá-la a escapar do modelo aprisionador criado por sua própria mente. Claro, há um paradoxo aqui: se ela quer tomar um psicodélico para escapar, ela já sabe de outra possibilidade. e, portanto, poderia prosseguir sem psicodélicos. Se, por outro lado,. e.la toma psicodélicos por diversão ou"

"por outras razões sem buscar conhecer outra realidade, a experiência pode ajudar seu trabalho espiritual (o choque pode ser bastante dramático)."

"“Para alguns buscadores sinceros como você, o LSD pode ter servido como um meio"

"de despertar aquele anseio espiritual que o colocou em contato com Baba, mas uma vez que esse propósito é alcançado, a ingestão posterior não só seria prejudicial, mas não teria sentido ou propósito.” — Um correspondente indiano"

"2. O uso de psicodélicos pode fornecer experiências que, a curto prazo, fortalecem sua fé na possibilidade de iluminação o suficiente para buscar purificação sistemática (que,"

"no final, incluirá, é claro, abandonar os psicodélicos). Eles frequentemente servem a essa"

"função, mesmo que o vislumbre que eles dão possa ser apenas de um plano astral baixo."

3. Sessões psicodélicas cuidadosamente programadas podem ter valor terapêutico

"significativo ao fornecer novas perspectivas para áreas de forte apego. Ou seja, para uma pessoa que está presa, por exemplo, em hábitos orais ou sexuais fortemente aprendidos, uma sessão psicodélica pode fornecer um momento de transcendência desses hábitos e, assim, experimentar a possibilidade de reações alternativas. Essa experiência será temporária, pois você está apenas anulando os desejos que alimentam os hábitos em primeiro lugar. No entanto, a experiência pode dar alavancagem ao seu trabalho com essas áreas de forte impulso."

"4. As experiências psicodélicas mais profundas permitem transcender as polaridades e, assim, ir além dos medos da morte ou das armadilhas da culpa criadas pelo apego à polaridade do bem e do mal."

5. Os psicodélicos mais suaves são usados por muitos sadhus no bhakti yoga. Eles fumam para liberar

emoções e permitir que eles comunguem com Deus com corações abertos. Isso é verdade para muitos sadhus

errantes na Índia. Fumar é menosprezado pela maioria dos moradores de templos e ashrams na Índia.

Os “contras” dos psicodélicos são os seguintes: 

1. Você ainda desce. A experiência não é permanente. Descer traz desespero.

"2. Como o agente psicodélico é externo a você, seu uso tende a reforçar sutilmente em"

"você um sentimento de que você não é o suficiente. No final, é claro, no final do caminho você percebe que você foi o Suficiente o tempo todo."

3. A intensidade com que os psicodélicos mostram “mais” a você faz com que você fique

"ganancioso para terminar antes de estar pronto. Isso o prende à experiência de “ficar chapado”, o que, depois de um tempo, se torna um beco sem saída. O objetivo do caminho é SER chapado, não FICAR chapado." "4. Muitas pessoas que usam psicodélicos experimentam principalmente planos astrais onde seu ego está presente. Assim, elas frequentemente tentam usar os poderes que estão"

disponíveis em tal plano astral a serviço de seu próprio ego. Isso cria carma adicional para elas — pois é uma ação que vem do apego.

"Muitas viagens messiânicas são dessa natureza. Às vezes, tais indivíduos ficam presos em um ou outro plano astral e perdem contato com o plano físico grosseiro."

"No Ocidente, tais seres são geralmente hospitalizados até que encontrem seu caminho de volta ao plano físico. Claro, o que de fato aconteceu é que eles não foram longe o suficiente. Pois o psiquiatra está apegado ao plano físico (negando a realidade de outros planos) da mesma forma que o paciente está apegado ao plano astral (negando a realidade de outros planos, incluindo o físico). A única realidade verdadeira inclui todos esses planos e está além de todos eles ao mesmo tempo. Isso é conhecido como o paradoxo do Mahamudra — o"

paradoxo do dois em um.

"5. Usar métodos violentos como upaya, como psicodélicos fortes ou kundalini yoga*,"

"jejuns severos, etc., leva a uma irregularidade nas vibrações do indivíduo. Isso cria ondas no ambiente porque a pessoa não é capaz de manter tudo junto. Você deve ser capaz de lembrar seu código postal mesmo enquanto você flutua em êxtase intergaláctico. Manter tudo junto é difícil."

"6. Psicodélicos são, em sua maioria, ilegais. Isso significa que, para usá-los, você deve infringir a lei. Infringir a lei envolve riscos que criam ansiedade e paranoia. Ansiedade e paranoia não são bons estados mentais nos quais se busca o sadhana de alguém. Além disso, infringir a lei significa que você deve funcionar dentro da polaridade de “nós” e “eles”."

Somente um ser muito avançado pode fazer isso sem apego.

7. Não há atualmente nenhuma evidência conclusiva de que os psicodélicos sejam

prejudiciais ao organismo fisiológico. A pesquisa sobre danos cromossômicos tem sido amplamente de natureza política. Pode haver depleções de energia e efeitos fisiológicos sutis ainda não medidos. A maioria das reações fisiológicas é de origem psicológica e geralmente são o resultado de medo ou ansiedade.

*Kundalini yoga é um método poderoso e deve ser praticado somente sob a orientação de um professor competente.

 O CURSO DE SADHANA

Fazer sadhana pode ser uma armadilha tanto quanto qualquer outro melodrama. É útil ter

alguma perspectiva sobre o caminho para evitar que você fique muito preso ao estágio em que está trabalhando. Estas dicas podem ajudar: 1. Cada estágio que alguém pode rotular

deve passar. Até mesmo a rotulagem

"finalmente passar. Uma pessoa que diz, “Eu sou iluminado” provavelmente não é."

"2. A euforia inicial que vem através do primeiro despertar, mesmo em uma pequena consciência, exceto em alguns casos, passará... deixando uma sensação de perda, ou um sentimento de cair em desgraça, ou desespero.

The Dark Night of the Soul , de St. John of the Cross, lida com esse estado."

3. Sadhana é um pouco como uma montanha-russa. Cada nova altura é geralmente seguida por uma nova baixa. Entender isso torna um pouco mais fácil andar com ambas as fases.

"4. À medida que você se purifica mais, suas impurezas parecerão mais grosseiras e maiores. Entenda que não é que você está ficando mais preso na ilusão, é apenas que você está vendo mais claramente. Os leões guardando os portões dos templos ficam mais ferozes à medida que você avança em direção a cada templo interno. Mas é claro que a luz também é mais brilhante. Tudo se torna mais intenso por causa da energia adicional envolvida em cada estágio do sadhana."

"5. No começo, você pensará em seu sadhana como uma parte limitada de sua vida. Com o tempo, você perceberá que tudo o que você faz é parte de seu sadhana."

"6. Uma das armadilhas ao longo do caminho é a armadilha sattvica — a armadilha da pureza. Você estará fazendo tudo exatamente como deveria — e será pego em quão puro você é. Na Índia, é chamada de “corrente de ouro”. Não é uma corrente de ferro, mas ainda é uma corrente. Você terá que finalmente desistir até mesmo"

de sua ideia de pureza se espera fazer tudo isso nesta vida.

"7. No início da jornada, você se pergunta quanto tempo a jornada levará e se você"

"conseguirá fazê-la nesta vida. Mais tarde, você verá que para onde está indo é AQUI e você chegará AGORA... então você para de perguntar."

"8. Primeiro você tenta. Depois você apenas faz seu sadhana porque, “O que mais há para fazer?”"

"9. Em certos estágios, você levará seu sadhana muito a sério. Mais tarde, você verá a sabedoria da declaração de Jesus de que, para buscar o Senhor, os homens não precisam"

"desfigurar seus rostos. Humor cósmico, especialmente sobre o seu próprio"

"situação difícil, é uma parte importante da sua jornada."

"10. Em alguns estágios, você experimentará um platô — como se tudo tivesse parado. Este é um ponto difícil na jornada. Saiba que, uma vez que o processo tenha começado, ele não para; ele só parece parar de onde você está olhando."

"Apenas continue. Não importa se você pensa que “está acontecendo” ou não. Na verdade, o pensamento “está acontecendo” é apenas mais um obstáculo."

"11. Você pode ter esperado que a iluminação viria ZAP! instantânea e permanente. Isso é improvável. Após a primeira experiência de “Ah Ha”, o desdobramento é gradual e quase"

imperceptível. Pode ser pensado como o afinamento de uma camada de nuvens até que

apenas o véu mais transparente permaneça.

. . .

"12. Além dos ciclos de “alto e baixo”, há um ciclo de “entrada e saída”."

"Isto é, há estágios em que você se sente puxado para o trabalho interior e tudo o que você busca é um lugar tranquilo para meditar e prosseguir com ele. Então há momentos em que você se volta para fora e busca se envolver no mercado. Ambas as partes do ciclo são parte do sadhana de alguém. Pois o que acontece com você no mercado ajuda na sua meditação e o que acontece com você na meditação ajuda você a participar do mercado sem apego."

13. O que está acontecendo com você é nada menos que morte e renascimento. O que está morrendo é toda a maneira pela qual você entendeu “quem você é” e “como tudo é”. O que está renascendo é a criança do Espírito para quem todas as coisas são novas. Esse processo de atender a um ego que está morrendo ao mesmo tempo em que você está passando por um processo de nascimento é incrível. Seja gentil e honre aquele (self) que

"está morrendo, assim como aquele (Self) que está nascendo."

Citações Potentes

"“No caminho do verdadeiro desenvolvimento, algo velho deve morrer e algo novo deve nascer nele...” — Collins “Como se livrar do eu"

"inferior: a flor desaparece por si mesma à medida que o fruto cresce, assim como seu eu"

inferior desaparecerá à medida que o divino cresce em você.” — Ramakrishna “Lagos na estação seca:

"gota a gota suas profundezas diminuem, como"

os iluminados perdem gradualmente todas as noções de si mesmos.”—

Ramakrishna

“A Alma foge exatamente no momento em que parece que seguramos seu esplendor brilhante em nossas mãos e tudo o que nos resta é mais uma borboleta morta para adicionar à nossa coleção em decomposição.” —

Krishna Prem

"“De repente, o progresso vai parar um dia, e você vai se encontrar, por assim dizer,"

encalhado. Persevere. Todo progresso procede por essa ascensão e queda.”— Vivekananda

“

. . . toda existência individual é ritmada por um pêndulo ao qual o coração dá tipo e

nome. Há um tempo para expansão e um tempo para contração; um provoca o outro e o

outro clama pelo retorno do 

primeir.o. .Nunca estamos mais perto da Luz do que quando a escuridão é mais profunda...”—

Vivekananda

“Mas primeiro o discípulo deve passar pela complexidade para esgotar as várias possibilidades até o despertar da consciência que conduz à simplicidade: seria ele capaz de suportar a fase intermediária entre seu sonho e a realidade.”—de Lubicz

"“Acabe com as ilusões da vontade, desfaça as armadilhas do coração, livre-se dos"

emaranhados da virtude; abra os obstáculos no Caminho.

"Eminência e riqueza, reconhecimento e autoridade, fama e lucro — essas seis são as ilusões da vontade. Aparência e porte, compleição e características, temperamento e atitude — essas seis são as armadilhas do coração."

"Ódio e desejo, alegria e raiva, tristeza e felicidade — esses seis são emaranhados de virtude. Rejeitar e aceitar, tomar e dar, conhecimento e habilidade — esses seis são os obstáculos do caminho. Quando esses quatro seis não mais fervilharem dentro do peito, então você alcançará a retidão; estando ereto, você ficará quieto; estando quieto, você será iluminado; estando iluminado, você estará vazio; e estando vazio, você não fará nada, e ainda assim não"

haverá nada que não seja feito.” — Chuang Tzu

"“Quando a cristalização é alcançada, renúncias, privações e sacrifícios não são mais"

"necessários. Então um homem pode ter tudo o que deseja. Não há mais leis para ele, ele é uma lei para si mesmo.”—Ouspensky"

"“Tendo, portanto, ascendido todos esses graus de humildade, o monge chegará imediatamente àquele amor de Deus que, sendo perfeito, expulsa o medo; por meio do qual ele começará a manter, sem trabalho, e como se fosse naturalmente e por costume, todos aqueles preceitos que até então ele havia observado por medo."

"Não mais por medo do inferno, mas pelo amor de Cristo, e por um bom hábito e um prazer na virtude: que Deus se dignará manifestar pelo Espírito Santo em seu trabalhador, agora purificado do vício e do pecado.” — Regra de S."

Bento Eu sei

que sei e que não sei. Mas eu esqueço.

Vejo que sou cego e

"vejo a luz ofuscante em tudo, mas esqueço." Eu vejo o que eu sei

Eu penso

 Eu sei o que vejo.

Mas às vezes eu esqueço.

E é assim que deve ser.

No final de cada esquecimento eu me lembro.—Lonny Brown  CONTEXTO

"À medida que você começa a acalmar sua mente por meio da meditação ou mantra,"

"você se torna cada vez mais consciente das forças agindo sobre você — forças dentro e fora do seu corpo. Anteriormente, você buscava estimulação contínua, mas agora gravita em direção a situações nas quais há cada vez menos estimulação. Para alguns"

"bem avançados no caminho, a caverna — o refúgio tradicional dos iogues — é procurada, pois aqui a rocha é isolante contra muitas das vibrações sutis que distraem aqueles que se tornaram sensíveis."

"“Onde há fogo, ou na água ou no solo coberto de folhas secas, onde há muitos formigueiros, onde há animais selvagens ou perigo, onde quatro ruas se encontram, onde há muito barulho, onde há muitas pessoas más, o Yoga não deve ser praticado.”"

• Vivekananda

"Para a maioria dos ocidentais que embarcam em sua sadhana, uma caverna não é uma alternativa desejável ou mesmo possível. Não é desejável no sentido de que seu carma ainda requer comércio com estímulos mundanos. Sob tais condições, a busca por uma caverna e a tentativa de perseguir uma sadhana como a do renunciante tibetano, Milarepa, pode começar e permanecer uma sutil viagem do ego. Pareceria mais sensato começar sua sadhana exatamente de onde você está, e então deixar que quaisquer mudanças ocorram em seu estilo de vida e ambiente de forma lenta e natural. Pois é verdade que nos estágios iniciais, quaisquer ondas que você faça ao realizar sua sadhana apenas criam mais carma. Deixe sua atração interior em direção à iluminação guiá-lo, por assim dizer. Deixe a Luz puxá-lo para si mesma (como uma mariposa para uma chama). Você finalmente buscará ambientes cada vez mais puros porque você ""tem que""

• porque é a única coisa que você pode fazer, não porque você acha que deveria ."

Onde você está neste momento é a primeira coisa a avaliar. Casado ou solteiro?

"Crianças? Pais? Contratos existentes com outros seres (sociais, vocacionais, econômicos, religiosos, nacionais, familiares, etc.)? Oportunidades disponíveis?"

"Talvez o passo inicial mais apropriado em vista de sua situação atual seja continuar com sua vida diária da maneira habitual com a simples adição de um mantra. Tal mantra pode ser usado inicialmente por 15 minutos pela manhã e à noite, conforme sugerido por Maharishi Mahesh em seu programa de Meditação Transcendental. Você pode"

montar um canto do seu quarto para esse propósito.

"Crie um canto tranquilo em sua casa, uma platafor.m. a. duemlaançcaamseantOo mpara . . ."

• infinito um as.s.e.nto de meditação um sa.n.t.uário. Traga para ele o que é simples

"e puro: um tapete, talvez uma vela, talvez uma imagem de um ser realizado cujo a vida te excitou - Buda, ou Cristo, ou Ramakrishna, ou Ramana"

"Maharshi, possivelmente algum incenso. Crie um assento no qual você possa sentar confortavelmente com a coluna reta e desligue o corpo. Aqueles que têm"

"desenvolveu o assento triangular de padmasa (lótus completo), siddhasa (meio lótus) ou até mesmo sukhasa (a postura fácil)... lembre-se, sem sofrimento."

"Neste canto estabeleça um ritual regular de purificação, de reflexão, de acalmando a mente. Assim como a água desgasta a pedra, a sadhana diária irá diluir o véu da avidya (ignorância)."

No extremo oposto do continuum está o momento a momento total disciplina de cada pensamento e ato exigido em um monastério ou ashram. Aqui está

"mas um exemplo, atualmente em funcionamento nos Estados Unidos. É Tassajara, um Centro budista zen na Califórnia."

 O Centro Zen

O sino toca às 4 da manhã. Você se levanta imediatamente.

"Han (bloco de madeira dura de freixo batido com martelo de madeira) começa em 4:05. 15 minuto han, 3 rodadas. Você deve estar no zendo até o final da segunda rodada."

"Zazen (meditação sentada) começa às 4:20. Período de 40 minutos. Roshi faz uma rodada de zendo no começo. Pessoas se curvando enquanto ele se aproxima (na verdade, gassho-ing — mãos juntas e se curvando)."

O sino toca após 40 minutos. Kinhin (meditação andando) começa. Kinhin por 15 minutos. (Mãos

"no peito, andando muito lentamente em uma linha, cerca de meio passo a cada respiração)."

Segundo período de zazen (40 minutos).

"Serviço às 5:50. Consiste em curvar-se ao chão 9 vezes, recitar o Sutra do Coração 3 vezes, curvar-se ao chão 3 vezes; dura cerca de 20 minutos. Com sinos e um grande tambor de madeira."

Período de estudo. Uma hora. Em uma sala grande com fogo se estiver frio.

Lamparinas de

querosene. Chá é servido. O calor geralmente deixa você sonolento. Você lê vários textos. Canto curto no início e no fim do período.

O café da manhã Han começa às 7h10.

O café da manhã é servido no zendo. Você se senta em almofadas em postura de meditação.

"Cada aluno tem: um oryoki (conjunto de 3 tigelas, colher e pauzinhos, um raspador, setsu (palito com ponta de pano) e 3 panos (para guardanapo, limpeza de tigelas e pano no qual todo o oryoki é enrolado — dobrado e amarrado da maneira prescrita)."

Maneira ritual de desamarrar e remover tigelas. As tigelas são colocadas em uma tábua de comer na

"frente de cada aluno. O ritual oryoki complicado ajuda a focar a atenção. As refeições são uma espécie de meditação, em silêncio, com o mínimo de barulho possível."

"O canto precede a refeição (em inglês no café da manhã, em japonês no almoço). Após um breve"

"canto, os alunos preparam seus oryokis. O canto recomeça e os servidores entram."

"Quando o garçom para diante do aluno, eles se curvam um para o outro, o garçom se ajoelha e coloca a comida na tigela, eles se curvam novamente e o garçom passa para o próximo aluno. Há cânticos enquanto a comida é servida (recitando nomes de Buda e Bodhisattvas). Quando os servidores vão embora, há mais cânticos (devemos estar atentos de onde essa comida vem e se nossa prática mereceu isso)."

"A refeição é comida. Quando a refeição termina, o servidor entra com água quente e há"

um canto curto. Água quente é despejada em uma tigela grande. A tigela é limpa e a água é despejada em uma

"segunda tigela, a tigela é limpa com um pano, e assim por diante até que as tigelas estejam limpas. A água é bebida, com um pouco guardado e coletado no final (é retirado e despejado em uma planta). Oryokis são amarrados e guardados (colocados ao lado de cada aluno). Clackers e reverência no final da refeição, roshi e sacerdotes saem, então os alunos saem. Conforme os alunos saem do zendo, eles trocam reverências com o" cozinheiro.

"Período curto (cerca de 20 minutos) em que você troca de roupa para o trabalho, cuida do banheiro,"

etc.

"O tambor de trabalho soa às 8:40. Os alunos se reúnem para uma reunião de trabalho. Uma curta reunião informal para garantir que cada aluno saiba o que está fazendo, tenha alguma tarefa atribuída a ele e que os trabalhos sejam coordenados."

"Período de trabalho até 11:10 . Jardinagem, carpintaria, alvenaria, telhados, coleta de lixo, limpeza, costura, etc."

"Han às 11:10. 20 minutos para me limpar, vestir as vestes e ir para o zendo."

"(Há um tempo de 15 minutos para isso, para que cada um possa avaliar seu tempo.)"

Zazen (40 minutos).

Serviço (curvatura e recitação do Sutra do Coração).

"Almoço (mesmo procedimento do café da manhã). Geralmente sopa, pão e vegetais."

"Após o almoço há um período de descanso, cerca de 30–40 minutos. (Esta é a oportunidade"

para tomar um pouco de sol.)

"O tambor de trabalho soa às 2 (ou 2:05). Após uma curta reunião de trabalho, você retorna ao seu trabalho."

"Às 3:30 um sino sinaliza o chá. Todos se reúnem nos degraus em frente ao zendo (onde ainda há um pouco de sol), um canto curto e o chá é servido. Às vezes há uma guloseima (biscoitos, bolachas). Um canto curto no final e as pessoas retornam ao trabalho. Às 5 da tarde, o tambor sinaliza o fim do trabalho. Limpe, guarde as"

"ferramentas, arrume a área de trabalho."

"Hora do banho. Todos vão para os banhos quentes de enxofre. Antes de entrar no banho, o aluno se"

"curva diante do altar e recita gatha (verso). Silêncio no banho. (Já está escuro no inverno e bastante frio. Lampião de querosene, gruta de cimento, vapor saindo da água, formas sombrias. O banho, a cerca de 110ÿ, é a única chance para o corpo — sentindo-se o dia todo como um pedaço de ferro frio — ficar realmente aquecido."

O sangue retorna ao corpo.) Os alunos se curvam e recitam gatha antes de sair.

O sino começa às 5:35. Faltam 15 minutos para o culto. Serviço noturno (como antes).

"Ceia. Sem cânticos, apenas estalos antes e depois da refeição. Arroz integral, sopa de missô e vegetais."

"Depois do jantar, há tempo livre. Você retorna para sua cabine ou vai para o grande sala onde há fogo."

Han começa às 7h30.

Período de estudo (às 7h45) quando não há aula.

"A palestra — por roshi, sacerdote ou estudante — é no zendo, às 8." "Zazen (às 8:35, a palestra pode se estender até este período). Termina com meditação lenta e profunda canto do Sutra do Coração."

Os alunos retornam aos chalés. Luzes apagadas às 9h30.

"Há um dia de folga nos dias 4 e 9 (por exemplo, 4, 9, 14...)."

"Isso começa depois do café da manhã. Em 4 dias (oficialmente apenas 1/2 dia de folga) há uma discussão geral pela manhã com a presença de todos; completamente aberta — reclamações, perguntas, opiniões, problemas pessoais; feedback para aqueles que dirigem Tassajara; muito útil para os alunos saberem onde os outros alunos estão, que tipo de problemas eles estão enfrentando. Em dias de folga, espera-se que os alunos cuidem de necessidades pessoais — lavar roupa, consertar, raspar a cabeça e assim por diante."

O período de Prática de Outono é de 2 meses; o período de Prática de Inverno (ou Primavera) é de 3

"meses. Cada período termina com um sesshin de 7 dias — períodos de meditação intensa — 17 horas por dia de zazen e kinhin, incluindo refeições, palestra, banho e um curto período de trabalho."

"Além de se juntar a um ashram ou monastério tradicional , você pode preferir participar de"

uma comunidade espiritual no campo ou na cidade. Aqui estão algumas descrições e sugestões úteis baseadas em nossas experiências na Lama Foundation.

A Comunidade Espiritual 

Existem centenas de comunidades nos EUA atualmente. Muitos buscadores espirituais se

"juntaram ou começaram comunidades para fornecer um ambiente adequado para seu trabalho interior. Muitas vezes, eles ficaram desiludidos com esses experimentos por causa da desordem, instabilidade econômica, lutas de ego e motivos mistos por parte dos participantes. Destes primeiros experimentos comunitários, surgiram tentativas mais estruturadas para fornecer o ambiente ideal para o crescimento espiritual. Essas comunidades são geralmente menos disciplinadas do que os ashrams orientais tradicionais , mas mais firmemente"

estruturadas do que as comunas contemporâneas.

A comunidade tem dentro de si dois níveis ou componentes: o acampamento base e os

"eremitérios. Idealmente, eles são fisicamente separados um do outro, embora possam existir dentro da mesma casa, se necessário. O acampamento base lida com todos os assuntos relativos à economia, alimentação, crianças, animais de estimação, relacionamentos com a comunidade maior, enquanto o eremitério é reservado exclusivamente para o desenvolvimento espiritual em um sentido formal."

Coisas que fazem funcionar: 1. A

"natureza do contrato deve ser explícita. Ou seja, cada pessoa que participa do experimento"

"deve entender a forma, o cronograma e os objetivos... e não apenas compartilhar os objetivos, mas sentir que e.sta forma é a melhor para eles perseguirem neste momento. Este experimento não pode funcionar corretamente se o grupo tiver muitas ideias de ""como deve ser feito"". Em"

"ashrams tradicionais, geralmente há um guru ou professor que lidera o caminho... ou uma"

estrutura tradicional que é conhecida por todos que buscam participar.

.

2. Todos os membros da comunidade (com exceção de crianças pequenas) escolheram

"consciente e livremente participar do experimento. Quaisquer exceções a essa regra reduzem a eficácia do experimento. Nos procedimentos de seleção mais rígidos, se um dos parceiros de um casal não deseja participar totalmente do experimento, nenhum dos dois participaria e eles deixariam a comunidade, pelo menos durante o período do experimento. São necessárias muito poucas pessoas que não compartilham o desejo de trabalhar em si mesmas dessa"

forma para destruir a eficácia de uma comunidade espiritual.

3. Todos os participantes da comunidade (com exceção das crianças menores) passam

algum tempo no eremitério e no acampamento base e compartilham as atividades e responsabilidades do acampamento base.

"Se você estiver morando com outras pessoas que estão compartilhando a jornada, mesmo que minimamente, é importante que uma sala de meditação em grupo seja reservada. Na verdade, é sensato, ao se mudar para uma nova casa, criar o centro — a sala de meditação ou alcova — primeiro, antes de colocar a cozinha e os quartos em ordem."

1. Escolham em conjunto o local para a área de meditação.

2. Limpe-o e traga as coisas mais bonitas para ele. Mantenha-o simples. "3. Em seguida, acenda uma vela e talvez um pouco de incenso... todos se sentem juntos"

silenciosamente..e. reflita sobre o porquê de você estar aqui

. . .

• objetivo do seu trabalho em conjunto

. . .

e então talvez ler alguns livros sagrados. Talvez fazer uma leitura e somente depois que tudo

• I-Ching para seu trabalho em conjunto... estabelecerestiver feito você a limpeza.

"4. Mantenha essa área bem especial. Sem conversas sociais, sem outros livros, sem outros usos, sem dormir ali."

5. Tente construir um ritual natural em suas vidas para que você use esse espaço para

compartilhar um momento diário em que você transcende seus jogos de ego.

Talvez

"meditações silenciosas de manhã cedo, ou cânticos noturnos, ou leitura de livros sagrados em voz alta. . ."

O acampamento

"base O acampamento base inclui todas as instalações de vida, com exceção dos quartos ou"

edifícios do eremitério. Os participantes no acampamento base seguem uma programação como a seguir: 5:30

Levantar

5:45–6:30 Meditação silenciosa em grupo. "6h30–7h00 Cantar, ler em voz alta, cantar."

"7:00–9:00 Dança, asanas, pranayama, café da manhã, levar as crianças para a escola, limpeza, etc."

9h00–12h00 Período de karma yoga (trabalho) — as tarefas para uma semana inteira geralmente

"são feitas uma vez por semana, na manhã de sábado."

"12:00–2:00 Levar comida e suprimentos para o eremita e preparar e ter prasad (comida consagrada), tomada em silêncio. Depois, descanso ou relaxamento e limpeza."

14h00 – 16h00 Período de Karma Yoga .

"16h00–17h30 Estudo em grupo e exercícios de consciência. 5h30–6h30 Pranayam, asanas, preparação de comida noturna, etc."

"6:30–8:00 Prasad noturno (silenciosamente) mais limpeza e relaxamento, leitura, etc."

"8:00–9:00 Meditação em grupo, cânticos e cantos."

"Ao atribuir as tarefas de karma yoga ao longo de um período de uma semana, você pode usar os períodos de karma yoga de forma fluida. O karma yoga de uma pessoa, por exemplo, pode incluir ordenhar cabras, fazer queijo, tecer, buscar as crianças na escola, consertar o carro, etc. Além disso, uma pessoa pode planejar sua agenda para usar alguns dos períodos de karma yoga matinais para estudo pessoal ou meditação. O uso desses períodos depende em grande parte do número de participantes e da quantidade de horas-homem necessárias para o sustento correto e manutenção da comunidade. O tempo não gasto no cumprimento de tarefas deve ser usado no trabalho interno (estudo, meditação, asanas, cantar kirtan)."

A maioria das atividades pode ser realizada em silêncio. Grupos trabalhando juntos em um projeto

"compartilhado, como jardinagem, construção, etc., podem fazer essas tarefas em"

silêncio ou faça mantra durante o trabalho. O silêncio é uma parte importante do trabalho.

"Discussões formais no acampamento base das experiências de eremitério dos participantes podem ser úteis. Fofoca, conversa fiada e sair têm um valor limitado para romper a. .ilu.são."

"É bom perceber que os relacionamentos nesta comunidade não são a preocupação dominante. Idealmente, a"

"personalidade desaparece no esforço comum. Se você quer a todo custo manter sua personalidade, não entre para uma comunidade espiritual... porque ninguém vai se interessar. Questões interpessoais são tratadas apenas na medida em que são perturbadoras (ou seja, capturam a consciência do grupo ou de alguns participantes). Tais questões podem ser tratadas em uma reunião de grupo, se necessário... mas no momento em que o grupo fica atolado em um melodrama pesado, é bom convocar um interlúdio de meditação até que todos possam encontrar um centro novamente. O melodrama nos suga repetidamente, mas diminui em poder se ativamente frustrado."

. . .

O Hermitage Cada

"participante da comunidade passa uma parte do seu tempo em solidão em um hermitage. A quantidade de tempo gasto por cada indivíduo é uma função do número de participantes e do número de espaços. O tempo mínimo para uma visita ao hermitage é de vinte e quatro horas. (O máximo com o qual trabalhamos é de três semanas.) Normalmente, um período"

"inicial de três a cinco dias é um bom ""cruzeiro de teste""."

"Você traz para o eremitério os requisitos mínimos. Um saco de dormir, escova de dentes,"

"cobertor ou almofada, velas, incenso, etc. Além dos requisitos para sobrevivência, a estadia em um eremitério deve ser projetada para incluir itens úteis para sua sadhana específica. O confronto mais feroz é simplesmente entrar em uma sala vazia com seu equipamento básico de sobrevivência e fechar a porta. A viagem mais suave é incluir tricô, livros, caderno, bloco de desenho, caminhadas na floresta, álbuns de fotos, etc. Somente livros escritos por seres muito avançados devem ser trazidos, somente fotos de seres sagrados ou assuntos religiosos ou da natureza devem estar ao seu redor."

A comida é trazida todos os dias ao meio-dia. Uma refeição grande por dia geralmente é o suficiente.

A bandeja pode incluir frutas suficientes para a noite. O aparato de sobrevivência pode incluir instalações para fazer chá. (Aqueles que estão prontos para a feroz tapasya podem escolher jejuar enquanto estiverem no eremitério.) A comida e os suprimentos são deixados do lado de fora da porta por um dos membros do acampamento base. Nenhum contato social é feito. Quaisquer necessidades são comunicadas por um bilhete deixado do lado de fora da porta para o mensageiro pegar.

"A única razão para sair do quarto do eremitério é para ir ao banheiro e se lavar, ambos os quais devem ser feitos sem interação social."

"Se o eremitério estiver em um local barulhento, protetores auriculares poderão ser usados durante sua estadia."

"Como um eremita, você normalmente passa boa parte do seu tempo em meditação. É"

bom ter um pouco de treinamento ou conhecimento de meditação para ajudar você a acalmar

"sua mente. Uma boa parte do tempo é gasta inicialmente observando sua mente selvagem e descontrolada fazendo ""sua coisa"". É somente sob essas condições mínimas de estímulo que você pode realmente observá-la fazendo sua coisa."

O Abade A

"menos que haja um professor no grupo, a liderança é arriscada. No entanto, é possível rotacionar as funções de um abade no caso de nenhum professor estar disponível. O abade tem a responsabilidade de fazer as coisas correrem bem no plano físico, bem como de manter os objetivos da comunidade em primeiro lugar na mente de todos. Para cumprir tais responsabilidades, o abade deve passar muito tempo meditando para manter seu próprio centro espiritual em ordem para que ele não se torne um agente de mais confusão, ilusão e viagens de poder. Talvez o abade possa ser a pessoa que acabou de sair do eremitério se a"

rotação for necessária.

Uma das funções do abade pode ser visitar um eremita se o eremita enviar uma nota

"solicitando tal visita. Durante sua visita, o abade deve manter suas preocupações estritamente"

"no desenvolvimento espiritual do eremita. Muitas vezes, apenas uma meditação silenciosa entre o eremita e o abade será suficiente para atender às necessidades do eremita."

Humor ou Tom

"Toda essa estrutura parece pesada... e é, mas não precisa.s.er. realizada em um humor sério ou pesado. Um estilo leve e alegre não é de forma alguma incompatível com o trabalho espiritual. A capacidade de reter um senso de humor cósmico é muito crucial para a eficácia de uma comunidade espiritual. Religiosidade pesada (muita avaliação) é um empecilho."

"Se você mora em uma cidade e está envolvido em karma yoga, pode ser possível projetar"

"uma forma modificada do ashram comunitário. Uma casa grande, compartilhada por várias pessoas que se reuniram conscientemente apenas com o propósito de trabalhar em si mesmas, é um ambiente útil. Talvez um ou dois cômodos possam ser reservados na parte mais silenciosa da casa como aposentos de eremitério."

"Outra sala pode ser reservada como sala de meditação em grupo. Deve ser possível para cada participante passar algum tempo no eremitério, sendo cuidado pelos outros membros do grupo. O valor desse procedimento é que ele cria uma colaboração especificamente para a evolução espiritual de cada indivíduo, com base na suposição de que cada membro do grupo lucra" diretamente com a evolução espiritual de cada um dos outros membros.

Outra possibilidade para os moradores da cidade é ter satsang (ou uma reunião de monges

"no caminho) em um apartamento diferente a cada noite. Os formatos devem ser mantidos simples e não competitivos. Talvez alguma leitura, uma meditação, algumas canções e prasad leve (comida consagrada). Deve haver"

um esforço real para reduzir a quantidade de conversa ou estímulo que não está

definitivamente envolvido na jornada. Até mesmo fofocas cósmicas podem desacelerar o trabalho. Silêncio antes e depois dos aspectos formais da noite ajuda.

 SADHANA FAMILIAR

O curso da sadhana familiar no Ocidente na década de 1970 é difícil de praticar. Enquanto no

"passado, tanto no Oriente quanto no Ocidente, havia modelos precisos, estes foram construídos em torno de uma cultura e tradição que apoiavam esta prática. Na cultura ocidental, o sistema"

"de apoio foi destruído pela revolução industrial e pela economia monetária, que causou a destruição virtual da família como uma união espiritual e psíquica, obrigando pelo menos um e, muitas vezes, ambos os membros principais a se tornarem ganhadores de dinheiro. Isso exige ausência diária de casa e dependência de creches, escolas maternais ou

escolas regulares para fornecer uma base espiritual que não se pode esperar que forneçam, pois estão essencialmente educando e orientando as crianças a se tornarem ""bons membros"" da mesma sociedade que é, em essência, profana e, em extensão, buscando apenas continuar sua existência no nível atual de consciência. Consequentemente, a família é dispersa, seus"

"membros isolados uns dos outros e efetivamente apenas juntos como uma unidade econômica e adormecida. A família, portanto, não tem um centro para irradiar e nenhum sistema de apoio"

espiritual-psíquico. Ela está morta. A perspectiva é sombria desse ponto de vista.

"No entanto, na última década houve um ressurgimento da vida espiritual trazido pelo ácido"

"lisérgico, a bomba, o rock 'n' roll, os professores visitantes do Leste e o incrível vácuo e morte que é a podridão no núcleo. E como a vida não permite um vácuo, os tempos estão mudando."

ENTÃO COMO? PARA COMEÇAR?

"Para começar, devemos começar do começo. No começo está o espírito." "Espírito é uma palavra latina que significa respiração. É como expirar e inspirar, NADA - sim, nada. E esse nada é básico para nossa vida. Respire espírito, esse espírito que sustenta e mantém, sem o qual morremos para esta forma. Esse nada é a fundação sobre a qual tudo deve ser baseado. A vida deve ser dedicada somente ao"

"espírito, pois, como foi estabelecido, busque primeiro o reino dos céus e tudo o mais será acrescentado a você..."

"com a sadhana familiar , assim como com toda sadhana, é aqui que começamos. A.fa.m. ília e tudo o que ela é"

através/por/em extensão deve ser dedicada somente ao espírito. então

. . .

"Próximo: Uma consideração terrena das realidades do plano físico. Comida, abrigo e roupas. Um"

"exame na verdade das necessidades reais. Não desejos, não fantasias, mas você sabe: quantos pares de calças? que tipo de comida? que tipo de abrigo? quão grande? para quem? onde? e então?"

COMO AGORA

"Você pode se dar ao luxo de fazer um corte? Você pode se dar ao luxo de não fazer? Você pode e vai deixar de lado todas as coisas, valores e viagens em que você ficou preso? Se você puder adaptar seus meios de subsistência atuais ao seu trabalho espiritual, então você está bem. (Veja a seção sobre “Dinheiro e Meio de Subsistência Correto.”) Se você não puder, então provavelmente terá que fazer uma mudança radical em sua vida. Tente entrar na economia de subsistência. Apenas fazendo. Não muito, nem pouco, mas apenas o suficiente para fazer. Compre uma fazenda velha (há muitas — baratas) ou monte uma cena de artesanato. Use o sistema para aprender a operar bem e eficientemente. Mantenha tudo junto. Comande um bom navio. Esta é nossa segunda base."

"Aplique a consciência claramente. Entenda os valores. Não tenha medo de cometer erros, mas não"

corteje o desastre.

"Por que uma fazenda, por que uma pequena cena de artesanato? Só isso. A família pode “estar” junta. Há funções nessas situações para todos os membros, das crianças aos adultos. O trabalho é claro e definido. Jesus era carpinteiro."

"Gandhi girou. Essa preocupação diária com o veículo de sustento no plano bruto deve ser clara, direta e simples. À medida que o trabalho/tempo/espaço é compartilhado (baseado de todas as formas no espírito), uma família cresce junta. Aqui existe mutualidade, confiança,

abertura, um organismo psíquico se desenvolve — é isso que uma família é. As possibilidades neste nível são infinitas: fazenda, artesanato, loja de alimentos naturais, loja geral, restaurante, laticínios, papelaria, livraria. Mergulhe na realidade."

Agora temos um ambiente e uma base para a prática.

"Primeiro, transforme o ambiente em um santuário, um templo. Se a família for principalmente bhakti, cubra as paredes com imagens sagradas, acenda incenso, irradie amor; se for cristã, faça dela um lar para Cristo; se for mais austera, caminhando em direção ao Zen, reflita o nada. Seja qual for sua viagem, faça com que todo o ambiente a apoie."

"Em seguida, estabeleça um movimento claro através do tempo. Levantem-se todos os dias no"

"mesmo horário, meditem juntos, orem juntos, ofereçam todas as ações ao espírito, ofereçam toda a comida ao espírito, cozinhem com amor por amor, mantenham a casa limpa, calma e clara para que, se o Senhor Buda entrasse, ele se sentisse em casa. Mantenham o corpo como um templo, limpem-no, alimentem-no, cuidem bem dele, tenham compaixão por ele, amem- no."

"A disciplina de uma rotina diária é um empecilho no começo, depois de um tempo você sentirá os resultados. Tudo funciona no automático. Não pense. Preencha toda a sua mente com o espírito. SEJA! E em estar juntos no espírito, ame-se juntos. É tudo fazer amor. Faça amor na beleza, na alegria, em ver um ao outro na verdade, escolha seu modelo de casamento. O Sol e a Lua, o Céu e"

"a Terra, Yab-Yum,"

"Shiva-Shakti, Siva e Parvati, os Companheiros Eternos, o Casamento Alquímico, Maomé e"

"suas Esposas, Adão e Eva, Cristo e sua Noiva."

"Que o homem adore a mulher como Deus, a Mãe Sagrada, a Divina Shakti, o Mana, o Alimento da Vida, a Sustentadora do Ser, Ísis, Astarte, a Boa Terra, a Terrível Kali e Ela Mesma — Tudo Isso. Ela é tudo isso."

"Que a mulher adore o homem como Deus, o Filho, o Sol, o Pai, a Luz de Sua Vida, o Criador, o Provedor, como Jesus, como Ram, como Shiva, como Krishna, como todos eles e a Ele mesmo."

"Rendam-se e morram um para o outro. Tornem-se um. A gloriosa Rosa Mística no jardim do Pai Celestial. Permeiem o universo, preencham-no, tornem-se ele, pois esta é a união além da dualidade."

"Família, esta é a sede da prática."

Ó Sagrada

"E conforme as crianças que são o fruto da união aparecem, veja-as como avatares divinos,"

"seres sagrados que vieram recentemente de nosso verdadeiro LAR para ensinar. Nutra-as e alimente-as enquanto elas alimentam você. Ouça seu tom, veja seu raio para ajudá-las a cumprir seu destino espiritual, forneça uma matriz para sua consciência. Grande cuidado deve ser tomado para guiar a entidade neste plano."

"Escolha cuidadosamente as impressões iniciais que eles registrarão, como você faria com a comida que eles comem. Elas são a esperança e o destino do universo."

"Respeite e honre-os. Guie-os claramente. Mantenha o lar calmo e livre de entradas caóticas. Deixe o amor queimar em todas as lâmpadas. Através de tudo isso, enfrente e enfrente as dificuldades. Para a mulher, haverá a forte atração do elemento terra. As crianças sentirão qualquer retraimento psíquico da parte dela. Ela deve encontrar um lugar um pouco afastado para meditação profunda. Quando acordarem durante a meditação, explique claramente o que você está fazendo. Leia histórias sagradas para familiarizá-las com a vida espiritual para que possam se lembrar.

Mantenha sua prática regular e as crianças permanecerão em sintonia. Não

viaje muito rápido ou o desequilíbrio psíquico perturbará meses de trabalho."

Não sacrifique relacionamentos com as crianças pelo que você pode pensar ser uma necessidade espiritual. A coisa toda é sadhana. Cantem mantras juntos. A primeira palavra de uma criança aqui foi Allah (Deus). As crianças realmente amam bhajan. Elas saem por aí cantando Bhaja Shri Krishna Chaitanya ou Om Sri Ram Jai Ram Jai Jai Ram. Traga-as para dentro. Cantem juntas.

"Para os homens, é mais frequentemente uma viagem astral. Viagens distantes em mundos"

distantes que ficam tão distantes que se desconectam e então têm que encontrar alguém para entender e então é Drama Drama Drama em vez de Rama Rama Rama.

"Os homens lutam com a morte e o renascimento e temem que seja uma viagem difícil sozinhos e estar juntos torna isso mais fácil e mais difícil. A chave para tudo isso é a entrega absoluta e total ao espírito. Com isso, tudo é possível."

A verdadeira dificuldade na sadhana familiar parece estar na manutenção da disciplina

"por um longo período de tempo. Na maioria das outras sadhanas, há"

"confiança aberta ou encoberta em uma sangha. Em qualquer área dada, não há muitas pessoas"

"que gravitarão em direção à sadhana familiar. A maioria das pessoas está em seus próprios caminhos espirituais. Embora seja verdade que essas pessoas constituem uma espécie de sangha , a singularidade da sadhana familiar torna difícil unir tudo isso. Uma alternativa muito boa é se juntar a outros e formar uma comunidade espiritual. Ou seja, uma comunidade constituída"

exclusivamente para propósitos espirituais.

"No final, essa é a porca. É tudo ou nada. Cronogramas constantemente revisados para"

"espremer o Espírito por 10 ou 20 minutos por dia não vão dar certo. Isso não é crítica, mas observação. A prática é feroz porque é muito fácil esquecer e adormecer. As famílias que vimos que estão praticando em contexto comunitário (usando disciplinas de veículos que vão da prática extática sufi , passando pela comunhão cristã e bhakti hindu até a prática profunda do Soto Zen)"

parecem estar se saindo bem.  SADHANA SE VOCÊ MORA SOZINHO

Você naturalmente tem mais flexibilidade e mais tempo de vida para trabalhar em sua

"sadhana quando vive sozinho. Você pode acordar bem cedo de manhã, cantar seus mantras em voz alta, acender velas, queimar incenso, tocar um sino ou fazer o que quer que o leve ao Espírito sem perturbar ninguém. Se você estiver jejuando, ninguém se sente perturbado com isso, ou se quiser comer alguma dieta especial que o faça se sentir leve e no Espírito (mas que tenha gosto de colchão de crina de cavalo), você pode se banquetear com ela sempre que sentir fome."

"E então há o silêncio. Se você prefere viver em um mundo tranquilo, livre de rádio, TV ou"

"discos, você pode passar muito tempo, se você viver sozinho, em um casulo quente de silêncio."

E então há ruído. Se você estiver desenvolvendo a testemunha e quiser continuar um

"monólogo dramático para ajudá-lo a lembrar, você pode desempenhar o papel de estrela em voz"

"alta: “Ele está indo em direção à geladeira agora. Ele está pensando em comer um sorvete. Ele decidiu fazer um pranayama em vez disso...” Um

comentário contínuo. como esse ajuda a mantê-lo na testemunha, mas não o ajuda a preencher o papel do colega de quarto ideal."

"Embora você possa ter mais chance de trabalhar em sua sadhana quando vive sozinho,"

"você tem menos chance de praticar o mais difícil de todos os caminhos, o karma yoga. Na solidão, você não tem muitas demandas feitas a você, nem desenvolve a elasticidade que vem com o dar e receber de viver com os outros. Se seu trabalho também for solitário, você pode querer preservar um equilíbrio buscando oportunidades de interagir com os outros. Você pode procurar por situações contínuas onde a interação será em um nível social profundo em vez de superficial, como ensinar em um centro comunitário, assumir um grupo de escoteiros, etc. Situações que são totalmente envolventes são mais aptas a capturá-lo e, portanto,"

fornecem a melhor prática para manter sua testemunha e seu centro. (Trabalhar com os outros

também permitirá que você veja como perder e recuperar seu centro afeta aqueles ao seu redor.)

"No entanto, se você mora sozinho, provavelmente passa grande parte do seu tempo em"

"solidão. Solidão não significa que você está realmente vivendo sozinho, mesmo que pareça estar vivendo sozinho. Você sabe que quando fecha a porta e escurece o quarto e olha para dentro, a porta está aberta, a luz está acesa e, “Alguém"

 está no seu quarto . .

". a escuridão como um pássaro escuro, voa para longe... voa para longe.”"

 MORRENDO

Você deve viver antes de poder morrer. Mas você deve morrer antes de poder viver.

Viva conscientemente! Morra conscientemente!

"Gandhi, o político-santo indiano, foi assassinado enquanto saía de casa por um assassino que disparou quatro tiros diretamente em seu corpo. No momento em que Gandhi caiu, ele foi ouvido pronunciando o nome, “RAM”. Os rishis (os homens da Índia que sabem) dizem que morrer pronunciando o

nome de Deus leva você imediatamente “além do além” sem" nenhum esforço adicional.

Pratique a Morte

1. Experimente sua própria morte: A

"morte ritual tem sido praticada em todo o mundo por séculos. Muitos exercícios de meditação budista são projetados para levá-lo através de sua própria morte. Os ascetas cristãos experimentam sua morte através da contemplação para uma visão da vida sub specie aeternitatis (como Eterno Presente). (Veja, por exemplo, as recomendações de Santo Inácio de Loyola em seus Exercícios Espirituais.)"

Laura Huxley faz com que os membros de seus seminários experimentem sua própria morte psicologicamente. Por exemplo:

"“Tenha a sala confortavelmente escura ou com pouca iluminação. Deite-se na cama, no sofá ou no chão."

Deixe seu corpo ir. Imagine que a vida está fora dele. Não fale ou se mova.

"Imagine que você morreu: Seu corpo é passivo, sem vida, inútil. Seu corpo é descartado."

Seu funeral está prestes a acontecer.

Deixe seu corpo ir. Deixe-o estar lá como algo que não é mais seu. "Siga até o limite esse sentimento de estar completamente sozinho, abandonado, não amado"

"— nem na vida, nem na morte. Chore, grite, xingue, se é isso que você sente. Vá até o limite do seu sentimento. E depois de ter chorado, gritado e xingado, quando estiver vazio e exausto, pare e escute." "Esta é sua última festa. Fale com todos lá, conte a eles tudo sobre

você, sobre seus erros e seu sofrimento, sobre seu amor e seus anseios." "Você não precisa mais se proteger, não precisa mais se esconder atrás de uma parede ou de uma armadura. É sua última festa: você pode explodir, pode ser miserável ou lamentável,"

"insignificante ou desprezível. No seu funeral, você pode ser"

 você mesmo.

"Esta é sua chance: faça o que os outros falharam em fazer. Olhe para o não amado, o miserável. Esta é sua chance de fazer um ato de amor para com alguém que não teve amor. Esta é sua chance de fazer justiça onde injustiça intencional ou não intencional foi cometida. Esta é sua chance de dar calor e coragem para alguém que sente apenas frieza, solidão e morte."

Deixe suas lágrimas fluírem do mais profundo de você. Deixe sua amargura fluir com elas.

"E quando a amargura estiver fora, suas lágrimas serão gentis e doces." "Então pegue a mão deste seu corpo sem vida, segure-o em suas mãos e com respeito e amor leve-o aos seus lábios e beije-o."

Agora retorne suavemente ao seu corpo vivo.

"Com esse sentimento de respeito e amor, volte para seu corpo vivo, e deixe esse sentimento permanecer com você, dentro de você. Deixe que ele se espalhe para cada nervo, para cada músculo, ao longo de cada veia e artéria. Deixe esse sentimento de respeito e amor se espalhar dentro de você, por todo seu organismo, e então deixe que ele se espalhe ao seu redor em tudo, objeto, animal ou humano, que faça parte de sua vida." "Sinta esse sentimento de amor e respeito circulando dentro de você com a força da própria vida; deixe que esteja em seu sangue, no ar que você respira. Sinta-o — aceite-o — dê-o.” (Uma “receita” de You Are Not the Target, Laura Huxley.)"

"O Livro Tibetano dos Mortos é um manual de práticas para morrer e renascer. Houve muitos manuais antigos para morrer, por exemplo, o Livro Egípcio dos Mortos. Seu propósito é levar uma pessoa moribunda através dos vários passos dessa dança de transformação energética chamada morrer."

Os psicodélicos foram usados com esses manuais e exercícios como conjuntos

ou programas para experimentar a morte/renascimento. (Veja A Experiência Psicodélica.)

"Cada vez que podemos “deixar ir” — de objetivos, de nossas compulsões de imagem do ego, de controlar, de nos conduzir — e SER em vez de FAZER, morremos (como ego) e renascemos (como Self, como Buda). Use um sinal (o nome Ram, uma palavra ou frase de mantra, uma imagem de mandala) para desencadear essa morte sempre que estiver ciente de seu corpo estar tenso na forma em que sua tensão de desejo o mantém; então sinta sua respiração se distribuir por todo o seu corpo, difundindo-a e aliviando-a enquanto você morre para o desejo, para o ego, e então “não eu, mas Ele vive em mim”."

"O suicídio, podemos ser lembrados aqui, é um tipo diferente de morte em que alguém permanece apegado ao seu ego. Em vez de libertação, é uma manifestação de escravidão... razão pela qual tem sido condenado em todos os momentos por esclarecidos"

homens.

2. Experimente a morte com outra pessoa:

"Estar com uma pessoa que está morrendo, compartilhar a consciência com ela e ajudá-la a morrer conscientemente é uma das manifestações mais requintadas do papel do Bodhisattva. Deve ser buscado."

Algumas sugestões para praticar este yoga:

"Meditem juntos ou separadamente, o que for melhor para você. A meditação ajuda você"

permanecer no Eterno Presente onde nada está acontecendo. e isso ajuda

. .

você serve amorosamente com envolvimento total e sem apego.

"Não ensine por outro que não seja o seu ser. Se você permanecer centrado, sua calma"

a presença ajuda a libertar todos aqueles ao seu redor que estão prontos. Fale a verdade como você a vê.

. . .

mas somente se for perguntado! Não fale nada falso.

Veja na pessoa que está morrendo apenas o que é eterno. Você está apenas vendo

"a Mãe Divina fazendo isso de novo. Todas as formas que você vê em outra pessoa são, afinal, mas as manifestações do seu próprio desejo. Um ser realizado onde quer que"

"ele olha, não vê nada ou vê todas as coisas simultaneamente, e sabe que elas são o mesmo"

mesmo.

Leia silenciosamente ou em voz alta as palavras de Aqueles que Sabem. Talvez um dia tenhamos neste país Centros para morrer e para "nascendo... lugares localizados perto de montanhas ou do oceano onde qualquer um que desejos podem ir para estar na presença de seres conscientes durante esses momentos cruciais eventos. Haveria curandeiros e ajudantes, bem como guias para auxiliar ao longo"

"o caminho de qualquer caminho — religioso-metafórico, iogue ou psicodélico — qualquer um"

pode escolher.

Todos nós morremos a cada momento . .

. e todos nós nascemos em cada momento

. . . em

"verdade, se essa morte/renascimento é chamado de físico ou psicológico. Podemos"

aplique todas as sugestões acima todos os dias e em todas as interações com

as pessoas para que tenham consciência disto e sejam conscientes disto. "“Levemente, meu querido, levemente. Mesmo quando se trata de morrer.

Nada"

"pesado, ou portentoso, ou enfático. Nenhuma retórica, nenhum tremelos, nenhuma persona autoconsciente colocando em sua imitação celebrada de Cristo ou Goethe ou"

"Pequena Nell. E, claro, nenhuma teologia, nenhuma metafísica. Apenas o fato de morrer e o fato da Luz Clara. Então jogue fora toda a sua bagagem e vá"

"para a frente. Há areias movediças ao seu redor, sugando seus pés, tentando"

"sugá-lo para o medo, a autopiedade e o desespero. É por isso que você deve caminhar tão levemente...”"

"“A Luz”, veio o sussurro rouco, “a Luz Clara. Está aqui—junto com a dor, apesar da dor.”"

“E onde você está?”

"“Lá, no canto. Eu posso me ver lá. E ela pode ver pelo corpo na cama.”" "“Mais brilhante”, veio o sussurro quase inaudível, “mais brilhante”, e um sorriso de uma felicidade intensa quase ao ponto da euforia transfigurou seu rosto."

"Através de suas lágrimas, o Dr. Robert sorriu de volta para ela. “Então agora você pode deixar ir,"

"minha querida.” Ele acariciou seus cabelos grisalhos. “Agora você pode deixar ir. Deixe ir,” ele insistiu. “Deixe ir esse pobre e velho corpo. Você não precisa mais dele. Deixe-o cair"

"longe de você. Deixe-o ali como uma pilha de roupas usadas. Vá em frente,"

"vá para a Luz, para a paz, para a paz viva do Claro"

. . .

 "Luz.”—Aldous Huxley, Ilha"  GLOSSÁRIO

UM

"ajna — o ponto entre as sobrancelhas; terceiro olho; sexto dos sete chakras; na verdade localizado no mesencéfalo, relacionado ao tálamo." "akasha—éter; manifestação material mais sutil e onipresente. asana— postura confortável; assento; terceira das oito partes do yoga. ashram— retiro monástico, geralmente dirigido por um guru."

Atman — Alma-Espírito; Brahman individualizado.

"avatar — (lit. vir de fora) uma encarnação do Senhor Supremo em forma humana, por exemplo, Cristo, Krishna, Rama, Zoroastro, Buda. avidya — ignorância."

B

ban marg—o caminho da esquerda.

bardo—o estado entre a morte e o renascimento. Bhakti Yoga — o yoga da devoção. bhajan

• canto de canções sagradas; música devocional. bindu

• uma forma inferior de pran.

brahmacharya — (lit. viver em Brahma) continência sexual (uma prática frequente significado).

Brahman — o absoluto do qual tudo o mais emana; Último Realidade.

C

"chakras—(lit. rodas) vórtices de energia psíquica no corpo, associados com os plexos. chela"

—discípulo. chillum

—um cilindro de cachimbo de barro usado para fumar ganga ou chars. E

Dharma — Lei Universal; o Caminho.

dhyana — meditação; identificação com o Divino. G

gasho — uma reverência a outro ser com a compreensão de

a natureza essencial do Buda em todos os seres sencientes.

"gopis — as leiteiras dançantes encantadas pelo flautista cowboy, Lord Krishna."

guru—guia espiritual ou preceptor. O

Hatha Yoga—(ha-sun; tha-moon) trabalho com o corpo. hridayam

—coração espiritual. EU

ida—nervo sutil no lado esquerdo do shushumna (o canal kundalini dentro da espinha); o nadi lunar. Veja pingala.

Ista Devata — um Deus pessoal (Ishvara) que recebe orações e protege o chela no

Caminho.

Eu

"japa—repetição do Nome de Deus, geralmente com um mala."

Jnana Yoga — o caminho do conhecimento alcançado através do raciocínio e da discriminação.

E

Kargyupa — uma seita budista tibetana ascética. karma

"— (lit. ação) a lei de causa e efeito; a propagação aparente de energia através de pensamentos, palavras e ações."

Karma Yoga — realização por meio da ação; serviço altruísta (Sat Sewa). kinhin — meditação andando praticada no budismo Zen. kirtan — repetição em canção dos Nomes de Deus. koan — exercício de meditação em forma de pergunta ou paradoxo usado em Rinzai

Prática Zen.

kundalini — energia canalizada da base da coluna; despertada como uma serpente por vários exercícios de ioga para acender as lâmpadas dos chakras

consciência. eu

Amor — diga a Palavra e você será LIVRE; nós não TEMOS amor quando nós SOMOS amor.

lama—professor. M

Mahamudra — a união dos opostos; o Caminho do Meio; o Grande Gesto; o Grande Símbolo.

"Mahayana — o Grande Veículo ou Caminho Elevado do Budismo do Norte,"

 "Tibetano, chinês e japonês. maithuna"

— a prática de yab-yum (relação sexual na qual o

a mulher senta-se montada no homem de frente para ele).

"mala — um cordão de 108 contas e uma conta de guru (Meru), usado para japa; rosário."

"mandala—(lit. um círculo) um arranjo geométrico e psicométrico de linhas, formas e cores, usadas como veículo para meditação."

"mantra — palavras, sílabas ou frases manifestadas para efetuar estados psíquicos soando os chakras. maya —"

o mundo fenomenal.

Meru — a montanha no centro. Mouni —

um sadhu que usa o silêncio como um upaya. Moxa — libertação. Mudra — "um gesto dos dedos, mãos ou membros, usado para afetar o prana.

Muhlbandh — o fechamento do esfíncter anal."

Não

"Nad Yoga — o yoga do som interior (de nadi, canal nervoso). nadi — canal"

nervoso. nirvakalpa

"samadhi — o estado superconsciente mais elevado, sem forma, em"

"onde não há distinção entre sujeito e objeto. nirvana — união com o todo e tudo, o tudo e nada; além do carma."

Nyingmapa — uma seita budista tibetana tântrica que não exige que seus membros

sejam monges. O

ojas—a forma mais elevada de pran.

OM(AUM)—a soma total de toda a energia; a primeira causa; onipresente som.

P

padmasan — a asana de lótus completa em que as pernas são cruzadas e os pés descanse nas coxas.

pandit—um homem culto.

pingala—canal nervoso sutil no lado direito; nadi solar. Veja ida. prajna— sabedoria intuitiva suprema. pran(a)—

energia vital. pranayama

—controle do prana através do controle da respiração. prasad— alimento consagrado.

R

Ram(a)—avatar solar encarnado em Satya Yuga.

Rimpoche—(lit. Precioso) título concedido aos altos lamas e tulkus. Roshi—um guia zen.

S

"sadhak — um aspirante espiritual que pratica sadhana. sadhana — um caminho, trabalho ou exercício espiritual. sadhu — um trabalhador em tempo integral; um"

homem santo. samadhi — unidade de mente; união sem distrações de sujeito e objeto. samsara — o ciclo repetitivo de nascimento-morte-renascimento. sanyasi — um renunciante; um monge mendicante em túnica achre.

Sat Chit Ananda — completo Ser-Conhecimento-Bem-aventurança; nossa verdadeira natureza;

realidade.

Satipatthana Vipassana — aplicação da atenção plena.

Satsang (Sangha) — comunhão ou comunidade de Trabalhadores no Caminho. (Sat Guru - Sat Sang - Sat Seva: guia puro - companheiro puro - serviço puro)

Sáttvico — puro.

Satya Yuga — a Era de Ouro da Verdade-Pureza. siddhi

— poder oculto (oculto).

"Siva — o destruidor dançante (do ego); por exemplo, encarnado como Shankara, Bhagavan Ramana Maharishi."

E

Tao — o caminho e O Caminho.

Tantra Yoga — o yoga de usar os sentidos para ir além dos sentidos; frequentemente chamado de

Caminho Rápido. tapasya — austeridade; penitência; purificação "pelo fogo. tratak — a disciplina de olhar e “entender” um objeto- semente, como a chama de uma vela, uma flor, o Sol."

você

udyanahandh—fechamento da porta intestinal superior. upaya— método.

V

vairag — o abandono dos desejos mundanos. Vajrayana — o Caminho Adamantino.

Vichara Atma — “Quem sou eu?”

"Vishnu — o Preservador; encarnado como Rama, Krishna, Buda, Jesus." E

yoga — um jugo; união; endireitar o Caminho através do qual Deus se realiza.

Z

zazen — estar no estado natural; cessar a atividade conceitual. zendo

— o lugar onde o zazen é praticado. FUNDAÇÃO LAMA: uma nota atual (verão '72)

"A experimentação honesta na evolução de formas econômicas, sociais e espirituais para comunidades de buscadores é extremamente difícil, e os momentos de amor, confiança e consciência são intercalados por períodos de paranoia e luta. Por meio da honestidade,"

"crescemos, e os seres que trabalham, rezam e vivem juntos em Lama não são exceção."

"Para a integridade de nossa jornada interior e a ecologia da terra, a Lama Foundation"

"deve, no momento, limitar o número e a frequência de visitantes. Percebemos a grande necessidade de nutrição espiritual neste momento de despertar e, embora o Lama não possa suprir essa necessidade de todos aqueles que buscam vir fisicamente à terra, oramos para que mais centros de aprendizado e crescimento evoluam* e que todos possamos abrir nossos corações ao movimento do espírito."

*para informações veja:

"Spiritual Community Guide, Box 1080, San Rafael, Cal., 94902 Alternative Newsmagazine, PO Drawer A, Diamond Hgts, San Francisco Cal., 94131" 

LIVROS PARA SAIR COM

"BHAGAVAD GITA, Traduções de: Arnold, Sir"

"Edwin, A CANÇÃO CELESTIAL. Disque. Besant, Annie. Theosophical Publ. House, Índia. Mascaro, Juan. Pinguim Clássico 1962 (pap)."

"Prabhavananda e Isherwood, Mentor. (papai). Swami Sivananda. O Bhagavad Gita"

"A BÍBLIA SAGRADA, versão King James."

"Blavatsky, Helen Petrovna. A VOZ DO SILÊNCIO. Índia: Theosophical Publishing House."

"Blofeld, John (tr.) OS ENSINAMENTOS ZEN DE HUANG PO. NY: Grove Press, 1959 (pap)."

"BUDA, A VIDA E OS DITOS DE Moore, JH (tr.) DITOS" DE BUDA. AMS Press.

"Woodward, FL (tr.) ALGUNS DIZERES DE BUDA: DE ACORDO COM" "PARA O CÂNONE PALI, Oxford Press."

"Allen, GF (Ed.), PALAVRAS DE SABEDORIA, Hillary, 1959." "Chang, Garma (tr.) AS CEM MIL CANÇÕES DE MILAREPA."

Livros universitários.

"ENSINAMENTOS DE TIBETANO YOGA, NY: 1963."

"Conze, Edward. DITOS SELECIONADOS DE THE PERFECTION OF WISDOM. Londres:"

"Buddhist Society, 58 Eccleston Square." "MEDITAÇÃO BUDISTA, NY: Torch (pap)."

"DHAMMAPADA, Traduções de: Babbitt, Irving, NY: New Directions, (pap). Lal, P. NY: Meio-dia."

Doresse. OS LIVROS SECRETOS DOS GNÓSTICOS EGÍPCIOS.

Viking Press. (O Evangelho de São Tomás está incluído. Esta é uma obra importante.)

"Evans-Wentz, WY A JOIA DA LIBERTAÇÃO."

O GRANDE YOGI DO TIBETE MILAREPA.

YOGA TIBETANA E DOUTRINAS SECRETAS. O LIVRO TIBETANO DOS MORTOS. O LIVRO TIBETANO DA GRANDE LIBERTAÇÃO.

Nova York: Oxford University Press.

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Patriarca.)

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A COROA DA VIDA (Um estudo em Yoga). PALESTRAS MATINAS.

Déli: Ruhani Satsang.

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Ch'u Ta-Kao (trad.) NY: Macmillan.

Witter Bynner (tr.) Capricorn Press Muitas outras traduções disponíveis. "Lewis, Samuel, L."

RUMO À FRATERNIDADE ESPIRITUAL. INTRODUÇÃO À DANÇA ESPIRITUAL. O AVATAR REJEITADO.

Tudo por Prophecy Pressworks.

"M. (Swami Nikhilananda, tr.) O EVANGELHO DE SRI RAMAKRISHNA. NY: Ramakrishna Center, 1942. (Livro de bhakti muito elevado.)"

"Meher Baba, DISCURSOS: VOLS. 1–4 (Adi K, Irani, Ed.) Índia: Meher Pub., Kings Road, Ahmednagar, Deccan, Bombaim, 1954."

Livros sobre as obras e a vida de Meher Baba incluem: DEUS FALA! O TEMA DA CRIAÇÃO E SEU PROPÓSITO NY:

"Dodd, Mead & Co."

"Osborne, G. ENSINAMENTOS DE RAMANA MAHARSHI. NY: Weiser. FILOCALIA — OBRA DOS PRIMEIROS PAIS DA IGREJA."

Ramana Maharshi. CONVERSAS COM SRI RAMANA MAHARSHI. DIA A DIA COM BHAGAVAN.

GURU RAMANA (SS Cohen).

 EVANGELHO DE MAHARSHI.

RAMANA MAHARSHI E SUA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA. REFLEXÕES SOBRE “CONVERSAS”.

REMINISCÊNCIAS DE SADDHU SOBRE RAMANA MAHARSHI (Maj. S.

(W. Chadwick). AUTOINVESTIGAÇÃO: QUEM SOU EU?

"(Esses livros estão disponíveis em várias livrarias, mas podem ser encomendados diretamente em: Arunachala Ashram, 342 E. 6th Street, NYC. “The Mountain"

"Path”, uma excelente revista, também está disponível.)" ÍNDIA.

O RAMAYANA DE VALMIKI. Londres: Shantisadam. PRAKASHÁ BHRAMACHARI (AMOR)

"SATYA SAI BABA, BRINDAVAN e outros panfletos. Nova Deli. (C. Ramachandran, tr.)."

O SRIMAD BHAGAVATAM (A SABEDORIA DE DEUS). NY: Putnam (pap).

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PODER SHAKTI. GUIRLANDA DE LETRAS.

Ganesh: Editora Vedanta.

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da alma simbolizada por uma expedição de escalada de montanhas.) "David-Neel, Alexandra. INICIAÇÕES E INICIADOS NO TIBET ENSINAMENTOS ORAIS SECRETOS EM SEITAS"

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O MESTRE PERFEITO. CB Purdom.

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O QUE ESTOU FAZENDO AQUI? Ivy O. Duce (pap).

"(Pode ser adquirido diretamente na Sufism Reoriented, 1290 Sutter Street, São Francisco, Califórnia)"

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(Livro da Vida Monástica) Selo.

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NOVAS SEMENTES DE CONTEMPLAÇÃO. Novas Direções.

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O CAMINHO SEM CAMINHO.

O MUNDO É DEUS. VIDA DIVINA.

 Por escritor sobre Ramdas:

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"Asimov, Isaac. A TRILOGIA DA FUNDAÇÃO, NY: Doubleday. Bailey, Alice. O REAPARECIMENTO DE CRISTO."

A ALMA E SEU MECANISMO.

DO INTELECTO À INTUIÇÃO. INICIAÇÃO HUMANA E SOLAR. CARTAS SOBRE MEDITAÇÃO OCULTA.

UM TRATADO SOBRE MAGIA BRANCA.

UM TRATADO SOBRE O FOGO CÓSMICO. TELEPATIA E O VEÍCULO ETÉRICO. GLAMOUR: UM PROBLEMA MUNDIAL.

"UM TRATADO SOBRE OS SETE RAIOS, 5 vols."

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NOVAS ADIÇÕES

"Sáb Prem. AUROBINDO OU AVENTURAS NA CONSCIÊNCIA SRI AUROBINDO ASHRAM,

Pondicherry, Índia."

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"Berkeley, Cal.)"

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"Suzuki, Roshi, Shunyru, MENTE ZEN PARA PRINCIPIANTES, Walker/Weatherhill, 1970."

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Meditação Esteja Aqui Agora : Apenas Esta Consciência 00:00 / 00:00

Meditação Seja Amor Agora : Oceano de Amor 00:00 / 00:00

 Capítulo Um de Seja Amor Agora 

O Caminho do Coração

Imagine sentir mais amor de alguém do que você já conheceu. Você está sendo amado ainda

"mais do que sua mãe o amou quando você era um bebê, mais do que você já foi amado por seu pai, seu filho ou seu amante mais íntimo — qualquer um. Esse amante não precisa de nada de você, não está procurando gratificação pessoal e só quer sua realização completa."

"Você é amado apenas por ser quem você é, apenas por existir. Você não precisa fazer"

"nada para merecê-lo. Suas deficiências, sua falta de autoestima, perfeição física ou sucesso social e econômico — nada disso importa. Ninguém pode tirar esse amor de você, e ele sempre estará aqui." "Imagine que estar nesse amor é como relaxar infinitamente em um banho

morno que envolve e apoia cada movimento seu, de modo que cada pensamento e sentimento é permeado por ele. Você sente como se estivesse se dissolvendo em amor."

"Este amor é, na verdade, parte de você; ele está sempre fluindo através de você. É como a textura subatômica do universo, a matéria escura que conecta tudo. Quando você se sintoniza com esse fluxo, você o sentirá em seu próprio coração — não em seu coração físico ou emocional, mas em seu coração espiritual, o lugar para o qual você aponta em seu peito quando diz: ""Eu sou""."

"Este é o seu coração mais profundo, seu coração intuitivo. É o lugar onde a mente superior, a consciência pura, as emoções mais sutis e a identidade da sua alma se unem e você se conecta ao universo, onde a presença e o amor estão."

"O amor incondicional realmente existe em cada um de nós. Ele faz parte do nosso ser interior profundo. Não é tanto uma emoção ativa quanto um estado de ser. Não é ""eu te amo"" por esta ou aquela razão, não é ""eu te amo se você me ama"". É amor sem razão, amor sem objeto. É apenas sentar-se no amor, um amor que incorpora a cadeira e a sala e permeia" tudo ao redor. A mente pensante é extinta no amor.

"Se eu entro no lugar em mim que é amor e você entra no lugar em si que é amor, estamos"

"juntos no amor. Então você e eu estamos verdadeiramente apaixonados , o estado de ser amor. Essa é a entrada para a Unidade. Esse é o espaço em que entrei quando conheci meu guru."

"Anos atrás, na Índia, eu estava sentado no pátio do pequeno templo no sopé do Himalaia. Trinta ou quarenta de nós estávamos lá em volta do meu guru, Maharaj-ji. Este velho homem"

enrolado em um cobertor xadrez estava sentado em uma prancha 

"cama, e por um breve intervalo incomum todos ficaram em silêncio. Era um silêncio"

"meditativo, como um campo aberto em um dia sem vento ou um lago profundo e claro sem uma ondulação. Senti ondas de amor irradiando em minha direção, lavando-me como uma onda suave em uma praia tropical, me imergindo, me embalando, acariciando minha alma, infinitamente aceitando e aberta."

"Eu estava quase dominado, à beira das lágrimas, tão grato e tão cheio de alegria que era difícil acreditar que estava acontecendo. Abri meus olhos e olhei ao redor, e pude sentir que todos ao meu redor estavam vivenciando a mesma coisa. Olhei para meu guru. Ele estava apenas sentado ali, olhando ao redor, sem fazer nada. Era apenas seu ser, brilhando como o sol igualmente para todos. Não era direcionado a ninguém em particular."

"Para ele não era nada especial, apenas sua própria natureza."

"Este amor é como o sol, uma força natural, uma completude do que é, uma bem-"

"aventurança que permeia cada partícula da existência. Em sânscrito, é chamado sat-cit-"

"ananda, “verdade-consciência-bem-aventurança”, a bem-aventurança da consciência da existência. Esse campo vibracional do amor ananda permeia tudo; tudo nessa vibração está no amor."

É um estado diferente de ser além da mente. Fomos transportados pelo amor de Maharaj-

"ji de um nível vibracional para outro, do ego para o nível da alma. Quando Maharaj-ji me trouxe para minha alma através desse amor, minha mente simplesmente parou de funcionar. Talvez seja por isso que o amor incondicional é tão difícil de descrever, e por que as melhores descrições vêm de poetas místicos."

"A maioria das nossas descrições são do ponto de vista do amor condicional, de um ponto de vista interpessoal que simplesmente se dissolve naquele lugar não condicionado."

"Quando Maharaj-ji estava perto de mim, eu era banhado por esse amor. Um dos outros"

"Ocidentais com Maharaj-ji, Larry Brilliant, disse:"

Como explico quem era Maharaj-ji e como ele fez o que fez? Não tenho nenhuma

"explicação. Talvez tenha sido seu amor por Deus. Não consigo explicar quem ele era. Quase consigo começar a entender como ele amava a todos. Quero dizer, esse era seu trabalho, ele era um santo. Os santos devem amar a todos."

"Mas não foi isso que sempre me surpreendeu, não que ele amasse todo mundo —"

"mas que quando eu estava sentado na frente dele eu amava todo mundo. Essa foi a coisa mais difícil para mim entender, como ele conseguia transformar tão completamente o espírito das pessoas que estavam com ele e trazer à tona não apenas o melhor em nós, mas algo que nem estava em nós, que não sabíamos. Não acho que nenhum de nós tenha sido tão bom ou tão puro ou tão amoroso em toda a nossa vida como éramos quando estávamos sentados na frente dele."

"Bem-vindo ao caminho do coração! Acredite ou não, esta pode ser sua realidade, ser"

"amado incondicionalmente e começar a se tornar esse amor. Este caminho do amor não leva a lugar nenhum. Ele apenas traz você mais aqui, para o presente"

"momento, para a realidade de quem você já é. Este caminho leva você para fora da sua mente e"

para dentro do seu coração.

"O amor é uma inclinação humana natural. Pessoas em outras épocas e lugares encontraram esse caminho em muitas situações culturais diferentes. Na Índia, é chamado de bhakti yoga, encontrar a união definitiva por meio do amor, uma tradição que remonta a muitos séculos. As práticas de bhakti yoga são uma maneira de entrar no amor incondicional, no coração radiante, de se dissolver no oceano do amor, no Um. Mais adiante no livro, você conhecerá alguns dos ""santos"" indianos que se tornaram esse amor. Veremos maneiras pelas quais você também pode trilhar esse caminho."

Não existe fórmula. Cada um de nós tem sua própria chave para destrancar a realidade do nosso

coração.

Apaixonando-se A

"primeira vez que você experimenta o amor incondicional como adulto, pode ser um derretimento suave de uma geleira. Ou pode ser mais um cataclismo, como um terremoto gigante que sacode seu âmago. Você está se apaixonando, mas o ato de receber um amor tão intenso e abrangente muda sua concepção de si mesmo. Você não pode nadar em um oceano tão vasto e permanecer inteiramente no pequeno lago do seu eu limitado. Mesmo que essa abertura seja apenas por um instante, mesmo que vá embora e seja aparentemente esquecida, esse momento de realização, da abertura do coração, colore o resto de uma vida. Não há como voltar atrás. O sabor persistente dessa doçura final permanece e não será negado."

Jesus usou a metáfora de um pescador. Quando você sente pela primeira vez essa profundidade

"de alegria, você é pego na rede do amor puro pelo pescador divino; você é fisgado nesse amor."

"Meu guru é como um pescador com mosca. O ego se contorce, puxa e corre para fora da linha"

"tentando escapar, mas cada vez o anzol do amor divino se fixa mais profundamente até que finalmente o pequeno você, a personalidade e todos os seus hábitos, o feixe de pensamentos e desejos, se rende ao Eu maior, aquele ser de puro amor e consciência que continua puxando você para se fundir."

"Quando cheguei à Índia, abominei a ideia de gurus. Fui atraído pelo budismo, que apelou ao psicólogo em mim. Como acabei sentado diante de um guru hindu? Quando o conheci, eu mal"

sabia o que estava fazendo lá.

"Mas quando Maharaj-ji me imergiu em seu amor incondicional, isso alterou o curso da minha"

"vida. Minha visão de mim mesmo mudou completamente. Aquele encontro abriu meu coração. Naquele momento, eu me abri para o guru — não apenas para o velho homem no cobertor sentado na minha frente, mas para um lugar dentro dele que refletia meu verdadeiro Eu. Aquele Eu espiritual é a fonte do amor incondicional."

"Quando voltei para os Estados Unidos depois daquela primeira vez na Índia, senti como se"

estivesse carregando uma joia preciosa em meu coração e queria compartilhá-la. Eu poderia falar

sobre a abertura do meu coração e a nova consciência que isso trouxe. Mas o guru —

"eu realmente não falei muito sobre o guru, porque a ideia parecia tão inapropriada para o Ocidente."

"Por um lado, há sempre uma reação mista à noção de se render a outra pessoa. A rendição em nossa cultura é quase sempre vista como negativa. Não gostamos que nos digam o que fazer; gostamos de descobrir por nós mesmos. Render-se significa abrir"

"mão do nosso poder, e geralmente tem a ver com poder do ego ou dominância sexual."

O termo “guru” evoca imagens de vigaristas e vendedores ambulantes em vez de

"mestres espirituais. Claro, estamos certos em ser cínicos quando vemos os chamados gurus se envolverem em dinheiro, sexo e poder. Seduções,

sonegação fiscal, carros caros, mantras caros — até Hollywood se divertiu com gurus e cultos (por exemplo, The Love Guru). A imagem de corruptores carismáticos atacando seguidores de mente fraca é difícil de evitar. A maioria das pessoas não reconheceria um guru de verdade se caísse em cima dele ou dela, e certamente poucas já conheceram um."

"No começo, Maharaj-ji parecia quase um ser mágico para mim. Ele tinha poderes espirituais incríveis, mas lentamente comecei a apreciar que era o oceano de seu amor que realmente me fisgou. E isso era real. Aqui estava um ser de carne e osso que vivia em um estado de amor incondicional o tempo todo. Esse amor me permitiu me render,"

aceitar sua orientação na jornada interior para encontrar esse amor em mim mesmo.

"Mais tarde, encontrei outros seres, alguns vivos e outros já falecidos, que me ajudaram"

a ver mais do roteiro deste caminho do coração.

"Esses seres vêm em todas as formas, tamanhos e manifestações, como todos nós. Eles são placas de sinalização e guias para nos ajudar no bhakti marg, a estrada para o amor, mesmo que cada um de nós tenha que percorrê- la sozinho. Alguns dos seres que me inspiraram são os mesmos que também inspiraram este livro. Espero que eles ajudem você em seu caminho também."

O amor incondicional dissolve qualquer hesitação racional à medida que nos

"embriagamos com sua doçura. Somos como mariposas circulando a chama de uma vela, imolando-nos em um fogo de amor vivo."

Chama Viva do Amor

"Ó chama viva do amor,"

quão ternamente penetras o âmago mais profundo do meu ser! Termine o que começou.

Rasgue o véu deste doce encontro. "Oh, gentil lâmina de fogo!"

"Oh, linda ferida!"

Você me acalma com sua carícia ardente.

Você paga todas as minhas dívidas

"antigas e me oferece um gostinho do eterno. Ao me matar, você transforma a morte em vida."

"Oh, lanterna flamejante!"

"Você ilumina os cantos mais escuros da minha alma. Onde antes eu me afundava em amarga separação, agora, com intensidade requintada," irradio calor e luz ao meu Amado.

"Quão pacificamente, quão" amorosamente você desperta

"meu coração, aquele lugar secreto onde somente você habita dentro de mim! Sua respiração no meu rosto é deliciosa,"

calmante e revigorante ao mesmo tempo.

"Com que delicadeza, com que"

lucidez você me deixa louco de amor por você! "—São João da Cruz, traduzido por Mirabai Starr"

"Seja qual for sua metáfora (e você pode escolher — e misturar — a sua própria), seja sucumbir à"

"suavidade do romance supremo, ser submerso em uma onda de amor ou ser puxado para o campo gravitacional de uma estrela, uma vez que você tenha experimentado o amor incondicional, você não tem para onde ir. Você pode correr, mas não pode se esconder. A semente foi plantada e crescerá em seu próprio tempo. Você só pode crescer em quem você realmente é."

"Você pode pensar que é livre para ir e vir e brincar onde quiser, mas o Amado tomou você"

"para si, e na realidade você só pode se render mais e mais a essa atração divina. Lentamente, mas seguramente, em um momento ou ao longo de milhares de vidas, o Amado o atrai até que você se funda de volta ao estado unitário de sat-cit-ananda, a verdade-consciência-bem- aventurança do Ser."

Família e amigos No

"primeiro dia em que conheci meu guru, Maharaj-ji, um vínculo se formou com ele que mudou minha vida irrevogavelmente. Um homem da cidade vizinha de Nainital estava traduzindo a conversa para o inglês para mim. Seu nome era Krishna Kumar, ou “KK”, Sah. No final daquele encontro, Maharaj-ji pediu que ele me levasse para sua casa. Ele disse para me"

"alimentar com “duplo roti”, ou torrada, presumivelmente porque eu era um ocidental não familiarizado com comida indiana."

KK primeiro me viu como um estranho ocidental tenso e não sabia o que fazer comigo.

"No entanto, ele recebeu uma ordem de seu guru e, por deferência que remonta à sua infância, ele obedeceu sem questionar. Sem hesitação, ele e sua irmã e irmão me absorveram no mundo amoroso de sua família. Eles se tratavam de forma brincalhona como seres espirituais, não apenas como irmãos, e me tratavam como um membro da família. Quatro décadas depois, ainda estamos naquele relacionamento."

"Da noite para o dia, fui apresentado a um mundo onde seres milagrosos, santos e"

"gurus, fazem parte da trama e da urdidura da vida cotidiana. Não era nada evidente ou messiânico. Essas pessoas estavam apenas vivendo suas vidas. O que para elas era sua rotina comum me permitiu assimilar uma mudança radical em minha perspectiva para a qual eu não tinha pontos de referência anteriores."

"KK e sua família cresceram com Maharaj-ji. Na Índia, famílias tradicionais mantêm práticas de bhakti que permeiam todas as partes da vida. O amor é a linguagem não falada. Com várias gerações vivendo em lares conjuntos, essa transmissão viva fornece uma ponte para o amor puro da infância para a infância e sobre a"

montanha-russa hormonal da adolescência para a idade adulta.

Um guru de família ou um ancião espiritual dá às gerações mais jovens vislumbres de

amor sem limites. Talvez você tenha tido um avô ou alguém assim na sua família também.

"A irmã de KK, Bina, que assim como ele continua solteira, agachou-se na cozinha"

"sobre uma fogueira de lenha fazendo chapatis. Eu tinha acabado de chegar ao ponto de satisfação empanturrada de uma de suas refeições incríveis quando KK começou a conversar comigo. Assim que virei a cabeça para falar com KK, Bina colocou outro chapati e uma porção de subji (vegetais) no meu thali (prato) de latão ."

"Não havia chance de dizer ""Obrigado"" ou ""Não, obrigado"". Eles tinham a rotina definida. Eu comi tudo. Na Índia, é um insulto se você não comer

tudo o que lhe é servido, porque a comida é muito valiosa. Isso aconteceu mais algumas vezes, e o prazer começou a se tornar dor. Mas KK e Bina estavam me provocando com um prazer tão inocente que eu"

"não conseguia deixar de aproveitar tudo, até mesmo o desconforto digestivo."

"KK tem mais ou menos a minha idade, alguns anos mais novo. Sua conexão com seres"

"sagrados remonta a gerações. Maharaj-ji veio visitar sua casa pela primeira vez quando era criança. O pai de KK, Bhawani Das Sah, era um Inspetor de Polícia do Círculo para o distrito de Kumaon Hill do Raj Britânico. Parte de seu dever era abrir e fechar o grande templo em Badrinath, no alto do Himalaia, no início e no fim da temporada de verão, e manter o controle dos assuntos policiais em todo o distrito extenso. No início do século XX, as estradas motorizadas eram quase inexistentes na área da colina, e ele viajava a cavalo ou a pé. Ele era um homem profundamente espiritual, e em suas viagens de serviço o pai de KK aproveitou a oportunidade para visitar os ashrams remotos de muitos santos e iogues para quem a área da"

colina é um retiro tradicional.

"Ele se tornou devoto de vários grandes santos, conhecidos e desconhecidos, e eles vinham"

"à sua casa quando passavam pela cidade. Neem Karoli Baba — Maharaj-ji — era um deles. KK se lembra disso como uma ocasião para doces e comemorações. A primeira vez que Maharaj-ji veio à casa, ele perguntou onde estava a cama em que outro grande santo,"

"Hairakhan Baba, havia dormido, e ele se deitou nela."

"O pai de KK morreu quando ele ainda era bem jovem, e Maharaj-ji, como guru da família,"

"tornou-se, em muitos aspectos, sua figura paterna — mas uma figura incomum!"

"KK matava aula para sair com Maharaj-ji em suas caminhadas nas colinas. Seu professor, um devoto, o marcava como presente, desde que KK, por sua vez, providenciasse para que ele visse Maharaj-ji. Em uma ocasião infrequente, quando KK estava realmente na aula, seu professor disse: ""Você tem faltado tanto, agora que está presente, vou marcá-lo como ausente!"""

"KK não apenas traduziu a língua para mim (seu inglês era muito bom, trabalhando como"

"escrivão do Conselho Municipal), mas transmitiu através de seu ser o amor fluindo entre ele e Maharaj-ji, e de Maharaj-ji para mim. Viver com KK, comer a comida de sua irmã Bina no fogo de lenha, assistir a sua puja diária, ou adoração, no altar da família, e sentir o amor e o respeito que eles tinham pelos santos me deu um contexto cultural para as mudanças que eu"

estava passando. Eles reforçaram a conexão do coração que Maharaj-ji abriu como um túnel

para a profundeza do meu ser. A maneira como KK honrou e amou os santos me deu uma estrutura para o que estava acontecendo dentro de mim. "Mesmo assim, essa experiência do coração foi, a princípio, muito estranha para mim."

"Em retrospecto, quarenta anos depois, vejo como interpretei o que ocorreu com Maharaj- ji através da minha mente. Durante nosso primeiro encontro, ele me contou meus pensamentos sobre minha mãe da noite anterior, que ele não poderia saber. Isso me surpreendeu. Inicialmente, concentrei-me no fato de que Maharaj-ji havia lido minha mente. Demorou dez anos até que eu começasse a perceber que o que realmente me mudou foi a abertura do meu coração."

"Na época, fiquei totalmente abalado com a experiência dele lendo minha mente."

"Olhei para o chão, pensando que se ele conseguia ler aquela parte da minha mente, então os muitos segredos vergonhosos que eu estava enumerando para mim mesmo deviam ser claros para ele também. Eu não tinha calculado as consequências de conhecer alguém que sabia tudo sobre mim!" "Cheio de culpa, finalmente olhei para Maharaj-ji. Seu rosto estava a apenas alguns centímetros do meu, e quando olhei em seus olhos, ele olhou de volta para mim com tanto amor, amor que era incondicional, onisciente e completamente receptivo. Era"

como um banho de amor que limpava todas as impurezas que eu carregava do passado.

"Porque eu sabia que ele sabia tudo sobre mim, eu me senti perdoado. Ele sabia"

"tudo isso, e ele ainda me amava. Era tão lindo."

"Seu amor lavou toda a culpa e vergonha que eu estava carregando, sentimentos que eram os suportes inconscientes da minha personalidade. Com aquele olhar, o castelo de cartas do meu ego desmoronou e, de repente, pela primeira vez na minha vida adulta, eu me vi como uma alma pura."

"Por dez anos depois disso, as pessoas me perguntaram o que havia naquela reunião"

"que me mudou, e tudo o que eu podia dizer a elas era que ele era um leitor de mentes."

"levou uma década para eu perceber que não era isso. A leitura da mente me amoleceu, sem"

"dúvida, mas foi o amor que abriu meu coração."

De Perto Impessoal

"Quando falamos sobre o coração, é fácil confundir o coração emocional e o coração espiritual,"

"porque, embora ambos sejam o coração, eles representam diferentes níveis de consciência. Há o coração emocional com o qual todos estamos familiarizados, aquele sobre o qual o"

"romance e a poesia geralmente são (exceto a poesia mística). O amor emocional abrange todos os sentimentos dramáticos de atração, ódio, ciúme, doçura e ternura que fazem seu coração palpitar, todos esses estados emocionais. Ele é carregado com os ganchos que" continuamente criam apegos e constantemente afirmam nossos egos.

"A maioria das emoções como medo, raiva, luxúria e inveja estão conectadas à nossa"

"personalidade e aos impulsos da nossa mente consciente ou inconsciente, instintos de"

"sobrevivência e procriação. O amor faz parte do espectro emocional, mas é diferente porque emana da nossa alma. Mesmo quando se confunde com as projeções do nosso ego, o amor"

"é, na verdade, da essência superior do nosso ser, a parte que começa a se fundir com o espírito e se aproximar do Um."

"As emoções surgem e são interpretadas em nossa mente, surgindo e dissipando. Se estamos com raiva, sentimos raiva em nossa mente. A emoção e o estímulo externo ou impulso interno que a desencadeia (geralmente alguma frustração que leva à raiva) entram"

na mente e agitam os pensamentos como uma rajada de vento passando. Siddhi Ma é uma mulher incrível que mantém os ashrams de Maharaj-ji unidos.

"Ela tem uma grande afinidade com santos desde a infância. Depois que ficou viúva e seus filhos cresceram, ela viveu continuamente nos ashrams de Maharaj-ji. Ela disse sobre a raiva: ""Uma vez que o fogo começa, ele se queima sozinho"". Se você não o pega no estágio do impulso, ele só se dissipará depois de causar sofrimento para você ou outros."

"As emoções parecem ter vida própria, sejam elas provenientes de padrões habituais ou"

reações espontâneas. As emoções lhe dão informações multiníveis sobre seu ambiente. As sensações estimulam as emoções conforme você interage com pessoas e situações. É como uma onda que o levanta e carrega e o coloca para baixo novamente.

"Quando sentimos amor emocional, surfamos na onda, e quando ela recua, precisamos de"

"amor novamente. Nossa psique ocidental é construída sobre a necessidade de amor emocional. Nossa mente cria uma realidade inteira em torno dela. Achamos que é assim, que todo mundo precisa de amor emocional, e que se não o obtivermos, estamos privados"

"ou inseguros. Nossas mentes nos dizem que quanto mais amor emocional obtivermos, melhor para nós."

Nossa cultura trata o amor quase inteiramente em conexão com relacionamentos e interações interpessoais. O amor emocional é baseado em relações externas

"gratificação, ter nosso amor refletido de volta para nós. Não é baseado em sentir amor de dentro. É por"

"isso que continuamos precisando de mais. Quando amamos alguém emocionalmente, essa necessidade de feedback cria um apego poderoso." Ficamos tão envolvidos no relacionamento que raramente chegamos à essência de simplesmente viver no amor.

Uma vez eu estava profundamente apaixonado por uma mulher que terminou comigo. Eu estava

"em grande sofrimento emocional, mas depois de algumas semanas percebi que ainda estava apaixonado. Mas eu não estava mais apaixonado por ela. Ela tinha ido embora, nós estávamos separados para sempre, e eu tinha (involuntariamente) aceitado isso. Mas eu ainda sentia amor dentro de mim, eu o carregava comigo, e meu coração ainda estava aberto. Descobri que eu podia estar apaixonado, com"

"ou sem alguém para recebê-lo — uma dolorosa, mas profunda percepção de que o amor está dentro"

"de mim, que o amor e o objeto do amor não são necessariamente a mesma coisa."

"O amor é, na verdade, um estado de ser, e um estado divino, o estado ao qual todos nós ansiamos"

"por retornar. O objeto de amor externo estimula um sentimento de amor, mas o amor está dentro de nós. Nós o interpretamos como vindo de fora de nós, então queremos possuir amor, e alcançamos algo externo que já está dentro de nós."

"A equação muda quando entendemos o amor de uma forma mais universal, como uma maneira de"

"chegar ao Um. Podemos tentar possuir a chave para nossos corações, para nosso Amado, mas cedo ou tarde descobrimos que isso é impossível. Possuir a chave é perdê-la. Paradoxalmente, temos que abrir mão do amor emocional para encontrar o amor da alma que nos ilumina de dentro."

"Há uma história sobre o poeta-santo do século XVI Tulsi Das, que escreveu o vernáculo Hindi"

"Ramayana e muitas grandes obras devocionais. Tulsi Das estava profundamente apaixonado por sua esposa. Ela lhe disse: ""Se você fosse metade tão apegado ao Senhor R–am, a Deus, quanto você é a este corpo impuro, você já estaria liberto."" Isso o acordou."

Maharaj-ji me mostrou a possibilidade de transformar o amor pessoal em impessoal. Eu experimentei

"a magnitude extraordinária do seu amor, mas vi que ele não precisava de ninguém para amá-lo de volta. No começo eu trouxe comigo todos os meus velhos hábitos de amor emocional. Ele se tornou o objeto das minhas afeições; eu me apaixonei por ele. Desde o começo eu pude sentir que ele

me amava mais do que qualquer outra pessoa que já me amou. Isso me deu uma nova dimensão de amor, algo que eu nunca tinha sentido antes. E persistiu. Era amor em outro plano."

Sua presença era algo que eu só conseguia reconhecer de dentro da minha alma.

"Quanto mais fundo eu ia em meu próprio ser, mais plenamente eu conseguia sentir seu amor, mais a torneira se abria e mais o amor fluía. Não importava o quão fundo eu fosse, havia mais amor. Finalmente era demais para minha consciência normal de vigília."

"Gradualmente, comecei a ver o quão impessoal era seu amor. Percebi que não era"

"direcionado a mim, mas eu podia me banhar nele, e quando me banhava nele, todos os meus"

"pensamentos e sentimentos negativos eram anulados. Eu o sentia em mim, e eu pensava, ""Uau, este é um lugar onde eu nunca estive antes."" Meu ego neurótico nunca tinha me permitido ir lá antes."

"A necessidade de gratificação emocional e a ansiedade que a acompanhava sobre perdê-la lentamente caíram. Sempre que eu tinha medo de perdê-la, eu percebia que ainda estava envolta em mais amor do que eu já havia sentido. Eu o observava murmurando, ""R–am, R– am, R–am"", e sentia uma onda de amor."

"Quanto mais eu desistia do meu desejo por amor pessoal, menor era a distância entre o ser dele e o meu, e eu me sentia muito mais perto dele. Desde que ele deixou seu corpo, meu amor por ele não se limitou à sua forma. Estamos compartilhando o mesmo amor. Podemos simplesmente ser, apaixonados."

"Se eu for mais fundo em mim mesmo, o amor é maior. Não é apenas superficial. Não foi embora quando ele morreu. Eu costumava sentir que só poderia obter esse amor na Índia, mas agora tudo o que tenho a fazer é sondar a profundidade do momento. No começo, usei Maharaj-ji como a fonte do amor, mas lentamente me certifiquei de que o mesmo amor está em mim. É uma alegria constante."

"Agora ele está aqui, rindo por trás de tudo. E ainda é tudo amor. O ensinamento de"

"Maharaj-ji é apenas amor. Ele não é crítico. Quanto mais aberto eu sou, mais eu posso receber o amor. É a viagem toda, o começo, o meio e o fim."

Coração-Mente

"Por um momento, vamos chamar o lugar de onde o amor da alma emana de coração-mente. Quando Ramana Maharshi, um dos santos indianos que você conhecerá, experimentou o Self no meio do peito, não era seu coração físico ou emocional. Era seu coração espiritual, em sânscrito, o hridayam, a sede da consciência, o que os quakers chamam de ""voz calma e suave de Deus""."

O coração-mente não é o ego. Nosso ego é um conjunto de pensamentos em constante mudança sobre quem pensamos que somos. Construímos um edifício de formas de pensamento e sentimentos com os quais nos identificamos. É como um conceito de self sobreposto a um grupo de pensamentos e emoções que tomamos como reais. Não há nada de ruim em ter um ego. Esses pensamentos e sentimentos são necessários para uma personalidade saudável.

"Mas se você se identifica tão fortemente com o ego que pensa que é tudo o que existe, essa visão limitada pode mantê-lo longe do seu Self mais profundo."

"Como psicólogo, eu sempre estava lidando com essa constelação de formas de pensamento."

"Meu self psicológico ocidental é baseado na premissa de que eu sou minha mente. Ele nunca abriu uma porta para meu coração-mente, nem mesmo através do treinamento freudiano e anos de psicanálise."

"Eu não conseguia chegar ao meu coração espiritual através da minha mente racional. Minha mente teve que parar para que meu coração se abrisse. Ou como Patanjali, nos Yoga Sutras,"

"a fundação do sistema de yoga, coloca, “Yoga citta vritti nirodha,” ou, traduzido"

"aproximadamente, “A união (yoga) surge quando as ondas de pensamentos"

(vritti) na consciência (citta) cessa (nirodha).”

"Quando em nosso primeiro encontro Maharaj-ji recitou para mim os pensamentos íntimos que eu estava tendo sobre minha mãe, que havia morrido seis meses antes, isso fez minha mente desabar. Eu não os havia expressado a ninguém. Não havia como ele saber dessas coisas, e ainda assim ele conhecia meu coração. A impossibilidade de ele conhecer meus pensamentos e sentimentos mais íntimos, juntamente com meu amor e tristeza primitivos por minha mãe, simplesmente me rasgou. Eu não conseguia pensar."

"Ele abriu a porta para o meu coração espiritual, para o meu coração- mente, através do meu amor por minha mãe e do amor dele por mim. Ele me amou mais do que eu já tinha sido amado antes, embora, como eu disse, mesmo depois daquela abertura de coração por anos eu tenha me concentrado na leitura da mente."

"Conforme eu fazia práticas espirituais, comecei a testemunhar minha própria mente de dentro. Eu estava ciente de meus olhos vendo, ciente de sentimentos em meu corpo. Essa consciência testemunha é parte do coração- mente. O coração-mente é a consciência voltada para dentro, consciência do universo espiritual interior, e a qualidade dessa consciência, o sentimento que a acompanha, é amor."

"As pessoas instintivamente se identificam com sua consciência. Quando você pergunta às pessoas quem elas são, elas apontam para o peito. É onde essa consciência reside, não na mente pensante na cabeça. Essa é a mente- coração. A psicologia cognitiva nunca foi capaz de encontrar o mecanismo da consciência. Nossa consciência é individual em nós, e também é parte

da consciência maior de Deus. Não é diferente. Somos dedos ou gavinhas da consciência de Deus."

"No Ocidente, as pessoas tratam a consciência como um processo de pensamento em vez de um processo coração-mente. Mas nossa consciência na verdade vem do coração-mente. Mudar nossa identificação do ego para o coração-mente é o começo do trabalho espiritual individual. Essa consciência pura é o território da alma. Uma maneira de entender o trabalho espiritual dentro de uma encarnação individual é vê-lo como um processo de mudança da identificação com nosso ego para a identificação com a alma ou eu espiritual. A qualidade da"

"alma não é apenas consciência, mas também amor e compaixão, paz e sabedoria."

"Na Índia, eles distinguem mais claramente entre os níveis da mente. Há três níveis, da"

mente pensante à mente-coração. A mente pensante é manas. O intelecto intuitivo e a faculdade de discriminação são buddhi.

"Consciência individual, o puro senso de eu-idade, é ahamkara, que é o coração-mente e a testemunha. Todos esses níveis da mente emanam da alma individual, ou jivatman, que é"

"nossa conexão com a alma universal e onipresente, o –atman."

Pode ser útil ver esses planos como uma série de véus ou ilusões (maya) que nos mantêm

"separados do –atman, ou alma universal. Em outro sentido, eles são um esquema do universo consciente. A consciência universal do –atman está localizada no jivatman, nossa alma"

"individual. Nossa experiência mais básica de identidade é a consciência individual, o ahamkara."

O mais alto

"mente, ou buddhi, é a sabedoria discriminativa que media entre a consciência pura e o mundo"

"da forma. O continuum cotidiano de pensamentos e sentimentos díspares que nos mantém identificados com a experiência sensorial é o manas, a mente pensante. Claro, esses são apenas rótulos."

"Quando tomei psilocibina pela primeira vez, experimentei o –atman e testemunhei todas as camadas da minha identidade, da minha encarnação. Mas não consegui manter minha identidade com ele; não consegui permanecer nele por causa do poder do meu apego à minha mente pensante. Eu ainda estava identificado comigo mesmo como psicólogo."

Descer dessas viagens psicodélicas era descer para a mente pensante de um reino de

"experiência direta do Self que não era mediado pelo pensamento. Quando cheguei à Índia, essa experiência me permitiu conhecer Maharaj-ji em seu nível no –atman."

O lar é onde o coração está

"Durante minha experiência inicial com Maharaj-ji, concentrei-me em dois aspectos de seu ser: que ele sabia de tudo e que ele estava me amando incondicionalmente. Levei muito tempo para juntar os dois em mim mesmo, para entender a profundidade de um ser que poderia fazer isso. Eu tive que ir da identificação na minha cabeça para a identificação no meu coração- mente."

Continuo voltando ao que Maharaj-ji fez naquela primeira manhã em que estive com ele.

"Não foi apenas leitura de mentes. Não foi apenas que ele me amou incondicionalmente, embora talvez tenha sido esse amor que me levou ao Um."

"Agora eu acho que foi graça. Esse amor gracioso permitiu que a consciência e o amor se fundissem no coração-mente, permitiu que o horizonte do céu da consciência se abrisse, permitiu que eu experimentasse o Um. A graça está no nexo do amor e da consciência. Lá está tudo aberto e é tudo amor. Eu podia ver tudo como Um, mas se tornar Um é graça. Ele me deu essa graça para experimentar isso por um momento. Foi uma sensação tão profunda de estar em casa. O Um é consciência e amor, mas juntos eles somam mais do que a soma de suas partes: lar."

"Na época, tudo isso aconteceu em uma onda de sentimentos e experiências, que, como você pode ver, ainda estou integrando quarenta anos depois. Mas o que me permitiu confiar em Maharaj-ji e entrar neste caminho do coração com ele como guia foi o amor. Dentro de seu amor, me senti tão completamente seguro, que fui capaz por um momento de deixar de lado meus medos e indignidade e entrar em minha alma, meu jivatman."

"Quando eu estava com Maharaj-ji, eu me sentia muito amorosa com o mundo. Percebi que isso era criado por sua presença. Ele era uma porta para Deus. Sua consciência era tão brincalhona com a minha, que me puxava para dentro, como a gravidade de um corpo maior puxando um menor. Nosso relacionamento é minha jornada interior."

Maharaj-ji é meu Eu interior.

"Maharaj-ji me instruiu a amar a todos, e isso reverberou em mim por anos. Gradualmente, comecei a ter consciência de que amo tudo e todos, não necessariamente suas personalidades, mas seu ser essencial,"

"porque esse é meu ser essencial também. Essa é a percepção da alma, perceber do jivatman."

"Quando o amor se junta à consciência, a porta se abre para o coração- mente e a alma. Ele uniu isso para mim. O coração-mente, o coração espiritual, é consciência e amor."

Meu caminho é continuar a aprofundar esse amor por todos e por tudo. "É assim que posso servir Maharaj-ji e ajudar outros a se sintonizarem

com suas almas. E quando estou irradiando o amor e a alegria que residem

em minha alma, isso também é o que volta para mim. Quando estou em contato com minha alma, vivo em um ambiente da alma, o"

que dá aos outros a oportunidade de entrar em sua alma também.

"Se alguém liga e você abre uma porta e sai para o sol, você sente isso" calor também. Não é um conceito. Você não pode conhecê-lo. Você só pode ser ele.

Eu Sou a Consciência

"Amorosa Eu tenho uma prática na qual digo a mim mesmo, eu sou a consciência amorosa. Para começar, eu concentro minha atenção no meio do meu peito, no coração-mente. Eu posso respirar fundo algumas vezes no meu diafragma para me ajudar a me identificar com ele. Eu inspiro amor e expiro amor. Eu observo todos os pensamentos que criam as coisas da minha"

"mente, e eu amo tudo, amo tudo que eu posso estar ciente. Eu simplesmente amo, simplesmente amo, simplesmente amo."

"Eu te amo. Não importa o quão podre você seja, eu te amo porque você é parte da manifestação de Deus. Nesse coração-mente eu não sou Richard Alpert, eu não sou Ram Dass"

"— esses são ambos papéis. Eu olho para esses papéis desse ""eu"" mais profundo. No coração- mente eu não estou identificado com meus papéis. Eles são como fantasias ou uniformes pendurados em um armário. ""Eu sou um leitor"", ""Eu sou um pai"", ""Eu sou um iogue"", ""Eu sou um homem"", ""Eu sou um motorista"" — esses são todos papéis."

"Tudo o que sou é consciência amorosa. Eu sou consciência amorosa. Isso significa que, para onde quer que eu olhe, qualquer coisa que toque minha consciência será amada por mim. Essa consciência amorosa é o “eu” mais fundamental. A consciência amorosa testemunha a encarnação de um plano de consciência diferente do plano em que vivemos como egos, embora"

contenha e interpenetre completamente a experiência cotidiana.

"Quando acordo de manhã, estou ciente do ar, do ventilador no meu teto, tenho que amá-los."

"Estou amando a consciência. Mas se eu sou um ego, estou julgando tudo no que se refere à minha própria sobrevivência. O ar pode me dar um resfriado que se transformará em pneumonia. Estou sempre com medo de algo no mundo contra o qual tenho que me defender. Se estou identificado com meu ego, o ego fica assustado, porque o ego sabe que vai acabar na morte."

"Mas se eu me fundir com o amor, não há nada a temer. O amor neutraliza o medo."

"Consciência e amor, consciência amorosa, é a alma. Esta prática de Eu sou consciência amorosa o transforma para dentro, em direção à alma. Se você mergulhar fundo o suficiente em sua alma, você chegará a Deus. Em grego, é chamado de ágape, amor de Deus."

"Martin Luther King Jr. disse sobre esse ágape, esse amor superior: “É um amor transbordante que é puramente"

"espontâneo, desmotivado, infundado e criativo: o amor de Deus operando no coração humano”."

. . .

"É o amor que Maharaj-ji espalha, o amor incondicional. Ele te ama só porque, só porque. Espontâneo, desmotivado, sem chão. Ele não vai te amar porque você é um realizador ou um devoto ou um yogi, ou porque você está no caminho. Ele te ama só porque. Você consegue aceitar isso?"

Você consegue aceitar o amor incondicional?

"Quando você pode aceitar esse tipo de amor, você pode dar esse amor. Você pode dar amor a tudo que você percebe, o tempo todo. Eu sou consciência amorosa. Você pode estar ciente de seus olhos vendo, seus ouvidos ouvindo, sua pele sentindo, e sua mente produzindo pensamentos, pensamento após pensamento após pensamento. Pensamentos são terrivelmente

sedutores, mas você não precisa se identificar com eles. Você se identifica não com os pensamentos, mas com a consciência dos pensamentos. Trazer consciência amorosa a tudo para o que você volta sua consciência é ser amor. Este momento é amor. Eu sou consciência amorosa."

"Se você expõe amor, então você mergulha no mar do amor. Você não expõe amor para receber"

"amor de volta. Não é uma transação. Você apenas se torna um farol de amor para aqueles ao seu redor. É isso que Maharaj-ji é. Então, do momento em que você acorda até o momento em que vai dormir, e talvez nos sonhos também, você está em um ambiente amoroso."

Tente usar a consciência amorosa para se tornar consciente de suas formas de pensamento e

"praticar não se identificar com elas. Então você pode se identificar com sua alma, não com seus medos e ansiedades. Uma vez que você se identifica com seu ser espiritual, você não pode deixar de ser amor."

"É simples. Começo com o fato de que estou ciente, e então amo tudo." "Mas isso tudo está na mente, isso é um pensamento, e a consciência amorosa não é um pensamento. Ou se é um pensamento, está apontando para um lugar que não é um pensamento. Está apontando para um estado de ser da mesma forma que o conceito de vazio está apontando para o vazio, que é realmente plenitude."

"Almas amam. É isso que almas fazem. Egos não, mas almas sim. Torne-se uma alma, olhe ao redor e você ficará surpreso"

"— todos os seres ao seu redor são almas. Seja um, veja um."

"Quando muitas pessoas tiverem essa conexão de coração, então saberemos que"

"somos todos um, nós seres humanos em todo o planeta. Seremos um. Um amor."

"E não deixe de fora os animais, as árvores, as nuvens e as galáxias — é tudo uma coisa só. É uma energia. Ela vem de maneiras individuais, mas é uma energia só. Você pode chamar de energia, ou pode chamar de amor. Eu gosto de olhar para uma árvore e ver que é amor. Você não?"

Negue a realidade das coisas e você perderá a realidade delas;  Afirme a vacuidade das coisas e você perderá a realidade delas.

"Quanto mais você fala e pensa sobre isso, mais você se afasta da verdade."

"Então, cesse o apego à fala e ao pensamento, e" não haverá nada que você não será capaz de saber. "Retornar à raiz é encontrar a essência, mas"

perseguir as aparências ou a “iluminação” é perder a Fonte. "Despertar, mesmo que por um"

"momento, é ir além da aparência e do vazio." "—Seng-ts'an, Terceiro Patriarca do Zen" 

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"BE HERE NOW. Copyright © 1971 por Ram Dass. Todos os direitos reservados sob as Convenções Internacionais e Pan-Americanas de Direitos Autorais.

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escrito da HarperCollins e-books.

Edição aprimorada do EPub de novembro de 2010 ISBN: 9780062072986 10 9 8

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