FILOSOFIA A TRADIÇÃO DE KRIYA YOGA

 Conteudo

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CONTEÚDO

LIÇÃO UM FILOSOFIA A TRADIÇÃO DE KRIYA YOGA

LIÇÃO UM / PARTE DOIS DESCUBRA O PROPÓSITO DA SUA VIDA

LIÇÃO UM / PARTE TRÊS COMPREENDENDO E USANDO MANTRAS

LIÇÃO DOIS FILOSOFIA UMA REALIDADE, VIDA, PODER E SUBSTÂNCIA

LIÇÃO DOIS / PARTE DOIS VIVER EM SINTONIA COM O INFINITO

LIÇÃO DOIS / PARTE TRÊS TÉCNICA DO SOM PRIMORDIAL

LIÇÃO TRÊS PROCESSOS DA MANIFESTAÇÃO CÓSMICA

LIÇÃO TRÊS / PARTE DOIS

LIÇÃO TRÊS / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

LIÇÃO QUATRO COMPREENDENDO SUA VERDADEIRA NATUREZA

LIÇÃO QUATRO / PARTE DOIS

LIÇÃO QUATRO / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

LIÇÃO CINCO OS FUNDAMENTOS DA PRÁTICA DE YOGA

LIÇÃO CINCO / PARTE DOIS

LIÇÃO CINCO / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

LIÇÃO SEIS DESPERTAR SEU POTENCIAL INTERIOR

LIÇÃO SEIS / PARTE DOIS

LIÇÃO SEIS / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

  

 Conteudo

Conteudo

  

 

 

 

SETE LIÇÕES DE VIDA CONSCIENTE

 

O AUTOR

Quarto Congresso Internacional de Kriya Yoga

em San Jose, Califórnia. Março de 2013

 

SETE LIÇÕES

NA VIDA CONSCIENTE

Um Programa Progressivo

de Ensino Superior e

Prática Espiritual no

Tradição de Kriya Yoga

ROY EUGÉNIE DAVIS

Um discípulo direto de

Paramahansa Yogananda

CSA PRESS / Centro de Consciência Espiritual

 

Edição digital baseada na 3ª edição impressa revisada Copyright © 2013 por Roy Eugene Davis

ISBN 978-0-87707-411-3

Para permissão de reprodução em qualquer formato, entre em contato com o editor.

CSA Press, PO Box 7, Lakemont, Georgia 30552-0001

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CSA Press é o departamento editorial do

Center for Spiritual Awareness.

Roy Eugene Davis, diretor-fundador do Centro de Consciência Espiritual, foi ordenado por Paramahansa Yogananda (Los Angeles, Califórnia, 1951). A sede internacional do Centro de Consciência Espiritual está localizada na região montanhosa baixa do nordeste da Geórgia, a 145 quilômetros de Atlanta.

 

INTRODUÇÃO

Um convite cordial à realização espiritual

As opiniões sobre o sentido da vida e os propósitos de estarmos neste mundo têm pouco valor. Se os nossos pensamentos e acções não melhorarem as nossas vidas, as vidas dos outros e o ambiente, a nossa estada relativamente breve neste reino mundano de relações temporárias e eventos transitórios será desperdiçada.

As informações fornecidas nas páginas seguintes podem ser verificadas pela aplicação prática. Os resultados estarão de acordo com a sua visão pessoal de possibilidades e participação atenta nas leis universais e imparciais de causa e efeito que apoiam os seus esforços corretos.

Se você deseja sinceramente viver de maneira eficaz e experimentar um crescimento espiritual rápido e autêntico, os princípios filosóficos, as diretrizes de estilo de vida e as práticas de meditação descritas nestas lições serão extremamente úteis para você.

Oro para que seu aprendizado e progresso sejam rápidos e agradáveis.

ROY EUGÉNIE DAVIS

Janeiro de

2000 Lakemont, Geórgia (EUA)

Leia um pouco. Medite mais. Pense em Deus o tempo todo. – palavras de Paramahansa Yogananda ao autor

 

Prefácio desta terceira edição revisada

A primeira edição deste livro pela CSA Press foi publicada em 2000. Ele foi publicado na Índia em uma edição em inglês e foi traduzido* para espanhol e turco. Para esta terceira impressão nos EUA, foi escolhido um novo formato, alguns erros tipográficos foram corrigidos e pequenas edições foram feitas.

A palavra Deus é usada para indicar uma Realidade última com uma essência absoluta (pura) e um aspecto com atributos que produz e mantém universos. As almas são unidades da essência pura da Realidade última.

Na Índia: Motilal Banarsidass, Delhi: www.mlbd.com Leia ou baixe gratuitamente as edições em espanhol (traduzido por Gloria Donohue-Little) ou turco (traduzido por Sabiha Betul) em nosso site: www.csa-davis.org Como estudar e praticar para obter resultados favoráveis

• Leia o índice na página ao lado. • Leia as páginas a seguir para se familiarizar com o material. • Depois de ler a primeira lição, aplique imediatamente as diretrizes e práticas recomendadas. • Leia as lições dois a sete. • Depois de ler todo o

texto, dedique um mês a cada lição.

Aplique as orientações recomendadas e pratique as técnicas de meditação descritas nessa lição.

• Este é um programa de autoaprendizagem. Não é necessário discutir o material, suas idéias ou práticas pessoais com outras pessoas, exceto se você estiver estudando este livro em sessões de grupo.

 

CONTEÚDO

Introdução

LIÇÃO UM

Filosofia: A Tradição do Kriya Yoga

Diretrizes de estilo de vida: descubra o propósito da sua vida Meditação: Compreendendo e Usando Mantras

LIÇÃO DOIS

Filosofia: Uma Realidade, Vida, Poder e Substância Diretrizes de estilo de vida: viva em sintonia com o infinito Meditação: Técnica de Contemplação Sonora Primordial 

LIÇÃO TRÊS

Filosofia: Categorias e Processos de Manifestação Cósmica Diretrizes de estilo de vida: realize seus desejos de melhorar a vida Meditação: Técnica para Expansão Consciente da Consciência 

LIÇÃO QUATRO

Filosofia: Compreendendo sua verdadeira natureza Diretrizes de estilo de vida: seja próspero em todos os aspectos da sua vida Meditação: técnica para mover a consciência através do vital Centros

LIÇÃO CINCO

Filosofia: Os Fundamentos da Prática de Yoga Diretrizes de Estilo de Vida: A Ciência da Auto-Realização e da Realização de Deus Meditação: A Técnica do “Caminho de Deus”

 LIÇÃO SEIS

Filosofia: Despertando Seu Potencial Interior

Diretrizes de estilo de vida: revele e expresse suas qualidades inatas Meditação: rotinas para todos os níveis de prática LIÇÃO SETE

Filosofia: Iluminação Espiritual e Libertação da Alma Diretrizes de estilo de vida: deixe sua luz brilhar A Vida Dedicada: Iniciação e Compromisso com o Discipulado ADENDA

Libertação: Iluminação Espiritual como Auto-Revelação

 

Babaji (esquerda). Lahiri Mahasaya (à direita).

Swami Sri Yuktéswar (esquerda). Paramahansa Yogananda (à direita).

 

LIÇÃO UM FILOSOFIA A TRADIÇÃO DE KRIYA YOGA

Austeridade, estudo de textos sagrados e aplicação do que se aprende, e entrega a Deus é kriya yoga.

Kriya yoga é praticado para resistir, enfraquecer e remover todos os danos físicos e obstáculos mentais à realização de Deus.

– Yoga-sutra de Patanjali 2:1,2

Nesta tradição de iluminação espiritual, a austeridade (autoanálise perspicaz e pensamento, sentimento e comportamento disciplinados) é enfatizada para facilitar a transformação psicológica.

O estudo (exame perspicaz) da natureza real da alma, da consciência e dos seus processos, e da realidade de Deus permite adquirir conhecimento preciso e apreender a verdade; o que é real, em contraste com o que anteriormente se presumia como real. Entregar-se a Deus é abandonar o senso ilusório de individualidade em favor da realização direta (apreensão e experiência) da própria essência do ser, que é pura consciência.

Kriya (verbo raiz sânscrita kri, fazer) significa “ação”. Para o praticante de yoga, os kriyas são ações produtivas implementadas para atingir os propósitos escolhidos e as ações transformadoras e regenerativas que ocorrem espontaneamente no corpo e na mente quando ocorre um despertar espiritual óbvio. A palavra yoga (verbroot yug, unir ou unir) é comumente usada para se referir a procedimentos que harmonizam as interações do corpo, da mente e da alma. No yoga-sutra escrito por Patanjali há aproximadamente dois mil anos, o significado é duplo: procedimentos a serem aprendidos e praticados; estados claros de consciência que podem ser experimentados por uma prática atenta e informada.

Os professores deste caminho de kriya yoga proclamam que é possível, através de uma vida saudável, do desenvolvimento sistemático dos poderes intelectuais e intuitivos, da prática proficiente de meditação e das ações redentoras da graça, experimentar um rápido crescimento espiritual que culmina na iluminação de

 

consciência em alguns anos. Para os buscadores da verdade, que antes acreditavam que muitas décadas, talvez encarnações, de árduo esforço seriam o seu destino, serem informados da possibilidade de que o conhecimento do Eu e de Deus pudesse ser rapidamente realizado deveria inspirá-los e motivá-los a serem mais focados, decisivos, e proposital.

Juntamente com regimes de estilo de vida e práticas espirituais comumente enfatizadas pela maioria das tradições de iluminação autênticas, os praticantes de kriya yoga aprendem diversas técnicas exclusivas de meditação. Estes, quando praticados corretamente, provocam relaxamento físico profundo, acalmam a mente, estimulam o sistema nervoso, refinam o corpo e permitem ao meditador habilidoso experimentar mais facilmente estados de consciência superconscientes (transcendentes).

OS PROFESSORES DESTA TRADIÇÃO DE KRIYA YOGA

Como kriyas são “ações”, qualquer pessoa que ensine um sistema de prática de yoga pode referir-se a ele como kriya yoga. Na tradição que represento, a instrução é sempre transmitida através de uma linhagem de gurus, cada um dos quais foi ensinado e autorizado a ensinar por um antecessor. Desta forma, ao longo dos séculos, os ensinamentos permaneceram puros (não diluídos) e a vitalidade espiritual que lhes foi transmitida é potente. Nesta tradição de kriya yoga, nenhum professor, por mais sincero que seja, é considerado qualificado para representá-la se os requisitos de 1) treinamento de discipulado, 2) prática dos princípios e procedimentos e 3) capacitação (ordenação e permissão para ensinar dada por guru) não foram alcançados.

Os professores que afirmam ter sido instruídos ou capacitados por um guru desta tradição que apareceu em uma visão ou sonho ou que comunica conselhos ou orientação por telepatia mental, não devem ser acreditados.

O primeiro guru conhecido publicamente nesta linhagem é um santo totalmente iluminado conhecido como Babaji. Por preferir ter contato pessoal apenas com alguns discípulos cuidadosamente escolhidos, as informações sobre sua vida e atividades são escassas.

Usando métodos pouco conhecidos de regeneração física e o poder de sua consciência iluminada, Babaji manteve um corpo físico jovem durante séculos. Embora sua residência seja na reclusão das montanhas do Himalaia, sua consciência não está confinada a este reino nem limitada pelo espaço ou pelo tempo.

Durante o alvorecer da atual era do despertar espiritual global, tendo revivido os antigos métodos de kriya yoga que se tornaram obscurecidos com o passar do tempo, Babaji decidiu torná-los disponíveis para os sinceros buscadores da verdade em

 

todas as esferas da vida.

Em 1861, Shyamacharan Lahiri, então com 33 anos de idade, que morava com sua esposa em Banaras, na Índia, e trabalhava como escriturário no departamento militar britânico de construção de estradas, viajou em missão de trabalho para o distrito de Nainital, no sopé das montanhas. do Himalaia. Na montanha Drongiri, perto de Ranikhet, ele conheceu um homem que o levou até a entrada de uma caverna, onde Babaji os esperava. Babaji deu as boas-vindas a Lahiri e tocou seu olho espiritual para ativar suas memórias do relacionamento guru-discípulo que havia sido estabelecido em uma encarnação anterior.

Dentro de duas semanas, depois de ser instruído em uma variedade de práticas de meditação, Lahiri adquiriu a capacidade de experimentar estados de consciência transcendentes e superconscientes. Antes de partir para retornar às suas tarefas familiares e de trabalho, Lahiri solicitou permissão para instruir e iniciar outros. Depois de discutir o assunto por algum tempo, Babaji disse: “Quando estiverem preparados, ensinem práticas de kriya a todos os que sinceramente pedem ajuda no caminho espiritual. Aqueles a quem você deve iniciar sejam honestos e verdadeiros.”

Até sua transição do corpo em 1895, Lahiri cumpriu obrigações familiares e seculares e iniciou mais de cinco mil homens e mulheres. Ele também escreveu vinte e sete livros de comentários sobre várias escrituras. Seus discípulos referiam-se a ele com reverência como Lahiri Mahasaya, “aquele que tem uma mente ampla ou consciência cósmica”. Por ter optado por não ter sua missão amplamente divulgada, dizia-se dele que era um iogue “secreto”. Ao iniciar uma pessoa, ele aconselhava: “Não conte a ninguém sobre este assunto. Viva uma boa vida e pratique a meditação kriya na privacidade da sua casa.”

Dos vários discípulos de Lahiri Mahasaya que também iniciaram os buscadores da verdade, Swami Sri Yukteswar é o mais conhecido. Quando ele nasceu, recebeu o nome de Priya Nath Karar. Na juventude, ele se casou, ajudou sua mãe a administrar as propriedades de aluguel da família herdadas de seu pai e frequentou aulas na faculdade por um breve período para aprender anatomia e fisiologia. Depois que sua esposa morreu após o nascimento de uma filha, ele viajou extensivamente para adquirir conhecimento de Ayurveda, astrologia védica e práticas de ioga. Ao visitar a cidade de Banaras (Varanasi), tornou-se discípulo de Lahiri Mahasaya.

Aproximadamente dez anos depois, já proficiente em meditação, ele começou a iniciar outros.

Ele foi iniciado na ordem swami.

O significado de seu nome monástico Yukteswar (“aquele que está unido a Deus”) é derivado das palavras sânscritas yuj, união, e Iswara, senhor ou governante: o aspecto

 

da Realidade última que regula a ordem cósmica.

Em 1894, em uma grande reunião periódica de santos e leigos em Allahabad, Índia, Sri Yukteswar conheceu Babaji, que lhe pediu que escrevesse um pequeno livro enfatizando verdades universais. Dentro de um curto período de tempo, o livro, The Holy Science, foi publicado. A introdução do texto fornece uma explicação concisa das influências esotéricas que contribuem para o aumento e diminuição cíclicos da consciência espiritual dos habitantes humanos do planeta.

Sri Yukteswar estabeleceu dois modestos centros de treinamento espiritual, em Serampore, perto de Calcutá, e em Puri, perto da Baía de Bengala. Ele também fundou grupos de meditação em diversas pequenas aldeias e ocasionalmente organizou reuniões públicas para promover a compreensão e a harmonia entre pessoas de diversas religiões.

Um de seus jovens discípulos, Mukunda Lal Ghosh, a quem ele ensinou e treinou com especial cuidado, se tornaria conhecido em todo o mundo como Paramahansa Yogananda.

Nascido em 5 de janeiro de 1893, os pais de Paramahansa Yogananda eram discípulos de Lahiri Mahasaya e praticantes devotos de kriya yoga. Desde cedo procurou a companhia de santos e sábios. Ele foi instruído pela primeira vez em práticas de meditação por seu pai. Depois de terminar o ensino médio, ele conheceu Sri Yukteswar em Banaras e foi aceito para treinamento de discipulado. Quando, alguns anos depois, Sri Yukteswar o ordenou como swami, ele escolheu o nome monástico Yogananda, “ioga-[unidade-]

felicidade”.

Após dez anos de treinamento intensivo de yoga com Sri Yukteswar, Paramahansaji foi convidado a visitar a América para falar em um Congresso de Religiosos Liberais em Boston, Massachusetts. Sri Yuktéswar lhe disse: “Se você for agora, todas as portas estarão abertas para você”. Aceitando o convite, em 1920 viajou de barco para a América, discursou no Congresso, permaneceu em Boston por três anos para ministrar aulas e fez planos para iniciar sua missão de apresentar a filosofia e as práticas do kriya yoga às pessoas interessadas no Ocidente.

Com fundos doados por seus discípulos de Boston, foi programada uma extensa turnê de palestras. Começando na Câmara Municipal de Nova York, Paramahansaji viajou para muitas das principais cidades dos Estados Unidos, falando para milhares de pessoas e oferecendo uma série progressiva de aulas. Décadas mais tarde, referindo-se àqueles anos de viagem, ele disse: “Eu sabia que apenas algumas das milhares de pessoas que assistiram às minhas palestras e aulas permaneceriam fiéis às suas práticas. Eu estava plantando sementes [ideias] positivas em suas mentes que eventualmente seriam úteis para eles. Eu também estava preparando as bases para o trabalho que ainda estava por vir.

 

“desdobrar.”

Durante a primeira visita de Paramahansaji a Los Angeles, em 1925, mais de três mil pessoas assistiram às suas palestras. Um edifício de hotel e vários hectares de terreno no distrito de Highland Park da cidade foram adquiridos como local para a sede internacional de sua organização, que mais tarde ele chamou de Self-Realization Fellowship. Acomodações foram fornecidas para discípulos que desejassem viver com ele em um ambiente de ashram e oferecer seus serviços como voluntários para manter e expandir o trabalho crescente.

Em 1946, o livro do meu guru, Autobiografia de um Iogue, foi publicado. Alguns anos mais tarde, quando lhe perguntaram por que razão tantas pessoas declararam que a leitura deste livro tinha transformado as suas vidas, ele disse calmamente: “Porque o meu espírito está nele”.

Durante os últimos dois anos de sua vida terrena, exceto em viagens ocasionais a Los Angeles, Paramahansaji permaneceu em reclusão em sua casa de retiro perto de Twentynine Palms, Califórnia. Ele completou seu comentário abrangente sobre o Bhagavad Gita, foi acessível a alguns discípulos e deu instruções específicas aos seus sucessores nomeados para assegurar a continuação de seu trabalho no futuro. Ele deixou seu corpo conscientemente em 7 de março de 1952.

Através de sincero esforço e pela graça de Deus, quando eu tinha dezoito anos de idade, conheci Paramahansa Yogananda e tornei-me seu discípulo. Quando criança, eu estava motivado para descobrir os meios práticos pelos quais meu desejo de conhecer o propósito de minha vida e meu relacionamento com Deus pudesse ser realizado de maneira mais rápida e eficiente. Enquanto estava no ensino médio, li um livro obtido em uma biblioteca pública que me apresentou à filosofia e às práticas do yoga. Então respondi a um anúncio de revista que apresentava a Autobiografia de um Iogue. Ao ler avidamente aquele livro, eu sabia que o kriya yoga era o meu caminho. No final de dezembro de 1949, viajei para a Califórnia e fui à sede da Self-Realization Fellowship dois dias antes do Natal, no início da noite. Ao ser entrevistado por um membro sênior da ordem monástica, Paramahansaji entrou na sala. Depois de me cumprimentar, suas primeiras palavras foram:

“Quantos anos você tem?”

Ele então tocou minha testa. “Vejo você de novo”, disse ele, enquanto caminhava até a varanda onde seu carro o esperava.

Dois dias depois, durante nossa primeira conversa particular, meu guru me disse: “Você deveria saber que este caminho [kriya yoga] não é de escapismo”. Eu aprenderia que o propósito da prática espiritual não é afastar-se do mundo. Um kriya yogi deve aprender a estar sempre superconsciente ao se relacionar com os outros, desempenhando habilmente os deveres comuns e vivendo de forma eficaz com um propósito significativo.

 

Quando eu estava com meu guru, ele demonstrou pela sua presença e significado como vive uma pessoa auto-realizada. Ele me deu sábios conselhos e incentivo, compartilhou livremente seu conhecimento e me iniciou e instruiu em práticas espirituais. Certa noite, no final do outono de 1951, poucos meses antes de deixar seu corpo, ele me transmitiu o poder vivificante de sua consciência iluminada e ordenou-me para lecionar. A essência do que aprendi durante aqueles primeiros anos, e que percebi pessoalmente durante as décadas que se passaram desde então, ofereço agora aos devotos sinceros no caminho espiritual neste formato conciso de lição.

COMO SE APRENDE KRIYA YOGA

Depois de ser instruído nos conceitos filosóficos básicos, orientações de estilo de vida e rotinas de meditação, adquire-se conhecimento direto do que foi ensinado por meio de uma prática atenta e sustentada que oferece oportunidades para experiência pessoal. Embora a informação sobre o kriya yoga que foi promulgada durante os últimos cem anos tenha inspirado muitas pessoas, a melhor maneira de aprender os princípios e procedimentos e aplicá-los eficazmente é ter a orientação pessoal e o conselho sábio de um professor competente. Tal professor de kriya yoga é alguém que experimentou seus processos, cujas forças espirituais estão plenamente despertadas e que é Auto-realizado.

Para que a relação professor-aluno (guru-discípulo) seja digna do tempo e da atenção do professor e beneficie o aluno, aquele que deseja instrução pessoal e assistência no caminho espiritual deve ter as seguintes qualificações:

• Seja sincero (honesto, despretensioso e dedicado). • Tenha um estilo de vida saudável e construtivo. • Tenha

respeito pela tradição e pelo professor. • Esteja disposto a aprender e a praticar o que foi aprendido. • Ter capacidade intelectual para aprender e capacidade funcional para aplicar o que foi aprendido.

Sinceridade e humildade (ausência completa de egoísmo) são essenciais para que uma pessoa seja receptiva ao aprendizado. Egoísmo, dramatizado como justiça própria arrogante

 

reforçada pela perversidade mental, é uma característica comum de indivíduos que, por serem inseguros e provincianos (de mente mesquinha), tendem a resistir a novas ideias, mesmo que a informação que lhes é fornecida gratuitamente seja para seu benefício.

Um estilo de vida saudável e construtivo que nutre o bem-estar total e circunstâncias pessoais favoráveis fornece uma base sólida para o cultivo da consciência espiritual.

Se um indivíduo não respeitar a tradição espiritual através da qual a informação transformadora de vida é transmitida ou o professor que a transmite, a aprendizagem não pode ser experimentada.

A receptividade ao aprendizado e a prática diligente do que é aprendido certamente resultarão em um progresso satisfatório.

Se alguém ainda não tiver a capacidade intelectual para compreender o que é ensinado, resultará em mal-entendidos. Os poderes intelectuais devem ser desenvolvidos e melhorados. Condições que restringem a capacidade de alguém funcionar eficazmente (uma limitação física, uma dificuldade de aprendizagem, uma constituição mente-corpo gravemente desequilibrada, comportamentos neuróticos habituais, comportamentos viciantes, episódios psicóticos ou outras condições que interfiram com o desejo sincero de atingir objetivos) devem, sempre que possível, ser corrigido.

Se uma limitação física ou dificuldade de aprendizagem não puder ser totalmente superada, os métodos de ensino e as rotinas de prática espiritual podem muitas vezes ser adaptados às necessidades do buscador sincero da verdade. Comportamentos neuróticos obsessivos ou viciantes ou episódios psicóticos incapacitantes são grandes obstáculos à aprendizagem e à prática espiritual.

Indivíduos que têm esses problemas não devem se envolver em estudos metafísicos ou práticas de meditação até que tenham sido restaurados a um nível funcional de saúde psicológica. Tendências neuróticas ou viciantes que são apenas levemente problemáticas podem muitas vezes ser abandonadas por escolha consciente e pela prática diária da meditação até o estágio de profundo relaxamento físico e paz mental.

AS PRÁTICAS E DIRETRIZES BÁSICAS

A prática de Kriya Yoga não é para pessoas superficialmente interessadas e meramente curiosas; emocionalmente imaturo; inclinado a se entregar à fantasia; ou viciado em atitudes mentais, humores ou comportamentos habituais que perpetuam ilusões e delírios.

 

Ilusões são percepções imprecisas ou equivocadas de palavras, ideias, sentimentos, coisas ou circunstâncias. Ilusões que se acredita serem verdadeiras são ilusões.

Deve ser claramente entendido que, para que os benefícios ideais sejam experimentados pelo estudo e prática destes princípios, é preciso ser disciplinado na aplicação prática do que é aprendido e totalmente comprometido com a nutrição e a atualização do crescimento espiritual autêntico. O

crescimento espiritual é autêntico ou real quando os efeitos das suas influências transformadoras são evidentes nas nossas vidas. Os resultados do estudo atento e da prática diligente e correta são:

• Capacidades intelectuais e intuitivas melhoradas. •

Transformação psicológica. •

Habilidades funcionais melhoradas. •

Desenvolvimentos ordenados do conhecimento inato.

• Iluminação mental.

• Esclarecimento progressivo da conscientização.

• Emergência espontânea de estados de consciência cósmica. •

Auto-realização.

• Realização de Deus.

• Libertação da consciência da alma.

O estudante novato de Kriya Yoga deve primeiro familiarizar-se com os conceitos filosóficos e os regimes de estilo de vida (e seus propósitos) nos quais a prática se baseia. O conhecimento das práticas e rotinas de meditação iniciais, intermediárias e avançadas deve então ser adquirido. Deve ser entendido que embora o conhecimento e a prática dos métodos de meditação sejam importantes, tudo o que é feito para nutrir o bem-estar total e para viver de forma eficaz é de igual importância. Em cada estágio do despertar progressivo para o conhecimento autêntico do Eu e de Deus, o novo estado de consciência do devoto deve ser harmoniosamente integrado com a mente, a personalidade e o corpo. Este processo é realizado de forma mais eficaz através de uma vida apropriada e consciente.

À medida que a vida habilidosa se torna espontânea e a proficiência na prática da meditação melhora, uma série sequencial de técnicas avançadas de meditação pode ser aprendida. Quando estas forem praticadas de forma eficaz por um período de tempo e a pessoa estiver totalmente preparada, iniciação e instrução em meditação mais intensiva

 

práticas podem ser solicitadas.

 

LIÇÃO UM / PARTE DOIS DESCUBRA O PROPÓSITO DA SUA VIDA

Estamos na terra por pouco tempo. A verdadeira razão de estar aqui é muito diferente do que a maioria das pessoas imagina. Existe um propósito fundamental para nossas vidas. Para conhecê-lo, devemos conhecer a origem da vida e para onde ela vai, olhar além dos nossos objetivos de curto prazo para o que queremos alcançar, e considerar o maior potencial de desenvolvimento da vida. –Paramahansa Yogananda

Para a maioria das pessoas, a vida é vivenciada como uma série de episódios de sonhos semiconscientes. Seus sentimentos, desejos, impulsos, pensamentos, sensações, memórias e percepções de eventos e circunstâncias estão misturados e em constante mudança. A consciência é turva e fragmentada. Confusos, eles se esforçam para realizar suas esperanças e sonhos, satisfazer desejos e vivenciar interlúdios de prazer, satisfação e decepção. Eles ficam cansados, velhos ou incapacitados e morrem com sentimentos de tristeza e arrependimento sem nunca terem experimentado a verdadeira felicidade. Eles são normais, conformados à condição humana comum. Nem sempre pretendem conscientemente desperdiçar suas vidas. Fazem-no porque não sabem melhor, não podem fazer melhor ou não quiseram expandir a sua consciência para além dos limites dos modos habituais de pensar.

PERGUNTE: “PARA QUE SERVE A VIDA?”

Pense nisso. Seja curioso. Use seu bom senso. Procure fontes de conhecimento válido (bem fundamentado e confiável). Aplique-se ao aprendizado. Investigue as profundezas do seu ser, onde reside todo o conhecimento.

Investigue-se até descobrir a resposta.

Durante milhares de anos, santos e sábios definiram claramente o verdadeiro propósito da vida e os meios práticos pelos quais o bem-estar, a felicidade e a felicidade permanentes podem ser alcançados.

 

a realização espiritual pode ser experimentada. Isto é o que eles disseram: 1. Aprenda a viver de acordo com os princípios fundamentais (leis) da natureza que determinam as suas ações e processos. Tenha uma relação amigável com a natureza e todos os aspectos da vida. Sintonize sua mente e consciência e adapte seus pensamentos e ações às inclinações e impulsos do Poder dirigido de forma inteligente que nutre o universo. Escolha viver de forma sábia, simples, natural, saudável e construtiva. Descubra o papel que você deve desempenhar no drama da vida e desempenhe-o bem. Desenvolva e use habilmente seus conhecimentos, talentos e habilidades para manter seu bem-estar e ajudar os outros a alcançar o bem maior.

Este é o modo de vida correto (dhármico). Dharma é 1) o impulso ou influência inerente da Consciência em relação à criação que sustenta e mantém seus processos; 2) um caminho de vida que seja mais compatível com o temperamento e as habilidades da pessoa e que lhe permita estar sempre em harmonia com as influências de apoio. Todas as ações da pessoa são então construtivas e têm efeitos benéficos, e a realização pessoal e o crescimento espiritual são experimentados mais facilmente.

2. Aprenda a realizar facilmente seus desejos de melhoria de vida. O desejo de experimentar saúde total, bem-estar, relacionamentos harmoniosos, cumprimento de propósitos significativos e rápido crescimento espiritual é natural e saudável. Todos os outros desejos devem ser renunciados. Os desejos são impelidores: estimulam a imaginação e fornecem motivação para realizar ações que resultarão na sua realização. Como a sua mente é um aspecto particularizado da onipresente Mente Universal ou Cósmica, os desejos claramente definidos, sejam abaixo do limiar da percepção consciente ou conscientemente nutridos, tendem a atrair os recursos, eventos e circunstâncias necessários que permitirão que eles sejam atualizados.

Swami Sri Yukteswar disse a Paramahansa Yogananda: “Se o objeto do desejo claramente definido de alguém ainda não existe, o universo o produzirá para a pessoa que o deseja”.

3. Aprenda a ter todas as suas necessidades reais satisfeitas sem esforço. Quando você estiver estabelecido na consciência da totalidade, saiba que você é um aspecto individualizado de uma Consciência que tudo permeia. Viva de acordo com os processos da natureza e os impulsos da graça de Deus fornecerão espontaneamente os recursos

 

e eventos e relacionamentos de apoio que você precisa.

4. Desperte para a realização de Si Mesmo e de Deus nesta encarnação. A vida dármica, a fácil realização dos desejos que melhoram a vida e o estar sempre num fluxo contínuo de recursos e circunstâncias de apoio permitir-lhe-ão viver de forma eficiente e evitar o sofrimento e o infortúnio. Para cumprir o destino de sua alma, aspire avidamente a despertar para completar a Realização do Eu e de Deus – o propósito principal de sua existência neste mundo – e envolva-se de todo o coração em práticas que lhe permitirão fazer isso o mais rápido possível.

Afirme com convicção consciente da

alma que sou grato pela compreensão que tenho agora. Estou sinceramente dedicado a viver uma vida centrada em Deus. Faço o meu melhor para que meus desejos de melhoria de vida sejam facilmente satisfeitos em cooperação com as leis naturais de causalidade. Sou receptivo aos impulsos da graça e aceito com gratidão o total apoio do universo. Pretendo ser totalmente realizado em Si mesmo e em Deus nesta encarnação.

 

LIÇÃO UM / PARTE TRÊS COMPREENDENDO E USANDO MANTRAS

Palavras são símbolos usados para transmitir a realidade e o significado daquilo que definem. Pela expressão consciente e devocional, pela entonação e pelo canto de uma palavra sagrada [mantra], uma vibração divina é despertada em nosso ser. –Lahiri Mahasaya

mantra Origem da palavra: manas, mente; tra, proteger, levar além.

Um mantra de meditação é uma palavra, palavra-frase ou som usado como foco de atenção para remover a consciência de pensamentos e sentimentos e permitir que a atenção concentrada do meditador não seja perturbada.

É usado apenas enquanto for necessário; quando a atenção está voltada para dentro e a meditação flui suavemente, ela é desconsiderada. Vários mantras de meditação serão descritos nesta seção da lição.

A meditação é fácil de aprender e praticar. O procedimento não tem nada em comum com a auto-hipnose, a auto-sugestão ou os esforços para produzir fenômenos mentais ou estados de espírito agradáveis para confortar a mente ou criar uma falsa sensação de realidade. A meditação é praticada retirando a atenção das condições ambientais, sensações físicas, emoções e processos mentais para que a essência do ser possa ser claramente apreendida.

As flutuações predominantes e desordenadas (movimentos e mudanças) de pensamentos e humores distorcem, modificam e confinam a consciência da alma e turvam o intelecto. Embora a natureza pura-consciente da alma permaneça sempre a mesma, ela não é facilmente experimentada quando a atenção está excessivamente envolvida com processos mentais e estados emocionais.

O resultado final da prática eficaz de meditação é descrito no yoga-sutra 1:2 de Patanjali:

 

O Yoga [superconsciência transcendente] é realizado quando cessam as flutuações no campo individualizado da consciência.

Os estados mentais e emocionais são mais facilmente contidos e pacificados quando são ignorados e a atenção do meditador é direcionada para o objeto que foi escolhido como foco de concentração.

O domínio da atenção é a chave para experimentar conscientemente a consciência de si mesmo e de Deus. Se a pessoa não estiver alerta quando os pensamentos e emoções diminuem, se a atenção for difusa ou se a apatia (indiferença) for habitual, o estado autoconsciente comum (egocêntrico) tenderá a prevalecer ou o meditador poderá cair em um estado de devaneio passivo ou sono. .

A mera ausência de consciência de pensamentos e humores nem sempre resulta em maior consciência da alma e conhecimento de Deus. Se assim fosse, todos seriam iluminados por observarem episódios regulares de sono e, ocasionalmente, serem distraídos de seus pensamentos e sentimentos durante o estado de vigília.

Permanecendo alerta quando os pensamentos e emoções diminuem, uma mudança de ponto de vista da autoconsciência comum para a superconsciência pode ocorrer espontaneamente. Para acalmar a inquietação mental e emocional, recomenda-se uma abordagem dupla e equilibrada: uma vida correta e uma prática alerta da meditação superconsciente. Um estado superconsciente (acima, acima, transcendente) é diferente, independente e superior aos estados de vigília comuns, estados subconscientes e inconscientes.

Aspire a experimentar a superconsciência, a ir além dos estados mentais e emocionais para uma consciência clara e tranquila. Descanse aí por um tempo e depois deseje experimentar estados mais refinados.

Os desdobramentos progressivos da superconsciência:

1. Consciência superconsciente misturada com pensamentos e emoções. Nesta fase da prática, o meditador está equilibrado, as emoções estão calmas e os pensamentos não são fortes. O

meditador autoconsciente, observando mudanças leves de humor e processos de pensamento sutis, pode questionar se um estado superconsciente está sendo experimentado ou não.

Episódios repetidos desse tipo causam mudanças psicológicas construtivas, esclarecem a consciência, inspiram o meditador a persistir, confirmam a utilidade da experiência e eliminam dúvidas.

 

2. Consciência superconsciente de fluxo livre. A atenção flui para o objeto meditativo ou ideal sem interrupção. Preocupações seculares, sensações físicas, estados emocionais, memórias e pensamentos são desconsiderados.

3. Consciência superconsciente absorvida. A contemplação culmina na identificação da consciência com o objeto meditativo ou ideal: som interno (Om), luz, alegria ou espaço (sem forma). A consciência está tão absorvida que, após a meditação, lembramos: “Eu era som, luz, alegria, espaço (ou o que quer que fosse vividamente percebido)”. Este estágio, embora extremamente benéfico porque sustenta a superconsciência que impacta e purifica construtivamente a mente, deve eventualmente ser transcendido porque ainda não é o estágio final a ser realizado.

É “superconsciência apoiada por aquilo que é percebido”.

4. Consciência superconsciente refinada. À medida que a consciência é esclarecida, a mente fica cada vez mais iluminada e ocorre a transformação psicológica. A consciência cósmica (apreensão intuitiva da totalidade ininterrupta da vida) se desenvolve. A realidade da Consciência além das fronteiras do espaço e do tempo, e o poder da Consciência dirigido pela inteligência, a partir do qual o universo é produzido e pelo qual é sustentado, são apreendidos intuitivamente.

5. Consciência superconsciente transcendente desprovida de atributos ou características. Pura realização do Ser-Existência absoluto que não é sustentado por um objeto de percepção. Quando esta realização é permanente, a consciência é libertada de todas as condições que anteriormente a modificavam e confinavam.

COMO PRATICAR MEDITAÇÃO PARA BENEFÍCIOS PESSOAIS E

CRESCIMENTO ESPIRITUAL AUTÊNTICO

Para obter resultados superiores, medite regularmente, diariamente, em um local tranquilo, onde não será perturbado. De manhã cedo, antes de iniciar suas atividades normais, é o horário ideal. Se o início da manhã não for adequado por causa de um horário de trabalho, obrigações familiares ou porque você não está alerta ao acordar, qualquer outro horário pode ser escolhido. Ao aderir a um cronograma de prática diária,

 

você logo se tornará proficiente e terá resultados satisfatórios.

Embora o objetivo principal da prática da meditação deva ser nutrir crescimento espiritual, resultarão em vários benefícios colaterais:

• Redução do estresse devido ao relaxamento físico profundo. •

Ordenação e acalmação de processos mentais e emoções. •

Fortalecimento do sistema imunológico do corpo. •

Retardamento dos processos de

envelhecimento biológico. • Melhoria funcional dos órgãos e sistemas do corpo. • Prontidão e níveis de energia mais

elevados. • Melhoria dos poderes de concentração e de capacidade intelectual. • Superação ou renúncia mais fácil às tendências viciantes.

• Maior apreciação e prazer da vida.

Aborde cada sessão prática com otimismo. Se você é um novo meditador, seja paciente. Pratique os métodos e rotinas na ordem descrita nestas lições. Adquira um grau confortável de habilidade em cada nível antes de prosseguir para o próximo nível.

A maneira mais fácil de aprender a meditar é usar um mantra: uma palavra, palavra-frase ou som para o qual sua atenção é naturalmente atraída. Para meditadores iniciantes que estão principalmente interessados em obter os benefícios colaterais descritos acima, as palavras paz, alegria, felicidade ou qualquer palavra agradável podem ser usadas. Um adepto do judaísmo pode preferir o hebraico shalom, um hindu pode preferir o sânscrito shanti – palavras que significam paz. Deus (em qualquer idioma) ou Om também podem ser usados.

Exemplos de mantras palavra-frase são Om-God e os mantras sânscritos comumente usados hong-sau e so-hum. Om é a vibração sonora do poder onipresente da Consciência.

Quando uma palavra é usada, ela é recitada mentalmente ao inspirar ou expirar. À medida que a atenção se torna internalizada, a palavra é “ouvida” mentalmente em vez de recitada mentalmente.

Ao usar uma palavra-frase, a primeira palavra é recitada mentalmente com inspiração; a segunda palavra é recitada mentalmente com expiração. À medida que a atenção se torna internalizada, as palavras são “ouvidas” mentalmente, em vez de recitadas mentalmente.

 

Ouvir é uma forma refinada de prática que leva a atenção do meditador para dentro, para níveis mais sutis de mente e consciência. Se você recebeu um mantra de um professor qualificado e ele funciona para você, use-o.

Medite desta maneira fácil e natural:

• Sente-se ereto, numa cadeira confortável. Se uma postura sentada com as pernas cruzadas for mais confortável para você, sente-se assim. • Pode ser útil reconhecer a sua relação com o Infinito. Se você quiser orar para se tornar consciente da presença de Deus, faça-o. Se você é um discípulo iniciado em um caminho de iluminação, reconheça os professores e santos de sua tradição. Deixe que as orações deles em seu favor e seu respeito reverente por eles o inspirem enquanto você medita. • Preparado e alerta, direcione sua atenção

para o centro espiritual do olho, entre as sobrancelhas. Não é necessário se esforçar para fazer isso; apenas concentre sua consciência nisso.

• Observe o seu ritmo respiratório natural. Deixe fluir facilmente. Se estiver usando um mantra de uma palavra, recite-o mentalmente ao inspirar; sinta-se em paz ao expirar. (Opcional: recite o mantra apenas ao expirar. Experimente até descobrir qual método produz os resultados mais favoráveis.) Com um mantra palavra-frase, recite mentalmente a primeira palavra ao inspirar; recite a segunda palavra ao expirar. Com qualquer um dos mantras, à medida que você se torna mais internalizado, ouça mentalmente o mantra em vez de recitá-lo. • Quando estiver relaxado e internalizado, ignore o mantra e descanse nesse estado calmo e alerta durante a sessão. • Para concluir sua prática: abra os olhos, permaneça calmo e equilibrado por alguns momentos

e depois retome suas atividades normais.

Esteja atento ao mantra até não precisar mais dele. À medida que você fica mais relaxado, observe que sua respiração se torna mais lenta e menos vigorosa e seus pensamentos ficam calmos e ordenados. Se você se distrair do mantra, volte sua atenção para ele. Se sua atenção estiver distraída ou você se tornar muito passivo enquanto medita após usar o mantra, opte por ficar mais alerta.

Evite a preocupação com memórias, humores, pensamentos ou visões mentais que possam ser produzidas pela mente inquieta quando os olhos estão fechados. Se essas distrações persistirem, abra os olhos, olhe para frente sem focar

 

qualquer coisa e continue a meditar. Quando você estiver alerta novamente, feche os olhos e olhe dentro do olho espiritual.

Evite permitir que sua cabeça caia, pois isso pode fazer com que você caia em um estado passivo, semiconsciente ou no sono. Se a sonolência ou o cansaço forem um obstáculo à prática da meditação, reserve mais tempo para horas regulares de sono e reveja o seu programa de nutrição e exercício para garantir que terá sempre um elevado nível de energia. Outros obstáculos que podem ter de ser superados são descritos no yoga-sutra 1:29,30: Pela prática atenta da meditação em Deus, todos os obstáculos são removidos.

Alguns obstáculos à realização do samadhi [realização da totalidade] são doença, dúvida, negligência, confusão filosófica, falta de progresso, instabilidade, dependência de percepções sensoriais, percepções errôneas e distrações mentais.

Se você é um meditador novo, comece praticando por vinte minutos, uma ou duas vezes por dia. Isso permitirá que você tenha tempo suficiente para experimentar o relaxamento e a paz interior. É mais útil meditar com atenção alerta durante vinte minutos do que meditar por um longo período de tempo num estado passivo.

Evite a ansiedade quanto ao resultado da prática de meditação. Inclua-o em sua rotina diária e viva uma vida saudável e com propósito. Os benefícios logo serão óbvios.

Pode ser útil reservar um local privado para meditação profunda e comunhão com o Infinito.

Tenha uma cadeira confortável ou um tapete se for sentar no chão. Você também pode querer ter um altar, com imagens de santos ou outros itens de valor simbólico, e livros especiais dos quais você obtém informações e inspiração. Quando você estiver lá, desconsidere todos os assuntos mundanos e problemas pessoais. Concentre-se apenas no seu propósito: estar mentalmente revigorado e espiritualmente consciente.

Medite em silêncio. Alguns meditadores novatos tentam meditar enquanto ouvem uma música suave que provoca um clima agradável. Embora possam experimentar um certo grau de relaxamento, não podem experimentar um estado superconsciente significativo.

Ouvir música inspiradora antes da prática de meditação, ou em qualquer outro momento, é uma questão de preferência pessoal. Para resultados superiores ao meditar, escolha um ambiente silencioso, retire a atenção dos sentidos e permaneça no santuário da alma.

 

Para enriquecer sua prática, uma vez por semana, a cada duas semanas ou uma vez por mês, medite duas vezes mais do que costuma fazer. Fazer isso lhe dará a oportunidade de se aprofundar mais profundamente. No entanto, não fique tão preocupado com as percepções subjetivas da meditação a ponto de negligenciar seus deveres e responsabilidades. Viva uma vida equilibrada.

Quando você se senta para meditar pela primeira vez, se não estiver inspirado:

• Ore para despertar as forças da sua alma: primeiro de forma audível, se você estiver inclinado a fazê-lo, depois em silêncio. Se você preferir não orar, aspire a compreender sua verdadeira natureza e a realidade da totalidade da Consciência.

• Lembre-se do valor da prática da meditação e da sua resolução de despertar e realizar plenamente o seu potencial inato.

Siga o cronograma de meditação escolhido como um dever espiritual. A inquietação física ou mental e a resistência subconsciente à prática enfraquecerão e diminuirão à medida que a calma meditativa começar a prevalecer e surgirem estados superconscientes.

Não confie nos outros para apoiar sua decisão de adquirir conhecimento superior e de estar atento à prática espiritual. Se você tem esse apoio, agradeça. Se você não tiver, reúna a força necessária dentro de você. Seja autoinspirado e altamente automotivado. Aprenda a viver com habilidade e a meditar com eficácia. Quando você medita, você está sozinho com Deus.

Se você ocasionalmente medita com seu cônjuge ou com um ou mais amigos, não há problema em alguém cuja sessão de prática foi concluída pela primeira vez sair silenciosamente da câmara de meditação.

O caminho espiritual é de solidão interior (não de solidão). Os poucos anos concedidos pela lei natural para a encarnação física passam rapidamente. O que você está fazendo para cumprir o verdadeiro propósito da sua vida? Faça escolhas sábias e implemente imediatamente ações eficazes que lhe permitirão cumprir o destino de sua alma enquanto estiver neste mundo.

É melhor não conversar com ninguém, exceto com seu professor espiritual ou um conselheiro profissional qualificado, sobre sua vida pessoal, estudos particulares ou práticas espirituais. Seja tão forte internamente que nunca se sinta emocionalmente dependente.

Sempre que possível, evite ouvir opiniões errôneas. Somente uma pessoa perspicaz pode compreender o conteúdo da sua mente e a aspiração

 

do coração (alma).

Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará à sombra do Todo-Poderoso.

–O Livro dos Salmos 91:1

 

REVISÃO DA LIÇÃO UM

Ao ler essas lições, com uma caneta ou lápis marque os tópicos que você fala para você e escreva notas para uso futuro no espaço ao lado dos textos.

1. O que são kriyas?

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2. O que é ioga?

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3. Como pode ser nutrido um crescimento espiritual rápido e autêntico?

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4. Quais qualificações um estudante de Kriya Yoga deve ter?

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5. Quais são alguns dos resultados da prática atenta de kriya yoga?

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6. Quais são os quatro objetivos principais da vida a cumprir?

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7. O que é um mantra de meditação? Por que é usado?

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8. Escreva uma afirmação claramente definida para declarar a sua determinação de estar atento a um estilo de vida que apoie a sua aspiração de viver de forma eficaz e desenvolver o seu potencial espiritual.

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APLICAÇÃO PESSOAL

Você está com boa saúde?

Se não, o que você fará para recuperar a boa saúde?

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Você tem alguma deficiência funcional que precisa ser corrigida?

Se você fizer isso, o que fará para corrigi-los?

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Seus relacionamentos pessoais são harmoniosos e de apoio?

Se não, o que você fará para melhorá-los?

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Seu trabalho, ocupação ou profissão é agradável para você?

Fornece um serviço real?

Caso contrário, aprenda a executá-lo com habilidade e prazer ou considere fazer outra coisa. Se o que você faz não presta um serviço real em benefício dos outros ou prejudica o meio ambiente, faça algo que beneficie os outros e o meio ambiente. Ofereça todos os seus pensamentos, ações e os resultados de suas ações a Deus e ao universo.

Quantos anos mais você espera viver nesta encarnação?

Concentre sua atenção e ações em assuntos essenciais que lhe permitirão realizar todos os seus propósitos significativos enquanto estiver aqui.

Tenha um plano de vida.

Decida quanto tempo e atenção alocar para estudos de autoaperfeiçoamento, prática espiritual, trabalho ou serviço, interação familiar ou social, recreação e autocuidado e tudo o mais que você considera importante ou de real valor para você.

Ao concentrar-se no que é essencial e desconsiderar assuntos não essenciais, você será capaz de viver de forma mais eficaz, ser mais saudável e feliz e realizar propósitos que valem a pena.

 

LIÇÃO DOIS FILOSOFIA UMA REALIDADE, VIDA, PODER E SUBSTÂNCIA

Deus A Realidade última com uma essência absoluta (pura) e um aspecto com atributos que tornam possível a manifestação dos universos. As almas são unidades individualizadas de sua essência pura.

Deus não tem começo nem fim, é completo e eterno; o único, Ser indivisível. –

Sri Yuktéswar

O que é Deus? Alguém conhece Deus? Se Deus foi conhecido por algumas pessoas, Deus pode ser conhecido por todos? Como podemos apreender mais rapidamente a plena realidade de Deus? Deus realmente tem um nome e uma personalidade? Deus é homem ou mulher – ou ambos? Deus realmente ama ou se preocupa com os humanos, as criaturas e as condições globais ou cósmicas? As respostas a estas perguntas podem nem sempre ser o que se espera ou deseja ouvir.

A palavra deus é rastreada através do inglês antigo até as línguas germânicas e indo-europeias, nas quais uma forma ancestral correspondente significava “o invocado”.

A palavra relacionada que sobreviveu é o sânscrito hu. No Rig-veda, a escritura religiosa mais antiga conhecida, puruhutas (muito invocado) é usado para se referir a Indra, o

“deus” (influência cósmica) então considerado o governante da chuva e do trovão. Invocar (latim invoquere ) é pedir apoio ou inspiração.

“Deus” não é o nome real da Realidade transcendente que as pessoas aspiram realizar. Nomes para Deus são usados para se referir ou tentar definir ou descrever aquela Consciência suprema (latim superus, superior, superior) que, embora autoexistente e além dos limites de tempo, espaço e circunstâncias relativas, por sua auto-existência A manifestação do poder emana, permeia e mantém o universo.

Muitos cristãos oram a Deus como um pai celestial que eles acreditam que os ama, se preocupa com o seu bem-estar, pode protegê-los do mal e tem a capacidade de fornecer cura, recursos e uma variedade de circunstâncias afortunadas.

 

Eles acreditam que se viverem uma vida boa e tiverem fé, Deus perdoará os seus pecados (erros de pensamento e comportamento) e lhes concederá a salvação.

No Antigo Testamento, os israelitas se referiam a Yahweh como “o Deus de nossos pais”.

Quando Moisés, que foi educado no Egito, pediu conhecimento de Deus, a resposta interior à sua pergunta foi: “Eu sou o que sou”. Elohim, um nome hebraico para Deus, também pode significar uma variedade de deuses ou conceitos de Deus que as pessoas podem ter.

Os muçulmanos referem-se ao “criador do céu e da terra, o único que pode redimir as almas e fornecer sustento físico” como al-Lah, a única e absoluta Realidade. O aspecto da divindade que está voltado para o mundo é conhecido como A Face de Deus. No Alcorão, o livro sagrado da fé islâmica, são mencionados noventa e nove nomes ou atributos de Deus, que podem ser recitados com reverência para nutrir a devoção e a consciência da presença de Deus.

Os hindus (adeptos do sanatana dharma, o “caminho eterno e justo”) referem-se à Consciência Absoluta ou Suprema como Brahman; o nome dado ao seu aspecto expansivo é Brahma. Muitos outros nomes para Deus são frequentemente usados para definir e descrever os aspectos, atributos e poderes influentes da Consciência que tornam possíveis suas auto-manifestações, ações e processos. Alguns destes nomes também podem indicar o gênero atribuído aos deuses e deusas (forças cósmicas). Características causais, contundentes ou controladoras são consideradas masculinas; Características relacionadas à manifestação e nutrição são consideradas femininas. Características masculinas são atribuídas a Brahma, que é expansivo e emana suas forças; Vishnu, a influência que preserva e mantém o que foi manifestado; e Shiva, a influência que transforma. As energias criativas de cada aspecto são designadas como suas companheiras femininas (esposas), sem as quais seriam impotentes.

Estátuas de Ganesha, com cabeça de elefante, abdômen grande e quatro mãos, são instaladas em muitos templos hindus e colocadas em altares nas casas de devotos que reconhecem Deus como “o removedor de todos os obstáculos”. A sabedoria-conhecimento é simbolizada pela cabeça única. O grande abdômen de Ganesha é um lembrete de que tudo está contido em Deus. Uma mão está levantada em bênção, indicando “não tenha medo”. Cada uma das outras três mãos segura um objeto. Uma oferta de alimento doce e puro confere saúde e prosperidade. Uma flor de lótus representa as qualidades de altruísmo e pureza de motivação.

Uma pequena machadinha representa o corte ou remoção de desejos básicos e do senso ilusório de individualidade que obscurece a consciência da verdadeira natureza e do relacionamento com Deus.

 

Hindus devotos reconhecem um Deus. Eles não adoram ídolos; eles reverenciam ideais.

Monoteísmo, crença em um (mono) Deus (theos) é a doutrina fundamental do Cristianismo, Islamismo, Judaísmo, Hinduísmo e algumas outras religiões. Dentro destas existem muitas subdivisões ou seitas, com ensinamentos promulgados de acordo com as ideias filosóficas ou práticas preferidas dos seus membros. Não precisamos de nos preocupar excessivamente com as diversas opiniões e modos de comportamento de pessoas que não partilham os nossos pontos de vista e preferências. Os caminhos escolhidos pelos buscadores da verdade em seus esforços para conhecer a Deus estão de acordo com a sinceridade de seu desejo, temperamento psicológico e capacidade de aprender e compreender.

As formas externas de adoração muitas vezes podem ser úteis, assim como as visitas a templos, santuários e locais especiais de peregrinação que são conhecidos por serem centros de energias espirituais (puras ou refinadas). A maneira interna de apreender diretamente o conhecimento do Eu e de Deus é a do exame intelectual dos fatos da vida e da meditação contemplativa. Aquele que é realizado em Si mesmo e em Deus pode optar por continuar a observar modos externos de ritual por causa do prazer derivado da participação ou para o benefício de outros. Ancorada no Infinito, a alma iluminada não é influenciada por eventos e circunstâncias transitórias que ocorrem no reino mundano.

Perceba a verdade daquilo que você examina. Pense racionalmente. Defina seus insights ou conceitos com precisão. Seja específico ao pensar e falar.

Evite imprecisão e incerteza.

Na tentativa de criar a impressão de ter a mente aberta, alguém que não está informado pode dizer: “Não importa qual religião escolha, todas ensinam as mesmas coisas”. Basta uma pequena investigação para descobrir que nem todas as doutrinas e práticas religiosas são iguais.

Outro exemplo de pensamento irracional é a afirmação: “Deus é amor”. Quando amamos alguém, não declaramos que o objeto do nosso afeto é o amor, nem dizemos que a pessoa que nos ama é o amor. Podemos dizer que amamos a Deus ou descrever a nossa percepção da influência atrativa de Deus como amor. Um objeto de atenção e afeto não é a sua definição ou descrição.

Assim como Deus não é a nossa opinião sobre o que Deus é, Deus também não é os atributos ou características da Consciência.

• A Consciência Suprema não possui atributos modificadores. • A única autoexpressão externa da Consciência Suprema tem três

 

atributos modificadores que regulam as forças cósmicas: 1) Sattva guna, purificação e atração; 2) seu oposto polar, tamas guna, inércia; 3) rajas guna, influência transformadora.

Quando os gunas não estão em estado de equilíbrio e a influência da repulsão é dominante, o poder da Consciência é projetado como uma força vibratória (Om).

A força vibratória da Consciência produz dentro de si um campo de Natureza Primordial (espaço, tempo e forças cósmicas) que se manifesta ainda como um campo da Mente Universal e dos reinos sutis, astrais e físicos. Quando as essências causais, astrais e materiais grosseiras foram plenamente expressas pelos processos involutivos da Natureza Primordial, as ações evolutivas provocadas pelo poder de atração da Consciência são animadas e um universo físico emerge.

Depois de bilhões de anos, quando as galáxias, os sistemas solares e os planetas são formados, surge a vida.

Interações da essência vivificante da Realidade última, com o projetado, poder vibratório, individualiza continuamente unidades de sua essência pura.

As almas relacionam-se com o seu ambiente de acordo com os seus estados de consciência predominantes: que podem ser autoconscientes, um tanto ocluídos ou turvos, confusos ou inconscientemente identificados com as características da Natureza Primordial. Algumas almas, absortas na bem-aventurança da consciência de Deus, não se identificam com as características grosseiras da Natureza Primordial. Almas confusas ou inconscientes tendem a ser atraídas para reinos causais, astrais ou físicos com condições e circunstâncias ambientais que correspondem aos seus estados de consciência.

Algumas almas nunca se tornam inconscientes da sua verdadeira natureza. Algumas almas, porque apenas parcialmente iludidas, residem temporariamente num reino causal refinado até despertarem novamente para a Auto-realização. Muitas almas, inconscientemente impelidas pela força da inércia, identificam-se com os reinos astral e físico e permanecem lá até despertarem através dos estágios de crescimento espiritual e recuperarem a consciência do seu estado de ser original e claro.

A Consciência pura e absoluta é referida como o Eu Supremo; uma unidade é chamada de Eu individualizado, a verdadeira essência do ser de cada pessoa e criatura. Um Eu individualizado com consciência turva por ter sido identificado ou influenciado pelas características da Natureza Primordial é chamado de alma. A alma com consciência turva precisa ser recuperada, tendo sua consciência esclarecida e restaurada à sua totalidade pura e original.

No nível mais interno, o Eu é imutável, puro, inteiro e sereno.

 

O conhecimento da Consciência e de seus processos é inato ao Ser; somente na superfície da consciência podem existir confusão e ignorância. A Auto-Realização é o reconhecimento consciente da verdade do Ser. Aquele que é Auto-realizado pode facilmente apreender e experimentar a realidade de Deus. Até que a Auto-realização seja perfeita e permanente, a faculdade da inteligência purificada e os poderes de intuição altamente desenvolvidos devem ser usados para compreender a realidade de Deus e os fatos da vida. Ter informações sobre Deus e como viver não liberta a alma; somente o conhecimento realizado é libertador.

É mais útil aspirar conhecer a plena realidade de Deus, em vez de ficar satisfeito com um conhecimento parcial. Muitos homens e mulheres cujas qualidades divinas têm sido óbvias, e que podem ser considerados santos, tiveram vislumbres ocasionais ou frequentes da realidade de Deus e comungaram com Deus, mantendo ao mesmo tempo o seu sentido ilusório de individualidade independente, separada de Deus. Quando o senso ilusório de individualidade é purificado, quer estejamos meditando ou engajados em atividades comuns, a percepção da totalidade de Deus é precisa.

Por que Deus produziu o universo e as almas? Por que Deus permite a guerra, a pobreza e o sofrimento? Quando a realidade de Deus for compreendida, tais perguntas não serão feitas.

Quando não é compreendido, não há respostas que satisfaçam completamente a mente de quem as pergunta.

Deus não criou almas; as almas são unidades individualizadas de Consciência pura que se identificaram com a Natureza Primordial e suas características por causa da influência da inércia.

A consciência, o verdadeiro Eu de todos, é imortal.

Perguntas como “Por que Deus permite a guerra, a pobreza e o sofrimento” surgem apenas quando Deus é imaginado como uma pessoa cósmica com pensamentos e sentimentos semelhantes aos que são característicos do estado de consciência humano ou condicionado.

Deus é um Ser do qual todas as unidades da vida são aspectos. O poder e a substância de Deus manifestaram e sustentam o universo. As tendências da evolução são inexoravelmente impulsionadas pelas inclinações transformadoras da Consciência. As condições humanas são o resultado dos estados mentais individuais e coletivos, dos estados de consciência e dos comportamentos dos habitantes humanos do planeta. Em vez de perguntar por que Deus permite o infortúnio, deveríamos perguntar: “O que devo fazer para me ajudar a alcançar o bem-estar e ajudar os outros a serem saudáveis, felizes, seguros e espiritualmente conscientes?”

Pessoas que preferem reclamar e que imploram a Deus para intervir nos assuntos humanos, enquanto pouco ou nada fazem para adquirir conhecimentos superiores ou para desenvolver

 

e usam suas habilidades criativas, eles optaram por permanecer emocionalmente imaturos.

Soluções significativas para seus problemas reais ou imaginários só serão descobertas quando decidirem ser responsáveis por seus pensamentos, estados de consciência e ações.

Os devotos que têm uma mentalidade infantil (não desenvolvida) tendem a ter uma atitude dependente em relação a Deus. Eles querem ser nutridos, cuidados e protegidos. Geralmente preferem pensar e relacionar-se com Deus como um pai ou mãe substituto, ou esperar que um avatar ou messias apareça no cenário mundial para fazer por eles o que deveriam fazer por si mesmos. Se tiverem a sorte de ter um relacionamento com um professor espiritual competente, tendem a exagerar o grau de realização do professor ou a esperar que o professor resolva os seus problemas, alivie o fardo do seu carma e garanta a sua iluminação. Para eles, os delírios e as fantasias são mais atraentes do que a verdade.

A sua verdadeira necessidade é ser curada da sua ignorância, o que só pode ocorrer quando estão dispostos a crescer até à maturidade emocional, adquirir conhecimentos válidos e ajudar-se a alcançar a plenitude.

O conceito filosófico de avatares, encarnações únicas de qualidades divinas que ocorrem periodicamente para vitalizar os processos evolutivos, é amplamente mal compreendido. A crença idealizada é que os avatares são verdadeiras encarnações físicas de Deus, com conhecimento impecável e poderes e habilidades ilimitados. Ao longo dos séculos, houve muitos homens e mulheres cuja evidente espiritualidade, sabedoria e boas obras altruístas continuam a beneficiar-nos e a inspirar-nos. Um exame desapaixonado de suas vidas, porém, é revelador.

Como a maioria das pessoas (mas ao contrário de Deus), elas também tinham obstáculos a superar e nem sempre eram capazes de realizar facilmente os seus propósitos.

Algumas almas realizadas em Si Mesmo e em Deus, com conhecimento excepcional e habilidades extraordinárias, vivem entre nós. O brilho da sua iluminação espiritual ajuda a esclarecer e transformar beneficamente a consciência coletiva do planeta. Embora possamos ser gratos pela sua presença e pelas suas influências construtivas, é importante compreendermos que, porque Deus está igualmente encarnado como cada alma, é o despertar espiritual e a iluminação de todas as almas que permite que as influências transformadoras de Deus sejam mais expressivas. .

Para conhecer a Deus, primeiro conheça o seu Eu. Adquira informações precisas sobre Deus de fontes confiáveis, adote regimes de vida saudáveis, medite para esclarecer sua consciência e envolva-se na autoanálise. Pergunte: “O que sou eu?” Ao usar o seu

 

bom senso, poderes de inteligência discriminativa e intuição, você descobrirá que não é o que percebe como sendo diferente de você. Você não é o seu corpo que teve um começo e terá um fim. Você não é a personalidade mutável. Você não é a mente – cujos processos você observa.

Você não é o que você imaginou ser ou o que os outros pensam que você é. Você é um aspecto completo, perfeito e individualizado de um campo da Consciência. O que você é, você sempre foi e sempre será. No âmago do seu ser você está iluminado. Entenda esse fato. Aprenda a desdobrar e atualizar seus conhecimentos e habilidades inatas.

Até que você esteja Auto-realizado, não há problema em orar a Deus. Imagine qualquer forma ou use qualquer conceito de Deus que seja aceitável até que você seja capaz de compreender o que Deus é. Ore por compreensão. Deixe que o seu senso ilusório de individualidade, o principal obstáculo ao despertar para a realização de Deus, se dissolva. Você não precisa de esforço para atrair a atenção de Deus. Deus está ao seu redor, dentro de você e individualizado como você. Funda sua consciência na realidade sem forma de Deus.

Ore em Deus. Se você está pedindo a Deus que lhe responda, ainda está pensando que Deus está separado de você. Se você exigir ou insistir que Deus responda às suas orações ou satisfaça os seus desejos ou necessidades, o seu egoísmo, reforçado pela arrogância, perpetuará a ilusão de separação. Não exija nada de Deus.

Reconheça, reivindique e aceite o que já está disponível para você na totalidade de Deus.

 

LIÇÃO DOIS / PARTE DOIS VIVER EM SINTONIA COM O INFINITO

As leis da vida podem nos ensinar a viver em harmonia com a natureza e todos os aspectos da vida. Quando sabemos quais são as leis e nos comportamos de acordo com elas, experimentamos felicidade duradoura, boa saúde e perfeita harmonia.

–Paramahansa Yogananda

ayurveda Ayus, vida; veda, conhecimento [revelado].

As leis da vida que determinam como seus processos ocorrem podem ser compreendidas examinando-se as relações e interações dos fenômenos relativos quando existem condições específicas. De Deus ao reino material, eles garantem que todas as causas produzam efeitos correspondentes. Como as leis da vida são universais, sempre que ocorre um evento ou circunstância, podemos ter certeza da existência de uma causa correspondente.

Quando conhecemos as causas dos eventos e circunstâncias que vivenciamos, podemos determinar nosso próprio destino: o que definitivamente acontecerá no futuro próximo ou distante por causa dos estados mentais e emocionais, estados de consciência e ações que escolhemos e permitimos que prevaleçam. . A graça de Deus é também uma lei natural que restaura a ordem em circunstâncias desordenadas. Todo o universo é permeado pelos impulsos da graça que capacitam a evolução e apoiam todas as coisas vivas. A graça nos capacita e nos apoia quando somos receptivos e respondemos a ela.

Você pode viver em sintonia com o Infinito estando consciente do Poder que nutre o universo, aprendendo as leis pelas quais seus propósitos são alcançados e cooperando voluntariamente com eles.

 

• Você gosta de viver? •

Você está sinceramente interessado em aprender como viver em sintonia com o Infinito e em desenvolver seu potencial espiritual inato? • Você está usando seu conhecimento e habilidades funcionais tão eficazmente quanto pode – ou está lutando para sobreviver, adaptando-se às opiniões e comportamentos dos outros porque é conveniente fazê-

lo, ou simplesmente existindo passivamente? • Tudo o que você faz, incluindo o seu trabalho, profissão ou serviço que você presta, tem valor real para você, para os outros e para o planeta?

Uma vida longa e saudável, vivida com intenção consciente, é valiosa porque lhe proporcionará oportunidades para alcançar todos os seus propósitos em sua encarnação atual. Devido ao menor número de mortes na primeira infância, à melhoria dos serviços de saúde, ao valor mais amplamente conhecido da nutrição e dos procedimentos de autocuidado e à aceitação da ideia de que a duração normal da vida humana pode e deve ser de 120 anos ou mais, o número O número de pessoas que vivem até idades avançadas, mantendo-se saudáveis e produtivos, está a aumentar rapidamente.

Estima-se que mais de setenta mil pessoas (em 2013) nos Estados Unidos tinham mais de 100 anos de idade e que durante as próximas décadas a população centenária do mundo aumentará rapidamente.

A constituição básica mente-corpo é determinada por:

• O carma da alma (condicionamentos subconscientes) e o estado dominante de consciência antes da concepção. • A constituição mente-corpo dos pais. • Os estados mentais e emocionais da mãe.

• Condições do ambiente da mãe antes do parto. • Os aspectos planetários que prevaleceram no momento do nascimento.

Ao aprender e aplicar procedimentos práticos para o equilíbrio da constituição mente-corpo, lembre-se de que a consciência espiritual é o fator principal e determinante.

Quando estamos espiritualmente despertos, estamos inclinados a viver de forma construtiva e a fazer o que é mais benéfico. Então, quando um desafio for apresentado, agiremos rapidamente para restaurar a ordem e o equilíbrio em todos os aspectos das nossas vidas.

A deficiência de consciência espiritual pode resultar em erros intelectuais,

 

confusão, pensamento irracional, mau humor, emocionalismo e um estilo de vida antinatural e desorganizado. Qualquer um dos estados e comportamentos psicológicos que são comuns quando a consciência está turva e a mente está condicionada por delírios, ilusões, obsessões, memórias de dor ou fracasso e hábitos que suprimem a vida em vez de melhorá-la podem estar presentes. Estes podem contribuir para o desconforto, enfraquecer o sistema imunológico do corpo e perturbar as ações dos três doshas: as principais influências governantes que determinam os estados da constituição mente-corpo.

A abordagem mais eficaz para o bem-estar total é escolher um programa de gestão de vida com atenção especial ao bem-estar espiritual, psicológico e físico, em vez de se concentrar num aspecto e prestar pouca atenção aos outros. Se a consciência espiritual for cultivada e os problemas psicológicos e físicos forem ignorados, os resultados geralmente serão insatisfatórios.

Se nos concentrarmos nas rotinas físicas e ao mesmo tempo permitirmos que os estados mentais e emocionais sejam perturbadores ou que as nossas práticas espirituais sejam esporádicas, não experimentaremos os benefícios totais que desejamos e merecemos.

Três questões de apoio às quais devemos estar atentos são as escolhas alimentares, o sono e a conservação e uso proposital da energia disponível. O que escolhemos comer, como programamos o nosso tempo para obter descanso suficiente para permitir a renovação, e se usamos ou não as nossas forças vitais de forma construtiva, indicam o nosso grau de auto-estima e compromisso com uma vida saudável e significativa e com o crescimento espiritual.

Para sermos saudáveis e funcionais, é importante que tenhamos um claro sentido de propósito de vida e estejamos decididos a esse fim. Se não tivermos um propósito, se não soubermos por que vivemos as nossas vidas, será difícil o compromisso total com rotinas de vida saudáveis. Os conflitos mentais e a confusão emocional que contribuem para comportamentos desinteressados ou erráticos nas circunstâncias cotidianas também interferirão nos esforços para concretizar a totalidade. A seleção consciente de alimentos oferece a oportunidade de demonstrar disposição para sermos responsáveis pelo nosso bem-estar. Acções impensadas ou descuidadas num aspecto das nossas vidas indicam uma tendência para a indiferença e outras atitudes autodestrutivas que também podem ser características da forma como nos comportamos rotineiramente.

Um sono regular e profundo descansa a mente e renova o corpo. Muitos dos ritmos circadianos do corpo (latim, circa, aproximadamente: morre, dia) – os ciclos regulares de função biológica, temperatura, pressão arterial e níveis hormonais – podem ser interrompidos devido a padrões irregulares de sono e à falta de sono. Alguns efeitos supressores da vida resultantes podem ser cansaço, confusão mental e comprometimento

 

coordenação física. Durma regularmente em um local escuro e silencioso.

Acorde revigorado e comece o dia com uma intenção alerta, enérgica e proposital.

A palavra sânscrita para conservar e usar construtivamente as forças vitais é brahmacharya (vir ao divino). O ideal é direcionar todas as forças internas para propósitos de melhoria de vida e crescimento espiritual. Quando as forças vitais são dissipadas, os poderes mentais diminuem, o sistema imunológico do corpo fica enfraquecido e os doshas ficam desequilibrados. As forças vitais são dissipadas por excessos de qualquer tipo: preocupação, ansiedade, esforço extremo de concentração, inquietação, muita conversa e riso, uso excessivo de qualquer um dos sentidos, ingestão de substâncias tóxicas, sono ou descanso insuficiente, muita socialização e excesso de trabalho. . Eles são preservados pela paz mental, calma emocional, pensamento racional, fé, conversa moderada, uso prudente dos sentidos, alimentos nutritivos, sono e descanso suficientes, desapego ao interagir com os outros e com o ambiente, cumprimento relaxado dos propósitos, meditação e divina lembrança. As forças vitais conservadas são transmutadas em essências sutis e finas para nutrir o corpo e refinar o cérebro e o sistema nervoso.

Algumas causas de desconforto ou doença sobre as quais temos controle consciente são: conflitos mentais e distúrbios psicológicos; uso excessivo dos sentidos e do corpo; uso insuficiente dos sentidos e do corpo; mau uso das capacidades mentais, dos sentidos, do corpo e do conhecimento; e fatores ambientais.

Podemos aprender pela prática a ser mentalmente calmos, racionais e emocionalmente resolvidos. Podemos controlar o estresse e evitar esgotar os sistemas físicos. Podemos aprender a usar sabiamente nossos sentidos. Podemos escolher um programa de bem-estar sensível para fortalecer e vivificar o corpo. Podemos optar por usar o conhecimento que temos e adquirir mais por meio de estudo, observação e experiência. Podemos escolher condições ambientais saudáveis e favoráveis e aprender a adaptar-nos às mudanças sazonais.

Mesmo condições que possam ter uma base genética ou que tenham sido causadas por acidentes podem ser abordadas e muitas vezes resolvidas. É essencial compreender que, como seres espirituais, podemos implementar influências intencionais e causais que podem mudar as circunstâncias psicológicas, físicas e ambientais. No nível da consciência da alma não há nada que precise ser curado. Neste nível estamos sempre serenos e inteiros. Estabelecidos na consciência da alma, podemos fazer coisas práticas para causar ajustes desejáveis no reino exterior.

O cultivo da consciência espiritual é importante porque impulsiona pensamentos e ações a serem construtivos, influencia direta e beneficamente a mente e

 

corpo e atrai circunstâncias de apoio. A atenção alerta também deve ser dirigida ao cultivo de estados psicológicos saudáveis e ao atendimento das necessidades do corpo. Contudo, a preocupação com estados psicológicos e condições físicas que resulta em egocentrismo é tão imprudente quanto a negligência. Perceba sua mente como ela é: um meio criativo para interagir com realidades externas e internas. Perceba o seu corpo como ele é: um veículo através do qual você expressa e experimenta a vida. Evite pensar em si mesmo como uma mente ou como um corpo; você é superior a ambos. A preocupação com o corpo pode levar a comportamentos obsessivos ou à hipocondria (uma crença persistente e neurótica de que alguém está ou tem probabilidade de ficar doente, muitas vezes envolvendo queixas sem causas subjacentes).

Somos psicologicamente saudáveis quando estamos crescendo continuamente até a maturidade emocional. Cada pessoa nascida no mundo deve passar por transformações psicológicas progressivas. Quando somos muito jovens, queremos descobrir quem somos –

ter uma identidade. À medida que envelhecemos, tentamos ser autodeterminados, abrir o nosso caminho no mundo através de esforços autossuficientes. Eventualmente, desejamos conhecer nosso relacionamento com Deus. Se o nosso desenvolvimento intelectual e emocional for retardado ou interrompido, poderemos tornar-nos vítimas de um crescimento interrompido.

Um grande obstáculo ao crescimento espiritual e à ajuda a nós mesmos para o bem-estar geral é uma atitude mental que é resistente à mudança, apoiada pela falta de vontade de ajudar a nós mesmos, uma vez adquirido o conhecimento válido de como fazê-lo. É útil compreender que, excepto em casos extremos de incapacidade, somos os principais responsáveis por restaurar o nosso bem-estar, se ainda não estivermos completamente bem, e por permanecermos saudáveis e funcionais.

 

Gráfico básico de autoavaliação da constituição mente-corpo Marque a descrição dominante (apenas 1) típica de você quando está descansado e funcionando bem.

1. Corpo

(a) ( ) Quadris estreitos, ombros (b)

( ) Moderado (c) ( )

Quadris largos, ombros

2. Peso corporal (a)

( ) Magro, tendões visíveis (b)

( ) Médio (c) ( )

Pesado

3. Resistência, força (a) ( )

Baixa, ruim (b) ( )

Regular (c)

( ) Alta, boa

4. Condição da pele

(a) ( ) Seco, áspero, frio, rosa escuro a vermelho

(b) ( ) Suave, claro, oleoso, delicado

(c) ( ) Oleoso, pálido, branco úmido

5. Pele,

envelhecimento (a) ( ) Seca,

escamosa, rugas (b) ( ) Sardas, pintas,

pigmentação (c) ( ) Suave, poucas rugas

6. Cabelo

(a) ( ) Seco

(b) ( ) Médio (c) ( )

Oleoso

 

7. Cor do cabelo

(a) ( ) Castanho escuro a preto (b)

( ) Loiro claro, ruivo, castanho claro (c) ( )

Loiro médio, castanho médio a escuro

8. Textura do cabelo

(a) ( ) Cacheado, crespo

(b) ( ) Ondulado, fino, macio

(c) ( ) Estreito ou ondulado, grosso

9. Apetite, digestão (a) ( )

Irregular, pesado, permanece magro (b)

( ) Fome aguda (c) ( )

Fome moderada e leve

10.Dentes

(a) ( ) Grande, saliente, torto (b) ( )

Amarelado, moderado (c) ( )

Branco, grande, pouco deteriorado

11. Olhos

(a) ( ) Pequenos, pretos ou castanhos

(b) ( ) Castanhos, verdes,

cinzentos (c) ( ) Grandes, azuis ou castanhos

12. Evacuações intestinais

(a) ( ) Seco, duro, constipação (b) ( )

macio, oleoso, solto (c) ( )

Pesado, lento, grosso

13. Desejo sexual

(a) ( ) Frequente (b)

( ) Moderado

 

(c) ( ) Cíclico, pouco frequente

14. Atividade física

(a) ( ) Inconstante, inquieto

(b) ( ) Agressivo, focado (c) ( )

Calmo, firme

15. Voz, fala (a) ( )

Aguda, rápida, vibrato dissonante, chorosa (b) ( ) Média, aguda, risonha (c) ( ) Grave, melodiosa, monótona

16. Preferências de sabor

(a) ( ) Oleoso, pesado, doce, como uma sopa, salgado, azedo (b) ( ) Médio, leve, doce, quente, amargo, adstringente (c) ( ) Seco, leve, baixo teor de gordura, doce , pungente 17. Estado emocional

(a) ( ) Inseguro, imprevisível (b) ( )

Agressivo, irritável (c) ( ) Calmo,

agradável

18. Padrão de sono (a)

( ) Curto, insônia (b) ( ) Som,

médio (c) ( ) Profundo, fácil,

prolongado

19. Memória (a)

( ) Curto prazo (b) ( )

Boa, mas não prolongada (c) ( ) Longo

prazo

20. Comportamento financeiro

(a) ( ) Gasta de forma rápida e imprudente

 

(b) ( ) Salva, embora impulsivo

(c) ( ) Economiza e acumula

21. Quando ameaçado

(a) ( ) Medroso, ansioso

(b) ( ) Zangado, irritado, briga

(c) ( ) Indiferente, desiste

22. Sonha enquanto dorme

(a) ( ) Medo, voar, correr

(b) ( ) Fogo, conflito, emocional

(c) ( ) De água, erótico

23. Tendências mentais

(a) ( ) Questiona, teoriza

(b) ( ) Julgador, artístico

(c) ( ) Estável, lógico

24. Qualidade do pulso

(a) ( ) Filiforme, escorregadio

(b) ( ) Moderado, saltitante

(c) ( ) Lento e gracioso

25. Pressione batidas

(a) ( ) 80–100 vezes por minuto

(b) ( ) 70–80 vezes por minuto

(c) ( ) 60–70 vezes por minuto

(a) Vata [ar]

(b) Pitta [fogo]

(c) Kapha [água]

Subtotal Vata (a) Subtotal Pitta (b) Subtotal Kapha (c) _______

_______

_______

vezes 4 = _______ vezes 4 = _______ vezes 4 = _______

Os subtotais devem somar 100%.

 

AS AÇÕES DAS TRÊS INFLUÊNCIAS PRIMÁRIAS NA MENTE

CONSTITUIÇÃO DO CORPO

As principais influências governantes da constituição mente-corpo são aspectos das essências dos cinco elementos, que são aspectos expressivos dos três constituintes ou atributos (gunas) que permeiam o campo da natureza. Adquira uma compreensão das ações dos gunas, das influências dos elementos e das influências governantes ou doshas. O conhecimento desses aspectos da vida e de seus papéis na regulação dos estados mentais e físicos se revelará a partir de sua própria consciência.

Quando estamos totalmente iluminados, podemos nos afastar das influências dos doshas e dos gunas. Até então, enquanto estivermos identificados com a existência individualizada e com uma mente ou corpo físico, teremos de cooperar com as influências que regulam as ações e processos da natureza.

Lembre-se de que os doshas são forças sutis e influentes. Quando suas ações em nossa constituição mente-corpo estão equilibradas, experimentamos bem-estar psicológico e físico. Quando eles estão um pouco desequilibrados, podemos nos sentir desconfortáveis.

Quando estão mais obviamente desequilibrados – quando uma ou mais das três influências dosha são excessivas ou deficientes – sintomas discerníveis de mal-estar podem ser observados e experimentados.

Combinações de influências vata, pitta e kapha são expressas nas características psicológicas e físicas de sua constituição básica mente-corpo.

Quando o equilíbrio é mantido, a saúde é ótima.

VATA DOSHA

Vata significa “vento, mover, fluir, dirigir os processos ou comandar”. Permite que os outros dois doshas sejam expressivos. As ações do vata são secar, resfriar, iluminar, agitar e mover. Vata sustenta o esforço, a inspiração e a expiração, a circulação, os impulsos, o equilíbrio dos tecidos e a coordenação dos sentidos.

Sua sede ou localização principal no corpo é o cólon. Também reside nos quadris, coxas, orelhas e ossos e está relacionado à sensação de toque. Vata, uma combinação das influências do éter e do ar, está presente e influencia onde há espaços nos quais as coisas (força vital, pensamentos, fluidos, impulsos nervosos) se movem.

Quando vata dosha está perturbado ou desequilibrado, alguns sintomas podem ser ansiedade,

 

preocupação, tendência ao esforço excessivo, insônia, cansaço crônico, depressão mental e emocional, tensão física e outros sintomas de estresse, sistema imunológico enfraquecido, dores de cabeça, baixo peso, constipação, secura da pele, fluxos erráticos de força vital e impulsos nervosos, confusão mental , conflito emocional, incapacidade de tomar decisões, impulsividade, fala rápida e desconexa, fantasia, ilusões e sensação de tontura e afastamento de pensamentos, sentimentos ou circunstâncias.

As indicações de influências vata equilibradas são agilidade mental e abundância de energia criativa, eliminação eficiente de resíduos, sono profundo, sistema imunológico forte, entusiasmo, equilíbrio emocional e funcionamento ordenado dos sistemas do corpo.

Pessoas com uma constituição vata pronunciada ou com desequilíbrio de vata são aconselhadas a descansar o suficiente, estabelecer e manter uma rotina diária ordenada e escolher comportamentos, relacionamentos pessoais, alimentos e circunstâncias ambientais que possam ser fundamentais para equilibrar as características de vata. Também é importante regular os impulsos mentais e físicos e modificar as atitudes mentais, os estados emocionais e os comportamentos de forma favorável.

Os sabores doce, azedo e salgado diminuem as influências do vata, portanto inclua esses sabores se as influências do vata precisarem ser diminuídas. Leite, trigo, arroz e algumas frutas e bagas podem proporcionar sabores agridoces.

O exercício regular deve ser relaxado e moderado. A prática de hatha yoga em clima meditativo é boa, assim como o tai chi, a caminhada e a natação. Evite atividades extenuantes, competitivas e frenéticas.

Quando possível, associe-se a pessoas que tenham calma e propósito. Pratique pranayama simples para acalmar a mente e equilibrar os fluxos de força vital no corpo.

Medite todos os dias para um relaxamento profundo.

PITTA DOSHA

Pitta (essência do elemento fogo) aquece, digere e influencia as transformações químicas, biológicas e psicológicas. Está relacionado à percepção visual e à capacidade de discernimento intelectual. Uma combinação das influências dos elementos fogo e água, está presente no corpo na umidade e nos óleos e nos fluidos do sistema digestivo e no sangue. A principal sede ou localização de Pitta no corpo é o intestino delgado. Também reside nos olhos, estômago, glândulas sebáceas, sangue, linfa e transpiração.

 

Quando as influências pitta são perturbadas ou desequilibradas, alguns sintomas podem ser calor corporal excessivo, problemas digestivos, tendência a ser hostil ou raivoso e controlador, impaciência, tendência a exercer esforço excessivo para atingir objetivos, dificuldades de visão e tendência a cometem erros de julgamento por causa de confusão mental ou porque a paixão ou emoção obscurecem os poderes de discernimento intelectual.

As indicações de influências pitta equilibradas são fortes poderes de digestão, vitalidade, inclinações decisivas para o estabelecimento de metas, boas habilidades de resolução de problemas, aguçados poderes de inteligência, ousadia e coragem, e uma tez brilhante.

Pessoas com uma constituição pitta pronunciada ou desequilíbrio do dosha pitta são aconselhadas a viver de forma mais moderada, cultivar a pureza de intenções e ações e escolher alimentos, atitudes, comportamentos, relacionamentos pessoais e circunstâncias ambientais que podem ser fundamentais para equilibrar as características de pitta.

Como os sabores doce, amargo e adstringente diminuem as influências do pitta, inclua-os em seu plano alimentar se as características do pitta forem muito pronunciadas. Carboidratos complexos, leite e alguns são doces; alguns vegetais de folhas verdes são amargos; feijão e alguns vegetais verdes são adstringentes.

Faça coisas que esfriem a mente, as emoções e o corpo. Evite conflitos e tendência a ser excessivamente competitivo. Cultive as virtudes da honestidade, moralidade, bondade, generosidade e autocontrole.

KAPHA DOSHA

Uma combinação das influências da água e da terra, kapha está presente no corpo como umidade e substância densa. Ele mantém as coisas unidas. O muco, por exemplo, indica sua influência.

Kapha dosha fornece nutrição, substância, suporte e influencia os tecidos e aspectos lubrificantes do corpo. As características psicológicas Kapha são modéstia, paciência, capacidade de suportar, coragem, tendência a perdoar, calma mental e estabilidade emocional.

Os efeitos do dosha Kapha são principalmente frios, úmidos, pesados e lentos. No sangue e no sistema circulatório, a influência kapha é nutritiva; A influência Pitta é energizante ou aquecedora; A influência Vata contribui para a circulação. As influências equilibradas dos doshas resultam em boa saúde e funcionamento ordenado. A principal sede ou localização do kapha dosha no corpo é o estômago. Também reside na linfa e na gordura. Está relacionado ao olfato e à sensação gustativa.

 

Quando as influências do kapha dosha são perturbadas ou desequilibradas, os sintomas podem ser náusea, letargia, sensação de peso, calafrios, flacidez dos membros, tosse, secreção de muco, dificuldades respiratórias e tendência a dormir demais. Outros sintomas podem ser inércia, congestão, estagnação e problemas de circulação. Pode haver uma tendência à obesidade. Tédio, preguiça, ganância e embotamento mental podem estar presentes.

As indicações de influências kapha equilibradas são força física, um sistema imunológico forte, serenidade, resolução mental, pensamento racional, capacidade de conservar e usar sabiamente os recursos pessoais e acumular riqueza, resistência e adaptabilidade.

As pessoas com uma constituição kapha pronunciada ou um desequilíbrio kapha dosha são aconselhadas a serem receptivas a mudanças úteis, renunciarem aos impedimentos ao progresso, serem intencionais na implementação de ações que melhorem a vida e escolherem alimentos, atitudes mentais, comportamentos, rotinas de exercícios e relacionamentos e ambiente. circunstâncias que podem ser fundamentais para equilibrar as características kapha.

Os sabores picantes, amargos e adstringentes diminuem as influências kapha. Pimenta preta, gengibre, cominho, pimenta e algumas outras especiarias proporcionam o sabor picante; o amargo é fornecido por alguns vegetais de folhas verdes; alguns vegetais verdes e feijões proporcionam o sabor adstringente. Observe que o sabor que diminui um dosha geralmente aumenta um ou ambos os outros dois. Para propósitos gerais, aumente levemente a proporção de alimentos que são úteis enquanto diminui um pouco as proporções de outros – tendo uma amostra de todos os seis sabores em sua refeição principal.

A meditação pode ser mais intensa para constituições kapha do que para tipos vata ou pitta.

As seguintes citações são de Sushruta Samhita, um antigo ayurvédico texto:

Aquele cujos doshas estão em equilíbrio, cujo apetite é bom, cujos tecidos estão funcionando normalmente, cujas excreções estão em equilíbrio e cuja fisiologia, mente e sentidos estão sempre cheios de bem-aventurança [a alegria da consciência da vida], é uma pessoa saudável. .

Deve-se escolher um meio de subsistência [e estilo de vida] com atividades que sejam consistentes com o dharma [influências cósmicas que sustentam a natureza e a sociedade], aderir ao caminho da paz e estudar para adquirir conhecimento.

Este é o caminho para a felicidade.

 

COOPERANDO COM RITMOS DIÁRIOS E SAZONAIS

Como as influências dos dosha são determinadas pelos três gunas que regulam as forças cósmicas, as suas características expressivas no nosso ambiente podem influenciar a nossa constituição básica. Podemos ser saudáveis e funcionais cooperando com os ritmos diários e sazonais. As fases diárias durante as quais prevalecem as influências dos dosha são as seguintes:

• Vata é influente das 2h às 6h (antes do nascer do sol). Acorde antes das 6h para eliminar os resíduos do corpo e entrar em sintonia com a leveza e o fluxo livre de energia das influências do vata dosha. • Kapha tem influência das

6h às 10h. Se possível, este é um horário adequado para fazer exercícios porque a força e a resistência estão no nível máximo. Também é um bom momento para se concentrar no trabalho ou atividade que exija concentração e força interior. • Pitta tem influência das 10h às 14h. Como o fogo digestivo é mais forte nessa fase, é o horário ideal para fazer a refeição principal do dia. •

Vata tem influência das 14h00 às 18h00. A alimentação e os exercícios devem ser leves a esta hora do dia. • Kapha é influente das 18h às 22h Para garantir um descanso adequado, vá dormir antes das

22h • Pitta é influente das 22h às 2h

Adapte-se às mudanças sazonais na sua região do mundo, relacionando-se com as condições ambientais prevalecentes. Observe estas fases sazonais de influências dosha:

• As influências Vata são pronunciadas durante os meses de inverno, quando o clima é frio e seco.

Nesses momentos, mantenha regimes alimentares e de atividades que pacifiquem ou subjuguem as características mentais e físicas de vata. Os alimentos devem ser mais pesados e nutritivos. • As influências Kapha são

pronunciadas durante os meses de primavera, quando o clima é úmido e a umidade da natureza substitui a secura. Esta é uma boa época do ano para implementar um programa de limpeza corporal suave e observar hábitos alimentares e

 

regimes de atividade que pacificam ou subjugam as características kapha. Alimentos que aumentam as influências pitta podem ser escolhidos. Este é o momento de implementar um programa de exercícios mais ativo. Fique aquecido e seco. Cultive estados emocionais calorosos. • As influências Pitta são pronunciadas durante os meses de verão, quando o clima é quente. Mantenha regimes alimentares e de atividades que subjuguem as características pitta.

Os alimentos devem ser leves e úmidos.

• Durante o outono, as influências vata prevalecem novamente.

VOCÊ PODE AJUDAR-SE PARA UMA SAÚDE TOTAL E FUNCIONAL

LIBERDADE

Como ser espiritual, você não precisa ser um efeito indefeso de causas externas à sua natureza essencial (espiritual). Evite pensar que seus estados mentais, emocionais, condições físicas, relacionamentos pessoais ou circunstâncias rotineiras são apenas o resultado de causas sobre as quais você não tem controle. Não é sensato pensar ou dizer que você é incapaz de escolher como vivenciar sua vida. Embora as influências desequilibradas dos dosha possam contribuir para a confusão mental e emocional e a inquietação física, elas podem ser reguladas por uma melhor consciência espiritual, ajustes de estados mentais e emocionais e rotinas e comportamentos de estilo de vida de apoio. Quaisquer que sejam as características psicológicas ou fisiológicas que você possa expressar atualmente, se elas não melhorarem totalmente a vida, mude-as escolhendo comportamentos construtivos.

Nunca afirme que você não pode alcançar o bem-estar total e a liberdade funcional. No âmago do seu ser, você é completo e livre. Cultive o crescimento espiritual. Leia literatura filosófica confiável

– os escritos de pessoas iluminadas. Medite regularmente até que sua consciência se estabeleça na tranquilidade superconsciente e aprenda a viver com um propósito intencional. Esteja sempre ciente dos resultados finais de seus esforços. Saiba por que você faz o que faz. Você será então mais facilmente automotivado e direcionado a objetivos. Você ficará inspirado a fazer o que for necessário para ter sucesso em seus empreendimentos. Quando desprovido de interesse alerta pela vida, sem curiosidade e motivação, pode haver uma tendência a se afastar complacentemente ou a ser indiferente e apático.

Não nascemos neste mundo para sofrer, para enfrentar continuamente condições desafiadoras ou para lutar para sobreviver. O sofrimento é devido à falta de compreensão e à vida inadequada.

Estamos aqui para aprender sobre nós mesmos e sobre o universo, desenvolver as habilidades e capacidades inatas da nossa alma, viver

 

com sucesso e ser agentes de propósitos divinos. Quanto mais cedo reconhecermos por que estamos aqui e fizermos o que pudermos para nos permitir cumprir os nossos propósitos, mais saudáveis e felizes seremos.

O conhecimento da vida, quando compreendido e aplicado corretamente, permite-nos cumprir eficazmente todos os nossos propósitos mundanos e o nosso destino espiritual. Nossos propósitos mundanos estão relacionados ao reino da natureza. São os deveres e obrigações que temos para com nós mesmos, os outros e o meio ambiente. Nosso destino espiritual é despertar para o autoconhecimento, a realização de Deus e a liberação da consciência.

Propósitos mundanos e transcendentais podem ser cumpridos simultaneamente. Uma vida hábil libera energias e recursos para serem usados de forma construtiva. É a melhor prática espiritual porque inclui tudo o que fazemos e tudo o que temos consciência. A consciência espiritual expande nossa consciência e remove delírios (resultados de erros intelectuais), ilusões (percepções errôneas) e todas as outras condições que suprimem a vida.

Afirme com Certeza Superconsciente Minha

consciência iluminada energiza minha mente, anima meu corpo e é a causa primária de minhas condições harmoniosas, de apoio, pessoais, de relacionamentos e ambientais.

Sempre percebo com precisão, penso com clareza, ajo com sabedoria e vivencio eventos e circunstâncias ordenados em todos os aspectos da minha vida. Estou em paz.

Estou feliz.

Quando você compreender a verdade do sofrimento, sua causa, seu remédio e os meios de sua cessação... você trilhará o caminho certo. As visões corretas serão a tocha que iluminará o seu caminho. As aspirações corretas serão seu guia. A fala correta será a sua morada no caminho da vida. Seu caminho será reto, pois é um comportamento correto. Sua nutrição será o meio certo de ganhar a vida. Os esforços corretos serão seus passos. Os pensamentos certos serão a sua respiração. A contemplação correta lhe proporcionará paz duradoura. – Ensinamentos de Gautama, o Buda

 

Como os doshas Vata, Pitta e Kapha, os princípios que regem a vida biológica e processos psicológicos são produzidos.

Campo da Consciência Pura

|

Campo Expressivo com Atributos

|

Natureza Primordial

Om, espaço, tempo, forças cósmicas

|

Mente Cósmica

Sattva

Rajas Tamas

|

|

Éter Ar Fogo Água Terra

|

|

|

Vata

Pitta

Kapha

Os princípios que regem as funções biológicas.

 

Seis sabores derivados do

Influências do Elemento Primário

Adstringente

Azedo

Éter Ar Fogo Água Terra

|

|

|

Amargo Picante Salgado Doce

Os sabores que correspondem às influências dos elementos dos doshas (veja acima) os aumentam.

Gostos que não correspondem às influências dos elementos dos doshas os diminuem.

Nota: As escolhas alimentares e os regimes de estilo de vida podem ajudar a restaurar e manter o equilíbrio da constituição mente-corpo. Selecione aqueles que estão de acordo com suas necessidades. Pequenas porções de alimentos das outras listas também podem ser incluídas. Use o bom senso. Evite ficar obcecado em relação a alimentos e comportamentos.

 

Alimentos e regimes de estilo de vida para constituições mente-corpo Vata: Evite sabores secos e amargos. Alimentos doces, azedos e oleosos são úteis. Uso moderado de laticínios produtos, se tolerados. Beba água morna ou quente. Canela, cominho, cardamomo, gengibre, Cravo e mostarda são benéficos.

Vegetais

 

frutas

legumes cozidos

frutas doces

espargos

damasco

beterraba

abacate

cenouras

bananas

pepino

bagas

cerejas

vagens

cebola, cozida

coco

batata doce

figos frescos

vegetais de folhas verdes

toranja

uvas

laranjas

melões

pêssegos

abacaxi

mamão

Grãos: aveia cozida, arroz, trigo se tolerado.

Legumes: feijão mungo, lentilhas pretas e vermelhas e tofu.

Óleo: todos são adequados.

Vata piora durante o outono e o inverno. Aumentar o uso de alimentos quentes e oleosos durante

 

essas temporadas.

 

Alimentos e regimes de estilo de vida para constituições mente-corpo Pitta: Uso moderado apenas de ovos, nozes, temperos picantes, mel e bebidas quentes. Alimentos frescos e líquidos são melhores. Também tem sabores doces, amargos e adstringentes. Especiarias com moderação: preto pimenta, coentro e cardamomo.

Vegetais

 

frutas

frutas doces e amargas

espargos

maçãs

abacate

repolho

pepino

figos

couve-flor

uvas escuras

salsão

laranjas

vagens

melões

folhas verdes

mangas

cogumelos

abacaxi

ervilhas

ameixas

pimentão verde

Passas

batatas

brotos

abóbora

Grãos: cevada, aveia cozida, arroz basmati, trigo se tolerado.

Leguminosas: todas exceto lentilhas. Produtos lácteos: com moderação, se tolerado.

Azeite: azeitona, girassol, soja.

Pitta piora durante o verão. Permaneça calmo. Evite calor excessivo. Aumentar o resfriamento alimentos e bebidas.

 

Alimentos e regimes de estilo de vida para constituições mente-corpo Kapha: Evite o uso excessivo de açúcar, sal, gorduras e laticínios. Escolha alimentos mais leves. Evitar grandes quantidades de alimentos, bebidas frias e excesso de sabores doces, azedos e salgados.

frutas

 

Vegetais

maçãs picantes e amargas

batatas

damascos

beterraba

bagas

brócolis

cerejas

cranberries

repolho

cenouras

figos

couve-flor

pêssegos

salsão

mangas

beringela

peras

folhas verdes

ameixas

alho

Passas

cebola

ervilhas

pimentão

Grãos: cevada, milho, milho, aveia, arroz basmati em quantidades modestas.

Legumes: todos, exceto feijão e lentilha preta.

Óleo: amêndoa, milho e girassol em quantidades modestas.

Kapha dosha piora durante a primavera. Coma menos e adicione mais alimentos secos e fibrosos durante esta temporada.

 

LIÇÃO DOIS / PARTE TRÊS TÉCNICA DO SOM PRIMORDIAL

CONTEMPLAÇÃO

Kriya pranayama e contemplação do Om são as chaves para uma prática de meditação eficaz. A prática destes métodos torna possível a realização das aspirações mais elevadas. –Lahiri Mahasaya

Quando um mantra (ou outra técnica) serviu ao propósito de atrair a atenção do meditador para dentro e foi desconsiderado, a meditação pode então fluir espontaneamente e os estados superconscientes podem prevalecer. Ou pode ser que, sem um objeto sobre o qual concentrar a atenção, a consciência se torne passiva e sujeita a ser invadida por pensamentos aleatórios, memórias e ondas de emoção, fazendo com que a concentração seja perturbada e as fantasias sejam produzidas pela mente.

Até que a concentração seja focada e ininterrupta, é importante manter o interesse alerta em apreender e experimentar realidades mais elevadas. Para este propósito, é muito útil discernir, ouvir, escutar e contemplar a corrente sonora do poder da Consciência.

O aspecto evidencial de Deus é Om. A meditação [sustentada] no Om culmina no conhecimento dele e na realização de Deus.

– yoga-sutra 1:27 e 29

A contemplação sustentada do Om permite ao meditador fundir a consciência com ele, explorar seus aspectos e, eventualmente, transcendê-lo para experimentar a realidade de Deus.

Pratique a meditação contemplativa Om assim:

 

• Use sua técnica habitual para meditar até o estágio de tranquilidade e livre de pensamentos conhecimento.

• Com a consciência no centro do olho espiritual e no cérebro superior, ouça dentro dos ouvidos e na cabeça até discernir um som sutil. Quando um som for ouvido, esforce-se para ouvir um som sutil por trás dele. Continue até ouvir um som que não muda. • Combine sua consciência com esse som. Funda-se nele. • Se você

perceber a luz interior, misture sua consciência com ela, assim como funde sua consciência com o som.

• Verifique cuidadosamente a fonte do som e da luz. •

Continue a meditar até perceber que é um com Om ou até que, depois de transcendê-lo, você experimente a consciência pura do Ser ou uma percepção de unidade ou totalidade.

Os primeiros sons que você ouve podem ser aqueles que ocorrem naturalmente no ouvido interno.

À medida que sua atenção se torna mais internalizada, você poderá discernir as diversas frequências sonoras sutis dos centros vitais (chakras) na via espinhal.

Eventualmente, quando você ouvir um som constante, use-o como um mantra. Ouça e perceba dentro e fora de sua cabeça. Considere isso como um aspecto do Om que permeia seu corpo e o universo. Expanda e funda sua consciência com ela.

Se você perceber a luz interior, funda sua consciência nela e no Om.

Alguns meditadores percebem uma luz dourada ou um campo azul escuro com um halo dourado. Eles também podem ver uma luz branca brilhante no campo azul. Os professores desta tradição de kriya yoga declaram que a luz dourada é o brilho do Om; o azul escuro é o brilho da Consciência-Inteligência que permeia o universo; e a luz branca brilhante é o brilho da própria Consciência.

Se a luz interior não for facilmente percebida ao contemplar o Om, não se desespere.

A percepção da luz, embora interessante, não é tão importante quanto o esclarecimento da consciência e o surgimento do conhecimento de Si Mesmo e de Deus. A percepção da luz é mais provável quando as ondas de pensamentos e emoções são pacificadas e permanecem adormecidas.

Qualquer percepção subjetiva de imagens mentais (de pessoas ou outros tipos de imagens) deve ser desconsiderada. O propósito da prática da meditação é transcender tais fenômenos. São indicações de que os desejos, a inquietação e as tendências que surgem do nível subconsciente da mente ainda são influentes.

 

Esteja alerta e atento ao meditar, mas seja paciente enquanto aprende pela prática a adquirir o controle de sua atenção e de seus estados de consciência.

Meditadores com uma constituição vata dominante podem tender a distrair-se facilmente, sentir-se tontos, estar excessivamente preocupados com fenómenos subjectivos, ou estar inclinados a querer receber mensagens de almas desencarnadas ou a partilhar com outros a informação ou orientação que erroneamente pensam que estão a receber.

Meditadores com uma constituição pitta dominante podem tender a ter percepções subjetivas dramáticas e considerá-las erroneamente como evidências de avanço espiritual.

Meditadores com constituição kapha dominante podem precisar ser mais disciplinados, para evitar tornarem-se muito passivos ou letárgicos.

Estou tingido na cor do nome do Senhor [Om],

Numa tonalidade que nunca pode desaparecer;

Não há cor no mundo

Isso pode ser comparado ao nome do Senhor.

– Kabir

 

REVISÃO DA LIÇÃO DOIS

1. O que é o monoteísmo?

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2. O que é Om?

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3. Como as almas são individualizadas?

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4. O que você pode fazer para ser realizado em si mesmo e em Deus?

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5. Defina Ayurveda.

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6. Qual é a sua constituição básica mente-corpo (as porcentagens das características vata, pitta e kapha)?

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7. Escreva uma rotina de estilo de vida e um plano alimentar (se necessário) que permita que a sua constituição básica mente-corpo seja mantida num estado de equilíbrio.

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8. Revise as diretrizes para praticar a técnica do som primordial. Pratique quando você medita.

 

APLICAÇÃO PESSOAL

Dor e sofrimento que ainda não foram experimentados devem ser evitados.

O sofrimento é devido à identificação excessiva com a mente e o corpo e seus processos. Os reinos objetivos, compostos de elementos, poderes de sensação, pensamento e ação, e influenciados pelos atributos constituintes da natureza, servem ao propósito de fornecer à consciência os meios de expressão e liberação. – Yoga-sutra de Patanjali 2:16 – 18

Você está fazendo tudo o que sabe fazer atualmente para se ajudar a experimentar o bem-estar total e permitir que seu conhecimento inato e suas qualidades de alma se desenvolvam?

Você está ciente de quaisquer atitudes mentais, condições psicológicas ou hábitos ou comportamentos pessoais que possam estar interferindo no seu crescimento espiritual? O que você fará para superá-los ou renunciá-los?

O que mais você pode (e fará) para viver de forma mais eficaz e permitir que seu crescimento espiritual ocorra mais rapidamente?

Demonstre seu compromisso com o crescimento espiritual através da prática regular de meditação superconsciente e de uma vida saudável e construtiva.

 

LIÇÃO TRÊS PROCESSOS DA MANIFESTAÇÃO CÓSMICA

Acalme as ondas de pensamentos e emoções que distorcem a sua percepção da realidade. Então, na superconsciência, você verá tudo como realmente é.

–Paramahansa Yogananda

Durante centenas de anos, a questão de saber se as crenças e opiniões da religião e da ciência podem ou não ser compatíveis tem sido vigorosamente debatida. Muitos proponentes da doutrina religiosa afirmam que a sua própria intuição ou as “revelações” descritas pelos santos ou profetas da sua tradição proporcionam-lhes segurança suficiente para viver uma vida significativa. Acham que qualquer tentativa de verificar o que acreditam pode indicar dúvida, o que significaria falta de fé.

Alguns cientistas combinam facilmente as suas opiniões religiosas com o conhecimento adquirido das leis da natureza; muitos dizem que a existência de Deus não pode ser provada nem refutada.

Para preencher a lacuna entre religião e ciência, o que é necessário é uma visão do lado esotérico (interior) da vida que forneça conhecimento da Consciência e dos seus processos que possa ser provado como confiável quando investigado e testado racionalmente, bem como experimentado pessoalmente.

Não se espera que o leitor para quem estes conceitos são novos os compreenda imediatamente todos eles, nem é necessário fazê-lo. A abordagem mais útil é contemplá-los com intuição e razão e depois deixar a compreensão emergir naturalmente. No âmago do nosso ser, já sabemos o que é verdade. Somente quando nosso conhecimento inato estiver totalmente desenvolvido ele terá valor porque é autêntico.

Três atributos primários no campo expressivo da Realidade última fazem

 

possíveis suas ações e influências: atração; repulsão; e transformação que resulta das interações dos dois primeiros atributos. A Realidade Última é autoconsciente, tem conhecimento de si mesma e de seus processos, e de suas ações dirigidas pela inteligência, de acordo com suas leis inatas de causalidade.

O poder que flui do campo expressivo da Realidade última é uma força vibratória (Om) que produz dentro de si espaço, tempo e forças cósmicas sutis: um campo de Natureza Primordial.

Junto com Om, uma onda de repulsão faz com que um campo magnetizado de Individualidade Cósmica se manifeste simultaneamente. Seu pólo positivo, a Inteligência Cósmica, atrai-o para o campo da Existência pura; seu pólo negativo, a Mente Cósmica, o repele. Os quatro aspectos da Individualidade Cósmica – Sua consciência que reflete percepções; a sensação ilusória de existência independente; Inteligência Cósmica; e a Mente Cósmica — são as mesmas características que definem as unidades não-cósmicas de consciência individualizada que, quando mais envolvidas com os processos da natureza, são referidas como almas.

Cinco correntes elétricas são produzidas no campo da Individualidade Cósmica: uma do meio, duas das duas extremidades e duas das lacunas ou espaços entre o meio das duas extremidades.

Estas cinco correntes, as essências causadoras de tudo o que se manifesta, constituem o Corpo Causal Cósmico. Produzidos no campo da Consciência Individualizada, são dotados de seus três atributos.

Os aspectos positivos (polaridade) das cinco correntes elétricas são as essências dos órgãos da percepção: olfato, paladar, visão, tato e audição. Eles são atributos da mente.

Os aspectos neutralizantes das cinco correntes elétricas são as essências dos órgãos de ação que possibilitam a excreção de resíduos, geração, mobilidade, destreza e fala. Eles são atributos do corpo de força vital dos seres vivos.

Os aspectos negativos (polaridade) das cinco correntes são as essências que tornam possível a manifestação de objetos de percepção sensorial que são cheirados, provados, vistos, tocados e ouvidos.

Os quinze aspectos descritos acima, mais a inteligência e a mente, constituem o corpo material sutil das almas.

Quando as cinco essências que tornam possível a manifestação física se combinam de várias maneiras, são produzidas cinco formas de matéria grosseira: espaço com forças cósmicas; matéria gasosa; características ígneas ou transformadoras; líquidos; e

 

sólidos. Os três atributos constituintes da natureza produzem os elementos. Sattva produz espaço; sattva e rajas produzem substância gasosa; Rajas produzem fogo; rajas e tamas produzem água; tamas produz terra. Cada forma de matéria grosseira tem uma pequena parte das outras quatro essências dos elementos sutis. Os processos que ocorrem nas formas vivas de matéria grosseira são governados por três influências elementares (doshas). Vata dosha, com características de espaço e ar, provoca movimento e circulação. O dosha Pitta, com características de fogo e água, provoca efeitos transformadores. Kapha dosha, com características de água e terra, proporciona coesão e estabilidade.

As cinco substâncias grosseiras, as quinze essências sutis, a mente, a inteligência, o senso de individualidade e a consciência central (às vezes chamada de coração) são os vinte e quatro princípios que tornam possíveis as categorias e processos da manifestação cósmica de Deus.

A Natureza Primordial é chamada de maya: aquilo que mede, define e produz formas. Maya, embora ilusória quando mal compreendida, não é irreal; é produzido por interações de forças cósmicas. Por produzir formas, às vezes é chamada de Mãe Natureza. Porque obscurece ou vela parcialmente a “luz” da Consciência, em alguns sistemas filosóficos é referida como “a escuridão”.

Uma compreensão das categorias e processos de manifestação cósmica fornece o conhecimento de que existe uma Realidade, interagindo apenas consigo mesma.

 

Os Processos Sequenciais da Manifestação Cósmica

Realidade Transcendente, Absoluta (Pura)

Infinita (sem fronteiras), desprovida de atributos.

Campo expressivo com três atributos constituintes

luminosidade influência transformadora inércia

(sattwa) (rajas) (tamas)

 

Campo da Natureza Primordial

Vibração Cósmica (Om) com tempo, espaço e forças cósmicas sutis.

Campo da Mente Cósmica

Campo de unidades individualizadas de consciência pura produzida pela fusão do campo expressivo e das características do campo da natureza primordial. As almas têm autoconsciência, intelecto, mente e ego (um senso confinado de autoidentidade).

 

Reino Causal

Campo eletromagnético cósmico e campos eletromagnéticos das almas. Morada de almas que transcenderam o reino astral.

 

Reino Astral

1. Capacidades de cheirar, saborear, tocar, ouvir, ver.

2. Capacidades de geração, excreção, mobilidade, destreza manual e fala.

3. Cinco essências elementares sutis.

Morada de almas não iluminadas após a vida física.

Universo Físico

Manifestações materiais de cinco essências de elementos sutis: espaço, com substâncias sutis; ar, substâncias gasosas; fogo, transformador; água, circula, lubrifica e dissolve; terra, partículas subatômicas e átomos ligados por forças eletromagnéticas que formam coisas materiais.

Morada das almas encarnadas em corpos físicos.

 

OS OITO ASPECTOS DE DEUS, OS SETE CAMPOS DO CÓSMICO

MANIFESTAÇÃO E AS CINCO COBERTURAS DA CONSCIÊNCIA

Dos oito aspectos de Deus, sete são subjetivos; um é objetivo. Seis aspectos subjetivos, difundidos e especializados, são fundamentais na regulação dos processos de manifestação, preservação e transformação nos níveis causal, astral e físico. O sétimo aspecto subjetivo é uma Presença onipresente e acessível aos devotos que aspiram ter um relacionamento com ela.

A Individualidade Cósmica, o oitavo e único aspecto objetivo, é fundamental para fazer com que o universo se manifeste e persista, assim como a consciência individualizada de uma alma em relação à sua mente, corpo e circunstâncias pessoais é fundamental para fazer com que eles se manifestem e persistam.

Os sete campos (reinos) da manifestação cósmica são:

• Consciência absoluta (pura). • O campo

do seu aspecto radiante e vivificante. • Natureza

Primordial: Om, espaço, tempo e forças cósmicas. • Individualidade Cósmica, onde o aspecto radiante e vivificante se mistura com o campo da Natureza Primordial para individualizar unidades da essência pura da Realidade última (referidas como almas). • O campo causal do magnetismo, correntes

elétricas e essências sutis com potencial para manifestar fenômenos sutis e grosseiros. • O campo astral das forças vitais.

• O campo da matéria grosseira, o universo físico.

O universo é um campo eletromagnético contendo uma quantidade específica de energia.

A quantidade de energia de um universo é constante. Embora possa ser transformado, nunca pode ser aumentado nem diminuído. Uma força, o poder da Consciência, manifesta-se como todas as forças que podem ser observadas e categorizadas no campo da natureza. O espectro eletromagnético é a faixa total de radiação com comprimentos de onda que incluem raios cósmicos, fótons, raios gama, raios X, radiação ultravioleta, luz visível, radiação infravermelha, microondas, ondas de rádio, calor e correntes elétricas. No nível bruto, a matéria é composta de átomos com partículas subatômicas. Os prótons têm carga positiva, são estáveis e possuem mais

 

massa do que elétrons que são instáveis e têm carga negativa. A energia da matéria é mantida unida por uma força nuclear que, quando suficientemente perturbada, permite que a sua energia seja libertada.

Quando as essências dos órgãos de percepção, ação e objetos de percepção são emanadas, cinco invólucros (coberturas) de Consciência são produzidos:

• O invólucro da bem-aventurança, assim chamado porque é a base do sentimento, da sensação e do prazer.

• O invólucro de inteligência, que produz a faculdade de discernimento intelectual.

• O invólucro da mente, com as essências sutis dos órgãos de percepção. Os primeiros três invólucros constituem o corpo causal da alma. • O

invólucro da força vital (prana), o corpo astral com as essências sutis dos órgãos sutis de ação. •

O invólucro material

grosseiro, com essências sutis dos objetos de percepção que possibilitam o surgimento de formas físicas nutridas por alimentos e outras forças da natureza.

Quando todas as essências sutis que tornam possível a manifestação de um universo e de várias formas de vida tiverem sido plenamente expressas, uma influência de atração da Fonte fará com que elas interajam. Um universo físico é então manifestado.

Quando a ação da influência atrativa faz com que o envoltório cósmico da força vital com seus órgãos de ação seja desvelado, a vegetação surge nos planetas com condições ideais para nutri-la.

Quando o invólucro cósmico com essências sutis de órgãos de ação é revelado, surge o reino animal.

Quando os invólucros cósmicos da inteligência e da mente são revelados, os seres humanos emergem.

Quando a aspiração de um devoto de ser iluminado, apoiada pela prática espiritual correta, revela o invólucro mais íntimo que obscurece a consciência do ser, ele é Auto-realizado.

Quando o sentido ilusório de existência independente é removido, a pessoa é realizada em Deus. Todas as ilusões e ilusões que prevaleciam anteriormente estão ausentes.

 

O UNIVERSO FUNCIONA DE ACORDO COM AS LEIS ORDENADAS DE

CAUSA E EFEITO

As influências de apoio da Fonte da manifestação cósmica fortalecem as tendências evolutivas que determinam o destino de um universo. Nosso universo ainda está na fase infantil. Nas escrituras védicas, sua vida útil é estimada em pouco mais de três trilhões de anos solares, dos quais quinze bilhões de anos (aproximadamente) se passaram desde sua origem.

Em 1894, no seu livro A Ciência Sagrada, Sri Yukteswar explicou como um ciclo equinocial de 24.000 anos influenciado por forças cósmicas que irradiam do centro das nossas galáxias se relaciona com a Era atual. Cada um dos dois ciclos de 12.000 anos (um ascendente e um descendente) dentro do ciclo de 24.000 anos tem quatro Idades (yugas). A primeira Era ascendente dentro do ciclo mais longo de 12.000 anos é descrita como 1.200 anos de confusão (kali). É seguido por 2.400 anos durante os quais a maioria dos habitantes humanos do planeta conhece e pode aplicar as propriedades elétricas e magnéticas da natureza. A seguir, vem uma era de 3.600 anos durante a qual as capacidades mentais humanas estão altamente desenvolvidas. A última Era ascendente de 4.800 anos é uma Era de iluminação espiritual global. Após 4.800 anos, inicia-se um ciclo descendente, com as características destas Eras manifestando-se em ordem inversa, à medida que a consciência da maioria dos seres humanos se torna gradualmente turva e os seus poderes intelectuais e intuitivos diminuem.

De acordo com esta teoria, a partir do ano 2000, transcorreram 200 anos de um ciclo ascendente de 2.400 anos de descoberta e aplicação prática de propriedades elétricas e magnéticas. A Era Mental começará em 4100 da Era Atual, seguida por uma Era de iluminação espiritual que começará no ano 7700.

Os professores desta tradição de kriya yoga enfatizam que, independentemente das condições externas que influenciam a população em geral, uma pessoa que opta por fazê-

lo pode despertar para a iluminação espiritual e ser imune a ela. Agora que mais pessoas no planeta são capazes de compreender a existência de forças sutis que influenciam os processos mentais e fisiológicos, os métodos de meditação de kriya yoga podem ser ensinados de forma mais ampla e utilizados de forma mais eficaz. O uso correto desses procedimentos refina rapidamente o corpo físico, purifica o intelecto e ilumina a mente do praticante dedicado.

Durante milhares de anos, os profetas do Juízo Final têm proferido palavras terríveis

 

pronunciamentos de desastre iminente para o nosso planeta e os seus habitantes, e eles sempre estiveram errados. As suas vozes continuarão a ser ouvidas até que a fantasia e a ignorância sejam substituídas pelo pensamento racional e pelo conhecimento preciso dos processos evolutivos.

Pessoas inseguras ou disfuncionais ficam confusas, com medo e habitualmente pessimistas.

As pessoas de mente saudável são corajosas, curiosas, optimistas e apreciam as oportunidades de aprendizagem e experiência que as mudanças benéficas que estão a ocorrer proporcionarão a elas e à maioria da família humana.

Em 1830, a população humana global era de mil milhões (mil milhões).

Cem anos depois (1930) eram dois bilhões. Quarenta e cinco anos depois (1975) tinha duplicado para quatro mil milhões. Vinte e cinco anos depois (ano 2000) era pouco mais de sete mil milhões.

A menos que o crescimento da população humana seja rapidamente estabilizado, em 2050

estima-se que 10 mil milhões de pessoas terão de competir por alimentos, água e outros recursos naturais.

A maior parte do crescimento populacional ocorrerá em regiões subdesenvolvidas do mundo, onde a qualidade de vida dos habitantes humanos já é inferior. Estima-se que mais de mil milhões de pessoas vivam actualmente com o equivalente a um dólar por dia e pelo menos muitas não têm acesso a água potável. O aumento populacional, a poluição da atmosfera terrestre pela utilização crescente de combustíveis fósseis, o esgotamento dos solos, a diminuição das reservas de água, o corte imprudente de florestas e a possibilidade de aquecimento global representam grandes desafios para o bem-estar do planeta e de todas as formas de vida. Estas questões precisam ser confrontadas com soluções significativas.

De extrema importância é a educação espiritual de pessoas receptivas de todas as idades em todo o mundo. Quando as pessoas não têm conhecimento da sua verdadeira natureza e da sua relação com o todo, tendem a presumir-se erroneamente que são seres mortais e materiais e tendem a ser egocêntricas, viciadas em opiniões ilusórias e comportamentos destrutivos, e a desconsiderar o bem-estar dos outros. si mesmos, os outros e a natureza. Se forem religiosos, mas sem uma compreensão superior, podem pensar que os problemas pessoais, ambientais e sociais só podem ser resolvidos pela intervenção divina, e podem estar inclinados a esperar pela chegada de uma pessoa única com sabedoria e poderes excepcionais ou por uma resposta oportuna. ocorrer um evento que possa ajustar as coisas a seu favor, em vez de desempenhar um papel positivo que seria útil.

Nossa iluminação espiritual não é apenas para nós. Quando estamos espiritualmente

 

iluminada, a pureza radiante de nossa essência de ser se mistura continuamente com a consciência coletiva de toda a vida nos reinos material, físico e sutil e a influencia beneficamente.

Não é necessário jurar permanecer envolvido com os reinos físicos ou sutis até que todos sejam liberados. Mesmo depois de milhares de milhões de anos, um fluxo constante de almas recentemente individualizadas ainda estaria a envolver-se com o reino da Natureza e com os processos contínuos de evolução.

Até que o nosso universo se dissolva – se é que isso acontece – o drama da vida continuará.

Desempenhe o seu papel com a maior habilidade possível, tendo o crescimento espiritual até o estágio de liberação permanente da consciência como seu objetivo mais elevado.

Se uma luz de mil sóis aparecesse repentinamente no céu, tal brilho poderia assemelhar-se vagamente ao esplendor daquele grande Ser.

– Bhagavad Gita 11:12

 

LIÇÃO TRÊS / PARTE DOIS

DIRETRIZES DE ESTILO DE VIDA

CUMPRIR SEUS DESEJOS DE MELHORAR A VIDA

Autodisciplina, força de vontade, desejo nobre, fala controlada, devoção, firmeza, coragem, paciência, alegria e simplicidade e moderação na vida natural são alguns dos pré-requisitos básicos de uma vida espiritual e feliz. Os sentidos devem ser usados para cumprir suas funções normais, sempre com idealismo espiritual e permanecendo em comunhão com Deus. As percepções do mundo fenomênico tornam-se experiências espirituais quando os sentidos são inspirados e governados pela alma. –

Lahiri Mahasaya

desejar Latim desejare; desejar ou querer.

desejável Vale a pena querer ou fazer; agradável; de valor; vantajoso.

Assim como não podemos viver eficazmente sem realizar ações essenciais para o nosso bem-estar, não podemos viver eficazmente sem ter desejos.

Desejos construtivos e saudáveis são compatíveis com a aspiração espiritual porque a sua realização permite que as necessidades sejam satisfeitas e que propósitos significativos sejam alcançados.

Para a pessoa que deseja viver efetivamente e ser realizada em Si mesmo e em Deus, os desejos a serem renunciados são:

• Desejos irrealistas que não podem ser satisfeitos.

• Desejos obsessivos que alimentam fantasias e causam sofrimento psicológico. • Desejos que, se satisfeitos, contribuiriam para o infortúnio pessoal, prejudicariam os outros ou o meio ambiente, ou não teriam valor. • Desejos que surgem devido à inquietação, confusão, tédio ou uma inclinação para imitar o comportamento de outras pessoas cujos propósitos de vida são diferentes

 

do próprio.

A realização de desejos que melhoram a qualidade das nossas vidas, alimentam o nosso crescimento espiritual e beneficiam os outros e o ambiente é aceitável e não causará infortúnio.

A maneira mais eficiente de eliminar desejos inúteis ou prejudiciais é neutralizá-los e substituí-los por desejos construtivos. Isso pode ser conseguido pelo domínio da atenção, dos pensamentos e das emoções, e pelo desempenho intencional de ações que sejam valiosas. Até que a proficiência no comportamento autodirigido (da alma) seja adquirida, pode ser útil imitar os estados mentais e os comportamentos de modelos cujas vidas são exemplares.

Não deve haver nenhuma relutância em relação à realização dos desejos que melhoram a vida. Se a vida não for vivida de forma eficaz e agradável, podem ocorrer frustração, sofrimento emocional, conflitos psicológicos, problemas físicos e incapacidades funcionais.

COMO TER DESEJOS DE MELHORIA DE VIDA REALIZADOS COM

ESFORÇO MÍNIMO

• Defina com precisão suas necessidades e metas e propósitos significativos. Seja específico.

Escreva-os em um caderno particular. Escreva o que você pode e fará para realizá-los.

• Discernir a diferença entre desejos necessários e que melhoram a vida e desejos que não são necessários ou importantes. Concentre sua atenção e ações na realização dos desejos necessários e que melhoram a vida. Desconsidere todos os outros desejos. • Em todos os momentos, esteja consciente do fato de que você permanece na totalidade de Deus e que sua mente faz parte de uma Mente Universal que responde aos seus desejos e necessidades.

Até que você esteja sempre consciente de que a totalidade de Deus inclui você e que sua mente é uma com a Mente Universal, acalme frequentemente seus pensamentos e emoções.

Descanse no silêncio até que você esteja centrado na alma e em Deus, em paz e confiante.

Não é necessário esforço extremo para fazer isso. Lembre-se de que, por ser um aspecto individualizado de um campo de Consciência onipresente, você permanece nele.

Quando os desejos surgirem em sua consciência, discrimine aqueles que estão

 

de acordo com seus objetivos finais na vida e aqueles que não o são. Permita que os desejos que melhoram a vida sejam impulsionadores; descarte todos os outros desejos. Às vezes, um desejo desnecessário pode persistir devido à força de tendências ou hábitos subconscientes. Substitua esses desejos por aspirações construtivas e concentre seus pensamentos e ações para alcançar propósitos úteis. Desejos e inclinações problemáticos serão enfraquecidos e dissolvidos. A energia anteriormente confinada por eles será liberada e utilizada para propósitos mais elevados. Ao superar tendências subconscientes destrutivas e inúteis, você se tornará forte e autoconfiante.

Para ter suas necessidades satisfeitas e seus desejos saudáveis satisfeitos, você só precisa aprender a cooperar com as leis universais e impessoais da mente e da Consciência, que determinam que cada causa produz um efeito correspondente. Os pensamentos que você habitualmente pensa, os estados de consciência que você mantém e as ações eficazes que você executa habilmente (necessárias quando) atualizarão (manifestarão) os resultados que você deseja.

As ações que não são impulsionadas por um propósito claramente definido não são tão produtivas quanto as ações reforçadas pela consciência do seu relacionamento com Deus e com o universo.

Se ações físicas forem necessárias para auxiliar a realização de desejos, quando você souber o que fazer, faça-o. Se forem necessárias ações e você não souber como proceder, saiba o que fazer.

Pode ser que apenas ações subjetivas – um ajuste de ponto de vista e de estados mentais e emocionais – sejam necessárias. Lembre-se de que você é um ser espiritual, superior aos seus pensamentos, humores e circunstâncias.

Seja responsável por seus comportamentos: pelo que você pensa, como você sente e pelo que você faz. Não reclame, não dê desculpas para comportamento irresponsável, nem pense ou diga que a vida não é justa ou que Deus não se importa com você. Atitudes mentais imaturas, emoções desreguladas e relutância em exercer a força de vontade (a capacidade de tomar decisões e implementar planos para atingir metas e propósitos) são comportamentos debilitantes. Pense racionalmente. Estabilize suas emoções.

Aprenda a tomar decisões sábias. Se você cometer um erro, saberá o que não fazer no futuro.

Implemente planos com alegria e habilidade que lhe permitirão realizar seus propósitos sem estar mental ou emocionalmente apegado às suas ações ou aos seus resultados. É natural que você seja saudável, feliz, próspero e bem-sucedido.

Evite pensar que quando suas necessidades são satisfeitas e seus desejos são

 

satisfeito, você terá mais tempo para se dedicar ao estudo e à prática espiritual.

Eduque-se sobre assuntos espirituais e alimente as qualidades de sua alma enquanto aprende a viver de maneira eficaz. Quanto mais consciente espiritualmente você estiver, mais realizado internamente você estará e mais fácil será viver de forma eficaz.

Você logo descobrirá que a sua autoconsciência, a percepção cada vez mais precisa da realidade de Deus e o melhor conhecimento das leis de causa e efeito lhe permitem viver sem limitações de qualquer tipo.

Os desejos tendem a ser auto-realizáveis. Quando você discernir um impulso de desejo, saiba que ele está causando uma impressão na Mente Cósmica que responde a ele. Se este processo natural de impulso e resposta não for interrompido por um impulso ou desejo oposto ou pelas suas ações inadequadas, a influência causadora do desejo produzirá um efeito que lhe corresponde. Tudo o que for necessário para que o resultado ocorra será fornecido pelo universo por meio da Mente Universal.

Suas circunstâncias estão de acordo com sua percepção delas. Para mudá-los, perceba e reconheça possibilidades. Use estes procedimentos para auxiliar no processo de realização do desejo:

• Quando você discernir um impulso de desejo e desejar que ele seja satisfeito, gentilmente pretenda que ele seja satisfeito. Visualize o resultado, mas não use sua força de vontade para forçar o problema. Não há necessidade de ser exigente ou agressivo. Muito esforço indica dúvida quanto à capacidade do universo de satisfazer necessidades ou desejos.

Tenha a intenção delicada de que os resultados ideais ocorram, com consciência de certeza.

Confie no processo. Tenha fé nas leis de causa e efeito. Seja feliz e agradecido. • Medite até que a mente esteja tranquila e você esteja em paz. Ouça o som interno do Om e funda sua consciência com ele. Flutue seu desejo na vibração Om.

Paramahansa Yogananda ensinou: “Os desejos são [espontaneamente] realizados quando você está em contato consciente com a vibração Cósmica [do Om].”

Coordene seus desejos com suas aspirações de ser saudável, feliz, seguro, criativamente funcional, próspero e realizado em Deus e em si mesmo. Evite pensar que suas experiências são determinadas principalmente pelo carma ou por influências planetárias, culturais, sociais ou ambientais. As influências cármicas (samskaras: impressões, resultados de pensamentos, desejos e reações anteriores) podem ser modificadas, alteradas e transcendidas por:

 

• Pensamento positivo e ações intencionais e orientadas para objetivos. • Adquirir experiências que melhorem a vida. •

Prática de meditação que permite que influências superconscientes influenciem beneficamente a mente e o corpo.

Episódios superconscientes repetidos removem a consciência do meditador dos estados mentais, enfraquecem impulsos e tendências destrutivas e deixam impressões construtivas na mente. Quando apenas as tendências cármicas construtivas são dominantes, o devoto tende a pensar e agir com sabedoria e a vivenciar apenas circunstâncias de apoio. Eventualmente, até mesmo as influências do carma construtivo são transcendidas.

• Associar-se com pessoas espiritualmente conscientes e ser nutrido por condições ambientais harmoniosas e saudáveis.

• Os impulsos da graça que surgem do âmago do ser como resultado da aspiração, da devoção, do cultivo da consciência da presença de Deus e da meditação superconsciente regular.

As influências externas não precisam ser indevidamente influentes. Seja perspicaz e livre de ilusões. Veja o seu despertar progressivo para níveis mais elevados de compreensão e o desenvolvimento de suas habilidades funcionais como uma grande aventura de aprendizado e crescimento. Ancorados no autoconhecimento e na consciência de Deus, vivam em harmonia com as forças da natureza.

 

LIÇÃO TRÊS / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

TÉCNICA PARA EXPANSÃO CONSCIENTE DE

CONHECIMENTO

Os devotos que compreendem [claramente] a natureza eterna do Ser supremo renunciam a todos os apegos. Meditando com concentração unidirecionada, eles dissolvem sua consciência em Deus. –Sri Yuktéswar Use esta técnica para desviar sua atenção dos sentidos, expandir sua consciência além dos limites de seu corpo e mente e perceber (apreender e experimentar) conscientemente a realidade de sua verdadeira natureza e de Deus.

Medite da maneira habitual até que sua mente esteja calma. Descanse um pouco e depois pratique esta técnica:

• Olhe dentro do olho espiritual. Visualize uma bola de luz azul escura. Identifique sua consciência com isso. Sinta-se como sendo

isso. • Como luz azul consciente, expanda-se até preencher sua cabeça. Expanda até preencher seu corpo. Expanda até ir além dos limites do seu corpo e ele esteja dentro de você. • Como luz azul

consciente, expanda-se até preencher a sala e tudo que estiver na sala esteja dentro de você. • Continue

a expandir-se até que a sua comunidade com os seus edifícios, árvores, pessoas e criaturas flutuem na sua consciência.

• Expanda até que o Planeta Terra esteja flutuando em sua consciência. “Veja-o”

mentalmente girando em torno de seu eixo e

movendo-se em sua órbita. • Expanda até que o sol e os planetas do nosso sistema solar flutuem em sua consciência. Expanda até que a galáxia – 100.000 anos-luz de uma ponta a outra, com seus bilhões de sóis –

esteja dentro de você. • Expanda até que o universo físico com seus bilhões de galáxias esteja flutuando

 

dentro do seu campo de

consciência. • Ouça o som da vibração do Om. Contemple o campo da Natureza Primordial: Om, espaço, tempo e forças cósmicas. Funda sua consciência no Om. • Contemple a fonte do Om. Examine-o, funda sua consciência com ele. • Contemple a Consciência pura e absoluta (existência-ser). Deixe que qualquer percepção remanescente de uma sensação ilusória de existência separada da realidade da Consciência pura se dissolva.

Permaneça nessa experiência clara e consciente enquanto ela persistir.

A imaginação é utilizada apenas com o propósito de expandir a consciência até o estágio de meditação na vibração Om. Funda-se com Om, o poder manifestador da Consciência, e então contemple sua fonte (Deus) enquanto aspira experimentar a pura consciência do ser. Paramahansa Yogananda frequentemente recomendava a prática desta técnica. É

agradável experimentá-lo e oferece oportunidades para descobertas significativas que normalmente não estão disponíveis quando a consciência está confinada às formas habituais de pensar e perceber.

Seja curioso ao explorar os reinos internos. Seja criterioso ao usar seu poderes de imaginação e intuição. Evite a fantasia.

ROTINAS RECOMENDADAS

1. Primeiro, adquira habilidade na prática da técnica, percorrendo os estágios em ordem sucessiva até estar contemplando o coração (núcleo) da Consciência.

Isso pode ser feito em cinco minutos ou menos. Descanse lá pelo tempo que desejar e depois conclua a sessão prática.

2. Quando você conseguir praticar a técnica com facilidade, passe pelos estágios mais lentamente. Experimente vividamente cada nível da forma mais completa possível.

Permaneça absorto na consciência da existência-ser por um longo período de tempo.

3. De tempos em tempos, depois de descansar no estágio de existência-ser, ao retornar à consciência do corpo e da mente, explore e examine as categorias e processos da manifestação cósmica de Deus: de Deus ao Om; os Campos da Natureza Primordial e da Individualidade Cósmica; a emanação de essências sutis de percepção, ação e objetos de percepção; e a manifestação de grosseiro

 

matéria.

Nota: ao fazer isso, enquanto estiver no estágio de Om-percepção, se você tiver necessidades a serem satisfeitas ou desejos a serem realizados, flutue-os no Om com um sentimento de certeza.

Durante sessões de meditação mais longas, use qualquer uma dessas técnicas quando precisar reorientar sua atenção ou quando estiver inclinado a praticá-las. Eles podem permitir que você se torne mais consciente cósmico.

Com esta técnica, como acontece com todos os procedimentos de meditação, relaxe durante a prática. Embora esteja alerta e intencional, evite assertividade e impaciência.

Sintonize-se com os impulsos de apoio da graça que ajudarão na sua prática de meditação, purificarão a sua mente e esclarecerão a sua consciência.

Afirmar com convicção

Estabelecido no conhecimento da verdade, vivo livremente em harmonia com os ritmos da vida.

 

REVISÃO DA LIÇÃO TRÊS

1. Quais são os quatro aspectos da Individualidade Cósmica?

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3 _____________________________

4 ____________________________

2. De que é composto o Corpo Causal Cósmico de Deus?

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3. Examine o gráfico da manifestação cósmica na página 62.

4. Liste os sete campos (reinos) da manifestação cósmica.

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5. Liste os cinco invólucros (revestimentos) da Consciência individualizada (alma).

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6. Revise a técnica de meditação para expansão consciente de sua consciência.

Inclua-o em sua sessão de prática de meditação pelo menos uma vez por semana.

 

APLICAÇÃO PESSOAL

1. Sente-se calmamente em estado meditativo por alguns minutos. Em sua mente, veja-se com seus desejos realizados. No nível mais íntimo do seu ser, sinta a realidade da realização. Se você não sabe o que desejar, imagine-se agora tendo tudo o que precisa para o seu bem maior.

Sinta-se inteiro, completo, satisfeito e feliz.

2. Se você sabe o que fazer para atualizar seus desejos, faça. Se você não sabe o que fazer, continue acreditando e sentindo que seus desejos já foram realizados.

O que está estabelecido em sua mente e consciência é mesclado com a Mente Cósmica e deve se manifestar. Após a prática da meditação, ouça Om; funda sua consciência com ele e flutue seus desejos nele. Tudo no universo emerge do Om (o poder primordial da Consciência). Tudo que você precisa está contido nele.

3. Se o tempo for um factor devido à necessidade de implementar acções causais ou de adquirir competências ou conhecimentos, mantenha-se firme na sua visão de possibilidades. Seja otimista. Ser paciente.

4. Seja receptivo e receptivo à boa sorte não planejada que a vida pode e irá proporcionar a você. Freqüentemente, o universo sabe o que é melhor para você, mesmo quando você não sabe.

Afirme com convicção consciente da alma:

Estabelecido na consciência da totalidade da vida, estou espiritualmente consciente, mentalmente alerta, emocionalmente pacífico, fisicamente saudável e abundantemente próspero. Gosto de relacionamentos pessoais de apoio e estou sempre sintonizado com os processos criativos do universo.

 

LIÇÃO QUATRO COMPREENDENDO SUA VERDADEIRA NATUREZA

Deus é o oceano do Espírito; somos como ondas que sobem e descem na superfície do oceano. Para alguém envolvido no drama da vida relativa, apegado ao sucesso e com medo do fracasso, apegado à boa saúde e com medo da doença, apegado à existência física e com medo da morte, as experiências humanas parecem ser a única realidade. Para quem está estabelecido no desapego, tudo é percebido como Deus. –

Paramahansa Yogananda

Como as almas são aspectos individualizados de uma Consciência em relação às forças cósmicas que compreendem o campo da natureza e suas variadas expressões, todas as almas não iluminadas são inatamente impelidas a ter sua consciência restaurada à totalidade. Embora possam tentar experimentar a realização satisfazendo apenas as suas necessidades emocionais, impulsos sensoriais ou desejos baseados na personalidade, até que aspirem ardentemente a serem realizados no Eu e em Deus e adaptem as suas vidas a esse ideal, não podem ser verdadeiramente felizes.

Quando as almas se identificam com uma mente depois de terem sido individualizadas, algumas mantêm um claro estado de consciência; muitos ficam parcialmente iludidos e confusos; outros ficam tão inconscientes que acreditam ser criaturas materiais.

As quatro características de uma alma identificada com a Natureza Primordial e suas manifestações são 1) consciência turva; 2) a ideia ilusória de que existe separado de Deus; 3) diminuição da capacidade mental; 4) poderes de inteligência falhos.

As almas não são enviadas por Deus para se envolverem com reinos mundanos para aprender ou adquirir experiência. Eles tendem a ser atraídos por relacionamentos e circunstâncias que correspondem aos seus estados de consciência (sejam turvos ou claros), estados mentais, desejos ou impulsos e capacidade de perceber e funcionar.

Uma vez conhecido esse fato, relacionamentos e circunstâncias mais desejáveis podem ser

 

escolhido e experimentado, nutrindo a consciência espiritual e melhorando as habilidades mentais e funcionais.

As almas que estão muito confusas podem permanecer envolvidas com os reinos astral e físico grosseiro por milhares de anos. Eles são atraídos por um corpo físico, vivem em estado semiconsciente e fazem uma transição para o reino astral quando o corpo físico morre. Após uma breve permanência astral, impelidos pela força dos desejos ou atraídos ao mundo físico pelo hábito, eles reencarnam.

Paramahansa Yogananda disse: “Não ajudaria [a maioria] das pessoas a se lembrarem de suas encarnações passadas. Observe quantos estão presos aos seus hábitos. Quase tudo o que fazem é previsível. À medida que envelhecem, [tendem a] tornar-se mais estabelecidos nos seus modos de pensar, sentir e comportar-se. Eles [podem] precisar de uma oportunidade para esquecer o que fizeram, para começar de novo. [Para eles] com um novo começo, há esperança de melhoria.”

Uma pessoa decidida no caminho espiritual não precisa conhecer as circunstâncias específicas de encarnações anteriores. É de maior valor usar esta encarnação para despertar para o conhecimento de Si Mesmo e de Deus.

A RELAÇÃO DA ALMA COM O CORPO FÍSICO E O

SETE PRINCIPAIS CENTROS VITAIS NO CÉREBRO E NA COLUNA A força da alma (prana) flui para o corpo através da medula oblonga na base do cérebro. De lá, ele vai para o cérebro e desce através de uma série de centros astrais vitais conhecidos como chakras (rodas), através dos quais as forças vitais são distribuídas por todo o corpo para animá-lo e realizar diversas funções.

Quando o prana flui livremente, a saúde prevalece. Quando seus fluxos são fracos ou desequilibrados, pode ocorrer desconforto ou disfunção física ou psicológica.

Os cinco aspectos do prana no corpo são descritos como: 1. Fluxo ascendente (udana). Situado na garganta, contribui para a fala e todas as ações que fluem para cima que ocorrem no corpo, e para o fluxo ascendente da consciência, especialmente durante a meditação.

2. Sopro de vida (prana). Sentado no peito, regula a respiração: inspiração e expiração. A palavra usada para este aspecto é a mesma usada para se referir à força vital primária.

 

3. Difundido (samana). Situado no estômago e nos intestinos, regula a digestão, a assimilação e os processos bioquímicos.

4. Fluxo descendente (apana). Situado abaixo do umbigo, regula a eliminação dos resíduos do corpo e apoia a respiração.

5. Difuso (vyana). Permeia o corpo e regula as ações de outros aspectos do prana.

A força da alma no corpo que ainda não é totalmente expressiva é chamada de kundalini (potencial adormecido). Quando desperta devido ao desejo da alma de realizar seu potencial, ao cultivo da devoção, à prática da meditação ou às ações da graça, contribui para a transformação psicológica, a regeneração física e o esclarecimento da consciência. Infelizmente, nos últimos anos, informações errôneas sobre este “poder da Consciência” foram amplamente publicadas. Os sintomas de neurose e psicose dramatizados por alguns indivíduos psicologicamente perturbados são diagnosticados incorretamente como sinais de um despertar prematuro da kundalini.

Quando esta força da alma se torna influente, os seus efeitos são inteiramente construtivos: mais energia, melhor saúde, estabilidade psicológica, melhores capacidades mentais e intelectuais, poderes excepcionais de percepção e capacidades funcionais melhoradas.

Na literatura iogue, os sete chakras principais são descritos simbolicamente como flores de lótus com as pétalas abertas e voltadas para cima quando as correntes de prana fluem em direção ao cérebro.

1. O primeiro chakra (muladhara, base) na base da coluna representa a essência do elemento terra. Seu sabor (que pode ser sentido na boca ou na garganta durante a meditação ou quando suas frequências influenciam processos bioquímicos) é doce; sua cor é amarela; Sua frequência sonora é como o barulho feito por abelhas inquietas.

Os estados psicológicos relacionados a ela geralmente indicam as influências de inquietação, insegurança, confusão e apegos. Os comportamentos podem refletir medo, incerteza, ilusão, ganância ou raiva quando as necessidades não são satisfeitas ou os desejos são frustrados. As crianças pequenas que estão a aprender a adaptar-se a novas circunstâncias que ainda não são compreendidas também podem expressar estas

 

características. Como a consciência é turva e fragmentada, os conceitos ou convicções religiosas de uma pessoa cuja consciência está identificada com este chakra são geralmente tradicionais. As principais preocupações são a sobrevivência física e a segurança.

2. O segundo chakra (svadhisthan, morada do eu) na região sacra da coluna vertebral representa a essência do elemento água. Seu sabor é adstringente; sua cor é branca; sua frequência sonora é semelhante à de uma flauta. Os estados psicológicos relacionados a ele geralmente indicam as influências do desejo, da sensualidade, da curiosidade superficial e das inclinações para descobrir a própria identidade. Os comportamentos podem ser expressos como tentativas abertas de estender a mão,

“tocar” ou comunicar-se com outras pessoas e com o ambiente, aumento da sensibilidade, fantasia ou encenação. Os adolescentes que aprendem a se relacionar e a vivenciar o mundo também podem expressar essas características. As visões religiosas ou filosóficas de uma pessoa cuja consciência está identificada com este chakra raramente são claramente definidas. Como a faculdade da inteligência discriminativa ainda não está suficientemente desenvolvida para permitir discernir a diferença entre o que é real e de valor e o que não é, um “buscador da verdade” pode ser disfuncional ou neurótico, ter traços de personalidade viciantes ou estar inclinado a estar preocupado com fenômenos, percepções ilusórias, sistemas de crenças irracionais e práticas espirituais 3. O terceiro chakra (manipura, a cidade das joias) na região lombar da coluna representa a essência do elemento fogo. O seu sabor é amargo; sua cor é vermelha; Sua frequência sonora é semelhante ao som de uma harpa. O estado psicológico relacionado a ele indica impulsos e inclinações egocêntricas e fortes poderes de vontade egocêntrica. Devido a um sentido pronunciado de individualidade independente (egoísmo), os comportamentos podem ser expressos como tentativas de demonstrar poder pessoal, de competir com outros, ou de adquirir reconhecimento ou estatuto. Os jovens adultos inclinados a dramatizar a sua independência e a aceitar o mundo podem expressar estas características. Uma pessoa cuja consciência está identificada com este chakra e está interessada em estudos metafísicos e práticas espirituais pode estar inclinada a servir a si mesma, a querer os benefícios materiais e psicológicos que resultam da aquisição de conhecimento superior e de consciência esclarecida, sem ter que purificar o eu.

4. O quarto chakra (anahata, som não tocado) na região dorsal da coluna

 

representa a essência do elemento ar. Seu sabor é azedo; sua cor é azul; Sua frequência sonora é como o repique de um gongo. O estado psicológico relacionado a isso é a aspiração ao crescimento espiritual, que pode ser frustrada por falhas de discernimento. Os comportamentos podem ser expressos como mudanças no estilo de vida, mudança de rumo na vida, inquietação e incerteza por causa da sensação de que falta algo importante para a vida, desenvolvimento da consciência e desejo sincero de auto-realização. Adultos de meia-idade que desejam viver uma vida mais significativa muitas vezes expressam estas características. Quando a consciência é identificada com este chakra, se a aspiração ao crescimento espiritual for sincera, a pessoa pode estar pronta para o treinamento de discipulado. Nesta fase, os estados superconscientes podem ser experimentados mais facilmente.

5. O quinto chakra (vishudda, o puro) na região cervical da coluna vertebral oposta à garganta representa a essência do elemento éter. Seu sabor é picante; sua cor é cinza ou enevoada com pontos de luz brilhantes; sua frequência sonora é como o trovão ou o rugido do oceano. O

estado psicológico relacionado a ele é a aspiração ardente de apreender diretamente o conhecimento superior. É uma característica comum dos adultos que se afastam dos deveres e relacionamentos mundanos e estão conscientes do facto de que a sua vida terrena está prestes a terminar. Quando a consciência de um aspirante espiritual é identificada com este chakra, o conhecimento inato e os estados de consciência cósmicos podem se desenvolver mais facilmente.

6. O sexto chakra (ajna, comando, aquilo que governa ou regula), o olho espiritual entre as sobrancelhas, é a luz refletida das forças vitais na medula oblonga, na base do cérebro. Pode ser percebido como uma bola de luz branca brilhante ou como um campo de luz azul escuro com um halo dourado. Uma luz branca brilhante, semelhante a uma estrela, pode ser percebida no campo azul. Os comportamentos indicam que alguém é pacífico, perspicaz, contente com a alma e disposto a compartilhar conhecimento com outras pessoas que aspiram ao crescimento espiritual. Os aspirantes espirituais com consciência identificada com este chakra podem despertar para a Auto-realização.

7. O sétimo chakra (sahasrara, “mil listrados”) no (embora não confinado) ao cérebro superior.

Tem o brilho de uma luz branca brilhante. Quando a consciência é identificada com o sexto e o sétimo chakras, a superconsciência prevalece.

Quando a atenção de um meditador está focada nesses chakras, o som do Om pode ser ouvido antes de experimentar estados transcendentes de consciência. Os comportamentos são

 

sempre compassivo e altruísta. A liberação da consciência ocorre.

PRATIQUE ESTA ROTINA

As ações harmoniosas das forças vitais contribuem para a saúde física, o bem-estar psicológico e a paz mental. Para encorajar as forças vitais a fluir livremente e desempenhar suas funções, práticas específicas de pranayama (pran, força vital; ayama, irrestrita) podem ser usadas.

Uma das rotinas básicas é praticada desta maneira:

• Sente-se direito. Inspire profundamente. Expire.

Relaxar. • Com um dedo, feche a narina direita. Inspire suavemente pela narina esquerda.

Faça uma pausa por um momento.

• Feche a narina esquerda e expire suavemente pela narina direita. Pausa para um momento

• Inspire pela narina direita. Faça uma pausa por um momento. Expire pela narina esquerda.

Praticantes novatos podem fazer este pranayama simples de oito a dez vezes. Como a narina esquerda está relacionada ao canal de prana ao longo do lado esquerdo da coluna, e a narina direita está relacionada ao canal de prana ao longo do lado direito da coluna, esta prática afeta diretamente os fluxos de forças vitais que se movem através deles.

A corrente de força vital que flui no canal esquerdo tem um efeito refrescante; a corrente que flui no canal direito tem um efeito de aquecimento. Elas são chamadas, respectivamente, de correntes lunares (lua) e solares (sol). Eles alternam em intensidade por um período de aproximadamente duas horas quando uma pessoa está física e psicologicamente saudável e podem ser perturbados ou desequilibrados por doenças físicas, sofrimento psicológico, traumas e padrões de estilo de vida irregulares. Quando a corrente esquerda é dominante, o hemisfério direito do cérebro fica mais ativo. Quando a corrente direita é dominante, o hemisfério esquerdo do cérebro fica mais ativo. Quando os fluxos de prana na via espinhal estão equilibrados, os processos relacionados a ambos os lados do cérebro tendem a ser coordenados. Prevalece a calma mental e emocional e é mais fácil para uma pessoa ser racional e intuitiva. Este pranayama pode ser usado antes da prática de meditação para provocar relaxamento físico e melhorar a concentração.

 

A alma, quando afasta de si tudo o que é contrário à vontade [impulso]

divino, transforma-se em Deus.

– São João da Cruz

 

LIÇÃO QUATRO / PARTE DOIS

DIRETRIZES DE ESTILO DE VIDA

SEJA PRÓSPERO EM TODOS OS ASPECTOS DA SUA VIDA

Muito poucas pessoas sabem que a totalidade de Deus se estende plenamente a este reino físico. – Mahavatar Babaji

prosperar Fonte da palavra, latim prosperar. Para ter sorte; ter sucesso; ter circunstâncias favoráveis.

A base espiritual da verdadeira prosperidade é a consciência perfeita da totalidade.

Somos verdadeiramente prósperos quando:

• Estão sempre conscientes

espiritualmente. • São mental, emocional e fisicamente saudáveis.

• Ter relacionamentos harmoniosos e mutuamente satisfatórios com as pessoas com quem convivemos ou nos associamos.

• Consegue relacionar-se com confiança, habilidade e adequação com o mundo e seus eventos e circunstâncias contínuos. • Conseguem

desempenhar as nossas funções de forma eficiente e agradável e atingir consistentemente objectivos que sejam de valor real. • Sempre ter

nossos desejos de melhoria de vida facilmente satisfeitos. • Ter sempre recursos que nos permitam viver eficazmente.

Todo devoto de Deus deve ser próspero. Se você ainda não está em um fluxo contínuo de eventos e circunstâncias afortunados, abra sua mente e consciência para o bem maior que a vida pode e irá proporcionar a você. Não pense que há valor em ser pobre, doente, mentalmente perturbado, emocionalmente angustiado, limitado ou restrito, ou disfuncional. Não se apegue à opinião irracional de que somente

 

tendo pensamentos positivos, orando sinceramente ou meditando para que todos os seus problemas sejam resolvidos.

Ao mesmo tempo que nutre o seu crescimento espiritual para esclarecer e expandir a sua consciência, execute também ações decisivas e construtivas. Renuncie a todos os pensamentos e sentimentos de limitação. Seja um pensador de possibilidades: imagine o que é melhor para você e reforce essa imagem mental com fé.

• Se precisar de cura física, descubra o que precisa fazer para ser curado e faça-o.

• Se você precisa de paz de espírito e contentamento emocional, faça o que for necessário para obtê-los.

• Se precisar de mais dinheiro, aprenda a ganhá-lo, atraí-lo e administrá-lo. •

Quaisquer que sejam as suas reais necessidades, adquira o conhecimento necessário para satisfazê-las e utilize-o.

• Lembre-se de que você é um ser espiritual imortal neste mundo para despertar e viver livremente.

Cresça até a maturidade emocional. Faça escolhas sábias. Seja responsável por como você pensa, sente e se comporta. Não dramatize o medo, a fraqueza ou atitudes e comportamentos mesquinhos enquanto espera que Deus o livre das circunstâncias restritas e criadas por você mesmo.

Aceite suas memórias. Perdoe os outros se eles o prejudicaram, consciente ou inconscientemente, e perdoe-se por quaisquer erros de julgamento ou comportamento do passado. Tenha uma intenção clara e uma firme convicção de que, deste momento em diante, suas experiências estarão sempre em relação direta com seus estados claros de consciência, estados mentais racionais e comportamentos construtivos.

Estabelecido no conhecimento de si mesmo e de Deus, seja entusiasmado.

As pessoas infelizes e cujas circunstâncias pessoais são opressivas ou restritas sentem que têm pouca ou nenhuma esperança de melhoria num futuro próximo ou distante. Eles podem tender a observar as situações como elas são e a mergulhar mais profundamente em pensamentos e sentimentos de desespero, tentar encontrar alívio em interações sociais inúteis, trabalhar duro ou permanecer ocupados em um esforço para desviar a atenção de seus problemas, ser superficialmente envolvidos com práticas espirituais e estudos metafísicos, ou abusam de álcool ou drogas para entorpecer sua consciência e evitar comportamentos autorresponsáveis.

 

Tendências viciantes e outros comportamentos neuróticos da personalidade são sintomas de desconforto ou dor emocional. Sentimentos de solidão e insegurança são o resultado de pensamentos e sentimentos de alienação de Deus. Independentemente de quão seriamente uma pessoa se esforce para resolver tais problemas, meramente melhorando a condição humana, a “cura” será apenas temporária. Não pode resultar na libertação total do desconforto porque a causa subjacente não terá sido diretamente confrontada e completamente eliminada.

A VIDA PODE SER IRRESTRITA E AGRADÁVEL

Como o universo é uma manifestação de interações de essências e forças cósmicas emanadas de Deus, não há nada que possa nos separar de Deus.

Como a quantidade de energia no universo permanece a mesma e muda constantemente de uma forma para outra, não pode haver falta no universo. Se sentirmos falta ou limitação de qualquer tipo, deve ser devido a uma deficiência da nossa compreensão ou às nossas ações ou relacionamentos inadequados.

Embora nem sempre saibamos por que cometemos erros, podemos descobrir a causa e evitar cometer os mesmos erros. Se estivermos corretamente decididos, não deverá haver nenhum sentimento de vergonha em relação a cometer erros. Com prática diligente, em breve aprenderemos a fazer apenas escolhas sábias e a realizar ações eficazes. A única pessoa que nunca comete erros de julgamento ou de comportamento é aquela que nunca tenta realizar algo que valha a pena.

O crescimento espiritual está em proporção direta à nossa capacidade de aceitar a boa sorte que a vida pode proporcionar. Durante os últimos sessenta anos, durante os quais conheci milhares de pessoas, nunca conheci ninguém com uma consciência habitual de pobreza que tivesse experimentado um grau óbvio de crescimento espiritual. Conheci muitas dessas pessoas que eram agradáveis, gentis e bem-intencionadas, e algumas que eram capazes de gerar um clima agradável ao orar ou meditar. Mas o verdadeiro crescimento espiritual? Não.

Há também muitas pessoas que têm boa saúde, condições confortáveis e abundância de bens materiais que ainda não experimentaram um crescimento espiritual autêntico. O que o impede é muitas vezes mais óbvio: o desinteresse; egoísmo; orgulho pela realização; uma atitude mental rígida; ou apego mental e emocional tenaz aos seus traços de personalidade, status, relacionamentos ou posses.

Não é necessário, nem é sábio ou prático, renunciar ao dinheiro, a outros bens úteis

 

coisas materiais e relacionamentos significativos para estar espiritualmente desperto.

O que é necessário é a renúncia ao apego mental e emocional a coisas, conceitos, sentimentos, comportamentos e relacionamentos que não têm valor real.

Os apegos mantêm a atenção, os pensamentos e as emoções fixos e confinados.

O desapego, juntamente com a compreensão perspicaz, permite que a consciência se expanda: inclua tudo o que tem valor real e descarte o que não é essencial.

APRENDA A ATRAIR, TER E GERENCIAR DINHEIRO COM SABIA E

OUTROS RECURSOS NECESSÁRIOS

Muitos devotos de Deus que são saudáveis, bem-educados, habilidosos e têm relacionamentos pessoais harmoniosos têm dificuldade em ter dinheiro suficiente para permitir-lhes fazer as coisas que gostariam de fazer. Eles não são capazes de ganhar ou atrair dinheiro excedente ou não sabem como administrá-lo com sabedoria quando o possuem. Na maioria das sociedades, como o dinheiro é o meio de troca de bens e serviços normalmente utilizado, é necessário tê-lo e utilizá-lo.

Se você tiver dificuldade em se relacionar ou administrar dinheiro, examine seus pensamentos e sentimentos em relação ao dinheiro. Você pensa ou sente que é errado ter dinheiro; você não merece isso; não é justo que você o tenha quando tantas pessoas não o têm; ou que tê-lo e usá-lo pode fazer com que você se torne egoísta e materialista, interfira no seu relacionamento com Deus ou impeça o seu crescimento espiritual? Não ter dinheiro suficiente proporciona a você a sensação de ser superior às pessoas que o possuem? É mais importante ser disfuncional do que ter a liberdade de fazer coisas que uma abundância de dinheiro poderia tornar possíveis? Você se sente mais confortável sendo restringido? Você tem medo de aprender a ser responsável por seus pensamentos, sentimentos, relacionamentos e ações? Você secretamente gosta das limitações e dos problemas que o confinam? Você prefere não ter dinheiro suficiente para poder curtir e ter a companhia de seus amigos que também têm restrições financeiras? Alguém já lhe disse que é melhor não ter muito dinheiro ou que você nunca realizaria nada que valesse a pena? Seu estilo de vida restrito tornou-se tão habitual que você reluta em mudá-lo?

• Ao trabalhar ou prestar um serviço pelo qual receberá dinheiro, dê valor pelo valor recebido. Idealmente, o trabalho que você faz ou o serviço que você presta deve ser agradável, de acordo com suas competências e habilidades, e ter inteiramente

 

efeitos construtivos.

• Não gaste dinheiro. Gastar (latim expendere, esgotar ou consumir) é desperdiçar. Troque o valor que o dinheiro representa por aquilo que você considera de valor para você. Evite comprar itens não essenciais. • Economize uma quantia específica do

que você tem ou ganha. Invista para ganhar mais dinheiro para uso futuro.

• Regularmente, doe de forma livre, mas ponderada, uma parte do que você tem ou ganha para empreendimentos responsáveis e bem administrados que servem o bem público e ajudam indivíduos necessitados.

• Não é necessário dizimar. O dízimo é dez por cento. Dê menos ou mais, de acordo com suas circunstâncias financeiras e escolhas guiadas pela sabedoria. Dê generosamente a partir da sua consciência de ser próspero e aceite com gratidão a abundância que a vida lhe proporciona. • Evite a atitude miserável de pensar

que você pode, ou precisa, barganhar com Deus – que quando você faz uma contribuição financeira para uma causa digna ou oferece seus serviços como voluntário, você receberá proporcionalmente à sua doação ou mesmo um

excesso.

• Aprenda a ser rico: estar sempre em um fluxo contínuo de recursos e eventos de apoio, circunstâncias e relacionamentos saudáveis para o bem maior de si mesmo, dos outros, do planeta e do universo. • Transcender a ideia de dualidade – a opinião errônea de que Deus está separado do mundo.

ESTABELECIDO NA CONSCIÊNCIA CONSCIENTE DA TOTALIDADE, DEIXE

A VIDA FLUI LIVREMENTE ATRAVÉS E AO SEU REDOR

Para evitar que sua consciência seja contraída ou confinada quando você estiver desempenhando deveres ou se relacionando com outras pessoas, mantenha sua consciência de totalidade aderindo fielmente a uma programação diária de prática de meditação e leitura inspiradora. Quando você se tornar muito extrovertido, tão envolvido física ou emocionalmente com atividades e circunstâncias mundanas que sua paz interior seja perturbada ou sua consciência de seu relacionamento com Deus fique turva, retire-se por um tempo até estar centrado na alma e consciente de Deus. Se, devido à preocupação com pensamentos, memórias, humores ou práticas espirituais – ou medo ou relutância em se relacionar com o mundo – você se tornar tão introvertido que ficará

 

desinteressado em cumprir suas funções ou funcionar de forma eficaz, lembre-se da importância de viver uma vida equilibrada.

Quando você estiver apático ou confuso, faça o seguinte:

• Num local privado, sente-se calmamente. Relaxar. Feche os olhos ou olhe para o espaço sem focar em nada. Mantenha os olhos firmes. Fazer isso melhorará a concentração e pacificará pensamentos e emoções. • Desconsidere memórias, humores ou problemas.

• Centrado na alma, observe e espere até experimentar um ajuste espontâneo de ponto de vista e sua consciência ficar clara. • Descanse por alguns minutos até estar em paz, cheio de energia, com a mente

clara, decidido e determinado.

Superar o provincianismo – a tendência de confinar ideias, pensamentos, atividades e relacionamentos a uma esfera localizada de interesse, a fim de continuar a viver ou manter um pequeno mundo privado de opiniões tradicionais, circunstâncias familiares e rotinas habituais. Se a maioria de seus pensamentos e ações se concentra apenas em sobreviver, satisfazer desejos pessoais ou passar por esta encarnação com um mínimo de desconforto, cultive uma perspectiva mais universal.

Visualize as possibilidades disponíveis para você. Seja receptivo para aprender sobre o mundo em que você vive. Seja curioso. Aprenda os princípios pelos quais seus processos operam. Descubra o que você pode fazer para viver de maneira agradável e livre, enquanto ajuda outros a serem espiritualmente despertos e a funcionar livremente. Seja receptivo a novas ideias e a maneiras novas e úteis de fazer as coisas. Desenvolva seus poderes de inteligência discriminativa. Use seu bom senso.

Seja realista e prático.

Assim como a consciência iluminada das almas sintonizadas com Deus se mistura com a consciência coletiva dos habitantes do planeta e a ilumina, a consciência turva das almas não iluminadas se mistura com a consciência coletiva e a obscurece. Os impulsos da graça de Deus que permeiam a consciência planetária e os estados mentais esclarecidos e a consciência dos seres humanos espiritualmente conscientes nutrem o bem-estar de todos e contribuem para as ações ordenadas da natureza. Sua consciência de prosperidade totalmente amadurecida e atualizada é de grande valor para você, para os outros e para o universo.

Sua vida não começou quando você nasceu fisicamente e não terminará quando o corpo morrer.

Na verdade, você nunca nasceu e nunca morrerá. Como uma unidade de

 

Sendo Deus, você foi individualizado, não criado. Em algum momento no futuro, você despertará completamente desse senso ilusório de autoidentidade.

Até lá, você terá muito a aprender, muito trabalho bom a fazer e muitos serviços úteis a prestar. Você não pode fazer nada por Deus porque Deus não é outro senão você. Tudo o que ocorre é Deus em ação.

 

LIÇÃO QUATRO / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

TÉCNICA PARA MOVER A CONSCIÊNCIA

OS CENTROS VITAIS

Pela prática da meditação kriya, os devotos revelam toda a sua divindade e percebem a perfeição de Deus. Todo o seu ser é iluminado pela luz da consciência cósmica.

–Lahiri Mahasaya.

A prática atenta desta técnica de meditação permitirá que você se familiarize com os chakras, suas qualidades e os estados de consciência associados a eles.

 

• Olhe dentro do olho espiritual. Traga sua atenção para dentro. Coloque sua consciência com sensação dentro da via espinhal e do cérebro. Sinta o chacra básico na parte inferior da coluna.

Contraia os músculos do esfíncter anal uma ou duas vezes para ajudar a localizar o chakra.

Retire sua atenção das coisas externas. Ouça em seus ouvidos para discernir um som sutil que possa estar presente. Alerta e atento, permaneça nesse nível por alguns minutos.

• Traga sua consciência e sensação para cima, para o segundo chakra, na região do sacro da coluna (parte inferior das costas). Flexione suavemente os músculos dessa região uma ou duas vezes para ajudar a localizar o chakra. Observe que sua concentração é

 

melhorando. Se você ouvir um som interior sutil, ouça-o. Permaneça nesse nível por alguns minutos.

• Leve sua consciência e sensação para cima, para o terceiro chakra, no meio das costas, oposto ao umbigo. Suavemente contraia e relaxe os músculos dessa região uma ou duas vezes para ajudar a localizar o chakra. Se você ouvir um som interior sutil, ouça-o. Permaneça nesse nível por alguns minutos.

• Leve sua consciência e sensação para cima, até o quarto chakra, entre as omoplatas. Pressione as omoplatas uma ou duas vezes para ajudar a localizar o chakra. Se você ouvir um som sutil, ouça-o.

Permaneça nesse nível por alguns minutos. Afaste a sua consciência de todas as influências subconscientes e de pensamentos e estados emocionais. Deixe qualquer senso de personalidade se dissolver.

• Leve sua consciência e sensação para cima, até o quinto chakra, na coluna, oposto à garganta.

Flexione os músculos da nuca uma ou duas vezes para ajudar a localizar o chakra. Se você ouvir um som sutil, ouça-o. Permaneça nesse nível por alguns minutos.

• Coloque sua consciência e sensação no olho espiritual. Olhe lá.

Eleve e abra as sobrancelhas duas ou três vezes e depois relaxe. Se você ouvir um som sutil, ouça-o. Se você está consciente da luz interior, deixe sua atenção ser atraída para ela enquanto ouve Om.

Expanda sua consciência no Om, lembrando-se de sua fonte. Entregue-se completamente ao processo de fluxo interior. • Enquanto ainda olha dentro do olho espiritual, também esteja atento e tenha

sensações na parte superior do cérebro e fora da cabeça. Esteja ciente apenas do seu Eu como um ser puro e existente. Descanse nesse estado de meditação absorta enquanto ele persistir.

Use esta técnica durante sessões de meditação mais longas, depois de praticar uma técnica preliminar para obter calma mental e experimentar o silêncio tranquilo por um tempo. Por culminar na escuta do Om enquanto se contempla o campo de Deus, pode ser usado no lugar da técnica de meditação do Som Primordial ensinada na segunda lição.

À medida que você eleva sua consciência através dos sete chakras, você pode experimentar progressivamente estados refinados de superconsciência. Nos estágios do quarto e quinto chakra, a consciência pode ser um tanto esclarecida, com pensamentos e emoções sutis ainda influentes. Ao olho espiritual, você pode experimentar

 

superconsciência com o apoio do Om e da luz interior. No nível do sétimo chakra, você pode realizar a unidade ou totalidade sem o apoio de qualquer objeto percebido.

A prática regular deste método melhorará muito o seu poder de concentração, fornecerá insights úteis, avivará os chakras, encorajará suavemente o despertar das energias kundalini e permitirá que você adquira o controle consciente dos seus estados de consciência.

Não se preocupe com percepções subjetivas nem permita que a impaciência corroa sua paz interior. Após a meditação, permaneça consciente de seu relacionamento com o Infinito enquanto você vive conscientemente sua vida com um propósito significativo.

Agora dedicado ao caminho da iluminação, você está no caminho certo na vida.

Siga isso. A evidência de um crescimento espiritual autêntico será cada vez mais aparente à medida que as qualidades da sua alma emergem, a sua consciência é esclarecida e as suas capacidades funcionais melhoram. O único teste válido da utilidade deste modo de vida e destes métodos é a sua experiência pessoal.

Nota: Pratique as técnicas de meditação descritas nestas lições em particular ou com outras pessoas que as aprenderam nestas lições ou com um professor qualificado de meditação de kriya yoga. Por favor, não os ensine aos seus amigos que estão curiosos ou porque você deseja ajudá-los. Indivíduos sinceramente interessados podem ser informados sobre essas lições ou encaminhados a um professor qualificado.

Quando o samadhi [superconsciência] sem transformações mentais é inabalável, a consciência do meditador reflete a realidade da consciência pura.

– Yoga-sutra de Patanjali 1:43

 

COMO USAR AS AFIRMAÇÕES DE FORMA EFICAZ

Use afirmações para despertar as forças da sua alma e esclarecer suas percepções.

Não os use num esforço para programar ou condicionar ainda mais a mente. Fale uma afirmação selecionada em voz alta duas ou três vezes com convicção. Fale calmamente duas ou três vezes. Sussurre algumas vezes. Fale mentalmente. Pare de falar.

Experimente isso superconscientemente.

Uma corrente de inspiração que flui livremente energiza e ilumina minha mente, purifica meu intelecto, revela minha intuição, vivifica meu corpo e capacita minhas ações sabiamente escolhidas e habilmente executadas. Estou sempre totalmente desperto para a verdade do meu Ser e da minha relação com o Infinito.

Por estar em sintonia com os ritmos da vida, meus desejos construtivos são sempre facilmente realizados e estou sempre no fluxo da boa sorte.

Estabelecido na consciência vívida da minha verdadeira natureza, sabendo que estou incluído na totalidade do campo infinito da Consciência, sustentando minha visão de possibilidades ideais, uso minha mente, energias, recursos e habilidades funcionais com sabedoria e criatividade.

Vivo com firme determinação, cumpro os deveres necessários, realizo ações eficazes e medito regularmente. Ancorado no Infinito, sou pacífico, produtivo e bem-sucedido.

É fácil viver pela fé. Eu sei que resido no campo ilimitado da Consciência Infinita, do qual o universo emana e pelo qual é nutrido. Sei que aquilo que visualizo claramente e acredito firmemente ser verdade, posso experimentar.

Eu sou próspero. Eu vivo de forma eficaz. Sou receptivo a toda a boa sorte não planejada que o universo oferece. Sempre respondo às ações livremente expressivas da graça vivificante, nutridora e solidária de Deus.

 

REVISÃO DA LIÇÃO QUATRO

1. Quais são as quatro características de uma alma completamente identificada com natureza primordial e suas manifestações?

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3 _____________________________

4 ____________________________

2. Liste os cinco aspectos do prana que são expressivos no corpo físico.

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3 ___________________________________________________________________

4 ___________________________________________________________________

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3. Defina kundalini.

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4. Onde estão localizados os sete chakras:

1 _____________________________

2 ____________________________

3 _____________________________

4 ____________________________

5 _____________________________

6 ____________________________

7 _____________________________

5. Revise as características associadas aos chakras. Sinta onde os chakras estão localizados na coluna e no cérebro. Quando você se sentar para meditar, coloque seu consciência na coluna vertebral e, em seguida, eleve-a ao olho espiritual e ao chacra coronário quando você ouve seu mantra ou permanece em silêncio.

6. Pratique a rotina básica de pranayama descrita na página 85. Use-a logo antes você medita ou sempre que quiser acalmar o corpo ou esclarecer seu pensamento processos.

 

APLICAÇÃO PESSOAL

1. Cultive a consciência de ser próspero em todos os aspectos da sua vida. Aprenda a estar sempre no fluxo de recursos e eventos e relacionamentos de apoio para o seu bem maior.

2. Quais são alguns indícios de prosperidade?

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3. Escreva uma lista claramente definida de suas necessidades. Saiba que o universo pode satisfazê-los.

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4. Aprenda a atrair e administrar dinheiro com sabedoria. Troque o valor que ele representa pelo que você deseja ou precisa.

5. Quando estiver cansado ou confuso, pratique o procedimento descrito na página 92.

6. Seja um pensador de possibilidades. Imagine o que pode ser possível para você e reivindique isso para si mesmo. Certifique-se de “ver-se” espiritualmente iluminado.

7. Pratique a técnica de meditação para mover sua consciência através dos chakras: página 94.

8. Fale em voz alta as afirmações da página 97 com convicção.

9. Você é um ser espiritual imortal. Viva de acordo com esse conhecimento.

 

LIÇÃO CINCO OS FUNDAMENTOS DA PRÁTICA DE YOGA

O cérebro e a via espinhal são considerados a sede da consciência no corpo. Mover a força vital através dos chakras é o kriya pranayama que purifica a mente e resulta em felicidade. Purificando assim a mente e os sistemas físicos, o buscador da verdade atinge um estado de beatitude. –Sri Yuktéswar

Os procedimentos sistemáticos usados para esclarecer a consciência e restaurá-la à totalidade que compõem as práticas de yoga foram descobertos há milhares de anos por revelação e experimentação. Como os princípios e práticas filosóficas do yoga surgiram na Índia, onde o hinduísmo é dominante, muitas pessoas presumem erroneamente que o yoga seja um aspecto dessa tradição religiosa. O Yoga pode ser, e é, praticado por devotos de Deus de diversas tradições religiosas, bem como por aqueles sem afiliação formal. Tem sido o testemunho dos iogues que, se alguém começa a prática de yoga sem ter um conceito de Deus, a realidade de Deus é eventualmente apreendida.

• As rotinas de Hatha Yoga permitem ao praticante adquirir domínio sobre estados físicos e psicológicos através da aplicação hábil de posturas específicas (asanas); pranayama; técnicas para estimular e controlar fluxos de força vital (mudras); e meditação. Quando as correntes de força vital do sol (ha) e da lua (tha) na coluna vertebral, e suas influências, estão harmonizadas, as flutuações mentais e emocionais cessam, a concentração não é perturbada e os estados superconscientes podem surgir facilmente. É melhor praticar rotinas de hatha yoga em clima meditativo, sem esforço ou força. Embora os resultados físicos – melhoria da força muscular, flexibilidade, circulação sanguínea e linfática e secreções hormonais – sejam benéficos, o objetivo principal da prática é nutrir o bem-estar físico e psicológico para que as forças vitais possam fluir livre e superconscientemente.

 

a meditação pode ser praticada de forma eficaz.

Se as rotinas de hatha yoga são aprendidas através da participação nas aulas, quando a proficiência é adquirida, a prática pode ser feita em particular, sem o apoio social de outras pessoas. Nos últimos anos, o hatha yoga tem sido altamente divulgado e comercializado de forma agressiva. Embora isto tenha, sem dúvida, algum valor, na medida em que beneficia muitas pessoas a um nível superficial e ajuda a tornar a prática do yoga aceitável para o público em geral, a comercialização e a competitividade que por vezes resulta são contrárias aos ideais e propósitos das tradições do yoga. Para a pessoa comum, o aprendizado e a prática extensiva de hatha yoga não são necessários.

A prática de alguns procedimentos básicos é suficiente.

A preocupação com as práticas físicas pode contrair e confinar a consciência, em vez de esclarecê-la e expandi-la. Quando um discípulo espiritualmente avançado perguntou a Paramahansaji se ele deveria intensificar sua prática de hatha yoga, a resposta foi: “Não, você pode perder sua felicidade”. Explicação: Se for permitido que a atenção fique fascinada pelas rotinas físicas, a pessoa pode ficar inclinada a negligenciar o cultivo da realização do Ser e de Deus.

• Bhakti Yoga é a abordagem devocional, reverencial e de rendição para apreender a realidade de Deus, reconhecendo a natureza inata e divina de todos e de tudo e renunciando ao sentido ilusório da individualidade independente. Se a sua aspiração à iluminação for impulsionadora, qualquer tipo de adoração ritual que possa ser realizada, embora talvez útil nos estágios iniciais do crescimento espiritual, será eventualmente substituída pela contemplação interior e pelas percepções superconscientes que resultarão na não dependência dos modos de adoração e transcendência. de objetos externos e internos de devoção. É melhor que o temperamento devocional seja estabilizado pela maturidade emocional e equilibrado pelo desenvolvimento intelectual. A dramatização do emocionalismo ou de comportamentos irracionais não é útil.

• Karma Yoga é o caminho da renúncia mental e emocional dos resultados das ações, em vez de evitar a execução das ações necessárias. Um devoto de Deus é aconselhado a cumprir deveres e realizar ações com alegria e habilidade, sem apego às ações ou aos resultados. Não deve haver desejo de ser elogiado pelas suas ações, nem deve alguém que esteja corretamente decidido reagir à culpa ou à crítica. Pensamentos e ações devem ser saudáveis e construtivos. Somos participantes do drama da vida, neste mundo para aprender a

 

viver de acordo com as leis da consciência, da mente e da natureza, e cooperar com o Poder que anima e mantém os processos ordenados do universo. O serviço construtivo e altruísta purifica o ego, promove a humildade (ausência de arrogância) e enfraquece e neutraliza o carma (condicionamentos subconscientes).

• Jnana (GYA-na) Yoga é a maneira de desenvolver e usar sabiamente os poderes purificados da inteligência discriminativa para discernir a verdade do Eu, de Deus e do universo, e aprender a perceber com precisão as relações entre causas e efeitos que se relacionam com a vida cotidiana . Desta forma, as ilusões são eliminadas e as ilusões cessam. Um devoto de Deus é aconselhado a perguntar: “O que sou eu?”, “O que é Deus?”, “Como o universo é produzido e mantido?” A investigação intelectual deve ser equilibrada pela devoção, abnegação e prática de meditação. O intelecto pode permitir a apreensão dos processos da Consciência; A compreensão (realização) é o resultado da percepção direta que não requer o uso da mente ou do intelecto.

• A prática do Raja (real, régio) Yoga inclui os aspectos mais úteis de todos os sistemas de yoga, com ênfase na meditação proficiente e no domínio dos estados de consciência. O caminho óctuplo do Raja Yoga para a liberação da consciência: 1. Cinco disciplinas externas: restrições (yamas). A resistência e o domínio de impulsos e hábitos nocivos por escolha, força de vontade, e sua substituição pelas características opostas de: inofensividade; veracidade; honestidade; conservação e transformação das forças vitais; e a renúncia aos vínculos que possibilitam relacionamentos adequados e uso prudente dos recursos disponíveis.

2. Cinco disciplinas internas: não-restrições (niyamas). Limpeza física e ambiental e pureza mental; o cultivo do contentamento da alma em todas as circunstâncias; modificação de atitude e comportamento para efetuar a transformação psicológica; Autoanálise, estudo metafísico e contemplação meditativa para apreender a verdadeira essência e a realidade de Deus; e rendição complacente do senso ilusório de individualidade em favor do despertar para a consciência e realização de realidades transcendentes.

As práticas externas e internas removem obstruções à inclinação da alma para ser expressiva e fornecem a base para uma comunicação eficaz e eficaz.

 

crescimento espiritual autêntico e progressivo.

3. Postura de meditação (asana). Uma postura sentada, equilibrada e ereta, que pode ser facilmente mantida para que a atenção possa ser dedicada à prática da meditação e da contemplação meditativa.

4. Forças vitais fluindo livre e harmoniosamente (pranayama), que podem ocorrer espontaneamente ou ser estimuladas pela regulação da respiração.

5. Internalização da atenção (pratyhara), quando a consciência é desligada dos sentidos e direcionada para dentro. Atenção concentrada, devoção, olhar para o olho espiritual e trazer as forças vitais para cima através dos chakras são alguns dos meios pelos quais esse estágio pode ser rapidamente alcançado.

6. Concentração (dharana). Um fluxo focado de atenção.

7. Meditação (dhyana). Concentração inabalável.

8. Superconsciência (samadhi).

Outros nomes, como kriya yoga (a execução intencional de ações construtivas e técnicas especiais de meditação), laya yoga (absorção da consciência no Om) e kundalini yoga (despertar das forças adormecidas da alma e permitir que fluam para cima, para o cérebro superior). são usados para indicar práticas especializadas.

Para que a prática de yoga seja eficaz, geralmente é necessário um ajuste radical de ponto de vista e comportamento. Atitudes mentais egocêntricas podem ser substituídas por uma perspectiva mais cósmica. Os comportamentos motivados pela emoção podem ser substituídos por um desempenho imparcial, atencioso e atento de ações apropriadas.

Opiniões errôneas sobre Deus, a vida e a morte podem ser substituídas por uma compreensão intelectual que, com o tempo, será substituída por uma apreensão e experiência (realização) perfeitas do que é verdade. A vida comum e autoconsciente é muitas vezes compelida por tendências subliminares e escolhas confusas. A vida centrada na alma é espontaneamente expressiva e dirigida pela sabedoria.

 

Se faltar maturidade emocional, o devoto novato pode facilmente ficar inclinado a fugir para a fantasia, a ver mistério onde não há nenhum, ou a imaginar um relacionamento com Deus ou com os santos que não seja realista. Para o devoto racional, a prática de yoga será reconhecida pelo que é: um meio prático pelo qual a transformação psicológica pode ser rapidamente efetuada e o crescimento espiritual autêntico pode ser facilitado.

Informações sobre yoga podem ser adquiridas em livros e professores; O conhecimento preciso do yoga só pode ser adquirido por meio de experimentação que proporcione experiência pessoal.

Durante minha primeira conversa particular com Paramahansa Yogananda, ele me aconselhou a ler seus livros e alguns outros que ele recomendou, a praticar meditação regularmente e a cultivar a consciência da presença de Deus em todos os momentos.

Em outra ocasião, ele me disse: “Mergulhe profundamente no oceano de Deus quando meditar. Em um ano ou dois, seus poderes de discernimento estarão tão bem desenvolvidos que você será capaz de distinguir entre a verdade e a mentira.”

O caminho do kriya yoga, que integra as práticas mais úteis de todos os sistemas de yoga, só é eficaz quando é atualizado ao máximo da capacidade da pessoa. O interesse superficial em despertar para a Auto-realização e a adesão desatenta aos regimes de estilo de vida recomendados e às práticas de meditação não resultarão em paz de espírito ou em crescimento espiritual satisfatório.

VITALIZANDO O CORPO FÍSICO

Antes de viajar da Índia para a América, em 1920, Paramahansa Yogananda inovou uma rotina para vitalizar o corpo físico que mais tarde ensinou a muitos milhares de seus alunos na América. Ele disse que a força da alma que flui para o corpo através da medula oblonga na base do cérebro pode ser dirigida conscientemente pela visualização e pela vontade. Experimente essas rotinas de “energização”. Faça-os diariamente durante pelo menos três semanas para se familiarizar com eles e experimentar os benefícios. Pode ser útil fazê-los antes de meditar ou sempre que quiser reduzir o estresse e se sentir revigorado.

Para praticar: com atenção ao centro espiritual do olho, quando você tensiona suavemente um músculo (apenas por um momento), imagine e sinta a força vital fluindo para ele a partir do centro medular. Quando você relaxa o músculo, sinta a vida retirando força dele.

 

1. Fique em pé, relaxado e equilibrado. Na sequência a seguir, tensione suave e rapidamente os músculos e atraia a força vital para eles, depois relaxe e deixe a força vital se retirar. Costas, frente e laterais do pescoço. Parte superior das costas. Parte superior do peito.

Braços. Antebraços. Parte superior do estômago. Abdômen. Nádegas direita e esquerda.

Pernas direita e esquerda. Pés.

2. Fique em pé. Dobre ligeiramente os joelhos. Estenda os braços para a frente, com as palmas juntas. Feche as mãos em punho. Ao inspirar profundamente, tensione suavemente os músculos do corpo, dos pés ao pescoço, em um movimento ondulatório, abrindo os braços ao inspirar e sentindo o corpo vitalizado. Expire e relaxe enquanto retorna à posição inicial. Faça isso duas ou três vezes.

Inspire pelas narinas. Expire pela boca. Ao inspirar e tensionar suavemente os músculos, com consciência no olho espiritual e na medula, atraia força vital para o seu corpo. Deixe a energia ser retirada de seus músculos enquanto você relaxa.

3. Para fortalecer as cordas vocais. Role a língua para frente e para trás algumas vezes.

Puxe-o de volta em direção à garganta e empurre-o para frente. Relaxar. Abaixe a cabeça para frente. Tensione levemente a parte frontal do pescoço, mantenha a tensão e levante lentamente a cabeça. Relaxar. Faça isso duas vezes.

4. Para aumentar os poderes digestivos e despertar as forças vitais na parte inferior da coluna. Ficar de pé. Incline-se para a frente com as mãos nos joelhos, joelhos ligeiramente dobrados. Inalar.

Expire. Contenha a respiração. Pressione suavemente o queixo contra a parte superior do tórax.

Eleve a caixa torácica e levante os músculos do abdômen para cima e para dentro em direção à coluna. Relaxe e inspire. Mantendo a posição, deixe sua respiração retornar ao ritmo normal. Repita duas ou três vezes. (Este procedimento é descrito nos textos de hatha yoga: uddiyana, movimento ascendente; bandha, bloqueio.) Neste caso, o “bloqueio” na garganta restringe a respiração.

Afirmação antes de fazer sua rotina de vitalização ou energia eterna! Desperte dentro de mim a vontade consciente, a vitalidade consciente, a saúde consciente. Boa vontade a todos. Vitalidade tudo. Saúde para todos.

–Paramahansa Yogananda

 

LIÇÃO CINCO / PARTE DOIS

DIRETRIZES DE ESTILO DE VIDA

A CIÊNCIA DO AUTO E DA REALIZAÇÃO DE DEUS

Auto-realização é saber em corpo, mente e alma que você está totalmente estabelecido em Deus. Para ser Auto-realizado, você só precisa melhorar seu conhecimento. Ser realizado em Deus é conhecer o seu [verdadeiro] Eu como o grande oceano do Espírito, dissolvendo a ilusão de que você é esse pequeno ego, corpo e personalidade. –

Paramahansa Yogananda

ciência latina scire, conhecer por observação, identificação, descrição e investigação experimental.

A autorrealização que resulta na libertação da alma deve ser o propósito da prática de yoga.

Nem todos os praticantes de yoga aspiram à libertação da consciência. Querem benefícios psicológicos ou físicos, ou um ajustamento no ponto de vista ou melhoria nas capacidades funcionais que lhes permitam viver de forma confortável e eficaz. Suas prioridades estão relacionadas às suas preocupações mundanas: sobrevivência, estar razoavelmente livre de dor ou dificuldades, adquirir coisas materiais, ter relacionamentos pessoais compatíveis e prazeres sensoriais.

Mesmo sem uma forte aspiração de auto-realização, se alguém viver uma vida saudável e livre de conflitos e meditar regularmente até o estágio de superconsciência, o crescimento espiritual ocorrerá lentamente. Isso ocorrerá muito mais rápido quando a aspiração de ser iluminado for constante. Tal aspiração desperta forças adormecidas da alma, atrai uma resposta de apoio da Mente Cósmica e sintoniza a mente e a consciência do devoto com níveis refinados de Consciência. Os impulsos sempre presentes da graça podem então ser mais facilmente influentes.

A MANEIRA DIRETA DE DESPERTAR PARA A REALIZAÇÃO DE SI E DEUS

 

Se você deseja sinceramente ser Auto-realizado, não permita que ninguém ou qualquer circunstância o distraia do seu propósito principal. Não peça a opinião de ninguém sobre a possibilidade de você ser capaz de despertar do “sonho da mortalidade” para a plena realização de sua verdadeira natureza e da realidade de Deus. Não pense que você deve lutar por várias encarnações para superar o carma ou ter sua consciência restaurada à totalidade. Você tem conhecimento completo da totalidade da vida e de todos os seus processos dentro de você.

Só precisa ser reconhecido e revelado.

Use seus poderes de inteligência discriminativa para discernir a diferença entre sua essência pura e consciente do ser e os estados fragmentados da mente e da consciência que são característicos dos estados autoconscientes comuns (identificados pela personalidade).

Se você não for capaz de fazer isso imediatamente, terá pelo menos percepções fugazes do que é verdadeiro e permanente, em contraste com o que é ilusório e temporário.

Se você está ciente da resistência interna à auto-realização, analise e elimine o problema:

• Você tem medo de ser autorrealizado? •

Você tem medo de compreender e experimentar a realidade de Deus como Deus é? •

Você está preocupado sobre como sua vida poderá mudar quando você estiver mais desperto espiritualmente? •

Você tem medo do que os outros possam pensar de você quando você estiver espiritualmente iluminado? •

As suas circunstâncias, sejam elas agradáveis ou desagradáveis, são tão confortáveis que você resiste a qualquer tipo de mudança? •

Você considera a realização do Ser e de Deus como um estado desejável a ser eventualmente experimentado, mas não

agora? • Você considera que ser capaz de apreender claramente a sua verdadeira natureza e a realidade de Deus é como “uma pérola de grande valor” pela qual você trocaria de bom grado qualquer coisa para ter?

A autorrealização não pode ser conquistada ou obtida. Está disponível para qualquer pessoa que esteja disposta e seja capaz de permitir que ele substitua o estado habitual e egocêntrico, o senso ilusório de autoidentidade, que é a principal causa do pensamento irracional, dos comportamentos disfuncionais e da maior parte do sofrimento e do infortúnio.

 

O maior obstáculo ao despertar espiritual é a falta de desejo sincero de experimentá-lo. Se você diz que deseja apreender e experimentar sua verdadeira natureza e a realidade de Deus, o que está fazendo para se permitir fazer isso?

• Você mantém uma atitude mental otimista? • Você cuida da sua saúde física com descanso suficiente, exercício adequado e alimentação nutritiva?

• Você é autoconfiante, autossuficiente e emocionalmente maduro? • Você desempenha suas funções com habilidade? •

Você escolhe seus amigos e companheiros sociais com sabedoria? • A sua escolha de material de leitura metafísica tem valor real? • Você se lembra de perceber e reconhecer a natureza inata e divina de tudo e de todos? • Você medita regularmente até o estágio de

consciência alerta, tranquila e superconsciente, e não com o propósito de experimentar um estado de espírito agradável?

Despertar para a realização do Eu e de Deus não irá removê-lo deste mundo; permitirá que você se conheça como você é e conheça o mundo como ele é. Você saberá que é um aspecto do ser de Deus e que o mundo é uma manifestação de forças cósmicas emanadas de Deus. Karma (condicionamentos subconscientes) será enfraquecido, dissolvido e transcendido. Suas qualidades puras de alma serão expressas sem esforço. Poderes excepcionais de percepção serão revelados. As habilidades funcionais serão muito melhoradas. Você será capaz de viver efetivamente, sem restrições, plenamente consciente do seu papel construtivo como participante voluntário no drama da vida cósmica.

O crescimento espiritual não é determinado pelo género, pela história ou circunstâncias pessoais, ou pela situação social ou financeira. Os fatores determinantes são 1) desejo ardente de ser iluminado e 2) desempenho eficaz das ações necessárias – modificação de atitude e comportamento e práticas espirituais úteis.

O desejo inabalável de ser iluminado mantém a atenção focada em seu propósito.

Ações eficazes removem obstáculos mentais, emocionais e físicos, melhoram os poderes intelectuais e intuitivos e permitem que o conhecimento inato surja e floresça.

Estas qualidades descritas nos três primeiros versículos do capítulo dezesseis do

 

O Bhagavad Gita é expresso por pessoas iluminadas:

Destemor, devoção, pureza de coração, permanência no yoga [samadhi] e conhecimento correto, doações de caridade, autocontrole, oferendas sagradas, estudo de textos sagrados, austeridade e retidão; não-violência, veracidade, ausência de raiva, renúncia, serenidade, compaixão por todos os seres, ausência de desejos, gentileza, modéstia, firmeza; vigor, perdão, fortaleza e ausência de malícia e orgulho.

Se você ainda não os expressa espontaneamente, o cultivo deles será uma prática espiritual útil que purificará sua mente, esclarecerá sua consciência, tornará sua vida mais confortável e significativa, será benéfica para os outros e permitirá que você desperte mais facilmente para o Autoconhecimento. e realização de Deus.

A realização é uma apreensão precisa e uma experiência real. Se você teve vislumbres de sua verdadeira natureza, continue a contemplar a essência do seu ser e a realidade de Deus até que sua realização seja permanente. Se você já é Auto-realizado, continue com as práticas espirituais até que sua mente e consciência estejam completamente purificadas. Esteja firmemente decidido a despertar espiritualmente o mais rápido possível. Faça estas coisas:

• Depois da prática de meditação, ou a qualquer momento quando estiver sozinho e tranquilo, investigue o que você é no nível mais íntimo do seu ser. Você não é a mente que está sujeita a ser modificada. Você não é seu humor que é mutável. Você não é a sua personalidade, a

“máscara” que usa para se apresentar aos outros. Você não é o seu corpo que nasceu e deixará de existir. Com o passar dos anos, embora sua mente, seus estados emocionais, suas características de personalidade e seu corpo físico tenham mudado, você não mudou. Qual é a essência do seu ser que você observa, percebe, determina e experimenta, mas que não muda?

• Medite todos os dias até o estágio de consciência alerta e calma. Descanse aí por um tempo e depois mergulhe mais profundamente

no silêncio. Contemple o campo expressivo da Realidade última. Contemple o puro ser-existência que é idêntico à essência do seu ser. Deixe que o seu senso restante de individualidade independente se dissolva na unidade.

• Viva de acordo com o seu entendimento mais elevado: centrado na alma, dedicado ao aprendizado, ao despertar espiritual e ao serviço altruísta até que você esteja totalmente

 

iluminado. Quando você estiver totalmente iluminado, todos os seus pensamentos e ações serão espontaneamente apropriados.

Freqüentemente, o ajuste de atitude mais difícil a ser feito é aprender a nos perceber como seres espirituais em relação aos nossos estados mentais, emoções, corpo físico e, em vez de pensar e sentir que somos seres humanos limitados com aspirações de nos tornarmos o Eu - e realizado por Deus.

Quando a consciência de uma alma está turva e confusa, ela tende a se identificar com os estados mentais e emocionais, com o corpo físico e os sentidos, e com as circunstâncias ambientais. Quando a identificação com condições externas (incluindo pensamentos, memórias e emoções que também são externas à alma) é habitual, a consciência fica confinada, o intelecto fica turvo e a intuição é suprimida. A solução para este problema é discernir a diferença entre a consciência da alma e aquilo que é percebido, e desviar a atenção das circunstâncias externas através da prática da meditação superconsciente.

Melhor do que governar sobre todo o mundo, melhor do que ir para o céu, é a recompensa do primeiro passo na santidade.

– O Dhammapada [caminho do dharma]

 

LIÇÃO CINCO / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

A TÉCNICA DO “ CAMINHO DE DEUS”

Dentro de cada pessoa está o caminho sutil da realização de Deus. Quando a consciência está completamente estabelecida neste caminho, o prana flui nele com uma radiação rítmica. Este [procedimento] é conhecido pelos iogues como respiração divina. A prática regular resulta em completa transformação espiritual.

–Lahiri Mahasaya

Esta técnica é especialmente útil para aspirantes espirituais que são capazes de compreender o seu valor e a utilizarão regularmente para aprofundar e enriquecer a sua experiência de meditação.

• Sente-se direito. Relaxar. Olhe dentro do olho espiritual. Esteja ciente e sinta sua coluna.

Visualize-o como um tubo oco que se estende da parte inferior da coluna até o topo da cabeça. • Abra

parcialmente a boca. Inalar. Expire. Contraia levemente a garganta e inspire pela boca, criando um leve efeito de sucção na garganta. Sinta a sensação fresca do ar em sua garganta enquanto faz isso. Relacione a sensação de frescor à sua coluna e sinta que você está puxando suavemente uma corrente fria para cima através dela. (Depois de adquirir proficiência, respire pelas narinas com a boca fechada.) • Ao final da inspiração, com a corrente de força

vital no chacra coronário, faça uma pausa por um momento. • Expire lenta e naturalmente pela boca e sinta uma

corrente quente e calmante descendo pela coluna. Faça uma pausa por um momento.

Repita o processo.

A inalação é moderadamente lenta e mais profunda do que o normal. Respire pelo diafragma normalmente, sem expansão ou contração excessiva da caixa torácica.

 

A frequência respiratória normal quando o corpo está em repouso é de 12 a 18 vezes por minuto.

Ao usar esta técnica, a respiração é mais lenta porque é mais profunda e mais longa do que o normal. Praticamente pacientemente até que você seja capaz de sentir uma corrente de força vital subindo e descendo pela coluna enquanto você inspira e expira.

A visualização não é tão importante quanto o sentimento. A corrente ascendente proporciona uma sensação de alegria ou prazer; a corrente descendente é quente e calmante.

Exceto pelas pausas momentâneas após a inspiração e a expiração, a respiração é suave, porém intencional, sem esforço, suave e contínua.

Esta prática neutraliza as influências do prana (que regula a inspiração) e do apana (que regula a expiração). À medida que você fica mais relaxado e focado interiormente (ao mesmo tempo consciente da coluna, do olho espiritual e do cérebro), observe que sua respiração fica mais lenta e mais refinada. Sinta a corrente subindo e descendo pela coluna, como se estivesse respirando através dela.

As correntes ascendentes e descendentes da força vital magnetizam a coluna, estimulam o despertar suave das energias adormecidas no corpo e estimulam os chakras. Os resultados benéficos e satisfatórios são a calma mental e emocional e a consciência centrada na alma que prevalece durante e após a prática deste procedimento.

Este método de adquirir controle consciente sobre estados mentais e estados de consciência é mencionado no Bhagavad Gita. Nos versos seguintes, a palavra yoga é usada para se referir tanto à prática da meditação quanto ao samadhi, o ápice da prática: Alguns praticantes, ao oferecerem apana em prana e prana em apana, harmonizam e neutralizam suas ações. – 4:29

Assim como uma lâmpada num lugar sem vento não pisca, tal é a concentração do meditador que, com os impulsos mentais subjugados, pratica ioga.

Com os processos mentais restringidos [pacificados e acalmados] pela prática de yoga e pelo conteúdo do Autoconhecimento, o meditador experimenta a felicidade infinita que é apreendida pelo intelecto e transcende os sentidos, e ali estabelecida, não se afasta da verdade. – 6:19-21

Abandonando todos os desejos egocêntricos, subjugando os sentidos, o meditador deve gradualmente ficar quieto. Com o intelecto firmemente concentrado na realidade do verdadeiro Eu, não deixe que nada mais seja pensado ou

 

contemplado. Sempre que os processos mentais flutuam e a atenção oscila, eles devem ser restringidos pela autodeterminação. Aquele praticante de yoga cuja mente está em paz e cujas emoções estão calmas, cuja consciência está purificada e que está realizado em Deus, desperta para a mais elevada bem-aventurança. Assim, praticando yoga constantemente, o devoto livre de todas as restrições tem facilmente conhecimento e experiência de Deus que concede felicidade ilimitada. – 6:24-28

“Felicidade sem limites” é a pura alegria da realização do Ser e de Deus que remove permanentemente a consciência de todas as restrições da ignorância, delírios e ilusões.

Quando cessam as flutuações no campo da consciência individualizada, o vidente [o Eu que percebe] permanece em sua verdadeira natureza.

– Yoga-sutra de Patanjali 1:2,3

 

REVISÃO DA LIÇÃO CINCO

1. Liste os cinco sistemas básicos de yoga.

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2 ___________________________________________________________________

3 ___________________________________________________________________

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2. Quais são os oito estágios da prática de Raja Yoga?

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3 _____________________________

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6 ____________________________

7 _____________________________

8 ____________________________

3. Quais são as cinco disciplinas externas?

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4. Quais são as cinco disciplinas internas?

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5. Defina Auto-realização.

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APLICAÇÃO PESSOAL

1. Aspire ser realizado em Si mesmo e em Deus.

2. Revise as perguntas da página 108 e responda-as honestamente.

3. Quais são os dois fatores que determinam o crescimento espiritual?

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4. Quais são algumas das qualidades da alma que são expressadas espontaneamente por alguém que é iluminado? Cultive e expresse essas qualidades.

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5. Desenvolva seus poderes de inteligência discriminativa. Discernir a diferença entre a essência do seu ser, que é pura consciência, e seus pensamentos, humores e sensações físicas. Estabelecido na autoconsciência, pense racionalmente e aja com sabedoria.

6. Se você medita há pelo menos seis meses, inclua a técnica do “caminho de Deus” em sua rotina diária de meditação. Faça isso com cuidado. Sinta a corrente de força vital fluindo para cima quando você inspira e descendo quando você expira. Depois de concluir a prática desta ou de qualquer técnica de meditação, sente-se em um silêncio tranquilo. Deixe que qualquer sentimento remanescente de individualidade ilusória se dissolva. Medite em Deus.

7. Uma vez por semana, duas vezes por mês ou uma vez por mês, medite mais e mais profundamente do que normalmente. Use as técnicas de meditação de sua escolha até que sua mente esteja em paz e depois sente-se em profundo silêncio. Quando você fica sentado por mais tempo, seu impulso inato de ter sua consciência restaurada à totalidade determinará sua experiência de meditação. Os ajustes dos estados de consciência ocorrerão espontaneamente. Sua consciência será esclarecida. Estados refinados de superconsciência serão experimentados.

 

LIÇÃO SEIS DESPERTAR SEU POTENCIAL INTERIOR

A luz de Deus brilha no olho espiritual, a porta interior que conduz a consciência da alma ao reino da glória divina de Deus. A realidade de Deus que habita em cada pessoa pode ser conhecida entrando no santuário da consciência iluminada. –Lahiri Mahasaya No corpo de uma pessoa que não está espiritualmente desperta, o excesso de força da alma, que não é necessária para manter as funções físicas, permanece adormecido nos chakras básicos.

Kundalini, força da alma adormecida com potencial inato para ser expressiva e transformadora, é um aspecto individualizado do poder da Consciência que permeia o universo. Sua energia (shakti) é um aspecto individualizado da energia cósmica que anima a natureza.

A Kundalini desperta naturalmente quando o desejo inato da alma de ter sua consciência esclarecida e restaurada à totalidade é dominante. Pode ser encorajado a despertar pela aspiração sustentada de estar espiritualmente consciente, devoção, compaixão, oração, prática de pranayama, prática de certas rotinas de hatha yoga, uso de mantras e outras técnicas de meditação e prática de meditação superconsciente. Pode despertar espontaneamente quando a saúde física e psicológica é ótima, quando alguém está em um ambiente onde prevalecem forças espirituais refinadas e quando a mente e o sistema nervoso estão receptivos na presença de uma pessoa em quem as energias da kundalini fluem livremente.

Quando a ativação das forças vitais de um discípulo ocorre devido à influência da energia kundalini do guru, o processo de transmissão de energia é denominado shaktipat. Quando o discípulo é receptivo, a transmissão pode ocorrer espontaneamente ou pode ser induzida pela intenção, toque ou olhar do guru.

contato.

A receptividade às influências benéficas da consciência do guru e às energias espirituais despertas pode ser melhorada pela prática regular de meditação e

 

nutrindo a fé, a calma mental e emocional e a humildade. O egocentrismo deve ser renunciado; a calma mental deve ser mantida; os conflitos psicológicos devem ser resolvidos; A aspiração de ser auto-realizado deve ser fervorosa.

Experimentei um despertar repentino e inesperado das energias kundalini algumas semanas depois de conhecer Paramahansa Yogananda. Ele não sugeriu que isso aconteceria, nem me perguntou sobre minhas reações. Nas semanas que se seguiram, ele me observou silenciosamente e me deu conselhos úteis.

Ao contrário da publicação indiscriminada de informação (muita da qual não merece ser chamada de conhecimento) sobre os processos de crescimento espiritual na nossa Era actual, os professores iluminados enfatizam o valor superior da instrução pessoal. O discípulo qualificado (bem preparado) pode então adquirir informações precisas e ser guiado através de estágios progressivos de crescimento psicológico e espiritual.

As energias kundalini despertadas fluem para cima através dos chakras, animando suas ações. A mente está energizada. O corpo está vitalizado. A transformação psicológica pode ser gradual ou rápida. A consciência é clarificada e, não mais confinada, expande-se. Os poderes da inteligência discriminativa são aumentados. Os poderes intuitivos melhoram.

Surgem estados superconscientes. O interesse em atividades e relacionamentos comuns pode diminuir. Se a atenção e as ações do devoto não estiverem engajadas em esforços intencionais, poderá ocorrer confusão. Por esta razão, ao passar por ajustes de estados de consciência, é importante aderir a rotinas de vida ordenada e prática de meditação que contribuirão para a estabilidade mental e emocional. Também é útil dormir o suficiente e escolher alimentos nutritivos.

Evite atividades noturnas, socialização excessiva e jejum alimentar, pois tudo isso pode agravar as características vata e contribuir para pensamentos ou fantasias irracionais. Evite a ansiedade sobre o resultado de experiências transformadoras.

Não discuta suas experiências subjetivas com ninguém, exceto com seu guru ou um mentor qualificado. Evite permitir que sua consciência fique confinada e restrita por causa da preocupação consigo mesmo.

Não há necessidade de temer o despertar de suas próprias energias. Viva uma vida equilibrada e deixe ocorrer o crescimento espiritual natural. Durante os sessenta anos (até o momento em que escrevo) em que pratiquei ioga, viajei para muitos países e interagi com milhares de pessoas, nunca conheci ninguém que experimentasse desconforto físico grave ou problemas psicológicos incapacitantes causados pelas energias kundalini.

As poucas pessoas que conheci (ou ouvi falar) que atribuíram suas características físicas,

 

desconforto mental ou emocional ao despertar da kundalini foram mal informados ao ler um livro ou artigo de revista, alguém os aconselhou incorretamente ou eles estavam inclinados a fantasiar.

Conversar ou ler os escritos de pessoas que sabem pouco ou nada sobre esses assuntos é uma forma pouco confiável de tentar adquirir informações precisas. Também não é útil participar de workshops ou seminários que são promovidos de forma persuasiva como oportunidades para experimentar o despertar ou a iluminação da kundalini.

Nesta tradição de kriya yoga, nunca é aplicado esforço extremo para despertar ou trabalhar com as energias kundalini. A abordagem mais útil é adotar regimes de estilo de vida e práticas espirituais que possam preparar a mente e o corpo para serem receptivos e persuadir suavemente as forças adormecidas a se tornarem ativas. Eles então se moverão e circularão conforme determinado pela inteligência que lhes é inata.

Clareza de consciência e sentimentos de leveza e alegria que podem ser experimentados são normais. Risos, choros descontrolados ou outros sintomas de catarse emocional não devem ser dramatizados. Tremores convulsivos, espasmos musculares ou outros movimentos erráticos do corpo devem ser evitados. Se os fluxos de energia parecerem muito dinâmicos, inspire profundamente, depois expire e relaxe. Incentive-os a fluir profundamente em vez de permitir reações físicas ou emocionais.

ocorrer.

As energias Kundalini podem ser reguladas pela aplicação suave de força de vontade ou intenção.

Permita que eles realizem seu trabalho transformador e de limpeza de consciência. Evite pensar que, por estar ciente dos fluxos de energia, você deve direcioná-los para outras pessoas, num esforço para curá-las ou ajudá-las. Primeiro, sirva-se da Auto-realização. Você então saberá a melhor forma de ajudar os outros.

Visões, percepções de luz brilhante, uma sensação de unidade da vida e de ter transcendido as fronteiras do espaço e do tempo, sentimentos de amor e compaixão por todas as coisas vivas e extrema alegria podem ser experimentados quando as correntes ascendentes da energia kundalini estimulam certos centros cerebrais.

Embora tais percepções possam ser agradáveis e atraentes, deve ser lembrado que o que é percebido não é o que você é, ou a realização final a ter.

Dentro do canal na coluna através do qual ascendem as energias da kundalini, há três canais, começando no chacra básico e indo para o cérebro superior. Os dois canais externos possuem características astrais grosseiras e sutis. O canal mais interno, “o caminho de Deus”, tem excelentes características causais. Os meditadores que têm a intenção de descobrir a si mesmos e a descobrir Deus são aconselhados a se tornarem conscientes da kundalini

 

energias movendo-se para cima através deste canal. As percepções de fenômenos mentais e astrais podem então ser evitadas mais facilmente.

Durante os estágios preliminares da meditação, quando as energias da kundalini animam os chakras, seus sons e luzes podem ser percebidos. À medida que a força vital sobe pelo canal central da coluna, ela pode ser percebida como uma sensação prazerosa ou como uma leve corrente elétrica. Pode ascender suavemente até o chacra coronário ou seu fluxo pode ser bloqueado em um dos chacras. Se for encontrado um bloqueio, não se desespere; eventualmente será removido. Use as técnicas de meditação explicadas nestas lições. A prática de hatha yoga e pranayama pode ser útil, assim como os ajustes de quiropraxia. Cultive a devoção.

A paz de sua alma e a clareza de consciência não precisam ser determinadas pelas ações das energias kundalini. Se você não sente seus movimentos nem experimenta seus efeitos, ainda pode contemplar a verdade do seu ser e a realidade de Deus.

SUPERANDO OS TRÊS PRINCIPAIS OBSTÁCULOS À LIBERTAÇÃO DE

CONSCIÊNCIA

A literatura iogue descreve três obstáculos que podem interferir no fluxo suave das energias da kundalini e frustrar o desejo da alma de estar totalmente desperta. Descritos como “nós” ou impedimentos que confinam a consciência, eles estão relacionados ao chacra básico, ao quarto chacra e ao centro espiritual do olho:

1. Obstáculo relacionado ao chacra básico. Forte apego ao reino da natureza, seus objetos e processos, que provoca o desejo por coisas materiais, prazeres sensoriais e para alcançar objetivos movidos pelo ego. Mantém a atenção fluindo para fora, faz com que a mente fique inquieta e interfere na concentração meditativa. Pode ser superado por meio de observações e relacionamentos desapaixonados e pela prática regular de meditação superconsciente.

2. Obstáculo relacionado ao quarto chakra. Apego, que pode ser forte ou fraco, a sentimentos e pensamentos sentimentais e ao desejo de realizar boas ações e ser útil aos outros.

Pode ser superado prestando-se desinteressadamente um serviço útil, purificando o senso individual de auto-identidade e despertando para uma consciência superconsciente mais refinada.

 

estados.

3. Obstáculo relacionado ao chacra ocular espiritual. Apego, que pode ser óbvio ou sutil, às percepções subjetivas (visões, êxtase, estados de espírito agradáveis), habilidades excepcionais e poderes de percepção que podem acompanhar os estágios preliminares da Auto-realização.

Pode ser superado desviando a atenção e transcendendo os fenômenos mentais e astrais e contemplando o campo da pura existência-ser que é desprovido de atributos.

Pela prática do yoga, as influências restritivas são enfraquecidas e a clarificação da consciência para o estágio de discernimento discriminativo [iluminação] é alcançada.

– Yoga-sutra de Patanjali 2:28

 

LIÇÃO SEIS / PARTE DOIS

DIRETRIZES DE ESTILO DE VIDA

DESDOBRE E EXPRESSE SUAS HABILIDADES INATAS

Concentre sua atenção em seu interior. Você experimentará novo poder, nova força e paz no corpo, na mente e no espírito. Todas as limitações serão vencidas.

–Paramahansa Yogananda

Como os nossos comportamentos e circunstâncias correspondem aos nossos estados mentais e estados de consciência, é bastante fácil determinar o grau e a qualidade do nosso crescimento espiritual.

A dramatização habitual de comportamentos disfuncionais e de circunstâncias pessoais desordenadas ou angustiantes indica que a nossa consciência está turva e fragmentada e o nosso conhecimento dos factos da vida é mínimo ou superficial. O desempenho hábil e apropriado de ações e circunstâncias pessoais bem ordenadas indicam estados mentais e de consciência saudáveis, juntamente com o conhecimento de como viver de forma eficaz e a disposição para fazê-lo.

Sete níveis de consciência da alma, cada um relacionado a um dos chakras da coluna vertebral ou do cérebro, representam os estágios progressivos através dos quais as almas despertam da consciência parcial para a iluminação espiritual e a liberação da consciência.

Até que a consciência seja estabelecida na realização de Si Mesmo e de Deus, várias características relacionadas a cada nível podem estar presentes: uma pessoa cujo conhecimento de assuntos espirituais é mínimo e que é viciada em prazeres sensoriais e coisas materiais pode ser compassiva e idealista; um “santo” pode ter impulsos e hábitos enfraquecidos a superar. A maneira rápida de experimentar o crescimento espiritual autêntico é elevar-se acima dos estados de consciência, estados mentais, relacionamentos e comportamentos que são restritivos, enquanto cultiva condições e comportamentos que apoiam a sua aspiração de estar totalmente desperto.

OS SETE NÍVEIS DE CONSCIÊNCIA DA ALMA E SEUS COMUNS

 

CARACTERÍSTICAS

1. Semiconsciência, um estado parcialmente consciente e turvo, relacionado ao primeiro chakra na base da coluna vertebral. As características são embotamento mental e emocional, apatia, tédio e complacência. Acredita-se que o corpo físico seja o ser real. A consciência está turva. Se alguém é religioso, a crença em Deus é considerada mais importante do que o conhecimento de Deus. As orações podem ser direcionadas a um conceito ou ideia tradicional de Deus. As atividades podem ser orientadas para a sobrevivência ou impulsionadas por desejos e caprichos. Os poderes intelectuais são fracos. Memórias, hábitos e comportamentos adquiridos determinam os estados de consciência, atitude mental e ações de uma pessoa. O provincianismo, a estreiteza de espírito, podem ser 2. Autoconsciência disfuncional, relacionada ao segundo chakra na região sacro da coluna vertebral. Algumas características comuns são confusão mental e estados emocionais conflitantes. O egoísmo, o senso ilusório de individualidade, é forte.

Delírios (idéias errôneas) e ilusões (percepções errôneas das circunstâncias observadas) confundem a mente e a consciência. Apegos, dependência, vícios e comportamentos autodestrutivos podem ser dramatizados. A sensualidade e os relacionamentos pessoais de todos os tipos podem ser considerados importantes. As ações são muitas vezes irracionais e imprevisíveis. Necessidades neuróticas, reclamações, culpar os outros ou as circunstâncias pelo infortúnio, irresponsabilidade e fantasias podem ser habituais.

Os condicionamentos subconscientes são fortemente influentes. Uma pessoa religiosa pode ter tendência a ficar fascinada por vidas passadas, mediunidade (canalização), hipnose, magia, anjos ou fenômenos mentais ou psíquicos. Se a meditação for praticada, a pessoa pode ficar inclinada a se preocupar com percepções subjetivas e humores agradáveis.

3. Autoconsciência funcional, relacionada ao terceiro chakra na região lombar da coluna.

Geralmente um estado de consciência saudável, mas ainda direcionado ao ego.

Os pensamentos podem ser racionais e as ações podem ser executadas com habilidade.

Poder, controle, reconhecimento e realização que serão lembrados por muito tempo podem ser considerados importantes. A compreensão intelectual parcial da verdadeira natureza e da realidade de Deus pode estar presente, mas é considerada de menor importância do que atividades que servem aos objetivos pessoais. O interesse em assuntos espirituais pode estar relacionado ao desejo de autoaperfeiçoamento e melhoria das circunstâncias pessoais. O crescimento espiritual pode ser frustrado pelo desejo de perpetuar a própria

 

status atual, para estar mais desperto espiritualmente e funcional sem ter que renunciar ao egoísmo: a noção equivocada de ser especial ou único por causa de realizações pessoais. Se a meditação for praticada regularmente até o estágio de superconsciência, a mente e a consciência do praticante serão gradualmente purificadas.

4. Superconsciência, relacionada ao quarto chakra na região dorsal da coluna vertebral. A autorrealização pode ser experimentada. Prevalece o conhecimento de ser uma unidade individualizada de um campo da Consciência. Ao meditar, estados superconscientes refinados e percepções de Deus e de realidades transcendentes podem ser experimentados. O ego é diminuído e purificado. Os poderes intelectuais melhoram. Atividades e relacionamentos normais são harmoniosos. Amor, esperança, fé e devoção aos deveres são considerados importantes.

Pensamentos e sentimentos sentimentais pelo bem-estar dos outros que são confundidos com compaixão podem desviar a atenção das práticas espirituais.

O devoto pode estar inclinado a se envolver em atividades bem-intencionadas, mas inúteis, antes que a maturidade emocional e a autorrealização tenham sido atualizadas.

O discipulado é mais fácil. As tendências viciantes e outras características e hábitos limitantes da consciência comuns aos três primeiros níveis desaparecem.

5. Consciência Cósmica, relacionada ao quinto chakra da coluna vertebral, oposto à garganta.

Neste nível o universo é percebido como uma manifestação de forças cósmicas emanadas de um campo de Consciência (Deus). O desejo de adquirir conhecimento superior é irresistível. As categorias e processos das manifestações cósmicas são compreendidos intuitivamente.

Habilidades e poderes de percepção excepcionais se desenvolvem espontaneamente.

6. Consciência Divina, relacionada ao sexto chakra, o centro espiritual do olho na região frontal do cérebro. Deus é parcial ou completamente realizado (apreendido e experimentado). Quaisquer condicionamentos subconscientes problemáticos remanescentes são resistidos, enfraquecidos e neutralizados pelas influências superiores da realização de Deus.

7. Iluminação da Consciência, relacionada ao sétimo chakra, na região superior do cérebro. A realidade de Deus é apreendida e as ações dos processos cósmicos são compreendidas. Quando alguém está absorto em meditação, transcendente

 

percepções são comuns. Quando não se está meditando, a iluminação permanece inalterada e os comportamentos são espontaneamente apropriados. Delírios e ilusões estão ausentes.

Para o devoto cujo estilo de vida é saudável, cuja aspiração de ser iluminado é inabalável e que medita superconscientemente, o despertar através desses estágios de crescimento espiritual é progressivo. A vida desordenada, as dúvidas sobre a capacidade de progredir e a impaciência interferem no crescimento espiritual. Deve-se renunciar à tendência de ficar excessivamente ansioso em relação ao crescimento espiritual. Se você sabe que está fazendo o melhor que pode, basta persistir com firme determinação e fé. Resultados satisfatórios estarão de acordo com o tempo necessário para que ocorram as transformações psicológicas e para que a superconsciência seja integrada aos pensamentos, emoções, mente e corpo.

A consciência esclarecida e um sistema nervoso refinado permitem que as qualidades e habilidades da alma emerjam mais facilmente.

A consciência é esclarecida pelo pensamento racional, calma emocional, comportamento desapaixonado e meditação superconsciente frequente. O sistema nervoso é refinado por influências superconscientes, fluxos de força vital através do corpo (especialmente através da coluna e do cérebro durante a meditação, quer ocorram espontaneamente ou provocados pela prática de técnicas específicas), alimentos puros, ar fresco e luz solar.

Se habilidades e poderes de percepção excepcionais forem usados apenas para satisfazer desejos mundanos ou para nutrir inclinações egocêntricas, eles poderão interferir no crescimento espiritual. Embora possam ser usados para satisfazer desejos que melhoram a vida e propósitos benéficos, eles devem ser usados principalmente para realizar a realização de Si Mesmo e de Deus.

Quando a sua consciência é esclarecida antes de você ser iluminado, os desejos e propósitos que melhoram a vida podem ser facilmente satisfeitos, eventos e circunstâncias de apoio podem ser atraídos e todas as suas ações podem ser construtivas. Quando necessário, e quando apropriado, você pode fazer com que efeitos construtivos ocorram por meio de intenção gentil ou por simples fé, em vez de esforço extremo.

Embora não haja necessidade de desejar desenvolver rapidamente habilidades excepcionais ou poderes extraordinários de percepção, não tenha medo de que eles surjam. As capacidades de sua alma se expandirão e suas qualidades inatas florescerão espontaneamente de acordo com sua receptividade.

Em vez de tentar desenvolver poderes de clarividência, levitar ou demonstrar

 

pequenos milagres (os efeitos de leis naturais pouco conhecidas), melhore sua compreensão de seu relacionamento com Deus e o universo, cultive a maturidade emocional e desempenhe deveres com responsabilidade. Não há necessidade de desejar habilidades excepcionais se as habilidades que você possui agora não estão sendo aplicadas de forma eficaz.

Quando sua vida está bem ordenada e suas ações têm um propósito, os insights serão adquiridos, as habilidades funcionais melhorarão e o crescimento espiritual satisfatório ocorrerá naturalmente. Seus estados mentais e de consciência saudáveis e suas ações úteis também beneficiarão outras pessoas e nutrirão o bem-estar da sociedade.

Assim como as tentativas de adquirir habilidades excepcionais antes de alguém estar emocionalmente maduro e espiritualmente consciente são fúteis, as viagens a professores, ashrams ou outros locais de peregrinação em uma busca frenética pela iluminação quase sempre resultarão em decepção.

TRÊS COISAS IMPORTANTES PARA SABER

Três características distintivas de uma vida focada em Deus são: 1. Arrependimento. Erros de pensamento, sentimento e comportamento são prontamente reconhecidos e melhores escolhas são feitas.

2. Compromisso. A dedicação a uma vida saudável e construtiva e ao caminho espiritual é resolvida (firme, inabalável).

3. Participação. Os meios práticos pelos quais os propósitos podem ser alcançados e o crescimento espiritual pode ser experimentado são aprendidos e executados com habilidade.

Sem arrependimento, modos enfraquecidos de pensar, sentir e comportamento podem persistir. Sem compromisso, a confusão e a indecisão podem prevalecer. Sem a realização intencional de ações construtivas, pouco ou nada de valor será realizado. A melhoria, se houver, será o resultado da força remanescente de pensamentos ou ações construtivas implementadas no passado ou das influências de apoio da graça.

Um devoto não deve esperar que Deus, ou outros, façam o que pode e deve ser feito por si mesmo. Deve ser entendido que toda pessoa racional pode aprender a

 

participe com o Poder que vivifica o universo e energiza os processos de evolução. As circunstâncias pessoais melhoram e o crescimento espiritual é acelerado quando os pensamentos e as ações estão de acordo com a inclinação inata da vida para prevalecer.

OS DOIS IMPULSO PRIMAIS QUE INFLUENCIAM NOSSAS VIDAS

Até que a iluminação espiritual seja perfeita e permanente, a urgência em direção à vida (expansão da consciência, liberdade funcional e realização do Eu e de Deus) e a urgência em direção à morte (cessação da vida) são convincentes. O desejo de viver é o impulso inato da alma. O desejo de morrer é alimentado por uma sensação de desamparo e futilidade. (Às vezes me pergunto: quantas pessoas que se sentiram derrotadas pelas circunstâncias ou que foram informadas de que sua doença era incurável, se tivessem sido informadas de suas possibilidades e encorajadas a viver, teriam escolhido não partir deste mundo quando o fizeram?) Quando o desejo de vida é forte, fazemos tudo o que podemos para prosperar e florescer.

Quando se permite que o desejo de morte tenha influência, podemos ficar inclinados a cooperar, consciente ou inconscientemente, na aceleração da jornada do corpo para o crematório ou sepultura, por meio de nossos pensamentos negativos e comportamentos prejudiciais.

Quando ambos os impulsos são influentes, a confusão mental, o conflito emocional e os comportamentos erráticos do estilo de vida podem ser dramatizados.

Um estudante da verdade deve compreender que é impossível que uma alma morra (deixe de existir). Só pode estar mais ou menos desperto conforme determinado pelas suas escolhas. O que muitas pessoas chamam de morte é o desaparecimento do corpo físico, não da alma.

A transição do corpo, que eventualmente ocorre para todas as almas encarnadas, é apenas um episódio menor entre muitos que são vivenciados durante a permanência da alma no espaço e no tempo. Se durante ou após a transição a alma não estiver alerta, após um período de descanso e recuperação ela começará a despertar. Se for semiconsciente, pode ter sonhos e visões determinados pelo conteúdo da mente.

As percepções podem ser “celestiais” ou não. Se o desejo de se identificar com um corpo físico for convincente, a alma poderá reencarnar para experimentar novamente a vida mundana de acordo com seus desejos ou inclinações. Ou pode perceber que a reencarnação é desnecessária, que a expressão pessoal e o crescimento espiritual podem continuar nos reinos astrais sutis.

Afirme com convicção inspirada

 

Acolho com alegria as oportunidades que tenho de expressar de forma criativa e construtiva as qualidades e habilidades inatas da minha alma.

 

LIÇÃO SEIS / PARTE TRÊS MEDITAÇÃO

ROTINAS PARA TODOS OS NÍVEIS DE PRÁTICA

Pela prática de pranayama, quando os sentimentos de apego e aversão são banidos, poderes excepcionais da alma se revelam. Quando a inquietação cessa e as forças vitais são harmonizadas, a consciência pode ser facilmente absorvida pela consciência pura. Permanecendo assim estabelecido, a pessoa é liberada enquanto encarnado. –

Sri Yuktéswar

Independentemente do seu grau de habilidade de meditação, é útil escolher uma rotina específica para o seu propósito. Então, quando você se sentar, você será capaz de começar imediatamente e prosseguir durante a sessão de prática com atenção alerta.

Lembre-se da utilidade de meditar no mesmo horário todos os dias (permitindo interrupções ocasionais em sua programação que podem ocorrer de tempos em tempos).

Tudo o que é feito regularmente é antecipado. Quando a prática da meditação for antecipada, seus pensamentos começarão a se acalmar e o desejo de meditar aumentará.

Evite a procrastinação, dar desculpas e preguiça. Pergunte: Qual é o meu objetivo mais importante na vida? É ser realizado em Si mesmo e em Deus. Sabendo disso, não evite fazer exatamente aquilo que pode ser mais útil para você.

A tendência de permitir que pensamentos, emoções, desejos, consciência de deveres e necessidades e inquietação determinem o seu horário de prática de meditação deve ser superada.

Mesmo quando você não se sentir inspirado, medite como um dever espiritual. Se você não sente que pode orar de todo o coração ou praticar técnicas de meditação, pelo menos assuma uma postura de meditação e sente-se em silêncio por um tempo para contemplar seu relacionamento com o Infinito.

Evite a perversidade mental: não resista a fazer o que você sabe ser para o seu bem maior, em um esforço vão para afirmar ou manter um senso de autodeterminação emocionalmente imaturo ou porque você acha que sabe o que é melhor

 

quando você realmente não quer.

O sucesso em todos os empreendimentos que valem a pena é alcançado mais rapidamente fazendo o que precisa ser feito e evitando o que não é essencial ou ineficaz.

A escolha de meditar regularmente contribui para a transformação psicológica, porque as decisões firmes resistem e superam gradualmente tendências e hábitos condicionados que antes eram autorizados a influenciar.

As ocasiões de leve confusão em relação ao propósito de vida que os meditadores podem experimentar de tempos em tempos são frequentemente devidas à tensão entre a tendência de permitir que a atenção e as energias fluam constantemente para fora e a inclinação (e ato) de direcionar conscientemente a atenção e a atenção. energias para dentro ao meditar. O conflito interior também pode ser experimentado durante a vida normal, porque o exercício da escolha e da vontade de pensar e comportar-se de forma construtiva pode ser combatido por hábitos ou condicionamentos subconscientes.

Qualquer lugar tranquilo é adequado para a prática da meditação. Se você tiver um local especial para esse fim, vá até lá na hora marcada.

Tendo aprendido as técnicas de meditação descritas nas lições anteriores, a questão que pode surgir é: em que sequência devem ser usados?

ROTINA PARA NOVOS MEDITADORES

Lembre-se de que o objetivo principal da prática da meditação é relaxar, acalmar a mente e as emoções e esclarecer a consciência. A consciência superconsciente não pode ser experimentada quando o corpo está tenso, a mente está inundada de pensamentos e memórias, as emoções são instáveis ou a consciência está turva. Pode ser útil lembrar a essência do segundo verso do primeiro capítulo do yoga-sutra de Patanjali: A unidade é alcançada quando as flutuações

[movimentos] no campo de consciência do meditador cessam. Tente perceber isso.

Assuma sua postura de meditação. Feche os olhos. Retire sua atenção das coisas externas e dos sentidos. Traga sua atenção (e sentimento) através da coluna até o cérebro. Olhe ou fique atento ao centro espiritual do olho. Ore ou invoque a Presença de Deus. Se você orar, faça-o com devoção sincera, usando palavras simples. Para despertar a consciência da Presença de Deus:

• Abra sua mente e seu coração (ser) para o Infinito.

 

• Reconheça os santos e sábios de todas as tradições iluministas com um sentimento de gratidão. Se você é um discípulo iniciado de uma tradição iluminista, reconheça reverentemente seu professor e a linhagem de professores. • Reconheça a natureza inata e divina de todas as almas. • Reconheça a essência do seu ser; que você está estabelecido no campo da Consciência Infinita e todo o conhecimento dela e de seus processos está dentro de você.

Use seu mantra até que sua consciência esteja clara e calma, depois descanse nesse estágio por um tempo. Vinte a vinte e cinco minutos devem ser suficientes para uma sessão prática.

Se você quiser continuar além desse estágio, depois de descansar um pouco no estado tranquilo, contemple suavemente sua relação com o Infinito.

Para concluir, abra os olhos. Sente-se equilibrado e relaxado por alguns momentos.

Retome suas atividades normais. Opcional: Enquanto descansa no estado calmo imediatamente após a prática de meditação, se você tiver um problema para resolver, uma decisão a tomar, uma necessidade de cura, um desejo a ser realizado ou alguém por quem orar, trate desses assuntos enquanto sua mente é racional e sua consciência é clara. Não leve esses assuntos para meditação. Medite apenas com o propósito de ter consciência da alma e de Deus. Lide com assuntos mundanos durante o interlúdio calmo após a prática de meditação.

Esta rotina de meditação fácil e benéfica pode ser praticada uma ou duas vezes por dia por quase qualquer pessoa. A proficiência neste procedimento deve ser adquirida antes que técnicas avançadas sejam aprendidas ou praticadas.

ROTINAS PARA PRÁTICA INTERMEDIÁRIA

Quando você estiver proficiente no uso da rotina básica, prossiga para o estágio intermediário, reservando trinta minutos ou mais para prática.

• Sente-se, ore e/ou invoque a Presença de Deus. •

Use seu mantra até ficar calmo e concentrado. Descanse nessa fase por vários minutos, alerta e atento. • Se os sons internos

forem ouvidos espontaneamente, ouça-os conforme ensinado na lição dois (técnica de contemplação do som primordial). Se os sons não surgirem espontaneamente

 

surgir, ouça até ouvi-los. • Depois de

ouvir os sons internos por algum tempo, se quiser continuar a meditar, use a técnica para expandir sua consciência ensinada na lição três. • Conclua a sessão prática da maneira usual.

ROTINAS PARA PRÁTICA AVANÇADA

Quando você estiver proficiente no uso da rotina intermediária, prossiga para a prática avançada, reservando de quarenta minutos a uma hora por sessão.

• Comece da maneira usual.

• Ouça seu mantra até que sua atenção seja internalizada e então ouça Om. • Após a contemplação do Om, pratique a técnica ensinada na quarta lição para mover sua consciência através dos chakras. • Depois de descansar um

pouco em silêncio, pratique a técnica do “caminho de Deus” ensinada na lição cinco. Sinta a corrente de força vital movendo-se na coluna e no cérebro. • Depois de usar a técnica do

“caminho de Deus”, sente-se em silêncio ouvindo Om e conclua a sessão prática da maneira usual.

Quando você puder praticar essas técnicas facilmente, poderá usá-las na sequência que melhor se adequa ao seu propósito, sem ficar confinado a uma rotina específica. Por exemplo: você pode querer começar com a respiração do “caminho de Deus” e depois ouvir Om. Apenas fazer isso pode ser suficiente. Utilize as demais técnicas para complementar sua prática de acordo com sua inclinação, principalmente quando perceber que não está alerta por ser muito passivo.

Técnicas são “ferramentas” a serem usadas para atingir um propósito. Os resultados da prática são mais importantes do que os procedimentos que ajudam a produzi-los.

Experimente até descobrir a melhor rotina de meditação para você e siga-a. Se, depois de alguns meses, sua rotina habitual não parecer eficaz, ou você a estiver realizando mecanicamente, aplique-se a ela com mais concentração ou varie a rotina para que sua prática de meditação seja produtiva. Os iniciados em Kriya Yoga devem praticar as rotinas de meditação que aprenderam no momento da iniciação.

Ao sentar-se em silêncio após praticar uma técnica, certifique-se de manter

 

uma postura ereta e uma atitude alerta e atenta. Mantenha sua consciência no olho espiritual e no cérebro superior. Ficar sentado assim, esperando e observando pacientemente, mantém as correntes de força vital fluindo para cima. Com o tempo, a meditação fluirá espontaneamente. Continue sempre a meditar até que a resistência subconsciente à prática cesse, a mente esteja calma e a superconsciência seja experimentada.

OUTRAS COISAS ÚTEIS PARA FAZER PARA APOIAR SEU ESPIRITUAL

PRATIQUE E ESTABILIZE SUA VIDA

A meditação superconsciente regular irá ancorá-lo no Infinito. Para apoiar suas práticas espirituais:

• Após a meditação, mantenha seu estado calmo de alma e de consciência de Deus.

A superconsciência permeará sua mente e consciência o tempo todo, mesmo durante as horas de sono. (Se você acordar à noite, fique quieto, em estado meditativo, até voltar a dormir.) Faça o possível para viver uma vida equilibrada, saudável e construtiva.

• Evite conversas superficiais ou inúteis com outras pessoas sobre ideias metafísicas.

Conserve suas forças vitais. Use-os para promover seu crescimento espiritual e cumprir seus propósitos.

 

REVISÃO DA LIÇÃO SEIS

1. Onde a força vital da alma entra no corpo?

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2. Qual é a energia da kundalini?

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3. O que incentiva o despertar das forças da kundalini?

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4. Como a energia da kundalini pode ser transferida de uma pessoa para outra?

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5. Qual é a causa das percepções subjetivas (luz, som, prazer sensações e outros fenômenos)?

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6. Por que tais percepções deveriam ser transcendidas?

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7. Quais são os três principais obstáculos a serem superados ao crescimento espiritual? Por que?

1 _____________________________

2 ____________________________

3 _____________________________

4 ____________________________

8. Liste os sete níveis de consciência da alma.

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3 _____________________________

4 ____________________________

5 _____________________________

6 ____________________________

7 _____________________________

 

APLICAÇÃO PESSOAL

1. Em que nível de consciência da alma você normalmente atua?

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2. O que você fará para despertar para níveis mais elevados?

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3. Para progredir rapidamente no caminho espiritual, quais são as três coisas importantes a fazer?

1 ___________________________________________________________________

2 ___________________________________________________________________

3 ___________________________________________________________________

4. Ao meditar, quando sua respiração se tornar lenta e refinada, observe que os pensamentos e emoções estão calmos e mais refinados. Durante a breve pausa após a inspiração e a expiração, observe que sua mente está vazia de pensamentos. Ao se familiarizar com esse estado, você será capaz de extraí-lo à vontade. Em breve você será capaz de controlar seus estados de consciência por escolha. Ao sentar-se para meditar, você será capaz de obter rapidamente um estado calmo e superconsciente.

5. Revise sua rotina de meditação. Modifique e melhore de acordo com sua necessidade. Quando uma rotina for satisfatória, continue-a.

6. Após a prática da meditação, ou a qualquer momento quando estiver sozinho e quieto, investigue o que você é no nível mais íntimo do seu ser. Você não é a mente que está sujeita a ser modificada.

Embora sua mente, seus estados emocionais, suas características de personalidade e seu corpo físico tenham mudado ao longo dos anos, você não mudou. Qual é a essência do seu ser que você observa, percebe, determina e experimenta, mas que não muda? Descubra. Deixe sua consciência estar ancorada nisso.

 

LIÇÃO SETE

FILOSOFIA

ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL E LIBERAÇÃO DA ALMA

No estado mais elevado de consciência você pode manter sua realização divina enquanto trabalha, fala ou se movimenta neste mundo.

Quando é permanente, não há possibilidade de voltar a um estado de ilusão.

–Paramahansa Yogananda

Durante muitos séculos, milhões de buscadores sinceros da verdade esforçaram-se seriamente para se tornarem iluminados – e não conseguiram realizar o desejo do seu coração (alma). Eles ou não sabiam como ser receptivos ao crescimento espiritual ou talvez não soubessem que a iluminação espiritual é o resultado do despertar para a percepção consciente da verdadeira natureza de alguém, e não de um estado a ser alcançado.

A iluminação espiritual é real quando estamos plenamente conscientes da nossa verdadeira natureza como uma unidade individualizada da essência pura da Realidade última e o conhecimento perfeito dela nos permite pensar racionalmente e viver de forma eficaz.

• A iluminação espiritual esclarece a consciência da alma. • A luz da alma ilumina então a mente. • A autorrealização permite-nos discernir que somos diferentes da mente ou das suas ações.

• Os condicionamentos subconscientes (influências cármicas) que antes eram convincentes são eliminados ou transcendidos.

• Delírios estão ausentes. As ilusões cessam.

• Cessa o erro de presumir que o Eu é diferente de um aspecto individualizado do campo autoexistente da Consciência. • Prevalece a consciência

cósmica, apreensão intuitiva da totalidade da vida, suas características e interações.

 

• O corpo físico é vitalizado pelas influências superiores da superconsciência. O

sistema nervoso está animado. O cérebro é refinado. As forças da alma fluem livremente. • As

qualidades inatas da alma e as habilidades excepcionais revelam-se espontaneamente.

Não precisamos mais nos esforçar para expressar as qualidades de fé, bondade, compaixão, paciência, generosidade e confiança em Deus. As habilidades ilimitadas da alma permitem-nos concentrar-nos, perceber a verdade do que é observado, realizar facilmente os nossos propósitos e viver sem limitações de qualquer tipo. • Viver é agradável, criativo e livremente expressivo. • Quando a iluminação espiritual é inabalável, quando a consciência não está turva ou fragmentada e a nossa atenção não é distraída do estado de realização do Ser e de Deus, somos permanentemente libertados das condições mentais e físicas que antes obscureciam a nossa percepção dos factos da vida.

A iluminação espiritual pode ser alcançada pelo esforço pessoal correto e pelas ações redentoras da graça. O esforço correto pode incluir:

• Domínio da atitude mental, pensamentos, estados emocionais, impulsos, desejos e comportamentos para facilitar a transformação

psicológica. • Aspiração inabalável de ser

iluminado. • Desempenho hábil de ações construtivas que confirmam a sinceridade da aspiração de alguém de ser

totalmente iluminado. • Adesão a regimes de

estilo de vida saudáveis. • Prática de meditação superconsciente e contemplação meditativa para apreender a

realidade de Deus. • Prática hábil de técnicas de meditação para vivificar o sistema nervoso e encorajar o despertar das forças da alma

adormecidas. • Análise intelectual e intuitiva da natureza da alma, das categorias de manifestação cósmica e da realidade de Deus.

Os impulsos que melhoram a vida que se originam no campo da Consciência onipresente e na essência da alma são ações de graça porque são livremente expressivos. As ações da graça são sempre construtivas, solidárias, vivificantes e redentoras, e prevalecem onde quer que haja receptividade para elas.

 

Quando não sabemos (ou não podemos) resolver um problema pessoal, realizar um propósito que vale a pena ou melhorar as nossas circunstâncias ou relacionamentos – e o insight repentino, as nossas ações corretas não planejadas ou a boa sorte inesperada resolvem essas questões –

a graça fez o que não podíamos. fazer. Quando a prática da meditação não produz resultados e ocorre uma mudança espontânea de ponto de vista que nos permite experimentar um estado transcendente ou apreender claramente o conhecimento de nós mesmos e de Deus, a graça é influente.

Esforços bem-sucedidos para adquirir conhecimento preciso, dominar pensamentos, sentimentos e comportamentos e meditar habilmente purificam o intelecto e esclarecem a consciência. O despertar final para a iluminação espiritual é devido às ações da graça – que são influentes quando o desejo inato da alma de ter a sua consciência restaurada à totalidade não é mais resistido pelas condições psicológicas e físicas que existiam anteriormente.

Se você é espiritualmente iluminado, sabe que seu estado claro de consciência é o seu estado natural, que sempre foi o que é. Permaneça firme no conhecimento que você possui para que ele nunca mais seja obscurecido ou “esquecido” por causa de confusão mental, apatia ou desinteresse, e sua libertação estará garantida.

Se você ainda não está iluminado, quais são seus pensamentos e sentimentos quando contempla essa possibilidade?

• Você decidiu resolutamente ser iluminado espiritualmente? Se sim, persista em seu compromisso.

Se não, decida agora. • A sua iluminação espiritual é de primordial importância para você? • Você deseja ardentemente estar plena e espiritualmente desperto? • Você acredita que pode despertar para a realização de Si Mesmo e de Deus nesta encarnação?

• Você está disposto a aprender como remover obstáculos mentais, emocionais ou físicos ao crescimento espiritual – e fazer isso?

Muitas pessoas que se proclamam devotos sinceros no caminho espiritual estão principalmente interessadas em reforçar comportamentos egocêntricos e em melhorar suas circunstâncias físicas e relacionamentos pessoais. Eles não sabem que a iluminação espiritual assegura a realização completa em todos os aspectos da vida. Quando todas as restrições forem removidas da mente e dos poderes intelectuais e intuitivos

 

estão totalmente desenvolvidos, a essência autoluminosa do nosso ser é totalmente revelada.

A libertação é completa quando se percebe que uma Consciência existe e seus processos são percebidos como suas ações auto-referentes. A consciência com atributos tem as características de consciência, existência e bem-aventurança.

A Consciência Absoluta é desprovida de atributos. – Yoga-sutra de Patanjali 4:36-37

Afirme com convicção consciente da alma

que escolho ser espiritualmente iluminado e sempre demonstro consistentemente minha determinação por meio de ações sábias e decisivas.

Os devotos que dirigem a sua atenção para o Absoluto, cuja consciência está absorvida nisso, cuja intenção é perceber isso, cujas limitações foram removidas pelo conhecimento, despertam para a libertação total da qual não há retorno [às condições anteriores]. –

Bhagavad Gita 5:17

 

LIÇÃO SETE / PARTE DOIS

DIRETRIZES DE ESTILO DE VIDA

DEIXE SUA LUZ BRILHAR

Os quatro estágios do progresso espiritual são a introspecção; devoção; renúncia; iluminação. A introspecção é a percepção das qualidades da alma. Devoção é amor incondicional por Deus. A renúncia é a libertação do domínio do ego. A iluminação é a realização da unidade absoluta em Deus. –Lahiri Mahasaya Como você viverá quando estiver totalmente iluminado? Como você vai pensar e sentir? O que você vai fazer? Que tipo de relacionamento você terá? Quais serão as suas circunstâncias?

Não há necessidade de esperar até que você esteja totalmente iluminado; as qualidades da alma podem ser expressas agora. Neste momento, onde você está, estabelecido na consciência de sua verdadeira natureza, execute abnegadamente ações construtivas e apropriadas que irão melhorar sua vida e beneficiar os outros e o meio ambiente. Ao fazer isso, sua mente ficará purificada e iluminada e você terá total apoio da natureza em tudo o que fizer.

Três categorias de carma (tendências subconscientes que podem influenciar pensamentos, escolhas, humores e ações) são: 1) tendências que estão sendo adquiridas agora por causa de pensamentos, sentimentos, desejos, ações e reações; 2) tendências convincentes adquiridas no passado; 3) tendências adormecidas que podem ser ativadas num futuro próximo ou distante.

Um tipo de carma é o resíduo acumulado de impressões mentais causadas por pensamentos, sentimentos, reações e percepções passadas. É apenas da mente, não da alma. O pensamento e a vida alertas e direcionados à alma evitam o acúmulo de novo carma. Se for sabido que tendências convincentes terão efeitos afortunados, poderemos permitir que elas se expressem e que sua força seja exaurida. Se se sabe que os seus efeitos serão lamentáveis, devem ser combatidos e devem ser implementadas melhores escolhas. Tendências adormecidas podem ser desarmadas e eliminadas

 

vida construtiva e prática de meditação superconsciente. A força vital que circula pela coluna e pelo cérebro durante a meditação, e flui espontaneamente em outros momentos, também enfraquece e dissolve os padrões cármicos.

Quando as influências subliminares foram enfraquecidas e neutralizadas, tudo o que resta a ser transcendido são as influências dos três atributos constituintes da natureza: sattva guna, que contribui para a ordem e a harmonia; rajas guna, que provoca desejos ou anseios apaixonados; tamas guna, que confunde a consciência. Até que as influências rajásicas e tamásicas sejam transcendidas, é melhor cultivar as influências da guna sattva fazendo o que irá nutrir a saúde e o bem-estar e aumentar a consciência espiritual.

Até que as características sáttvicas prevaleçam, as características dos outros dois atributos geralmente estarão presentes. Eventualmente, as influências dos atributos da natureza que permeiam a mente, o corpo e o ambiente serão transcendidas pelo devoto de Deus que aspira à liberação da consciência. Tamas faz com que a alma não iluminada fique apegada à indolência e à ignorância.

Rajas causa apego à estimulação sensorial, inquietação e comportamentos movidos pela emoção.

Sattva causa apego ao prazer, incluindo percepções meditativas prazerosas.

No Bhagavad Gita, Arjuna (a alma que busca a verdade) pergunta: Quais são as características de quem transcendeu os atributos da natureza? Como essa pessoa se comporta? E como ir além dos atributos? – 14:21

Krishna (consciência iluminada) revela:

Tal pessoa não odeia nem deseja a presença ou ausência das influências dos atributos da natureza. Aquele que é despreocupado [porque é centrado na alma e pacífico] e não é perturbado pelos atributos da natureza; quem não vacila [nesse conhecimento]; para quem desconforto e prazer são iguais; quem permanece no Ser; para quem elogio, culpa, honra e desonra são a mesma coisa; que é imparcial em relação a amigos e inimigos e renunciou a todas as tendências egoístas, diz-se que transcendeu [as influências] dos atributos da natureza. – 14:22 – 25

 

Uma pessoa iluminada, não influenciada por tendências subliminares e sempre consciente da diferença entre a essência do ser e as ações da mente, do corpo e da natureza, não está cegamente envolvida com pensamentos, emoções, relacionamentos ou circunstâncias.

A vida pode então ser vivida com sabedoria, criatividade e espontaneidade.

Pensamentos e ações são sábios quando são apropriados ou ideais para a situação ou propósito. A criatividade nutre ideias e comportamentos novos, inovadores e úteis. A liberdade funcional é possível porque a consciência de uma pessoa iluminada não é conflitada por opiniões errôneas nem fragmentada por ilusões. A espontaneidade – que não deve ser confundida com impulsividade ou comportamento errático e irracional – é natural para a alma quando as condições psicológicas restritivas foram erradicadas ou transcendidas.

Quando o devoto percebe a inutilidade da vida comum e autoconsciente, mas ainda não despertou para o estágio em que o senso ilusório de individualidade é purificado e um claro senso de propósito significativo é conhecido, o maior desafio pode ser saber o que é.

pendência . O que antes era interessante não é mais atraente. Os desejos diminuem de intensidade. As necessidades pessoais são poucas. A aspiração de estar plena e espiritualmente desperto pode vacilar. Alguém pode estar inclinado a viver sem rumo, ser apático e preguiçoso, ponderar a possibilidade de reverter a comportamentos e circunstâncias anteriores para ter um certo grau de conforto ou prazer, ou procurar uma abordagem nova ou diferente para o crescimento espiritual. Alguém pode tentar escapar para a fantasia pensando erroneamente que a iluminação foi alcançada, ou tornar-se frenético em uma busca desesperada por uma compreensão superior.

O que é mais necessário neste momento é um equilíbrio entre aspiração, fé e paciência, um estilo de vida bem ordenado, persistência gentil na prática espiritual e serviço altruísta realizado de acordo com as habilidades e recursos. Evite esforços extremos nos esforços para alcançar propósitos ou para forçar o crescimento espiritual. Aprenda a alcançar propósitos valiosos participando do fluxo de recursos e de eventos e relacionamentos de apoio. Facilite o crescimento espiritual progressivo, removendo obstáculos mentais e físicos ao seu surgimento.

Ao realizar serviço altruísta e quando estiver envolvido em meditação ou outras práticas espirituais, faça o que você sabe ser eficaz e deixe os resultados serem o que serão. Você então não ficará ansioso com o resultado do que fizer.

Você não ficará exultante quando os resultados forem excepcionais ou infeliz quando não o forem. Ao se esforçar para ajudar os outros, evite pensamentos e sentimentos de fracasso ou rejeição quando seus melhores esforços parecerem inadequados ou quando não o forem.

 

apreciado. Cultive a compreensão de que o bem que você parece fazer está realmente fluindo através de você, não de você. Ao ser um canal através do qual os outros e o meio ambiente são beneficiados, embora seus motivos e ações sejam altruístas, você também se beneficia.

Ao orar pelos outros ou prestar assistência, evite pensar que você está acumulando bom carma ou que Deus o abençoará por suas boas obras.

Elimine a ideia de dualidade, a noção equivocada de que Deus está separado de você. Deus é individualizado como você. Porque o campo onipresente de Deus é a única realidade, você permanece na Presença de Deus que está através de você e ao seu redor.

Quando você medita corretamente, você não está se esforçando para estabelecer uma conexão com Deus; você está removendo de sua mente e consciência as condições que restringem sua percepção do que você é e do que Deus é. Quando você serve os outros de maneira apropriada e nutre o meio ambiente, você participa desinteressadamente dos processos de evolução que nutrem e apoiam todos os aspectos da vida.

Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.

– Novo Testamento / Mateus 6:21

 

LIÇÃO SETE / PARTE TRÊS

A VIDA DEDICADA

INICIAÇÃO E COMPROMISSO COM O DISCIPULADO

Aquele cujo conhecimento inato e habilidades excepcionais estão totalmente despertados compreende a totalidade de Deus e todas as almas como unidades da consciência de Deus. Compreendendo assim, abandonamos completamente a ilusão da existência separada de Deus. Esta unificação da consciência com Deus é o objetivo final [de toda alma não iluminada]. –Sri Yuktéswar

O compromisso com o discipulado (aprendizado contínuo, vida construtiva e prática espiritual correta) é essencial para cada pessoa que deseja estar totalmente desperta em Deus.

Paramahansa Yogananda disse certa vez: “As possibilidades de ter novas percepções e experiências são infinitas”.

Um discípulo perguntou: “Será que essas possibilidades acabarão algum dia?”

Paramahansaji respondeu: “Sim, quando você experimenta a infinitude [o absoluto realização que remove permanentemente a consciência dos nomes e formas].”

Para um discípulo que perguntou como ele poderia saber quando era Auto-realizado, Paramahansaji disse: “Você saberá quando souber”.

Até que a iluminação (consciência esclarecida juntamente com o conhecimento da realidade, categorias e processos da Consciência) seja permanente, o discipulado é necessário.

Os dois principais obstáculos à aprendizagem e ao crescimento espiritual que devem ser renunciados são o egoísmo flagrante e uma atitude mental perversa, ambos os quais inclinam a pessoa a resistir a ideias novas e úteis e a recusar-se a conformar-se com modos ideais de pensamento e comportamento. Se você está ciente de tendências egoístas ou mentalmente perversas, ore por força de caráter e cultive a humildade. Se você não tem conhecimento de como viver de forma eficaz e de realidades superiores, admita para si mesmo e adquira conhecimento. Se você ainda não está vivendo da maneira que deseja,

 

aprenda como e faça.

Este caminho não é para quem é neurótico ou preguiçoso; é para o devoto sincero, de mente saudável e intencional, que aspira ardentemente estar totalmente desperto e que está cem por cento dedicado à vida correta e ao crescimento espiritual. Será então mais fácil fazer escolhas certas e descartar atitudes mentais, humores, crenças, hábitos, comportamentos e relacionamentos enfraquecidos. Confusão, dúvida, instabilidade emocional, comportamentos viciantes, imoralidade, desonestidade, desvio, egoísmo, orgulho, preconceito de qualquer tipo, provincianismo, arrogância, imaturidade emocional, egoísmo, ignorância abjeta, apatia e preferência pela fantasia em vez do conhecimento válido, fazem com que é difícil, senão impossível, ter sucesso no caminho do discipulado.

INICIAÇÃO E PRÁTICAS AVANÇADAS DE MEDITAÇÃO

Nesta tradição de kriya yoga, uma oportunidade de ser iniciado é disponibilizada quando o devoto está suficientemente preparado. Antes da iniciação, deve-se ter pelo menos uma compreensão parcial do que é Deus; a verdadeira natureza da alma; as leis impessoais que determinam os processos de causas e efeitos; como as almas despertam através dos estágios de crescimento espiritual; e como facilitar o crescimento espiritual. O candidato deve viver uma vida saudável, ser um meditador regular e ser sincero. Além disso, deve-se ter respeito pela tradição e pelo professor dessa tradição; estar disposto a aprender e a praticar o que se aprende; e ter capacidade intelectual para aprender e capacidade funcional para aplicar o que é aprendido.

Como a transmissão da força espiritual é um aspecto essencial da iniciação, antes de iniciar um novo discípulo, o professor medita para sintonizar a sua consciência com o Infinito e com a linhagem dos professores desta tradição de kriya yoga.

Os regimes de estilo de vida são então revisados e técnicas especiais de meditação são ensinadas.

Três técnicas são ensinadas na primeira iniciação: um procedimento usado para despertar energias adormecidas nos chakras inferiores; um pranayama usado para direcionar fluxos de força vital através da coluna e do cérebro; uma técnica usada para contemplar a luz e o som interiores.

O novo iniciado é instruído a praticar a rotina de pranayama quatorze vezes, uma ou duas vezes por dia, durante vários meses. Poderá então ser dada permissão para aumentar o número. Quando feita corretamente, esta técnica permite ao meditador

 

sentir fluxos de força vital na coluna. Os gurus do Kriya Yoga ensinam que esse processo acelera a evolução espiritual do devoto devido aos poderes muito aprimorados de concentração meditativa resultantes e às rápidas transformações psicológicas e físicas que podem ocorrer. Magnetiza a coluna vertebral, acalma a mente, enfraquece tendências subliminares prejudiciais, clarifica a consciência do meditador, alivia e refina o sistema nervoso e cria novas vias nervosas no cérebro.

Após um ou dois anos de prática regular de kriya pranayama e das técnicas suplementares, mais métodos de meditação podem ser aprendidos. Não adianta pensar que as técnicas avançadas devem ser aprendidas rapidamente. Os procedimentos básicos que são ensinados quando alguém é iniciado são mais que adequados para permitir que alguém seja proficiente na obtenção de estados refinados de superconsciência.

Embora a técnica de pranayama que o novo iniciado aprende seja muitas vezes referida como prática de kriya yoga, é apenas um aspecto do sistema completo que inclui regimes de vida corretos, práticas para efetuar a transformação psicológica, estudo de realidades superiores e renúncia ao sentido ilusório de individualidade em favor do despertar para a Auto-realização. Muitos devotos que praticam esses métodos de meditação não conseguem experimentar o crescimento espiritual porque pensam erroneamente que a vida correta, o pensamento correto e o comportamento correto não são tão importantes quanto a prática da meditação.

Embora as técnicas de meditação kriya possam ser praticadas com habilidade, se o estilo de vida da pessoa não for saudável e construtivo, se as atitudes e comportamentos mentais disfuncionais não forem renunciados, pouco ou nenhum progresso ocorrerá.

Os professores desta tradição dizem que a circulação diária da força vital através dos centros vitais da coluna e da cabeça produz mudanças benéficas no cérebro que, de outra forma, exigiriam muitos anos de evolução natural. A luz solar, o ar puro, a água pura, a alimentação nutritiva, o otimismo e a alegria, a calma mental, a paz emocional, a boa saúde e a harmonia ambiental permitem que o cérebro seja gradativamente refinado.

Quando essas condições ideais prevalecem, a prática correta e regular das técnicas de meditação kriya acelera enormemente o processo.

A iniciação é transformadora e tem valor real quando o candidato está totalmente preparado, o compromisso com o discipulado é total e a instrução e as energias espirituais são transmitidas por um representante desta tradição de kriya yoga que está qualificado para fazê-lo. Para estar qualificado para iniciar, é necessário ser um praticante iniciado auto-realizado de kriya yoga ou um representante autorizado de um guru auto-realizado desta tradição. Se estas condições não prevalecerem, a instrução é

 

apenas o compartilhamento de informações tem pouco valor.

Uma pessoa que não está totalmente preparada, que não está disposta a comprometer-se com o discipulado, não deve pedir para ser iniciada. Nem deve a iniciação ser solicitada apenas porque alguém está curioso ou tem uma vaga esperança de que possa ser útil.

A iniciação deve ser um “novo começo”, um evento de transição que marca o momento em que o devoto renuncia a ideias e hábitos comuns, adquire conhecimento superior, decide firmemente viver com intenção consciente e está capacitado para fazê-lo.

LUZ NO CAMINHO DO KRIYA YOGA

Embora o respeito pelo professor e pela linhagem dos professores seja essencial para um iniciado em Kriya Yoga, não é recomendado que eles sejam adorados.

Paramahansaji disse: “Eu não sou o guru. Deus é o guru; “Eu sou servo de Deus.”

Interiormente consciente de seu relacionamento com Deus e disposto a desempenhar externamente o papel de ser um guru para o benefício dos outros, ele sempre dirigia a atenção e a devoção do discípulo para a Fonte.

Ocasionalmente, uma pessoa que foi iniciada por um representante da organização de Paramahansa Yogananda ou por um ex-ministro da organização me informa que Paramahansaji é o seu guru. Uma ilusão que influencia o pensamento de muitas pessoas ingênuas é que elas podem ter um relacionamento significativo com um professor espiritual que nunca conheceram, não conhecem e que não as conhece. É lamentável que milhares de pessoas se entreguem a este tipo de fantasia.

Paramahansaji disse: “Depois que eu partir, algumas pessoas alegarão estar recebendo mensagens minhas ou de outros gurus. Não acredite neles. Almas iluminadas nunca falam através de médiuns.” As almas desencarnadas não conversam casualmente com pessoas egocêntricas no reino mundano. As pessoas que dizem que as almas que residem nos reinos sutis falam com elas ou através delas são delirantes ou desonestas e devem ser evitadas.

Se os santos desencarnados não são facilmente acessíveis, o que devemos pensar em relação aos relatos de respostas positivas às orações que lhes são dirigidas? A resposta à oração está de acordo com a fé da pessoa ou de Deus. O conceito que alguém tem de santo (ou Deus) pode ser um ponto de contato com Deus. Se a realidade de Deus não puder ser apreendida, a oração dirigida a um nome ou forma imaginada como sendo um aspecto de Deus pode permitir que a consciência do suplicante se funda com o campo onipresente.

 

da Consciência e ser receptivo às suas inclinações de apoio.

Quando Paramahansa Yogananda me ordenou, em 1951, ele colocou as mãos na minha cabeça e disse: “Ensine como eu ensinei. Cure como eu curei. Inicie os devotos de Deus no kriya yoga.”

Um jovem discípulo, que testemunhou minha ordenação, perguntou: “Senhor, Roy deve dar iniciações?” A resposta do nosso guru foi imediata e explícita: “Você também deveria fazer isso!

O mesmo Deus que está em mim, está em você! O que eu fiz, você deveria fazer!

Desde então, quase todos os discípulos de Paramahansaji passaram deste mundo. Eu sou seu único guru-sucessor. Eu falo, sirvo e represento a tradição. É a minha missão, que o meu guru confirmou.

Os professores iluminados nunca pretendem ser os guardiões exclusivos do conhecimento libertador ou a fonte do poder influente que redime as almas. Este conhecimento é para todos que são receptivos a ele. Deus é o verdadeiro guru (removedor de ilusões). Como o conhecimento de Deus não é facilmente adquirido por pessoas cuja consciência é comum (turva e fragmentada), o acesso a um professor espiritualmente desperto pode ser útil. Mesmo assim, o professor só pode instruir; o aluno deve fazer o trabalho necessário, atingir a maturidade emocional e espiritual e ser receptivo às ações da graça.

Fui iniciado pelo meu guru no mês de agosto de 1950, após oito meses de preparação sob sua orientação. Recebi sua transmissão de energia algumas semanas após nosso primeiro encontro e estive meditando regularmente.

Após minha iniciação, ele colocou as mãos na minha testa e me permitiu ver uma luz brilhante no centro espiritual do olho.

Antes de ser iniciado, meditava duas ou mais horas diariamente, usando o mantra hong-sau e ouvindo a vibração Om. Depois de ser iniciado, meditei quatro horas no início da manhã, das 3h às 7h, e duas ou mais horas todas as noites. Minhas percepções meditativas raramente eram excepcionais.

As experiências mais comuns foram a paz profunda e a consciência vívida da essência do ser em relação à totalidade da vida. Ocasionalmente, durante interlúdios de “esperar e observar”

após usar uma técnica de meditação, ocorriam espontaneamente visões (que eu entendi serem fenômenos mentais) e episódios fugazes de consciência expandida.

Quando não estava meditando, estava ciente das mudanças psicológicas e físicas que estavam ocorrendo. Minha capacidade intelectual e intuitiva de discernimento melhorou, assim como minha compreensão dos princípios filosóficos

 

sobre o qual se baseia a prática do yoga.

De tempos em tempos, quando eu visitava meu guru em sua casa de retiro no deserto em Twentynine Palms ou em Los Angeles, ele verificava minha prática de técnicas de meditação e dava conselhos pessoais. Ele nunca me perguntou sobre meu horário de meditação ou experiências internas. De vez em quando ele dizia: “Você está fazendo um bom progresso; “Você está fazendo, continue fazendo o que quer que seja.”

Sempre que conversávamos em particular, Paramahansaji sempre falava com reverência sobre Deus e a importância de estar em sintonia com os gurus. Ele sempre me dizia: “Fique em sintonia comigo. Quando você está em sintonia comigo posso ajudá-lo mais facilmente. A falta de sintonia causa estática no rádio mental.” A sintonia mental e espiritual com o guru permite ao discípulo ser receptivo às radiações telepáticas e espirituais que o guru emana. Descobri que quando estava sintonizado com a mente e a consciência de Paramahansaji, percebi uma força interior, a prática da meditação era mais eficaz e minhas percepções intuitivas de realidades superiores eram mais vívidas.

A função de um guru é ajudar o discípulo a completar a liberação de consciência conforme descrito no yoga-sutra de Patanjali (4:30-32): Com o surgimento do conhecimento que acompanha a realização do Eu e de Deus, todas as obstruções e restrições deixam de ter influência. Com a sua dissolução, o Ser recupera a onipresença. Com o surgimento desse conhecimento, as forças cósmicas, tendo servido aos seus propósitos, também deixam de ser influentes.

As obstruções pessoais eliminadas são as ilusões, as ilusões, as tendências subliminares, os impulsos instintivos e os conflitos psicológicos que anteriormente turvavam a consciência da alma. Quando estes não são mais influentes, a consciência da alma liberada é removida das influências das forças cósmicas reguladas pelos três atributos da natureza (gunas) que servem ao propósito de produzir e manter universos, mentes e corpos físicos. Uma pessoa iluminada ainda pode se relacionar com o reino mundano e se expressar através da mente e do corpo, sem ser excessivamente influenciada por eles.

Um iniciado em kriya cuja afiliação a uma religião tradicional seja significativa não precisa esquecê-la. As circunstâncias vocacionais, conjugais, sociais, culturais e outras circunstâncias seculares são uma questão de preferência pessoal. As atividades e relacionamentos devem ser saudáveis e construtivos.

 

Os professores de Kriya Yoga não tentam converter ou persuadir, nem aceitam dinheiro para instrução espiritual pessoal ou iniciação. Doações para fins de caridade podem ser aceitas.

Os iniciados devem manter uma comunicação aberta com o seu professor ou com o representante do professor para garantir que continuam a receber instrução e incentivo.

Pouco antes de sua transição, Paramahansa Yogananda reuniu-se com alguns discípulos para lhes dizer como servir aos que buscam a verdade no futuro próximo e distante.

Ele disse: “Muitas pessoas que vêm até nós, estudam dois ou três anos e nós os iniciamos, pensam que obtiveram de nós tudo o que temos a oferecer. Eles vão embora para estudar outra coisa ou perdem o interesse em suas práticas. Eles então não têm o benefício do nosso apoio quando precisam e nós não temos o benefício da sua empresa e do seu apoio para o trabalho.

Nos últimos trinta anos tenho sido muito generoso em disponibilizar esses ensinamentos. De agora em diante, devemos enfatizar o valor único da iniciação e a importância do estudo e da participação sustentados.”

Durante mais de seis décadas ensinando esses princípios e oferecendo iniciação em Kriya Yoga em muitos países do mundo, também notei que, dos muitos milhares de indivíduos que instruí e iniciei, apenas alguns continuam a praticar. Muitas pessoas que tinham boas intenções quando iniciaram a sua participação ou não assumiram um compromisso com o discipulado quando foram iniciadas ou permitiram que a sua atenção fosse distraída.

A inclinação para se identificar com estados mentais e de consciência condicionados e para permitir que interesses autoconscientes comuns (egocêntricos) determinem a vida de alguém é influente até que prevaleça o desejo de estar espiritualmente desperto. Esta característica da condição humana foi observada há séculos pelo autor do Bhagavad Gita (7:3): Um entre mil busca a perfeição. Daqueles que se esforçam e daqueles que são [de certa forma] realizados, raramente alguém conhece a verdade.

Muitas pessoas estão espiritualmente empobrecidas porque não consideram o crescimento espiritual tão importante quanto os seus outros propósitos. Inquietos e confusos, influenciados por condicionamentos subconscientes e pelas opiniões e comportamentos dos outros, eles usam a sua energia e habilidades principalmente para realizar desejos, satisfazer

 

necessidades físicas e emocionais, ou adquirir status social. Raramente desfrutam de um interlúdio de silêncio ou usam mesmo uma pequena parte da sua capacidade intelectual para descobrir a sua verdadeira natureza e a sua relação com o Infinito.

Um discípulo comprometido com o crescimento espiritual desperta do sono com pensamentos de Deus e começa cada dia com a prática da meditação. Assim firmemente estabelecida na consciência de Deus, a vida é vivida com intenção consciente. Pensar é racional. As escolhas são sábias. As percepções são precisas. As emoções são controladas.

Tempo e energia são usados de forma eficiente. As ações são apropriadas e produtivas.

Também pode ser útil renovar anualmente o seu compromisso com o discipulado. Em um calendário ou diário privado, marque a data e a hora em que você foi iniciado. Todos os anos, lembre-se da ocasião. Seja grato pela oportunidade que foi disponibilizada para você.

Dedique-se novamente à vida correta e à prática espiritual. Examine sua atitude mental, estilo de vida, relacionamentos e principais objetivos e propósitos. Revise as técnicas de meditação para ter certeza de que está praticando de maneira correta e eficaz. Revise sua rotina de meditação; se necessário, melhore-o. Medite por mais tempo do que o normal.

 

REVISÃO DA LIÇÃO SETE

1. Quais são alguns resultados da iluminação espiritual?

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2. Quais são algumas das coisas que você pode fazer para se iluminar? Faça-os.

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3. Quais são os dois principais obstáculos ao aprendizado e ao crescimento espiritual?

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4. Você se apega a alguma ilusão (opinião errônea)? Se sim, renuncie a eles.

5. Você é ilusório (propenso a cometer erros ao perceber ideias ou circunstâncias)? Se sim, melhore os seus poderes de discernimento intelectual e intuitivo. Use o bom senso.

6. Quais são alguns dos requisitos para a iniciação em kriya?

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7. Se você é um iniciado em kriya, dedique-se novamente ao discipulado.

8. Se você ainda não é um iniciado em kriya e gostaria de ser iniciado, prepare-se para isso.

Certifique-se de que é um passo que você realmente deseja dar. Quando tiver certeza, esteja preparado para comprometer sua vida com uma vida correta e com uma prática espiritual intencional – para ser um discípulo.

 

APLICAÇÃO PESSOAL

Sente-se em silêncio por alguns momentos. Seja um pensador de possibilidades. Imagine as coisas úteis que você pode fazer para beneficiar os outros e o planeta. Não espere até estar totalmente iluminado para deixar sua luz brilhar.

1. Que conhecimento você possui que pode ser usado para beneficiar outras pessoas e o planeta?

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2. Como você pode aplicar seu conhecimento de maneira mais eficaz?

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3. Que competências e habilidades você possui que podem ser usadas para beneficiar outras pessoas e o planeta?

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4. Como você usará suas competências e habilidades para esses propósitos?

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5. Que outros recursos você possui que podem ser usados para beneficiar outras pessoas e o planeta?

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6. Como você utilizará seus recursos para esses fins?

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Se você não puder ajudar diretamente os outros, reconheça a natureza inata e divina de todas as pessoas e ore pelo seu bem-estar e crescimento espiritual. Talvez você possa oferecer seus serviços como voluntário para uma atividade organizada que esteja fazendo um bom trabalho ou apoiando um ministério que eduque e encoraje espiritualmente os que buscam a verdade. Lembre-se de que sua participação deve ser altruísta. Evite estar tão envolvido emocionalmente a ponto de ficar cansado ou confuso. Mantenha uma programação diária de meditação para refrescar a mente e o corpo e manter a consciência clara. Deixe que os pensamentos, impulsos e ações sejam dirigidos pela alma.

 

ADENDA

LIBERTAÇÃO

ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL COMO AUTO-REVELAÇÃO

iluminação Ter conhecimento. Ser espiritualmente iluminado é ter conhecimento de nossa verdadeira natureza e realidades superiores.

Autoescrito com S maiúsculo : nossa verdadeira natureza, em vez de um senso equivocado de identidade

própria. revelação Divulgação de algo anteriormente obscuro ou desconhecido. A autorrevelação é o surgimento gradual ou repentino de nossas qualidades, capacidades e conhecimentos inatos.

O surgimento de capacidades inatas para perceber o que é observado, funcionar eficientemente, perceber (experimentar) a nossa essência pura-consciente e compreender com precisão as realidades superiores liberta a nossa consciência.

Alguns estágios do despertar da consciência humana comum (modificada) para iluminação espiritual são:

1. O conhecimento preciso de nossa verdadeira natureza, realidades superiores e leis sutis de causa e efeito é obscurecido por condições que modificam e entorpecem a mente, o intelecto e a consciência. As condições modificadoras comuns são o pensamento desordenado; ilusões que resultam de percepções equivocadas; fantasia (imaginação descontrolada); sono e estados inconscientes; e impressões mentais de percepções e experiências que influenciam nossa consciência, pensamentos, sentimentos e comportamentos.

As habilidades intelectuais e intuitivas são fracas. Nesta fase, pode ser útil obter conhecimento preciso sobre como pensar racionalmente e nutrir o crescimento espiritual.

2. Quando o pensamento é racional e o crescimento espiritual é diligentemente nutrido, é mais fácil ser inspirado e altamente motivado para ter um propósito mais elevado.

3. O desejo de ter um estilo de vida holístico e bem ordenado e de experimentar rapidamente

 

o crescimento espiritual é o maior objetivo.

4. A devoção (ardente fidelidade ou lealdade) a uma vida correta e a práticas espirituais eficazes é constante.

5. O surgimento completo do conhecimento inato da nossa verdadeira natureza e das realidades superiores é a iluminação espiritual: o conhecimento do que é verdadeiro que nos liberta para sempre de todas as limitações.

A iluminação espiritual completa restaura nossa consciência à sua totalidade pura e original. Até que estejamos totalmente Auto-realizados, na superfície da nossa consciência a nossa atenção está dispersa e a nossa consciência está fragmentada, enquanto, no nível mais profundo da nossa essência do ser, estamos sempre serenamente Auto-conscientes. Práticas espirituais eficazes, juntamente com o uso hábil dos poderes de discriminação, purificam a mente, esclarecem a consciência e permitem que a nossa verdadeira natureza seja auto-revelada.

O crescimento espiritual pode ser acelerado pelos nossos esforços intensivos (concentrados) corretos – desempenho de ações essenciais e produtivas e evitação de atividades e relacionamentos não essenciais. É inibido pelo desinteresse em aprender ou em autoaperfeiçoamento; preguiça; confusão mental; inquietação mental e emocional; hábitos viciantes e debilitantes; e forte apego a um senso equivocado de autoidentidade.

Não tenha medo de experimentar o crescimento espiritual autêntico que você está destinado a ter, nem relute em fazer o que sabe fazer para permitir que isso ocorra.

Autoconsciente e autoconfiante, viva com um conhecimento claramente compreendido de propósitos e metas que são valiosos para você e para os outros.

Considere viver como uma grande aventura - com oportunidades de aprender o máximo que puder que seja útil saber, trazer à tona todas as suas qualidades inatas e habilidades funcionais e despertar da consciência comum para a superconsciência, a realização do Eu e de Deus, a consciência cósmica. , e liberação permanente da consciência enquanto você ainda está encarnado. A única maneira de ter certeza de que você será iluminado espiritualmente quando deixar este mundo é ser iluminado espiritualmente enquanto estiver aqui.

 

Leia este livro várias vezes.

Marque os temas que você examinará mais detalhadamente. Siga regimes de estilo de vida holísticos e pratique regularmente as técnicas e rotinas de meditação mais úteis. Graciosamente cresceu até a maturidade emocional e espiritual. O potencial ilimitado para experimentar e expressar excelência em todos os aspectos da sua vida está dentro de você.

Com calorosos votos de felicidades e bênçãos constantes, ROY EUGÉNIE DAVIS

 

Roy Eugene Davis (1931 –) nasceu em uma comunidade agrícola no nordeste de Ohio. Depois de ler a Autobiografia de um Iogue em 1949, ele foi para Los Angeles, Califórnia, conheceu Paramahansa Yogananda e foi aceito para treinamento de discipulado. No final de 1951, seu guru o ordenou a ensinar e iniciar outros no estilo de vida e nas práticas de meditação do Kriya Yoga. Ele ensinou processos de crescimento espiritual por mais de cinquenta anos na América do Norte e do Sul, na Europa, na África Ocidental, no Japão e na Índia.

Alguns dos livros do autor publicados pela CSA Press Paramahansa Yogananda como eu o conheci

Conhecimento Absoluto que Liberta a Consciência

A Ciência da Auto-Realização (Yoga-Sutra de Patanjali) O Caminho Eterno (o Significado Interno do Bhagavad Gita) Satisfazendo Nosso Desejo Inato de Conhecer a Deus

Reflexões Místicas

A Base Espiritual da Prosperidade Real

Autoconhecimento (um comentário ao tratado de Shankara) Significados básicos de palavras em inglês e sânscrito e conceitos filosóficos para saber ÍNDIA

Motilal Banarsidass, Delhi

mlbd@vsnl.com www.mlbd.com Editora Full

Circle, Nova Delhi www.fullcirclebooks.in

 

ITÁLIA: www.marcovalerio.it

ALEMANHA: www.kriya-yoga.de

 

Centro de Consciência Espiritual

Fundada por Roy Eugene Davis em 1972, a sede internacional fica na região montanhosa baixa do nordeste da Geórgia, 145 quilômetros ao norte de Atlanta.

As instalações no campus de 12 acres incluem o prédio de escritórios e o departamento de publicação da CSA Press, uma livraria, casas de hóspedes confortáveis para os participantes do retiro, o Templo de Meditação do Santuário de Todas as Fés e o Salão de Meditação principal e sala de jantar.

A revista Truth Journal e outras publicações são distribuídas a um público internacional.

Vários ministros ordenados e professores de meditação apresentam programas em comunidades norte-americanas e em outros países.

Literatura gratuita pode ser solicitada:

info@csa-davis.org www.csa-davis.org Tel:

706-782-4723 dias úteis, das 8h às 15h

Centro de Consciência Espiritual

PO. Caixa 7 Lakemont, Geórgia 30552-0001